天高皇帝远啊，一个小小的村级干部都有权很任性，挖地卖土，祸害老百姓的土地，不给赔偿，欺压村民，怎样才能做到让群众监督，怎样才能做到让群众敢监督，因为干部都有权利呀，都有钱啊，不行就买死你，真够黑的呀，......
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强国社区-人民网[转载]电影课讲记：《末代皇帝》——中国人的历史轮回以及比中国更懂中国文化的洋人
电影课讲记：《末代皇帝》——历史的轮回，对中国社会结构和人际关系荒诞性质的揭示和讽刺&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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整理记录 今日学堂&
中国人似乎都有皇帝梦；从秦统一全国开始，两千多年的帝王专制统治，在中国人的民族文化个性中刻下了深深的烙印。中国历朝历代的皇帝纷纷上台下台，社会的极度混乱和无序不停地上演，给中国人民造成了极其深重的灾难。然而我们还是在崇拜皇帝，还是在期待清官。唯一不变的，就是我们永远“不期待自己的大脑”，不知道“实现自己的主张”，一直不知道“为自己负责”。
现在早已经没有皇帝了，但是我们的周围到处都是皇帝：一个个的土皇帝。甚至一个小小的村长，也可以是本村至高无上的“皇帝”，享受小范围内至高无上的“皇权”。赵本山之流以装傻，演卑微的农民形象来让人开心的，一个负责插科打诨的，也就是说属于传统艺术中称为“小丑”这种角色的演员，到了台下也是“大人物”，处处体现的是“皇帝的尊贵气派”；有大批围着他，为他提供服务的专职人员，有崇拜他的“粉丝”无数（很奇怪，他拥有什么高贵气质，如此令人着迷呢？）。而且还养有豪华名车，私人商务飞机等等。这并不是他的过错，实在是众多的中国老百姓拿钱来养成这样的“娱乐皇帝”。
至于不是明星，不是这长官，哪领导的普通老百姓，也是“皇帝”，他们就是家“长”们，在自己家里，演出一场要孩子执行其旨意的“家庭皇帝”，或者是当“培养小皇帝”的“家奴”（张校长语）。所谓的“望子成龙”，这“龙”就是皇帝至高无上地位的代称罢了。中国人对于皇帝的无限向往，也直接造成我们的电视屏幕上，到处是一批装模作样的“皇帝，大臣”，“公主格格”们。这实在是地球文明时代的一大文化返祖的怪现象。
我在想：什么时候中国人不再做皇帝梦了，对皇帝们，格格公主们再也没有兴趣了，可能中国才会真正的强大起来吧？
&&&&本期的电影课，就是讲【末代皇帝】，这个似乎已经离我们远去的时代，现在对我们还有什么启发呢？外国人拍的中国皇帝电影，与中国人拍的有什么差别呢？西方人眼里的中国皇帝，到底真不真实呢？为什么这部电影能够获得九项奥斯卡奖呢？凭什么能够打动西方电影评审的心呢？我们真正地认识到皇帝的内在本质是什么了吗？校长利用这个电影，又一次展现了学堂对于中国历史和文化理解的角度。又一次对我们的文化和历史进行深度的反思。
本次电影课以如下的线索展开：
一、中外皇帝对比：无限的权利、无限的凄凉；充分的尊重、充分的自由
二、儒道对比：讲究礼仪，荒诞滑稽；遵循自然，和谐平衡
三、极度的阴阳对比：曾拥有别人没有的特权生活；却无法享受普通人的正常权利
四、极度的阴阳对比：父母不遗余力地为孩子营造皇帝般生活和环境的假象；孩子总有一天会悲惨地发现什么才是真实的世界
五、儒道对比：闭关自守、死要面子的儒家；开放心灵、做真人的道家
六、政治管理的手段：谎言说多了，就会变成真理
七、专政与被专政的轮回对比：训人者沦落为被训者；正常人被塑造成工具般的皇帝，又被改造成普通人
八、从终点又走向起点的历史轮回对比：庄严肃穆、气势宏伟的登基典礼；市井粗鲁、卑俗堕落的红卫兵游行
九、历史的轮回：天地循环夏复冬，生生死死旧重新
一、中外皇帝对比：无限权力必然导致无限的腐败以及极度的无能和堕落
本次的电影课张校长以这样的提问开始：“中国过去有皇帝，英国德国等西方国家，也有过帝制时代。中国的皇帝与国外的皇帝有什么不一样的呢？”
小慧：“国外的皇帝更懂得尊重人，张校长曾讲过德国皇帝不能占农民磨坊的故事，皇帝和法官都尊重农民；另外，国外有议会制度，皇帝的命令需要通过议会的认可才能执行；因此外国皇帝好像也不是想干什么都行的；而中国的皇帝权力很大，可以随意做自己想做的事情，甚至杀人放火。”
张校长：“分析得很好。外国的皇帝的确没有中国皇帝这么大的权利，外国皇帝是‘有限权力’，必须尊重最高的社会权力---公正的，独立于一切权威之上的法律；德国皇帝强拆磨坊的故事，是讲德国皇帝威廉一世在柏林附近修建了一座行宫，有一次皇帝在行宫登高远眺，视线被紧挨着宫殿的一座磨坊挡住了，这让他非常扫兴，于是派人与磨坊的主人协商，想买下这座磨坊。不料，农民珍惜祖传磨坊本身蕴含的感情价值，给多少钱也不卖。威廉一世当时很生气‘你想卖得卖，不想卖也得卖。’因此派人把磨坊给拆了。拆的时候农民站在一旁不吭声，心里想着‘你怎样拆，还得怎样建回来。’第二天，农民就把威廉一世告上了法庭，判决结果是皇帝败诉，必须把磨坊复原。因此可以看到，国外的即使当皇帝，也必须服从法庭的判决，因此他只好在原来的地方把磨坊重新建起来。这种事情，可能在中国的皇帝身上发生吗？”
学生们纷纷摇头。中国皇帝的权力是无限的，他们不受法律的限制，反而法律仅仅是为他们所用的工具而已；
张校长继续道：“法国、英国等国的皇帝也是如此，他们的权利比一般人要大一些，但不是无限的权利。比如皇帝的确可以让人民交税，但必须交正常合理的，而不是稀奇古怪的税，否则就会被拒绝；他们也不能随意剥夺人民的权利和财产，而必须尊照法律来做。当然，这种法律可能是倾向于捍卫皇帝和贵族利益的，也就是游戏规则可能并不是为老百姓着想；但是老百姓也享有同样的权力和机会。
然而在古代的中国，‘君要臣死，臣不得不死’，别说是皇帝了，只要父亲什么时候看子女不顺眼，就可以把他们杀了，‘父要子亡，子不得不亡’。因为只要地位比你高，就拥有无限的权力，就是‘金口玉言’，皇帝和统治者的意志，就代表法律和规则。你们喜欢这样的社会和这样的方式吗？”
学生们摇头道：“不喜欢。”“凭什么父母就可随意剥夺子女的生命权利？”
张校长：“中国古代还有一种制度，叫做家奴。父母把孩子卖给买主，买主就对这个奴隶有生杀予夺的权利，国家的法律都管不着；因为奴隶是买主的私人财产。但在西方，人们对财产权、生命权都很尊重，即使在封建时代也是如此。这是中西方的很大差异之一。那么为什么中外的皇帝会有这样的区别呢？”
今天的电影课有一些家长和朋友旁听，其中一位从德国留学回来的朋友回答道：“中国受儒家的影响很大，君为臣纲，父为子纲。而国外教育的是民主和平等。”
张校长：“说得很好。战国群雄时代以前的中国，也和外国封建社会的皇帝差不多，很尊重人民。有这样一个故事：两千五百年前有一个王子，也就是将来要当国王的人，他看到一个知识分子‘士’在那里，就说‘你，过来！’，这个知识分子本来是去拜访王子的，看到王子这么说话，也用一样的姿势和语气说‘王，过来！’。王子很气愤，说‘你一个臭读书人，和我相比哪个更高贵？’。知识分子说‘很简单啊，我比你更高贵。’王子感到很奇怪，我是未来的国王，怎么你比我还高贵了。知识分子说道：‘我比你高贵的原因在于，我的生命属于我自己；也就是我高兴呢我可以为你做事，不高兴呢我就走了，到别的国家去。我是个有知识和文化的人，到哪里都是受人尊重的‘士’，都能发挥作用；不会贬值；而你一旦离开你的国家，就不再是王子了，你就什么都不是了。就算在你自己的国家，如果你这样骄傲，有思想有骨气的士们都离开了，留下一批笨蛋哄你玩，你的国家就要衰亡没落。因此作为国王，有什么理由自以为高贵和神气呢？’
