罗辑思维推荐书目 - 罗(逻)辑思维2 罗振宇推荐的书单(目/籍)
作者: 杜家骥 出版社: 人民出版社出版年: 2008-03页数: 563定价: 40.00元装帧: 平装丛书: 国家清史编纂委员会·研究丛刊ISBN: 7
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本书共分上、下两编，十五章。上编内容包括：入关前的八旗领主分封、八旗领主分封与清初政权的体制、八旗领主分后金（清）政权的特性、满族领主分封制与清政权的统辖体系、清入关前八旗宗室领主、大臣的联旗共议国政制、清初八旗领属关系的多次改变及其政治影响、清初与领主分封制相关的八旗诸问题考释；下编内容包括：八分体制瓦解后八旗领主分封的长期残留及其政治影响、旗人内部的等级差别与“抬旗”、入关后八旗王公大员议处国家机要大政的议政王大臣会议、八旗教育及其政治作用与影响、旗人之任官制度与其政治影响、清入关后的八旗奴仆及其与清朝统治、八旗旗人的婚姻及其政治相关内容、总结与余论。
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杜家骥，天津市武清县人，1949年出生。1978年考入南开大学历史系，1985年硕士生毕业留南开大任教，后又取得博士学位。现为南开大学历史博士生导师。主要研究方向为清史，以政治制度、八旗制度及满族史、满蒙关系为主。著有《清朝简史》、《清皇族与国政关系研究》、《清朝满蒙联姻研究》、《中国古代人际交往礼俗》、《皇太极事典》，另主编、合著多部，论文一百余篇。
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本编内容要点
第一章 入关前的八旗领主分封
一、努尔哈赤时期八旗分领制的确立
二、皇太极时期八旗分封格局的固定及分封范围的扩大
第二章 八旗领主分封与清初政权的体制
一、八旗领主分封与后金（清）政权的“八分”体制
二、何谓“入八分”
第三章 八旗领主分后金（清）政权的特性
第四章 满族领主分封制与清政权的统辖体系
第五章 清入关前八旗宗室领主、大臣的联旗共议国政制
第六章 清初八旗领属关系的多次改变及其政治影响
第七章 清初与领主分封制相关的八旗诸问题考释
本编内容要点
第八章 八分体制瓦解后八旗领主分封的长期残留及其政治影响
第九章 旗人内部的等级差别与“抬旗”
第十章 入关后八旗王公大员议处国家机要大政的议政王大臣会议
第十一章 八旗教育及其政治作用与影响
第十二章 旗人之任官制度与其政治影响
第十三章 清入关后的八旗奴仆及其与清朝统治
第十四章 八旗旗人的婚姻及其政治相关内容
第十五章 总结与余论
作者: [美] 威廉·夏伊勒 出版社: 世界知识出版社副标题: 纳粹德国史原作名: The Rise and Fall of the Third Reich: A History of Nazi Germany译者: 董乐山 等 出版年: 1996-4页数: 1815定价: 80.00元装帧: 平装ISBN: 4
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一想到德国人民，我常常不免黯然神伤，他们作为个人来说，个个可贵，作为整体来说，却又那么可怜……在第三帝国短促的生命的前半期，作者曾在那里生活过，亲眼看到希特勒是怎样巩固他作为这一伟大而茫然不知所从的民族的独裁者的权力，后来又怎样引导这一民族走向战争和进行征服的。
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第一编 阿道夫·希特勒的崛起
第一章 第三帝国的诞生
第三章 纳粹党的诞生
第三章 凡尔赛、魏玛和啤酒馆政变
第四章 希特勒的思想和第三帝国的根源
第二编 胜利和巩固
第五章 取得政权的道路：年
第六章 共和国的末日：年
第七章 德国的纳粹化：年
第八章 第三帝国的生活：1933
作者: 郑曦原 出版社: 当代中国出版社副标题: 晚清观察记 出版年: 2007-01页数: 384定价: 39.00元装帧: 平装ISBN: 1
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本书系《纽约时报》对华报道选编，起迄年代为1854年1月至1911年10月。这一时代的中国，正经历着“千年未有之变局”，从独立自主的东方老大帝国沦为“东亚病夫”，传统的帝制和士大夫政治走向终结，军事、经济、文化和社会生活发生了蜕变，人民承受着无与伦比的巨痛。《纽约时报》以当时中国人还未具备的近代眼光和技术，即时、全面、连续地观察和记录了这段历史，内容涉及内政、外交、国防、文化、社会、革命及华侨等方面，既是一份十分翔实珍贵的史料，又构成了一部具有独特视角的中国近代史。