王子一听，原来是他需要‘士’的帮助，而不是‘士’需要他的恩宠。因此知识分子当然比王子更有价值，而不是反过来；因此面带惭愧，赶紧对知识分子道歉，以礼相待。
当时的中国国王们都很懂得尊重。那个时候中国和现在欧洲国家，在版图和格局上很类似，中国分为很多个小的国家；如果统治者欺负了人民，人民就会跑到其他国家去；如果得罪了能干的大臣，大臣走了，不帮你治理国家，人民就会埋怨国王，编一些歌来骂统治者；这些歌曲就像是现在的网络一样，把好的不好的信息都广泛传播出去，君主的名声就会有影响。因此统治者常常要派人到民间去听听老百姓唱什么歌，了解百姓对于自己执政措施的看法，这就是‘采风’，就是【诗经，国风】很多诗歌的由来。
如果国王知道自己的权利并不是无限大，就不得不尊重国民的选择权力。那个时候普遍认为，当皇帝就应该为老百姓带来好处，如果某国的君主做了坏事，很不道德的事情，其他国家看不顺眼，还会一起联合起来讨伐他，比如历史上有名的讨伐鲁公。‘讨伐之’并不是要给自己国家带来什么好处，占领别国的领土；而是讨伐之后，再找个公认有本事、有德行的人来当该国的国王。因此，当时古代任何小国家的国王，都没有无限的权利，都相对更尊重国民；同时统治者也不会特别笨蛋，因为没有任何国王敢让笨蛋来继承权力。
&中国自秦始皇“大一统”之后，皇帝便拥有了绝对的权力。导致绝对权力有两个原因：一、大一统的国家格局。从秦国统一中国开始，普天之下，莫非王土。那时候可没有什么飞机、远洋轮船等现代交通工具，人民就算是不满意，也没办法逃到其他国家去；皇帝的权利也因为大一统，因此也没有了制约和限制。由于没有了竞争对手，皇帝可以为所欲为，也可以不思进取；因此，中国最笨蛋，最弱智，最莫名其妙的皇帝，其实都是‘大一统’之后的皇帝，你们看资治通鉴就知道了。其实明清的皇帝更荒谬。
中国古代也有法律，不过，尽管皇帝会制定一个貌似公正的法律；但是这个法律是为皇权而服务的，而不是皇权必须服务于法律。皇帝他想怎么解释，就怎么解释。举个例子，假设有一个家族很有钱，正好皇帝需要用钱了，怎么办？”
有学生回答道：“抢”，想一想后觉得不太对劲，皇帝去抢，岂不是表现得像个强盗了？于是补充回答道“借。”
张校长：“皇帝当然不‘抢’，也不会‘借’，‘借’的话还要看借主的脸色。”
小璐：“可能会找个名义让你把钱乖乖地给他。”
张校长：“对，皇帝会借用某种名义。比如可以说这个富家谋反，或者加上种种罪名，通匪等等，因此要抄家灭门，把上上下下整个家族的人都杀个精光，或者流放到荒远的地方充军，给军官们做仆人；女人就给赐给士兵们当老婆。全部的财产给皇帝拿走。这样皇帝和统治者就轻而易举地得到了别人辛苦积累的财富。比如清朝的和珅被抄家，就是因为后任的皇帝想要他的钱了。至于罪名，乱安一个就成。和珅当然不是什么好东西，可是他讨好乾隆皇帝，皇帝就让他乱贪污；他对于嘉庆皇帝没有价值，就抄家流放；想想他其实一生很可怜，也是封建制度的牺牲者。”
皇帝甚至看人不顺眼了，也会随便找个理由下手。大约是汉代吧，一个帮皇帝打下江山的大臣老了，皇帝要收拾他，说他谋反。他说冤枉呀，我根本没有谋反的意思，有什么证据说他谋反呢？皇帝说：你在家里做了很多刀枪盔甲，当然是要谋反。大臣说：冤枉呀，没有的事情。只是小儿子想我太老了，可能快死了，怕临时准备不及，就提前做了一些纸刀纸枪，纸做的盔甲等（古代的冥器）；根本就没有真刀真枪呀？皇帝就说：就算是你没有计划活着的时候造反，也在准备死了以后在地下造反。还是坚持给他扣上这个罪名杀了。因此，中国古代的专制制度，就是“欲加之罪，何患无辞”，这就是因为皇帝拥有至高无上的‘法律任意解释权’才如此肆无忌惮的，够可怕的吧？这种待遇，今天我们国家的很多‘共和国开国元帅’也一样享受到了，比如立了很多战功的彭德怀等大将，几乎就是完全一样的死法。共和国的十大元帅，十大将军，没几个得到好死的。这证明历史依然在轮回。”
&&&&中国皇家绝对权力形成的第二大原因：如果让各位来选择，你自己是否盼望要拥有绝对无边的权利呢？每一个都希望拥有这种绝对权利吧？中国的皇帝们当然都喜欢拥有没有任何竞争和约束的绝对权力；不过，他们也知道：老百姓一定不甘心丧失自己的基本权利。因此，为了达到这种目的，仅仅用刀枪来威胁是做不到的；必须从“教育”下手来做，把老百姓教育成完全赞同皇帝专制权力的人，才能够‘长治久安’，自己才可以为所欲为。
开启这个‘中国伟大时代’的皇帝，就是权力欲极大的汉武帝。从此中国就彻底成为了一个没有尊严的、三流的民族和国家；简单地说，就是成为了一个很多外国人看来是‘品质低劣的民族’。汉武帝的武器不是军队、不是打手，而是利用了一个文人——孔夫子。孔子的‘万世师表’的称号，就是后来这些大一统皇帝封的，因为孔子的理论太符合他们的需要了。可居然老百姓也跟皇帝站在一起来‘相信孔子’，这就是荒诞之处，被卖了还帮卖你的人数钱，真是大笑话。从汉武帝时的董仲舒，一直到宋朝的朱熹，他们这些无耻的，专门为统治者服务的无行文人，把孔夫子重新包装和改造后，变成了奴化中国人的思想武器；真实的孔夫子，并没有经后世的御用文人儒生们改造后这么的恶劣，这些皇帝的文人打手们，为了拍皇帝的马屁，就把皇权无限扩大、宣称人民做顺民就是‘天经地义’的；皇帝是代表‘天意’来统治人民的，要人民服从封建等级次序的安排；不要有自己的思想和尊严；这样经过儒家长期不停的持续教育几千年，现在的中国人，就彻底地学会了当顺民，最低等的国民。
有人从国民，而不是统治者的角度，把国家的等级划分为三等：老子的理想适合最上等的人——上士；他们自我管理，自我成就；又不干扰别人、很懂得尊重，人民都是圣人，这样的国家，就是第一等的国家；
第二等的人叫做中士——‘中士闻道，若存若亡’，有时候做得好，有时候做得不好，需要人监督和约束；如果一个国家很多人都是‘中士’，那么这个国家就是民主国家，通过选举、投票等来共同决议各种事件；
下等国家则由下士组成，‘下士闻道，大笑之’，这些国民都是没脑子的，不愿意思考的国民。根本不关心真理和正义，以及原则等，只关心自己的利益；这种国家的国民由于太弱智了，因此他们只能接受专制统治。中国是什么级别的国家呢？
学生们集体回答道“充满了下士的下等国家”。
张校长：“呵呵，这可是你们说的，我可没这样说。那么，你们喜欢一个专制的，周围都是下士的国家吗？”
学生们纷纷摇头。
张校长：如果你们不喜欢，就要努力做中士甚至上士。在学堂，我们认为学生是“中士”，对学生很民主；但是总有些学生不愿意思考，不愿意努力做中士，那么，就只有用对付下士的方法来对待：给予专‘制’——军训、关‘禁闭’、干活等心理行为调整。
上士不需要人管理，因为他们完全可以自我管理；中士需要制定规则，有人来管，但是彼此尊重对方的想法和权力；下士则是当权者想怎么对你就怎么对你，因为你不懂得尊重，也不懂得遵守规矩。
接下来的问题是，如果在中国，做人民是倒霉的下士，做皇帝的，会不会境况好一些？”
小璐：“应该不太好，都倒霉。”
张校长：“是的，一件好事往往对哪一方都会很好；同样，一件坏事往往对各方面都是坏事。中国的皇帝可能会拥有无限的权利，同他也拥有无限的凄凉。我的博客上转载过一篇文章《从道光皇帝吃不上片儿汤谈利益集团的强大操控力》，讲的就是皇帝吃不上老百姓都能够吃到的食物的真实故事。
举个例子，假设我是皇帝，我想吃一碗过桥米线。大臣说‘今天还不行，我要做个计划来。’结果第二天他把计划给我看，吃碗过桥米线需要10万元。我一看吓一跳‘皇帝的钱也不是无限多的呀，外面卖10元一碗的米线，怎么你算出来要这么贵？’大臣说‘您不能这样计算，您身份是很尊贵的，不能吃10元那种米线，万一里面有毒怎么办？不卫生拉肚子怎么办？皇帝龙体尊贵无比，所以必须由我们御厨来做，需要建一个专门的屋子，买专门的设备、请专门的厨师，还有试吃的敢死队，卫生检查管理等费用，这样算下来，最少也要花10万元才能够做过桥米线。’”
学生们听了张校长的故事后，觉得皇帝很可怜、大臣很狡猾，哈哈大笑起来。
张校长继续道：“实际上这些硬件软件的花费很可能只是5万元，而大臣报账多了一倍，这样另外5万元就被他贪污了。因为既然我牺牲了自己的尊严专门当皇帝的奴才，自然要有些好处才行。不然谁干呢？”
“皇帝很郁闷，他的预算也不够宽裕呢.我想一碗米线十万元，可能对再有钱的人来说都会觉得钱不够用的；他就派一个小太监，让他去米线店端两碗来吃算了。不过，大臣们听说了，就会先跑到过桥米线店，以‘卫生不合格，工商手续不全’等等名义，要求小店停业整顿。因此皇帝派的太监到了城里，发现过桥米线店都关门了，什么也买不到。只好回来说“都没有了”，于是我这个皇帝要吃上过桥米线，就只有花10万元了。”
小如：“有一个办法，自己出去吃。”
张校长：“皇帝是千金龙体，岂能随便出去，你们以为是拍电影呀？就算出宫还要有排场和仪仗，动用车马、军队等，这是祖宗定下来的规矩，一点行头都不能删减。这样算下来，吃一碗过桥米线，就可能要花上100万了。”
学生们瞠目结舌，想了想的确如此，皇帝的生活就是这样，很不自由。
张校长：“中国的百姓固然没有自由，但是皇帝也被他们自己的排场给包围起来了，一样也没有真正的自由。他们总被身边的权臣所牵制，尽管有权臣在，管理国家会轻松一些，但是权臣可能就不会太把皇帝看在眼里，因此皇帝也感到很不舒服，于是就想办法把权臣除掉，转而信任太监；而太监愿意牺牲作为男人象征的重要本性，去换取金钱地位和权力，因此他们是世界上最可怜也最可悲的群体，但是也同时是最没有良心和原则和正常做人底线的，最可恨的群体；并且太监通常没有受过良好的教育，皇帝任用太监，会形成一个非常腐朽的社会；这个时候皇帝就想着用后戚——皇后的家族。权臣，太监，后戚，中国历史上这三类人物交替影响皇帝，不断轮回造成各种大规模的灾难。汉朝，宋朝，明朝等朝代灭亡，就是因为宦官当权。清朝吸取了前朝的教训，没有搞太监专政。但是清朝由于是外族入侵，出于文化危机感，他们强烈打击中国传统文化的精髓部分，包括道家，中国国运，因此断掉了，造成了多灾多难的近代中华民族的悲惨遭遇。
另外，中国历史上有数百名各种皇帝，但是善终的没几个。有很多死于他杀，其中还有不少是被自己的妻、子、亲戚所杀；还有被饿死的皇帝，不直接杀掉，但是把他关在宫中，不给任何食物，最终被饿死。
由此我们可以看出，在中国这样的环境中，做老百姓不是件好事，当皇帝也很凄惨凄凉，结局也不好。我们今天来看看中国最后一个皇帝溥仪的故事。”
二、儒道对比：讲究礼仪，荒诞滑稽；遵循自然，和谐平衡
影片开始播放。1950年，在中俄边界的满洲里火车站，一辆装满满洲国战犯的火车徐徐驶来。这些战犯是1945年被苏军俘虏之后，现在作为“礼物”送给新建立的政府的。
张校长暂停影片，介绍历史背景。清朝灭亡后，中国新政府本来给皇族基本的待遇，让他们自己在皇宫内好好过日子；但是军阀冯玉祥随意撕毁了民国建立的协议，把退位的皇帝一家从中南海赶走了。日本人认为满清最后一位皇帝溥仪还有些利用价值，于是就利用这个皇帝，回到他们清朝人祖先的老家---东北去，建立了满洲国，让溥仪来做国王。因此实际上等于是冯玉强帮助了日本，而日本这样做，在国际上是“符合法理”的。其实美国和国际社会是准备承认满洲国的，只要日本不继续扩大战争就行；但是日本太不懂事了，居然跟美国打起来了。因此他们也就不再承认满洲国。二战期间，苏联打败了德国，按照国际条约苏联需要继续打日本，斯大林起初想从战争中多得点好处，于是拖延对日作战时间，一直到美国向日本投放了原子弹，苏联一看再不动手，战争的获利方就是美国了，因此即刻发动了对日本的战争，几天之内便打败了日本强大的关东军，也就是驻扎在满洲的军队。苏联打败日本时抓了些满洲国的战犯，现在遣回给中国。
张校长：“这些战犯在苏联已经关了5年。45年8月份抗日战争结束后，共产党开始和国民党长达三年的作战。你们知道是哪一方赢了吗？怎么赢的？”
学生：“共产党赢了。”“应该是苏联帮的忙。”
张校长追问道：“苏联为什么对中国这么好呢？”
这个问题涉及到战争历史和人性分析，而在充满了“谎言”的东方社会，历史真相往往已被遮掩或扭曲，我们所能读到的绝大部分历史都是“谎言”。学生们想了一会，没想出为什么苏联要派军队帮助中国的理由，难道是出于“维护正义”吗？。
张校长：“【地道战】、【地雷战】你们看过吗？觉得里面打仗的水平和方式怎么样?”
学生：“很低级，笨得要命。”
张校长：“那个时候中国共产党军队的实力，训练，武器配备都不够，怎么可与日本军队正面作战呢？因此只能采取这种游击战的，躲着打的方法打，但这种方式，对敌军造不成什么大的伤害，只能是骚扰罢了。你们看过太平洋战争的影片，知道那种现代化战争的水平和激烈的程度，不可能这样小儿科一样的玩儿就‘打败日本人’了。可是，解放战争期间，共产党歼灭的是八百万国民党正规军队；而且这些军队的主力，是一直在跟日本军高强度正面作战的部队，不是躲在山里面喊漂亮口号的军队；他们还得到了打败日本人的美国军队真传，有美军的战术指导和全套的美式武器装备。这些一直只会打地道战、地雷战，用鸟枪大刀的共产党军队，怎么可能一下子就学会了打大型的现代化战争了？就算是武器装备有人给，也得有人会用；会指挥，会进行上百万军队大协同作战。号称世界陆军第一的日本人打了八年都没有打赢的对手，毛泽东躲在延安不知学会了什么绝密的独门武功，怎么三年就彻底拿下了？这难道不奇怪吗？
现在的史料已经揭露了，原来是当时苏联派了30万实力很强的，经历过与德国作战的军队来作为主力部队，帮助毛泽东打的；真正有经验的战场指挥和强大的炮兵部队以及精良的武器弹药等，全都是苏联提供的；他们把国民党的精锐部队全都消灭后，才悄悄地退出。当然，前方攻坚冲锋的军队，以及后期收拾残局的军队，才是毛从延安带出来的人马，苏联此时就只留下极少数的教官和参谋指挥了。苏联是不是像刚才我讲的战国群雄之前的国家那样，觉得国民党不好，因此讨伐他们，把他们赶到台湾去了呢？”
学生们摇头。
小蓝：“有点奇怪。苏联为什么要帮中国。”
张校长：“其实苏联刚开始也没有想帮毛泽东的，他是‘中立’的；刚开始林彪的军队与国民党军在东北开战，被打得落花流水的，到处逃，残兵败将没地方躲，就逃到国外去了，就是北朝鲜，别人当然就不追过国界了；很多人就这样才捡了一条命；当时所谓的东北野战军，实在不是国民党军的对手，这些国民党军是美国人训练出来的，与日本人打了很多硬仗；而一直躲在山里，缺乏战斗经验，偶尔打打游击战的毛泽东军队，当然不是对手。这样打下去，中国很快就会取得和平，因为毛的队伍很快会垮掉；毛泽东一看不对，赶快向斯大林求助，要他们出兵帮忙（很像是金日成主动挑起战争打韩国，被联合国军回击，一败涂地后，赶快就找中国和苏联求救一样，不然就完了）。苏联这个国家，一向就是极度贪婪的国家；绝对不会讲什么真理和正义，玩友情帮忙的；现在你面临生死关头，正好是他捞一个大大好处的机会；于是，毛就与斯大林私下里签订了【中苏秘密协定】，苏联负责出兵帮助打国民党，但是打赢了后，毛取得了天下，要用120万平方公里的土地送给苏联。也就是苏联人来帮忙是可以的，但是至少要给10%的国土提成；它才不稀罕什么故宫宝物和美女之类的呢。实际上这些东西也给了不少给‘老大哥’，当时苏联军来中国，抢了很多中国女人玩。但是不会有任何人去公平处理，连正式的记录都没有留下来。只在民间有一些老女人对‘老毛子’的血泪控诉，可是还没有人愿意听。