书中所配的百余幅图片和照片，主要选自与文章同时代的西方国家报刊。这些出自西方国家记者之手的景像和现场实录，更增加了本书的历史感和收藏价值。
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郑曦原，1963年生于四川省内江市。1984年毕业于兰州大学，后又就学于纽约语言学院和外交学院。大学毕业后曾志愿去陇南山区锻炼三年，担任过乡镇企业厂长、副镇长。1987年后在甘肃省文化厅 国家物价局工作。1992年调入外交部，后曾在中国驻美国纽约总领事馆工作三年，现供职于外交部政策研究司。著有《中国远古文化》（1995年）。
作者: [美]刘易斯·芒福德 出版社: 中国建筑工业出版社原作名: Culture of cities译者: 宋俊岭 / 李翔宁 / 周鸣浩 出版年: 2009-8页数: 636定价: 69.00元装帧: 平装丛书: 刘易斯·芒福德经典著作系列ISBN: 1
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《城市文化》一出版就获得了整个评论界的赞誉，将它评价为关于城市的具有里程碑意义的最优秀的文献，芒福德的照片也登在《时代》周刊的封面上。这本书就好比是一座伟大的城市，蕴涵了各种能量、形象和活力，这是一部历史，是城市史的政治宣言，也是关于城市和城市社会学的理论。芒福德论述的城市史就是文明史，城市凝聚了文明的力量与文化，保存了社会遗产。城市的建筑和形态规划、建筑的穹顶和塔楼、宽广的大街和庭院，都表达了人类的各种概念。芒福德用建筑和艺术展现城市的发展，首先关注的是社会问题，而不是美学问题。城市的基本问题是城市是否满足人的基本需要，城市的设计是否促进人的步行交通和人与人的面对面交流。芒福德在书中并没有介绍什么是他心目中的理想城市，他揭示的是指导规划过程的社会性原则，而不是作为一名专业规划师来讨论城市问题。对芒福德来说，城市规划问题首先是价值问题。《城市文化》前四章关于历史的论述成为日后《城市发展史》的基础，许多材料甚至还原样保存下来。
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刘易斯·芒福德（Lewis Mumford，年），日出生于美国纽约长岛符拉兴镇。高中毕业后，从1912年至1918年先后就读于纽约城市学院和哥伦比亚大学，并在纽约大学学习过社会研究。1914年开始接受著名生物学家、教育家、城市与区域规划科学的先驱之一帕特里克·格迪斯的启蒙影响。1923年芒福德成为美国区域规划协会的基本会员。1938年发表《城市文化》一书，从此享誉世界。他强调城市规划的主导思想应重视各种人文因素，从而促使欧洲的城市设计重新确定方向。第二次世界大战前后，他的著作被波兰、荷兰、希腊等国家一些组织当作教材，培养了新一代的规划师。芒福德曾被许多英语国家的重要建筑和城市规划机构聘为荣誉成员。
年，芒福德任宾夕法尼亚大学城市规划教授；年任研究教授；年先后在加利福尼亚大学和威斯雷因大学任研究教授。芒福德的贡献和影响远远超出城市研究和城市规划的领域，而深入到哲学、历史、社会、文化等诸多方面。他曾十余次获得重要的研究奖和学术创作奖，其中包括1961年获英国皇家建筑学金奖，1971年获莱昂纳多·芬奇奖章和1972年获美国国家文学奖章。
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中文版序——文化是城市的生命
译者的话——城市的根本职责
1970年版前言
第一章 保护和中世纪城镇
1.揭开中世纪的神话
2.缺乏保护
3.所谓“财富和人口的增加”
4.威严的阔佬（Scadders）和中世纪的新伊甸园
5.教会的控制和管辖
6.行会的作用
7.中世纪的居家状况
8.卫生保健和环境清洁
9.中世纪城镇规划的原则
10.对城市增长和扩展的控制
11.舞台和戏剧
12.中世纪城市是怎样被颠覆的？
第二章 法庭、游行行列和首都
1.中世纪的余晖
2.领土和城市
3.高压政治的工具
4.战争作为促进城市建设的手段
5.权力意识
6.交通和大街
7.购物者大军
8.新的神性
9.宫殿的地位
10.宫殿对于城市的影响
11.卧室和客厅
12.投机、拥挤和混沌
13.巴洛克的规划
14.建筑物的形式
15.是什么拯救了奥林匹亚诸神？
16.完善和更新
第三章 冷酷无情的工业城镇
1.人口的流动
2.机械化及其破坏性
3.功利主义的基本原则
4.人口和工业大量集中的技术背景
5.工厂和贫民窟
6.低劣的居住环境
7.抵制野蛮
8.生活的底线
9.工业时代的戏剧性事件
10.无规划不成其为城市
11.细看焦炭城