120万平方公里土地，相当于好几个中等大小的省了。比如江苏省的国土面积仅仅10.26万平方公里，也就是说我们送给苏联相当于12个江苏省的国土。当然了，你们觉得这些土地很荒凉，没有江苏省富裕，送出去也没什么；不过，这些地方有很多森林，还有大量的石油，煤炭，矿产等资源，苏联今天就靠这些资源称雄于世界。不过，我觉得毛泽东这笔生意还是很划算的。因为共和国的今天，我们剩下的960万国土，就是苏联送给毛泽东的一份大礼；因此，我们给个12%的回扣也不高。（不过毛估计心中为此事憋屈，于是后来故意装大方，喜欢玩‘友情支援’国际友谊，义务帮助朝鲜等小国打仗，贴钱，贴血，贴人命，一分钱也不要；表示自己比‘老大哥’更讲义气。不过苏联人根本没有受到儒家的礼仪教育，只管利益，不管面子，对此并不以为意。）虽然原来也有一些有良心的领导者，还想要还一些土地给中国的，不过我们不知怎么搞的不敢要。这笔大生意最终敲定收尾是几年前的事情，我们国家与普京签订了“中苏最终边界勘定协定”，把原来秘密协定的内容合法化了，也就是说，这些国土永远也别想要回来了。
这段历史各位想要知道是不是真的，其实非常的简单：去看看图书馆里面收藏的（国民党时代的）中国老地图，或者看看满洲国的旧地图，那时候的边界在哪里呢？与现在的地图比一比，就知道是不是真的了。这段历史，其实根本就不是什么秘密，苏联知道，日本，韩国，甚至蒙古国的历史专家都知道，西方研究中国历史的人也知道，中国也有很多人，台湾人，特别是东北的老人也知道，就是教育部编写历史教科书的人不知道。”
影片继续播放。溥仪等战犯下了火车来到候车室，溥仪认为此去性命难保，走进乘务员休息室，关门割腕，企图自杀。负责他们这批战犯的战犯管理所所长发现情况有异，急敲着门喊道：“开门！”敲门声使溥仪陷入了回忆：1908年的一个晚上，宫廷来了很多士兵，也是拍着他们家——醇亲王家的门；根据慈禧的旨意，把3岁的溥仪接进宫中，准备继位。影片播放到太监开始读圣旨，“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后懿旨……”
张校长按下暂停键：“你们觉得慈禧的这个称呼怎么样？”
学生们：“太长了。”“好复杂。”
张校长：“儒家也号称‘名教’，讲究‘名不正则言不顺’，干什么都先把‘名字’搞清楚。其最大的特征，就是特别在意名字和词汇的使用。比如特别在名字上加很好听的字眼，希望把全世界最好的文字都用在自己的身上，很多很长，到了最后很可能听不清楚，也记不得全称了。
儒家把人名分为‘姓’、‘名’、‘字’、‘号’。上学之前不配有名字，只能有‘小名’，比如阿猫、阿狗；上学了，就需要有‘大名’了，学业有成时才能有‘字’，而且要和自己的姓名有联系。那什么时候一个人才有资格拥有‘号’呢？”
学生们推测道“死了才有。”
张校长：“那是‘谥号’。活着的时候也有‘名号’，这就是年纪比较大，好像是60岁，并且有德行，有威望的人，才能够根据自己所做的一生比较得意的事情来取‘号’；所以谁要是年纪轻轻地就给自己取了‘号’，那就是闹笑话了；另一种情况是身份很尊贵的人，会给自己去很有面子的‘号’，比如上面的皇帝‘帝号’。
&至于女人，旧时代的中国人认为不能算是‘人’，名字就不需要了。直接就叫做某某氏，也就是某某家的女人，或者某某他娘；因此可以看出：儒家对姓名很重视的，有很多规矩。相反，道家则是‘名可名，非恒名’，根本不重视名字，更不会有很多光彩的‘字号’了。道家认为名字仅是一个代表和象征而已，没有什么实质性的意义。
比如明朝的道家高人张三丰，他姓张，但是为什么叫“三丰”？我以前看过一个电影【太极张三丰】，说因为他受了刺激，每天都发三次疯。发疯之后就创造出了太极拳。”
学生们哈哈大笑，纷纷说这种解释太无厘头了。
张校长：“古代叫三丰的人不止一个，基本上都是道家的人。懂得道家思想的人知道，三代表阳，是乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，因此‘三丰’代表乾坤合一、阴阳变化。因此修道的人就喜欢用这个号；”
“儒家喜欢起各种各样的名号，而且还要‘为尊者讳、为贤者讳、为长者讳’。比如某家有位长者名字里有‘进’字，后代就不能考进士。也就是说，如果你的父母名字里有‘高’，你们就不能参加高考，必须避讳了。”
听到这种荒唐又的确存在于儒家社会的怪事，学生们齐齐大笑起来。
张校长：“【道德经】原来老子写的是原文是‘道可道，非恒道’，但大家通常读到的版本都写的是‘道可道，非常道’。把‘恒’改为‘常’；就是因为汉朝有个皇帝叫做刘恒，自他取了这个名字后，必须把涉及到‘恒’字的古代经典都统统改掉，不能用这个‘神圣的字’了。‘道可道非常道’的意思是‘道这个东西是可以说的，但不是一般人能说的’。‘常’指一般，‘恒’是指固定永恒的意思；这两个字的意思很不一样；这样一改，就弄得后人都读不懂道德经了。但是儒家就喜欢这种牺牲本质换取面子的事情，而且喜欢篡改历史和古代经典；这就是孔子‘删诗书，定礼乐’做的示范表率，给后人留下来的儒家历史文化遗产。”
影片播放到太监们把小溥仪接入紫禁城，慈禧太后在寝宫内接见他。慈禧怪怪的语调，阴森森地告诉小皇帝：“紫禁城到了晚上，就是一座没有男人的城市了。”
张校长：“紫禁城内城，的确全是女人和太监，没有一个男人。类似这句台词的话语，在国内导演拍的影视中从未出现，从这里可以看出本片意大利导演具有很犀利的视角。看到了我们这个‘皇权专制社会’的最荒谬之处---除了皇帝以外，这里就没有人有资格做男人了”。
接下来张校长问大家“电影里面这个慈禧太后感觉怎么样？”
大家说“很恐怖”，“像个巫婆，像个怪物”，“变态，很不正常的样子”。
张校长说：“为什么这个电影把慈禧太后拍得像个巫婆和怪物呢？因为在外国人看来，这个人本来就是个真正的怪物和巫婆。因为她做了一件全世界的人都做不出来，只有疯子和怪物才有可能做的出来的事情。这个慈禧，叶赫那拉氏，就是同时向全世界的所有强大国家宣战的那个疯子。当时与中国建立了外交关系的所有国家，她统统向他们宣战，而且立即去进攻这些国家的大使馆，她可能以为只要攻下大使馆就胜利了。这是世界历史上一个最奇怪最不可思议的事情，估计只有最弱智的人和最疯狂，最不正常的人才干得出来。当时世界上的强国约有11、12个，接到宣战书时，所有的国家都不敢相信自己的眼睛。但是中国人已经实实在在地开始进攻他们的国民了，他们不得不应战。还有几个国家对跟中国打仗实在不感兴趣，最后只来了8个国家的军队到北京解救自己的使馆人员。这就是‘八国联军进攻中国’的真实历史背景。当时他们的进军，得到了中国老百姓的大力支持，一路很顺利，没有什么真正的战斗障碍他们；因为他们一路都声称是应中国统治者宣战而来，此事和民众无关，他们只是来保护自己国民的，不找民众算账。因此一路打进来都有民众给他们引导和提供后勤支持。而慈禧擅于宣战，却不擅于打仗，她连大使馆都攻不下来。最后别人的军队来了，她就拿出最擅长的本事--逃跑。不过最可笑的是：慈禧逃跑也不能够叫逃跑，那样就太没面子了，要换个很体面，很光彩的词汇，叫做“我出去旅游休闲娱乐了”（我去西边打猎--西狩），真是死要面子的儒家。
这里有几件涉及到历史的因果轮回的趣事：
1、满清入关时，是孤儿寡母入关当皇帝；满清灭亡时，也是孤儿寡母出关而去。2、中国灭于满族，而大清国又亡于中国。历史就是这样，打来打去，循环往复。3、叶赫那拉氏整个部落亡于爱新觉罗氏，叶赫那拉部落的最后一个首领，在死前发誓说：本部落就算只剩一个女人，也要亡了爱新觉罗的国家。叶赫那拉氏的男性，当然不可能在清朝得到任何权势，只有女人才有机会接近皇权；如果真有因果报应的话，也许慈禧就是那个首领的转世，来专门报复爱新觉罗家族的。
张校长问道：“看了慈禧和小溥仪的这段对话，你们有何感受？”
小瑾：“感觉整个皇宫的气氛很昏沉沉，没有一点朝气。”
小寒：“阴森森的。”
小璐：“太后的声音很虚假。”
张校长：“你们还没有抓住本质。外国人把慈禧拍得这么古怪，其实慈禧到底古怪与否，我们真不知道；但是她敢于向全世界最强的国家宣战，在外国人的眼里，她就是一个古怪的，行为奇特，违背正常思维和行为的老太婆。
假设时间退回到100年前，你们作为老百姓，看了这种‘政权传递方式’有什么感受呢？一个国家的命运，就掌握在一个疯疯癫癫，神经兮兮的老太婆手里，她马上又要交给一个傻乎乎的，啥都不懂的孩子身上；他的唯一能耐，无非就是正好出生在皇家而已。至于懂不懂治理国家，就不重要了。这样的国家领导人来‘领导’你们，行吗？
而儒家认为这是‘天经地义’的，因为这才符合‘规矩’。比如儒家信徒们虽然天天让人们去做圣人，贤人，但实际行为上却只关心血统地位，不关心能力素质。他们对于最高领导权力的传递要求，是‘传嫡不传贤’---你再有本事也不行，如果你不是‘血统最合适’的。相反，你再没本事也行--只要你父亲是合适的。
如果我们国家经常把管理国家的伟大责任托付在这样莫名其妙的人身上，我们的国家必然是‘多灾多难’的。老百姓的生活艰难，皇帝的生活也好不到哪里去。这就是中国皇帝制度给这个国家带来的悲剧。这影片一开始，就暗示了中国人的悲剧是不可避免的历史厄运。可是，当年这部影片放映时，却没有中国人发现这里面的真正含义。一旦看懂了，心里会感到很悲哀---为自己身为一个中国人而悲哀。
这样的帝制下会出现古怪的皇帝，当然也会出古怪的大臣等等。比如这个皇帝溥仪的父亲，醇亲王当年就是力主慈禧向全世界宣战的大力支持者。义和团向慈禧吹牛，说他们有天兵天将帮助，刀枪不入，因此不怕外国人的洋枪洋炮。当时有些还算有点大脑的大臣提议：应当找个义和团的人来，朝他耳朵或者胳膊打一枪试试，根据结果再决定是否向洋人宣战；因为万一义和团吹牛，大清国可就惨了！何况在鸦片战争时，清朝军队就已经吃过大亏，知道洋人的枪炮可不是好惹的。正常人都会同意试一试来看结果。然而，醇亲王听说后就大怒，大骂还有点脑子的这个大臣，说‘好的，这就是丧失民心最好的办法’。由于醇亲王在朝中权力很大，谁也不敢惹他，官员们也就不敢提此事，反正天下又不是自己的天下，丢了就丢了吧。因此就‘一致同意’向全世界最强的所有国家同时宣战了。”
影片播放到慈禧死去，接着在太和殿上举行溥仪隆重的登基大典。在冗长、枯燥的典礼中，小溥仪坐不住，跑到大殿外好奇地到处看，又顺着蟋蟀的叫声，在大臣身上发现了一个装着蟋蟀的小笼子。他对一个蟋蟀的兴趣，显然要超过几千名跪在他脚下规规矩矩的文武大臣，也超过他对于拥有一个“皇帝宝座”的兴趣。这就是价值观的体现---他依然是正常的，自然的人，没有被人类的贪欲之心所污染；
张校长：“在整个典礼中其他人都很认真地执行礼仪，但这个小皇帝却很不在意。看了小皇帝登基的这一段，你们有什么感受呢？你们要培养出灵敏的感受力来说明这一段导演到底在表达什么？”
小如：“有点怪。一个很小的皇帝在这种场合根本坐不住。”
小瑾：“我感觉很荒诞，外面大人们齐齐跪着，在对一个无知的小孩子狂磕头。”
小聪：“不协调，很多大人都在做正式的事情，而作为皇帝这个小孩在到处跑，没有人管。”
针对小聪的回答，张校长说道：“皇帝本来就没有人能管呀。”
小静：“尽管他们在磕头，但是只是在做一个仪式，不管有没有皇帝他们都会继续做。他们只是在完成这个任务罢了”
张校长点头道：“小静看到了一个真相：大臣们并不是向皇帝，而是向仪式本身磕头，也展现了这个外国导演视角的犀利和独特。
有这样一个故事，一个中国的贵妇人去拜见英国公使的夫人，但她行礼时，却背对着出来接待她的公使夫人，也就是屁股对着公使夫人行礼。”
学生们：“太滑稽了。”
“你们知道为什么要这样行礼吗？”张校长说：“因为按照中国儒家的规矩，主人要站在北面出来接待客人，而客人必须要站在南面来行礼。因此中国贵妇人面向北方而拜，是证明客人‘懂规矩’，而英国公使夫人站的方位不对，是‘主人不懂礼’。因此她回家后，不但不会反省自己的荒诞，反而会得意洋洋地供告诉其他夫人，说洋人就是不懂礼，连接待客人的礼节都不懂；这就是当时中国领导阶层贵人们的基本观念”
学生们听到如此僵化、死板的儒家作风，不由得哈哈大笑起来。
张校长：“外国人根据人来拜礼，而中国人是根据方位来决定拜礼，即便皇帝不在，他们也要继续磕头行礼，否则就是不懂礼的大罪。
现在用你们的感受力，从刚才的成千上万个人中找出谁更像‘人’一些？”
学生们：“小孩。”
张校长：“按照你们的感受来看，这里面几千人中，就只有这么一个小孩子是正常的；其他人其实都是机器而已；但是你们从‘礼的角度’来看，又只有他是不正常的。小孩在做小孩该做的事情，他对蟋蟀感兴趣，对当皇帝根本就不感兴趣；他不知道这些人在拜什么、在做什么，而其他人在拜一个到处跑的小孩子。这件事情很莫名其妙，但又表现得如此的辉煌、严肃和正儿八经；这就是一种怪异的对照。
我们这个国家常常用大量的财力、人力和物力来做这些荒诞的，表演一样的事情，讲排场，讲面子。因此这样的国家，必定是一个很腐朽的国家。你们从这个片子里，能看出国内那些【康熙大帝】、【雍正王朝】等电视剧里很神气的，自以为是的东西吗？国内拍的不是真正的历史，国人习惯了不去思考，反而只有外国人知道什么是真的史实。你们认为这个正常的小孩，长大后还会正常吗？”
学生们：“不会，因为他周围都是不正常的人。”
校长答“是的，这个电影，其实就是在告诉大家：中国的皇家，是如何把一个正常的人，一个正常的小孩，变成一个无知而自大的机器的，变成一个一生都不知道自己是谁的机器的。”
三、极度的阴阳对比：贵族们拥有别人没有的特权生活；却无法享受普通人的正常权利
接下来影片播放到小溥仪解大便，有很多人在身边服侍；他一边大便一边玩游戏，接下的，便有人如同神圣的东西一样传看大便，还有专人‘品味’，以了解粪便是否正常；解便后小溥仪开始洗澡，有很多太监围着浴盆跳舞给他看，逗他开心。
张校长：“这种连小狗都会的基本生活能力，皇家保姆们却把它打扮得如同神圣的仪式一样‘精彩纷呈’，这些人都在不遗余力地剥夺孩子作为一个正常人的权利。这在现代的中国也不少见，有很多小孩吃饭的时候，大人也在旁边跳舞当小丑给他看。中国父母都喜欢把小孩当做皇帝来养，这种方式难怪培养出来的孩子长大后都不正常。”
影片继续播放，回溯到溥仪出生后不久，家里为他找了奶妈。
张校长：“在过去，贵族家庭的妇女生了孩子后自己不养，要请像电影里说的那种奶水最足的奶妈来养，这才是‘体面的人’，‘上等的人’。这些奶妈，都是穷苦人家的妇人，自己生的孩子可能死了，或者不见了；她们的奶水就用来喂养贵族小孩的。这也是一种强烈的对比---应该抚育自己孩子的女人，却让别人来代替她的责任；同时应该喂养自己孩子的女人，却抛下自己的孩子去喂别人的孩子，被人像一头奶牛一样对待；双方都不像是正常的人，都是体制里面怪异的机器零件；这也是表达了中国的旧社会体制下，社会多么的不公平。
现在很多女性为了保持身材，也不愿意喂孩子，请‘牛奶妈’来喂。人奶妈据说也有，但只会出现在一些很昂贵的‘消费场所’，女人的奶水给富翁们高价来喝，因为这些富翁们想表示自己的‘消费档次’很高。”
学生们因这种奇怪的社会现象感到吃惊。
影片继续播放。溥仪被战犯管理所所长救起，他也从回忆中惊醒过来，从此开始了接受审判、接受改造的囚徒生活。