12.古老的珍品古玩店
13.钢铁的胜利
14.还远未达到灾难性的拥挤？
15.林地居民
第四章 大都会的兴衰
第五章 文明的地区体系
第六章 地域发展的政治学
第七章 新城市秩序的社会基础
作者: 十年砍柴 出版社: 同心出版社副标题: 字缝里的梁山规则与江湖世界出版年: 2004-6页数: 283定价: 22.00元装帧: 平装ISBN: 8
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我们的祖先造字组词很有智慧，将强盗说成“绿林人士”和“草莽英雄”，将做强盗说成“落草”，这种命名大概不仅仅因为强盗总藏在深山中，也许还因为他们的生存方式、处事原则更接近人类的共同发源地――大林莽中的诸多动物。
百姓和小吏、小吏和小官、小官和大官、大官和皇帝之间发生争端，决定输赢胜负的不是理也不是法，而是彼此所掌握的暴力资源。整个大宋似乎由大大小小的梁山构成，奉行的就是“该出手时就出手”的原则，出手的自然不是法也不是理，而是钱、权或者拳头和斧头。
人们鄙视男盗女娼这两种职业的同时，暗含着承认他们也是一种买卖，无非是特殊的买卖。一则是刀口舔血的买卖，一则是皮肉生意。二者的共同特点是：都在出卖人类最基本也是最后的资源――生命和身体！也就是说用生命和肉体博钱。
在金钱和权力面前，公道是那样苍白。不是所有的梁山人都像李逵那样，惟一的语言就是暴力，他们曾经想到合理的程序、公正的结局，可是大宋没有满足他们最起码的企盼。
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十年砍柴，本名李勇，在湖南新邵的乡下长大。1993年毕业于兰州大学中文系，现供职于《法制日报》。
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第一编 江湖的控制术
宋江一小吏，他能坐在忠义厅的第一把交椅，奥妙何在？也许很多人不喜欢宋江这样无趣的人。但任何人不是无缘无故能坐上头把交椅，宋江这样人物的成功在于及时恰当地整合一切有利于自己的资源。?
第二编 赌生存的技巧
江湖上的人是不干净的，那么官府里的人呢？照样没办法独善其身。高俅以献媚宋徽宗起家，最后官至殿帅府太尉，这种媚上欺下的朝廷显贵，和童贯、蔡京是一丘之貉，自然没有干净的。而那些州县的地方官呢？照样如此。?
第三编 避免黑暗伤害的智慧
一百二十回的《水浒》，写了许多官司，这些官司有一个共同点，那就是无一场官司是公正的，无一场官司不是受到权力和金钱的左右。司法的普遍不公，在《水浒》的世界里，已经成为“常例”。
作者: （美）凯文?凯利 出版社: 广州出版社译者: 肖华敬/任平 出版年: 2000-06页数: 236定价: 26.00装帧: 平装ISBN: 8
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全书介绍网络经济的十个新游戏规则，分别是：蜜蜂比狮子重要；级数比加法重要；普及比稀有重要；免费比利润重要；网络比公司重要；造山比登山重要；空间比场所重要；流动比平衡重要；关系比产能重要；机会比效率重要！
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凯文?凯利是《在线》杂志的执行编辑。在他的协同努力下，《在线》杂志于一九九三年和一九九六年获得该行业的奥斯卡奖――国家优秀杂志奖。在《在线》杂志创办之前，凯文?凯利曾是《全球评论》的编辑和出版人，这是个非正统的技术和文化新闻刊物。他先前出版过一本书《失控：机器、社会系统和经济世界的新生物学》，写的是技术界的新变化。
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这本书从哪里来？（代序）／萧华敬
面临新经济
1 蜜蜂比狮子重要
当力量逐渐远离中心，竞争优势属于那些知道如何拥抱分散的控制点的人。
2 级数比加法重要
当人与物之间的连线数目增加时，这些连线造成的效果会呈倍数增加，所以初期的成功不会自我设限，而会自我滋长。
3 普及比稀有重要
当制造技术已臻完美，副本可以大量流通时，产生价值的是普及性而非稀有性，改变了传统的商业定律。
4 免费比利润重要
当资源变得充裕，慷慨可以孕育财富。追求免费，提前迎接无可避免的价格滑落，而且运用唯一真正的稀有资源――人们的注意力。
5 网络比公司重要
当网络吸纳进所有的商业，一家公司的主要焦点从尽可能扩大公司本身的价值，转移到尽可能扩大网络的价值。除非网络存活下来，否则公司也会跟着灭亡。
6 造山比登山重要
当新的速度加快，放弃高度成功的事业或项目以避免它最终过时，遂变成最困难但重要的任务。
7 空间比场所重要
当实质上的邻近关系（场所）被不分何物、何时、何地的多重互动关系（空间）所取代，中介者、中间人及中等利基（指获利的基础）市场的机会将大幅扩张。
8 流动比平衡重要
当激扰及动荡成为商业的常态，最有用的生存策略是一种高度选择性的持续混乱，我们称之为“创新”。
9 关系比产能重要
当无形胜过有形，软件胜过硬件，最强而有力的科技是那些强化、放大、延伸、增加、革取、唤起、扩充及开展各种关系类型的科技。
10 机会比效率重要
提升机器的效率可以致富，但在无效率之中发掘和创造机会可以产生远大于此的财富。
财富无处不在
我们罗辑思维选在今天开播，其实已经给了一个末日问题的答案。就是我们绝对不相信末日。当然最近经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯。只不过是商家找一个理由卖东西，我们找一个理由欢乐一把，仅此而已。但是我倒有一个体会，就是其实每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死亡的看法，是非常不一样的。比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了。比如我个人就有一句话：“我之所以舍不得死，不是因为还没活够，是因为后面我死了之后，拍出来的电影我就看不着了。好吃的东西我也吃得差不多了。我就是对电影我实在有点舍不得。我一闭眼，李安再拍一好电影怎么办呢?”确实现在生活太美好了，但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。在很多历史阶段，人好像觉得人死了就死了吧。排队上刑场，也没想着什么挣扎反抗。有的生命，有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的渴望。我还记得几年前，我第一次去埃及旅游。我就觉得特别奇怪。我问我们导游一个问题：我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个是为活人准备的。你看中国，你到北京第一要看故宫，皇上住的；第二看长城，这是为了防备北方民族。都是为活人用的。可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。我就问导游，这个活人的古迹有没有。导游说你还真是问到一个点上了。说埃及古代人，就不觉得活着有什么重要的，这乱糟糟的世界有什么可活的。抓紧时间为死后攒点东西，比如现在赞点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊。攒那笔钱，觉得这事太重要。然后上至法老，下至小民都觉得为死后的世界去营造一个天国。因为那个时间长嘛！这一世活不活就那么回事，可以潦草一点，既然潦草一点，所以当时所有的居室、宫殿、建筑物就都没有留下来。所以你看死是不是可怕，如果你真觉得可怕，那么末日就会成为商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。但是末日是什么，如果它成为一个迷信你信了，我相信它的本质就在于四个字，叫模棱两可，其实对于任何命中注定的说法，我建议大家都不要太信。其实算命、测字都是这么回事。历史上关于算命的小故事其实很多。比如说李闯王已经攻下了潼关之后，其时京师大震。崇祯皇帝已经觉得明王朝的日子不多了呀。到底前路如何？要问问神仙。所以有一天青衣小帽溜出皇宫，在街上找了一个测字摊。旁边看半天，觉得这个测字摊还可以。前面说的都挺准的。然后皇帝就上去了。说我测个字，算命先生说，说吧，哪个字？说，有没有的有吧！先生问：问国事还是问家事呢？崇祯皇帝说：问国事！先生一看说这字不好。为什么？你看这个有啊，上面是大的一半，下面是明的一半。这意味着大明江山去了一半了。你说这国事能好吗？崇祯皇帝一咬牙说：不对。我说的不是这个有，我说的是朋友的友。测字先生看了半天，说：问国事问家事？还问国事是吧？我告诉你，更不好。你看这个朋友的友，是反贼的反字出头。反出头不是朋友的友嘛。更不好！崇祯皇帝一咬牙一跺脚说：我问的不是这个友。问的是申酉戌亥的那个酉，（就是西，东西南北的西多一小横那个酉）。测字先生看半天，说：问国事问家事？还问国事？更不好！为啥？你看这个酉是九五至尊的那个尊字，砍头砍脚，皇帝都没了，你说这个国家还能好吗？所以你看，这个笑话！当然这个笑话不是我编的。好像我记得是刘宝瑞先生单口相声里说的。其实迷信都是这么回事，所以胡适呀对于这种模棱两可的文本的猜测，他有一个说法，说这叫猜笨谜。他说谁呢？说蔡元培。虽然他俩在北大，一个是教授，一个是校长。蔡元培这个人虽然对教育很有功劳。但是呢，他经常就干这个事。猜笨谜。比如说他研究《红楼梦》，他就叫索引派。