张校长：“这部电影得到了很多项的奥斯卡奖；就是因为导演很有水平，他拍出了极度的文化感觉---极度的阴和极度的阳的对照。阳是皇帝生活在无微不至的关怀当中，解大便有人服侍、拉出来的大便还有人闻，甚至他把本该奶妈孩子享用的权利夺了过来，也就是正常人无法获得的权利他都能得到；阴则是他现在成为阶下囚后，正常人能拥有一切，他却得不到。这就是“对照”，他从天上掉到了地下；这种对比，让我们很深刻地感受到中国皇权社会的荒诞之处。”
四、极度的阴阳对比：父母不遗余力地为孩子营造皇帝般生活和环境的假象；孩子总有一天会悲惨地发现什么才是真实的世界
影片继续播放，溥仪在战犯管理所里遇见了胞弟溥杰，于是又回想起40年前的往事：在养心殿院中，溥仪已长到6岁，此时他第一次见到亲弟弟溥杰。
张校长：“这个皇帝和刚才的那个3岁小孩有什么区别呢？”
学生们：“长大了些。”“成熟了点。”
张校长：“6岁的溥仪看起来很有威风、很有气势和感觉，也不乱动乱跑了。听到自己的母亲来了，也没有表现出什么母子正常的情感；但是他3岁时，一直喊‘我想回家’。这说明，这个‘皇家教育机构’已成功地把一个正常的真人，变成了一个假人，一台用于表演皇帝角色的机器---他不再是一个正常的孩子了。”
溥仪和溥杰在一起学习玩耍，溥仪已经懂得手上握有无上的权力，并开始肆意捉弄和虐待太监、臣子。一个根本不懂得权力应该如何使用的无知自大的孩子，当然只会滥用权力作为一种游戏，显然这会是他身边人的灾难。当然，更是他国民的灾难。这时传来消息，辛亥革命成功，溥仪被废黜，他只是“紫禁城内的皇上”了。不过，宫中所有的人都知道这个消息，唯一不知道的就是小皇帝自己。
溥仪与弟弟争吵起来了，这在小孩中很正常；但是溥仪开始运用自己的‘皇帝权力’来获得胜利--不允许溥杰穿明黄色衣服，因为黄色只有皇帝能穿；此时溥杰说道，你不是一个皇帝，外面有一个开汽车的新皇帝（袁世凯）才是现在的皇帝。这个皇帝小孩，从自己拥有“无边权力”的梦中醒来，非常的失落和不解。
张校长：“这一段对大家有什么启示？”
小如：“有时候得到一件不应该你得到的东西，不一定是件好事。”
张校长：“你们要体会到更深刻的智慧：这个世界已经不需要皇帝了；但是现在很多父母最喜欢做的事是给自己的孩子创造类似皇帝的环境，加上爷爷奶奶、外公外婆，还有保姆，一家子6、7个大人都对孩子毕恭毕敬，有求必应。在这样的环境中，孩子习惯性地也把自己当成小皇帝。尽管和古代皇帝比起来，没那么多人服侍，也没那么豪华，但是本质是一样的，小孩都觉得唯我独尊，自我感觉特别良好，以为世界都是围着他们转的。不过总有一天，他们会发现周围的美好世界是虚假的，而这些自以为是做好事的，围着他转的人是典型的骗子；孩子认识到真实世界的时间越晚，他的生活就越悲惨。有的孩子上了大学，才突然发现真实世界是怎么回事，落差和打击很大。他们可能一辈子都不敢出去，只能躲在父母的身边来过日子。中国的父母们培养了大批这样的孩子。
影片的这个情节也是阴阳的对照，小溥仪一直以为自己很尊贵，突然有一天他发现被骗了。”
五、闭关自守、死要面子的儒家；开放心灵、做真人的道家
镜头切换到关押溥仪等战犯的战犯管理所，战犯们在齐唱东方红，井然有序，面无表情。镜头移到城墙上，站着许多荷枪实弹的士兵。
校长问“这些镜头在表达什么？”
小如：“感觉这些人跟皇帝时代的那些大臣一样，尽管说的话唱的歌不同，但都是口在心不在”。
张校长：“小如很聪明。电影里的镜头处处充满了隐喻，这个镜头也是如此，它表现出人们的行为不是自发的，而是强制；或者是庆典那种用儒家礼仪思想来强迫一致的“统一行动，统一思想；或者是这样在高墙和刺刀下的外在的被迫行为。这些人都是不能够‘做自己’的。”
影片继续播放，镜头转入紫禁城。1919年，正好是五四运动的时候，英国教师庄士敦受聘入宫做‘皇帝教师’，艰难地穿过游行的大学生进入宫中。他进宫的时候，遭到了一群人很不友好地瞪着他。他好奇地问：这些人是什么人？陪他入宫的人回答“他们都是你的敌人，因为他们很不喜欢像你这样比中国人更懂中国的洋人参与进来”，这句话并不是乱说的，实际上，我已经发现了很多外国人都比中国人更懂得中国的文化。比如这部影片，就比国内【孔子】，【战国】等等所谓反应中国古代文化题材的电影，更懂得真正的‘中国元素’是什么。我们的文化已经失落了。这部影片，就是借这个剧中人的口，来嘲笑中国人丢失了自己的祖宗和文化。
而且，这个镜头也表现了西方人对于中国人的态度：他们一直在帮助中国人融入国际大家庭，但是我们却一直对此很敌意。这也是历史的真实一面，并不像我们教科书中所说‘帝国主义狼子野心’，当然有这样的国家，比如苏联和日本，特别是苏联；可我们却让人民搞‘苏中友好’，让我们的人民去跟美国打仗。其实英国和美国历史上一直对中国保持友好的态度，没有领土野心，没有殖民的企图。这是影片中借此说明英美人一直在努力。这个皇帝这时候已经失去了权力，他来当‘皇家教师’，并不是图什么名利而来的。这就是当时的时代背景。
影片中青年溥仪和庄士敦聊天时说道：“我从不允许说心里话，他们总是告诉我该说什么。”
张校长暂停影片，说道：“在儒家统治下社会下，每个人都不能表达他的真实想法，都不能做他内心想做的事。不仅皇帝不能说真话，官员接见老百姓，说的也是他‘应该说的话’或者‘认为老百姓喜欢听的话’；家长、老师都说‘我全是为了孩子或学生’，他们其实都是为了自己，但是不肯说真话；学生则是要做学生该做的事情，在很多私塾中，学生见了老师要三鞠躬；老师在学生面前要‘假装什么都知道’。而我们学堂的老师，允许承认自己的局限和错误，你们老师并不需要知道一切，但他需要如实地陈述所知道的一切。我们鼓励学生努力超过老师，在西方就是这样，学生超过老师是一件好事。”
会见过后，溥仪赐给庄士敦一顶有宝石装饰的，代表官阶和身份的花翎---虽然它已经失去了真正的价值，只有象征性的意义，这里是表示中国皇家的荒诞无稽：已经失去了权力的皇家依然在穷摆架子---一个其实已经没有任何内容的空架子。庄士敦拿着帽子准备乘轿离开，一个随侍太监赶忙把帽子接过来，说“这事给奴才做。”庄士敦习惯性地按照西方礼仪递给太监一个银元当小费。接着这个太监当场被拖下去，挨了一顿板子。
张校长：“赏带花翎、以及穿马褂、还有四人抬的轿子都是给庄士敦的‘荣誉和面子’，‘里子’是什么根本就不重要，别人需不需要也根本不管。但是儒家做事，只考虑到我要给你，而不是考虑你是否喜欢；这样只是为了表示‘我很给你面子’。你呢，不管喜不喜欢，都要表示‘很感恩’，这就是‘我也很给你面子’。庄士敦很聪明，马上就接过来了，他在努力地与这个社会融合。大家说说：太监为什么被打？”
小慧：“应该是收了钱。”
张校长：“不是他做错了什么，这就是中国人‘杀鸡给猴看’的意思。其实太监根本就什么都没做错。太监只是根据自己的职责，帮‘尊贵的人’拿东西；但是庄士敦按照西方人的思维，你帮我做事，我就要给小费；出于尊重和礼貌的原则就给了钱。儒家社会的原则，是一切都要‘合乎礼仪’，‘尊贵的人’帽子就要给别人拿，影片开头的贵族妇女，因为‘尊贵’，就连自己的奶都不能给自己的孩子喝，而要剥夺别人孩子喝奶的权力，用使用奶妈来装自己的‘面子’，哪怕这种面子会失去一条生命，失去自己对孩子的情感联结等，也在所不惜。
当官的也一样：因为‘尊贵’，本该自己走路的，但是必须让更多的人代替他走路--用轿子抬着他走，让他失去这种正常的基本能力，才是‘有面子’。我有一次去湖北省委机关食堂吃饭，我的朋友在省委某部门当处长，结果看到他被人问候：‘领导，您还亲自来吃饭呀？’，看来最有面子的人，连吃饭都要用人代替才有面子。
还有，‘尊贵的人’犯了错误也不用担心：可以让低下的人来代替他承担错误和责任。比如：这件事情，明明是庄士敦也就是皇帝的老师‘不懂皇家礼仪’，违反了皇家规矩；但是为尊者讳，皇帝的老师犯过错了，该处罚谁呢？”