他那研究成果，我们今天读起来都觉得匪夷所思。他说：其实《红楼梦》说的是什么？就是满汉相争，你看这个贾宝玉不说了一句话嘛。女孩是水做的骨肉，男孩是泥做的骨肉。水说的就是汉人的汉（带三点水吧），泥做的就是说的满人，满人古称叫鞑靼，鞑靼的鞑字，上面第一笔就是一个土字。所以你看泥做的骨肉。所以男儿女儿之争，说的就是满汉之争。这是一个谜。你说这个谜猜的笨不笨。然后就说贾府就是满清的朝廷，比如说李纨，李纨就是礼部，你看她姓李嘛，对吧。（老大）贾赦，是刑部。为什么呢？因为他夫人就是邢夫人嘛。然后贾琏，贾琏就是户部。你看在家王熙凤管银子，而且叫琏二爷。（在清代那个部的排名当，户部又排名老二。）所以这是户部等等。所以整个蔡元培那本书里，红楼梦考证里面都充满了这种模棱两可的说法。所以胡适给他俩字叫笨谜。你猜的是笨谜。我们今天如果你相信末日，我告诉你，你猜的就是一个笨谜。逻辑思维的结构，第一段正说，第二段就是反说，第三段是闲说。现在说第二段。刚才我们不是说，相信末日说，这叫猜笨迷。可是相信末日说也有好处。其实我们每一个人的生活，都是带着末日去生活的。这就是像德国哲学家海德格尔讲的，叫向死而生，亡是一种状态，而我们活着就是死，就是去死，不断的逼近那个亡的状态。所以其实每一个人，我们假设，你的生命是无远弗界的，你可以永远活下去，那你想你这辈子一定会极其糟糕。因为你什么时候努力都可以。对吧？而我们现代人最大的问题是，我们有的时候忘了人是要死的。比如说我们为什么要撒谎？就是因为我现在搞点小伎俩骗骗人，我现在获得点利益，我为了将来，我可以做好人。比如说我们为什么不今天晚上回家陪父母吃一顿饭？因为我们觉得，我现在赚钱，我忙啊，等我赚完钱之后，我有机会我再来孝敬父母，对吧？但是你有没有想到，生命是何等脆弱，人如蝼蚁，天地以万物为刍狗，天地不仁的啊。也就是说，你头天晚上脱下鞋上炕，第二天能不能穿你不知道的啊。所以死它往往是一个突然降临的状态。所以，其实心中永远保有这样一个死字，对人来说最大的好处，就是你绝对不会作恶。你绝对会把当下要干的事情立即都要干掉。每天晚上上床之前你想想看，如果今天夜里我要醒不过来，我有没有对这个社会，对这个世界，还有惭愧之处。这就是向死而生的境界。其实人都是这样。人之将死，其言也善。你看慈禧，据说最后一道遗诏，她说的是什么？她说，以后大清国，女主不许干政。你看她知道的啊。但是，只要她不到死那一刻，她就不把这句话吐出来。还有一些人，在临死的时候，他会有非常好的人性的展现。比如说著名的被咔嚓一刀拿掉的那个路易十六。他临死据说最后几秒钟，他回首看了看刽子手，问了一个问题，说我们法国人那个拉彼鲁兹探险队回来没有，有没有消息。这个探险队在太平洋上已经失踪了很多年了。现在我们日本北边那个宗谷海峡也叫拉彼鲁兹海峡，就是以他命名的。所以你看，一个国王，在他临死的时候，他不是说反革命啊，还是支持革命啊，王朝留点话啊，没有。仍关心的是法国民族的一个伟大的探险家的去处和消息。所以你看这个人性他才可以展露出来。最让我觉得震撼的是纳粹的空军司令戈林。大胖子，比我还胖。然后这个人他怎么说呢。他这一生几乎就找不出一点好。因为一个胖子往往是欲望无节制，无论是吃还是好色，然后搜集艺术品。戈林是欧洲艺术界的一个大劫难。然后这个人还非常残暴。屠杀犹太人他也有份等等等等。可是他在他生命的最后一刻，这就是1946年的10月，盟军法庭已经判了他死刑，他最后一个生命的阶段，他就是跟盟军法庭去博弈一件事。他说能不能枪毙我，不要给我绞死，因为在欧洲人的观念当中，砍头绞死和枪毙这是完全不同的死法。绞死是给谁预备的，江洋大盗，最底层的老百姓，砍头是最高贵的死法，你看查理一世、路易十六，都是咔嚓一刀。至于枪毙呢，那是军人应该享受的死法。所以戈林说我怎么能跟江洋大盗搞到一起去呢。好歹搞个枪毙嘛。博弈半天，但是法庭最后没同意，说你就得绞死。（戈林）心情很灰败，然后回到监牢里之后，就拿出自己藏着的一颗氰化钾胶囊，吃了就死了。但是有意思的是，也是我今天特别想强调的是，他临死的时候，他写了一封信。这封信既不是给孩子的，说我哪儿藏着金子拿走，也不是给什么纳粹的继承遗志者的一封公开信，都不是这个。是给监狱长写的一封信。在信中他就详细交代了，说我这个氰化钾胶囊是怎么来的。他说，我一共带了三颗，第一颗放在衣服口袋里，故意让你们发现；第二颗呢我搁在帽檐里面，所以检查的时候你们没发现；第三颗我是搁在我手提箱的那个雪花膏的一个瓶子里，你们到现在也没发现。最后，信的最后，他写了一句话。他说，监狱长，他说我这种藏法，你们的检查人员是不可能查得出来的，请你不要怪罪他。所以你看，在历史上留给我们一个如此不堪的肮脏背影的人物，他在生命的最后一刻，他暴露出来的是一颗慈悲心肠。你知道了这个故事，你会怎么看戈林。所以人带着末日去活，和心中没有末日去活，这会活出两种完全不同的境界。最近读到一篇文章，觉得很有意思。他是解释费米悖论的。费米悖论说什么呢？就是外星人到底有没有。这个悖论分两边。第一，你说宇宙如此广阔，像地球这样环境的星球一定会有，所以智慧生命一定会有。但是这个事情的另外一面呢，就是人类有史以来，没有任何靠谱的记录，说外星人光临过地球，所以你说外星人到底有没有。后来对费米悖论的第一重解释呢，因为热核战争。任何文明发展到人类这个水平，它就有了核武器，然后打架，就没了。所以文明自爆了。但是我读的这篇文章的作者，他提出另外一个解释。他说他的答案是，外星人有没有，有的，一定有的。为什么没有来地球？因为他们在忙着玩电子游戏，所以忘了去开拓外太空，来到地球。听着这个结论很无厘头吧。但其实我觉得他的分析特别有道理。他说，其实人在适应自然环境的过程中，寻找伟大，寻找成就感，没错。可是你别忘了，寻找成就感的不是人，是人的大脑。所以有几种成就感都可以追逐。既可以是建造高楼大厦，美妙的神殿，往太空中发火箭，登陆月球探索火星，可以是这种硬的、实的成就感。也可以说，把魔兽世界打通关，在某一个游戏里面已经成了最顶级的玩家，也可能是一个iPad的疯狂的小鸟全世界积分第一等等。你也可以追逐这种虚拟的东西。这两种刺激对于人的大脑来说其实一样。所以他说你发现没有，近十年来，人类的科技其实经历了一次转型。在六七十年代那个时候，我们探索太空，有阿姆斯特朗，有加加林。我们的宇宙飞船，我们的登月阿波罗计划等等，人类追逐的是那个方向。可是近十年来我们追逐的是什么，iPad，更好的电子游戏，更快的主频，更亮丽的屏幕等等。我们人类已经跨越了这个文明阶段，我们追求内在的虚拟体验成就感了。那么外星人会不会也跟人类一样，在这方面走得更远呢。其实我最近看了一副漫画，就是这样的。一个宅男，嘴旁边放着一根管子，吃只要舔两口就可以了，然后坐着椅子，其实就是一个坐便器。由机器来灌输食物，然后自动地管你的排泄。然后前面就是一个屏幕，手里一个鼠标，他就可以在这个座位上了此残生啊。所以这篇文章的末尾我觉得特别有意思，他说人类是怎么灭亡的，就是有一天地球上最后一个宅男还在玩游戏呢。这时候屏幕上出现一行字，说刚刚世界上最后一名女性刚刚死去，你一直在玩游戏，而忘了繁殖。对不起，人类灭亡，Game Over！其实有末日真的不是一件坏事，假设人类真的拥有这样一个末日，我们人类太丢脸了。假设有末日，我们希望当未来外星人的考古队翻开这个荒废的星球，看到人类的文明的时候，还能给我们挑个大拇指，不要觉得这帮人实在是死了灭亡了活该。为了这样的一个末日，为了人类的向死而生，我们今天要向王宝强说的那句台词一样，好好活，做有意义的事。
作者: 亨利·罗伯特 出版社: 世纪出版集团 格致出版社副标题: 第10版（2000年最新版） 中文全译本Robert’s Rules of Order Newly Revised, 10th Edition, Perseus Publishing, 2000译者: 孙涤/ 袁天鹏 出版年: 2008年1月页数: 650定价: 48.00元ISBN: 6
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美国人崇尚自由，但美国人对待开会却是严肃认真的，美国人是会少规矩多。说到开会的规矩，世界上恐怕没有人比得上美国人的规矩大了。他们有一本厚厚的开会规则——《罗伯特议事规则》（Robert?sRulesofOrder）。这在世界上是独一无二的。这部由亨利·马丁·罗伯特撰写的《议事规则袖珍手册》（Pocket Manual of Rules of Order）于1876年出版，几经修改后于2000年出了第十版。
罗伯特议事规则的内容非常详细，包罗万象，有专门讲主持会议的主席的规则，有针对会议秘书的规则，当然大量是有关普通与会者的规则，有针对不同意见的提出和表达的规则，有关辩论的规则，还有非常重要的、不同情况下的表决规则。
有一些细节规则后面的逻辑原则是十分有意思的。比如，有关动议、附议、反对和表决的一些规则是为了避免争执。原则上，现在在美国的国会、法院和大大小小的会议上，在规范的制约下，是不允许争执的。如果一个人对某动议有不同意见，怎么办呢？他首先必须想到的是，按照规则是不是还有他的发言时间以及是什么时候。其次，当他表达自己的不同意见时，要向会议主持者说话，而不能向意见不同的对手说话。在不同意见的对手之间的你来我往的对话，是规则所禁止的。
在国会辩论的时候就是这样。说是辩论，不同意见的议员在规定的时间里，名义上是在向主持的议长或委员会主席说话，而不能向自己的对手”叫板”。自己发言的时候拖堂延时，或者强行要求发言，或者在别人发言的时候插嘴打断，都是不允许的。