学生们：“只有处罚地位低的。”
&张校长：“所以处罚的是小太监。上级做错了事，受罚的下级，不管下级做的是对是错。居然敢给钱给太监，就代表庄士敦侮辱了‘皇帝天大的面子’。因为皇帝是不能接受赏赐，只能接受‘上贡’，也就是说你可以送礼物给给皇帝，但是必须要跪着送，才是‘合礼’的。即使送给皇帝的奴才也不行，因为奴才是‘皇帝的人’，你是不能送的。这就是中国儒家社会的特征：死也要面子。
庄士敦教了溥仪一些东西但是他显然学到的不多。康熙时代很不一样，康熙从外国老师那里学到了很多东西，物理、数学都学得很好，所以康熙时代还算辉煌。而从乾隆开始皇帝自我膨胀，觉得中国很了不起，也就开始了衰败。
这一段电影还表述了另外一个意境：西方和世界并没有排斥中国，也没有排斥“皇家”，但是这些固步自封，自以为是的中国人，却自己把自己关闭起来，拒绝接受真正的现实，在自己关在一个很小的院子里面，继续扮演可笑的自大游戏，来保护自己的尊严。虽然世界已经发生了很大变化，但是中国人仍愿意停留在过去的世界里，对外界的变化不闻不问。时至今日，其实很多爱面子的中国人依然在如此做。现在很多学国学的私塾、学堂，宣称所谓要‘恢复国粹’，关起门来学古代的东西，儒家的规则、规矩，往往对西方的先进文化充满了敌意；还号称这样就是‘爱国人士’。这种做法跟这个电影中的‘皇帝体面’相比一点也不逊色，是一样的可笑---甚至更可笑，因为更无知，更愚蠢。
道家和儒家最大的区别，就在于道家是开放式的；道家的观点是做真人，了解真实的世界是什么样，不要自己骗自己。”
六、谎言说多了，就会变成真理
本次的电影课上到这里已经过去了三个多小时。由于时间的原因，张校长将影片快进到溥仪在战犯管理所里的生活。中间跳离了很多皇宫生活的内容和满洲国的内容。
溥仪刚进战犯管理所时不会自己穿鞋穿衣，狱管发现他的同屋在服侍他后，给溥仪换了个房间，新室友分别是前满洲国的贸易部长、总理等人，影片中的台词称总理为“毒品总理”。在整整10年的关押期间，溥仪已从一个连衣服都不会穿的皇帝锻炼成一个能自理生活，并从事一些最简单劳动的平民，并且承认了共产党对他的所有指控，认为他应该对一切事情负责任。
张校长：“‘毒品总理’这个称呼，代表了西方人很了解中国的历史。中国人喜欢毒品，所以日本人在满洲国、陕甘宁边区等种植鸦片作为财政的主要来源；简单地说，当年日本人打中国用的很多军费，主要是中国人自己消费在鸦片上贡献的钱。中国当时还有很多拥有军队的集团，也把种植鸦片作为军费的主要来源。中国全国都在种鸦片；因此，中国人其实是毁在中国人身上的，而不是你们看的历史课本上因为英国强行进口鸦片来让中国人吃。其实鸦片战争后不久，英国输入中国的鸦片数量很快就下降，变成接近零进口；并不是因为林则徐抗英的功劳，而是‘聪明，勤劳，勇敢的中国人’，很快学会了自己大量种植鸦片，肥水不流外人田。日本人等都利用了中国人这种自我毒害的热情来大赚其钱。
希特勒时代宣传部长戈培尔说过一句话‘谎话说多了，就会变成真理’。很多政党都知道这一点，于是灌输人民谎话，甚至把曾经不可一世的皇帝，也改造得唯唯诺诺地承认‘一切都该我负责’。你们的很多长辈也是如此，如果你们把世界真相告诉长辈们，他们不会承认，因为他们从小听了太多的谎言，已经把谎言当成了真相。”
接下来观看的是影片最精彩的片段。1959年，溥仪被特赦了，战犯管理所所长当众朗读、颁发他的特赦通知书。出狱后溥仪成为一个花匠，任职于北京植物园，他每天佝偻着背，细心照顾他的花。这说明，他被皇家专制体制，从一个正常的孩子变成了一个废物和机器。现在，新的专政机制，又把他从一个古怪的皇家机器人，重新改造成一个看起来“正常的人”。
张校长：“这个负责改造皇帝的所长，是不是一个共产党的好干部？他不遗余力地帮助共产党改造战犯，让战犯们诚心承认错误，是不是忠心耿耿？”
学生们说：“是的。”
张校长：“当年类似于所长这样改造犯人的新政府官员们非常厉害。特务机关的头脑算得上一个国家最聪明、最狠毒、最有手段的人之一吧？我们国家曾抓获过一个蒋介石的特务头子沈醉，他的亲戚，朋友，战友们大都跑去了台湾和香港，美国等，他没有来得及跑掉。我们把这个特务头子在监狱里关了十年，刑满释放后，他被批准去国外探亲，亲友们都劝他留在美国，或者去台湾；但是他却很意外地和亲友们吵架，骂亲友们都是万恶的资本主义、寄生虫、不爱祖国，然后自己跑回国了。
要改变溥仪并不难；溥仪大概5岁前是个正常人，之后都不正常，也比较笨和傻；也不懂世界，不懂得做人做事。但是，我们能够把很有手段的特务头脑成功改造，能够把政治语言和思维方式灌输给成年人，这些干部显然比学堂的老师有本事得多。我们学堂不收12岁以上的学生，因为我们认为12岁以上的孩子脑子已经被毒害了，很难改造。共产党的干部能够把四五十岁的成年人都改造过来，该不该给这样的干部发奖章？”
学生们点头同意。
张校长：“好的，那我们来看看共和国给这样的优秀干部最大的奖励是什么。”
七、中国社会滑稽无比的轮回依然在继续：改造者沦落为被改造者；正常人被塑造成工具般的皇帝，又被改造成普通人，而普通人成为了新的‘小皇帝’。
影片继续播放。8年后的某一天，文化大革命开始。溥仪和众多普通工人一样骑自行车上下班，下班路上出现了一个细节：镜头对准了交通信号灯，却发现红灯亮的时候，大家纷纷骑车过马路。学生们和旁听的家长都很疑惑，拍错了吗？不是绿灯亮过马路吗？
张校长：“这个细节并不是导演拍错了，而是那个时代真实的事情。在中国的影视剧导演们凭自己弱智的大脑去‘再现历史’给中国人看的时候，外国人认真地查阅中国的历史，把很多细节真实地呈现出来。前面跳过去的宫中生活细节，包括与皇帝大婚，夫妻生活的细节，都是很真实的历史描写，跟我们看到的清宫剧完全不一样。证明西方人对待历史，即使是“别的国家历史”做事情认真的程度。令人敬佩。”
这一段用红灯来代表‘可以通行’的历史，就是我们过去一个时代‘革命的象征’，因为我们政权的代表颜色是红色，因此就是‘革命色’，不能够代表‘停止前进’这种‘很不革命’的行动。因此要‘彻底改变’。这个镜头，其实代表这个时代，一切正常的东西，都会被颠倒，甚至连红绿灯的正常含义，也都被颠倒了过来了---中国再度进入了一个极度疯狂的时代。”
溥仪在回家路上，遇到了一队红卫兵游行，溥仪惊讶地发现，在那头戴高帽、脖上挂着板子、被红卫兵押着游街的“牛鬼蛇神”中，居然有当年改造他的战犯管理所的所长。溥仪急忙上前告诉红卫兵说，“同志，你们一定弄错了，我认识这个人，他是好人。”红卫兵回答说：“他被指控，是帝国主义者、反革命分子、叛国分子！”并大喊要所长交待罪行。
张校长：“我们现在又看到了另一种阴阳对照：当年要别人‘老实交待’的人，现在被别人要求‘老实交待’。被一群根本什么都不懂，什么都不知道的孩子来进行‘革命改造’，他们现在必须‘老实交代自己的罪行’：就像是当年他要战犯们交代自己的罪行一样；更糟糕的是：这些年轻人根本没有基本的做人修养和素质，只关注‘站稳革命立场’，只要求得到‘自己心中预先认定的答案’，根本不关心‘历史和事实真相到底是什么’。这个社会，似乎在很短的时间内快速地堕落，更加的荒诞了。
在所长和末代皇帝身上，我们看到了另一种荒诞：他从一个正常的孩子变成了一个古里古怪的工具，这个工具叫做‘皇帝’；又从至高无上的皇位上掉下来，成了失去自由的囚犯。最终从囚犯变成了一个普通的人；而当年改造他的‘领导’，今天又成了‘囚犯’，历史似乎总在不断轮回。
这种阴阳对比的变化非常的疯狂，所以外国人看这个影片时，当然会觉得中国是一个疯癫的，难以理解的国度和人民。”