在美国的法庭上也是这样，当事双方的律师是不能直接对话的，因为一对话必吵无疑，法庭就会变成吵架的场所。规则规定，律师只能和法官对话，向陪审团呈示证据；而陪审团按照规则自始至终是”哑巴”。不同观点和不同利益之间的针锋相对，就是这样在规则的约束下，间接地实现的。
像议事规则这样的技术细节，对于美国这样的多元化而又强调个人自由、人人平等的国家是非常重要的，是民主得以实现的必要条件。否则的话，如果发生分歧就互不相让，各持己见，争吵得不亦乐乎，很可能永远达不成统一的决议，什么事也办不成。即使能够得出可行的结果，效率也将十分低下。罗伯特议事规则，就像一部设计良好的机器一样，能够有条不紊地让各种意见得以表达，用规则来压制各自内心私利的膨胀冲动，求同存异，然后按照规则表决。这种规则及所设计的操作程序，既保障了民主，也保障了效率。
罗伯特议事规则是在洞彻人性的基础上，经过精心琢磨而设计的。正是这种对细节把握得精致完美的规则，才最大化地实现了公平与效率。
所以，任何一个真正成熟的管理，无论是社会管理，还是经济管理，必然是靠在对细节精确把握的基础上制定的规则来运行的。管理离开不开规则和标准，而规则和标准正是精致的完美表现。
我们应该从哪里着手学习《罗伯特议事规则》呢？
我们说有规则是最重要的，并不是说规则是什么并不重要。我们不能规定什么样的规则是最好的，是绝对正确的，但是我们一定知道我们想追求什么样的原则，什么样的精神，这些原则和精神正是议事规则的精华和意义所在。
这些原则包括：
根本原则：
平衡：保护各种人和人群的权利，包括意见占多数的人，也包括意见占少数的人，甚至是每一个人，即使那些没有出席会议的人，从而最终做到保护所有这些人组成的整体的权利。正是几百年来，人们对这种平衡的不懈追求，才换来了议事规则今天的发展。
对领袖权力的制约：集体的全体成员按照自己的意愿选出领袖，并将一部分权力交给领袖，但是同时，集体必须保留一部分权力，使自己仍旧能够直接控制自己的事务，避免领袖的权力过大，避免领袖将自己的意志强加在集体的头上。
多数原则：多数人的意志将成为总体的意志。
辩论原则：所有决定必须是在经过了充分而且自由的辩论协商之后才能做出。每个人都有权利通过辩论说服其他人接受自己的意志，甚至一直到这个意志变成总体的意志。
集体的意志自由：在最大程度上保护集体自身，在最大程度上保护和平衡集体成员的权利，然后，依照自己的意愿自由行事。
具体原则：
1689年英国议会出现了一本手册叫做《议会》（Lex Parliamentaria），罗列了三十五部当时的议学著，已经开始呈现我们今天的很多原则和规则的端倪。比如：
同时只能有一个议题：一旦一个提议被提出来以后，它就是当前唯一可以讨论的议题，必须先把它解决了，或者经表决同意把它先搁置了，然后才能提下一个提议。
意见相左的双方应轮流得到发言权：辩论的时候有人请求发言，主席应该先问他持的是哪一方的观点，如果其观点与上一位发言人相反，那么他有优先权（比如有若干人同时要求发言）。
主席必须请反方表决：必须进行正、反两方分别的表决，缺一不可。不可以正方表决后，发现已经达到表决额度的要求，就认为没有必要再请反对方表决。
反对人身攻击：必须制止脱离议题本身的人身攻击。禁止辱骂或讥讽的语言。
辩论必须围绕当前待决议题：如果发言人的言论显得与议题无关，而且其他与会成员已表现出了对此的反感（如嘘声），发言人的发言应该得到制止。
拆分议题：如果一个待决议题可以被分成若干小的议题，而且与会成员倾向于就其中小的问题分别讨论，可以提议将议题拆分。例如，将一个选举两个骑士的议题拆分成两个议题分别表决。
改变一个既成决议比通过一个新决议需要更大的努力。这是为了避免由于类似出席人数的变化这样的因素所可能导致的组织决策的不稳定。
在一届会议期间，一旦会议对某一议题做出了决定，同一个议题，或者本质上的同一个议题，不能再次讨论，除非发生了特殊情况。
如果对某个议题做了暂时性的处理（disposed of），并没有形成最终决定，那么不可以引入任何一旦通过就会干扰到会议再对原议题讨论时的立场的提议，无论新提议对原提议有正面还是负面的影响。
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[译者简介] 袁天鹏：1998年毕业于北京邮电大学电信工程学院，期间任该校学生会主席；1999年赴美国阿拉斯加大学学习电子工程，留学期间任该校“学生议会”议员，开始接触“罗伯特议事规则”。先后服务于中国电信和美国Sprint，负责通信网络建设工作。2003年回国创办有限责任公司。2006年1月启动本书的翻译工作。2007年起在继续本书的出版工作的同时，展开关于“罗伯特议事规则”的推广和培训项目。2007年8月加入“美国议事专家协会”（NAP）成为其在中国的第一名会员。被《南风窗》杂志评选为“2007为了公共利益年度人物”。