八：历史的轮回和堕落，文化和文明彻底毁灭的象征：庄严肃穆、气势宏伟的登基典礼于与市井粗鲁、低俗堕落的红卫兵革命仪式
溥仪拉住红卫兵，坚持说道：“他（所长）是个好人，是个好老师。”红卫兵不耐烦地把溥仪推了一把，摔倒在路旁。此时出来一队女红卫兵，她们列成整齐的方阵，不断重复喊着“革命无罪，造反有理”的口号，在歌颂毛主席的歌曲中唱跳简单机械的‘舞蹈’。
大家看到这个场面，觉得很滑稽，不由得大笑起来。
张校长：“看了红卫兵们的‘革命庆典’，和影片开始的皇帝登基大典有什么不一样？”
学生们：“都是仪式，都是表演；本质是一样的。”“不过开始时的仪式对象是皇帝，现在献忠心的对象是毛主席。”
张校长：“的确都是仪式。登基大典还比较庄严、肃穆、宏伟，有点技术和文化的含量；而现在另外一个最高统治者上台了，他的追随者们用简单粗俗的歌曲、毫无文化传统的旗帜、用红色的海洋，小红书等等，用完全缺乏文明和文化的手段来“革命和庆祝’，这也是一种阴阳的对比。
登基典礼和红卫兵的革命仪式好像不太一样，但是本质并没有什么差别。正如电影里的台词所说，‘这个国家什么都一样，无论紫禁城内，还是紫禁城外，不过以前没有汽车，现在有了。’以前是龙旗，现在是红旗；以前是很庄重的山呼皇帝万岁万万岁，现在是红卫兵游行和大喊毛主席万岁万万岁口号。你们说：这个国家精不精彩，荒不荒诞？”
学生们点头同意。
女红卫兵们跳完舞后，列阵回到队伍中，她们边用奇怪的步伐跳着，边整齐地大喊“要革命，就跟我走；不革命，就滚他妈的蛋。”
听到这样的粗俗台词，大家不由得哄笑起来。
张校长：“这也是当时的历史事实。文革歌曲中有一首歌的歌词就是‘滚他妈的蛋’。这一句电影台词‘滚他妈的蛋’，也是导演有意用于阴阳对比的一种隐喻。代表中国人虽然现在还是一样的轮回，一样喜欢使用毫无意义和内容的词汇来大声向全社会表达自己的立场和身份。记得影片刚开始读慈禧太后的号时，用了一大堆的词语，尽管我们记不住，也没有实在的意义；但是我们能感觉到这种号还是有一点点文化传承和历史内涵的。而现在，社会依然一样的专制和疯狂，新的皇帝与旧的皇权本质上同一，但是从口号就可以看出来：这个社会堕落得更厉害了。更愚蠢，更无知，更疯狂了。
文革期间，全国各地包括乡镇都有这样的革命宣传队，我那时候还小，只有几岁，也到大街上跟着这些‘革命宣传队’到处看热闹。我看到过很多人带高帽子、胸前挂板子，有的红卫兵特别可恶，让‘反派’用铁钩子穿着几十斤重的水泥板戴在脖子上，很多人因此得了一辈子的病甚至残疾。
文革期间我们到了说这种粗俗话、做这些恶劣事的地步，这代表什么？”
学生：“堕落。”
张校长：“没错。这就是反世界文明的潮流而动，证明我们是越来越不懂文明的含义是什么了。我们没有了文化内涵和修养，很多人在社交场合用的都是很粗俗的语言。有一些还算有思想的人说我们要恢复过去，但是我们如果只是恢复到秦朝及秦朝以后，只不过是面子改了，骨子里其实也一样。而这些毫无文化，不尊重文明，喜欢乱做事，不计后果的红卫兵们，就是今天五十多岁年龄的这一群体；他们正掌握着中国的政治，经济和文化的命脉。”&
九、中国人的轮回：天地循环夏复冬，生生死死旧重新
离开红卫兵游行队伍后，溥仪独自来到故宫博物院。他买了一张票，进入‘自己原来的家’。这也是一种阴阳的对比：原来的“主人”，现在只是一个很普通的“客人”了。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。世事无恒，在这里体现得非常的清晰和无可辩驳。
由于这里是“封建遗迹”，文革期间没有什么游人。溥仪偷偷摸摸地登上太和殿他曾登基的地方；此时一个孩子跳出来，质问溥仪是什么人，不许他到座位上去，并告诉溥仪他是花匠的儿子。溥仪为了证明自己是中国的最后一个皇帝，从龙椅的坐垫下掏出了童年登基时，从大臣那里取来的蟋蟀笼子。花匠的儿子打开笼子盖，在红红的夕照下，一只蟋蟀爬了出来，爬上了他的红领巾。花匠儿子扭头回去，溥仪已不见踪影。
影片到这里就播放完了。张校长说道：“溥仪从一个孩子变成一个皇帝，又从皇帝变成一个花匠。而这个小孩说他是花匠的儿子，这里也是一个隐喻。表达一种历史轮回的观念。”
张校长继续问道：“蟋蟀爬上了儿童的红领巾意味着什么？”
学生们陷入思考当中，思考了一会仍回答不上。
张校长：“第一，这说明中国一切事物都在循环轮回；现在已经轮到平民的孩子来做皇帝的位置了。花匠的孩子，现在住在皇宫里面；而且，可能意味着‘皇帝轮流做，明年到我家’这种中国式轮回的喜剧上演。毛泽东是农民出身，现在是新的万岁爷。原来大批的‘下等人’，现在改朝换代了，纷纷爬上高位。当然了，与此同时，原来的皇帝，去当了花匠。
第二，中国人依然有‘皇帝梦’；我们现在的社会不把孩子当正常人培养，辛辛苦苦地把童言无邪的小孩子变成新一代的皇帝。有一部国外拍的纪录片叫做【中国的小皇帝】，对现代中国孩子的皇帝地位刻画和表达很到位。代表西方人对于中国人‘培养皇帝的情结’非常理解”
导演用屏幕语言，表达出了这里一层一层的阴阳，一个一个的历史轮回；在整个影片中，充满了对中国社会文化，中国人的古怪人格和古怪社会关系模式的讽刺和嘲弄。西方人庄士敦表现的身份和电影里的中国人格格不入，尽管庄士敦在努力适应和设法和我们这个民族沟通，但中国人是不擅于跟别人沟通的。现在中国人也是一样，有很多人，包括小孩子都在喋喋不休地表达自己，不去与别人沟通，总是要求别人来看自己的演出。
这样一部影片，能真正看懂的中国人又有几个？你们课后考一考亲人：‘影片前后都出现了蟋蟀，整个首尾呼应代表什么？’能看出来的估计是少数。这个影片细节表达的，并不是蟋蟀几十年了还在活着的‘神话传奇故事’，而是一种隐喻：隐喻一切都在循环，皇帝从人变成了非人，又重新变成了人。
将这部电影与国内拍的历史影片相比较，我们看到了一个很悲哀的事实，中国的导演习惯了不思考、不去深究，拍自己国家历史的影片很片面、不尊重史实，不了解真正的中国文化的根基；而意大利导演对中国文化有很深入的理解，台词、布景等都展现了真正的中国元素，阴阳和循环，变化无恒和不变的同时存在这种中国文化思想模式（其实就是道家的思想模式），体现在电影的每一个细节中，可以很明白地表达出来：这个洋人比中国人更了解中国人的确是事实。”
电影课结束后，旁听的家长和朋友们向我反映道：他们原来就看过这部电影，也在网上搜过相应的影评；直到听了张校长的这堂课，才发现他们及网上的影评都没有真正看懂电影。其实由于时间的关系，放映这部电影时中间快进了差不多一半的影片内容，但是就在这观看了一半的内容中，张校长对影片的深度挖掘让大家赞叹不已。家长和朋友们告诉我，他们曾想过张校长的讲解是不是瞎编？牵强附会？待他们认真思考后，一致认为张校长的讲解是导演本来就拍得有的，要不影片前后怎么会有如此多的呼应和联系？而这些呼应和联系他们在自己看电影时从未发现过。听了张校长的讲解，他们才发现了这些本就紧密联系但是用隐喻方式表现出来的细节，他们才知道这部电影获九项奥斯卡奖的真正原因，他们告诉我张校长的讲解是国外电影导演的水平，很佩服张校长的文化积累和思维层次。
今天的电影课涉及到了很有深度的战争历史、文化背景、人性分析等内容，大家从我的课堂如实记录中也能看出学生们对有些问题的回答不是很到位，也有的问题不知道该怎么回答。课后家长及朋友们也向我反映了此事，他们说包括他们自己在内的绝大多数中国成人也不见得能超过课堂上学生们思考的深度和广度，更何况这些学生的平均年龄只有12岁，相信在学堂的这种特殊的思维教育方式下学生们能够学会更深刻敏锐地观察和分析问题的能力，长大后做真正的会思考的中国人。
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