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中文版序一
中文版序二
中文版使用说明
原著第10版前言
通用议事规则的根本原则
第一章 协商会议的类型和规则体系
1.协商会议
协商会议的特征
协商会议的类型
小董事会或小委员会议事规则的灵活应用
2.会议组织的规则体系
第二章 协商会议的议事程序
3.基本规则和程序
.　　协商会议的最小构成
宣布开会与会议程序
将事务提交会议考虑的方法
取得和分配发言权
4.提议的处理
将提议提交会议考虑
对提议的考虑
其他提议与主提议的关系
第三章 提议总述
5.提议的分类及优先级顺序
提议的分类
辅提议的基本概念
6.各提议的描述
重新提交会议考虑类提议
7.提议的标准描述特征
第四章 会议的次与届
8.次与届、休息与休会
概念之间的关联
届的重要性
9.会议的具体类型
第五章 主提议
第六章 附属提议
第七章 优先提议
第八章 偶发提议
第九章 重新提交会议考虑类提议
第十章 提议的重提和不良提议
第十一章 法定人数与会议程序
第十二章 发言与辩论
第十三章 表决
第十四章 提名与选举
第十五章 官员、会议纪要和官员报告
第十六章 董事会和委员会
第十七章 公众集会和组建社团
第十八章 章程
第十九章 代表大会
第二十章 纪律审查
英汉对照表
作者: [美]纳西姆o尼古拉斯o塔勒布 出版社: 中信出版社副标题: 从不确定性中获益原作名: Antifragile: Things That Gain from Disorder译者:雨珂 出版年: 页数: 408定价: 68.00元装帧: 精装ISBN: 5
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为什么这个世界上最稳定的国家其实没有政府？
为什么负债对你不好，以及为什么我们通常所说的“效率”根本缺乏就是效率？
为什么政府和社会政策保护强者，却伤害弱者？
为什么你应该在还没入职之前，就应该写好辞职信？
泰坦尼克号的沉没为什么拯救了更多的生命？
尼采有句名言：“杀不死我的，使我更强大。”就像人的骨头承受压力和紧张会变得更加强壮，谣言或暴乱在有人试图压制它们时会变本加厉一样，生命中的许多事物也会受益于压力、混乱、波动和不确定。
畅销书《黑天鹅》告诉我们，发生概率极低的事件和无法预测的“黑天鹅”事件，在世界上几乎每一种事物的身上都会发生。在《反脆弱》一书中，塔勒布告诉我们在不确定的世界中的生存法则，他找到并定义了“反脆弱”类事物：每一个事物都会从波动中得到利益或蒙受损失，脆弱性是指因为波动和不确定而承受损失，反脆弱性则是指让自己避免这些损失，甚至从混…
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纳西姆o尼古拉斯o塔勒布（Nassim Nicholas Taleb），畅销书《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》作者，我们这个时代最伟大的思想者之一。
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章节概要与阅读导图　XI
第一卷 反脆弱性：介绍
第1章　达摩克利斯之剑和九头蛇怪　3
生活中的一半事物未被命名　3
请砍我的头　5
反脆弱性的原型　8
领域独立就是领域依赖　10
第2章　随处可见的过度补偿和过度反应　12
如何在跑马比赛中取胜　14
论暴乱、爱和其他意料之外压力受益者的反脆弱性　18
第3章　猫与洗衣机　24
压力源即信息　26
针对儿童的犯罪　31
第4章　杀死我的东西却让其他人更强壮　35
反脆弱性的层级　35
错误，谢谢你　41
为何整体厌恶个体　44
杀不死我的，会杀死其他人　45
第二卷 现代化与对反脆弱性的否定
第5章　露天市场与办公楼　53
两种职业　53
自下而上的变动　57
远离极端斯坦　60
12 000年　63
第6章　告诉他们我爱随机性　69
饥饿的驴　71
一枚名叫“稳定性”的定时炸弹　74
在这里，我们把什么叫作现代化？　76
第7章　天真的干预　79
干预和 医源性损伤　79
大规模的神经过敏　92
国家无能的时候反而大有益　95
将催化剂与起因混为一谈　98
第8章　预测是现代化的产物　101
第三卷 非预测性的世界观
第9章　胖子托尼与脆弱推手　109
懒惰的朋友　109
愚蠢的人和不愚蠢的人　112
第10章　塞内加的不利因素和有利因素　117
第11章　千万别嫁给摇滚明星　125
破损的包裹无法恢复原状　125
塞内加的杠铃　127
第四卷 可选择性、技术与反脆弱性的智慧
第12章　泰勒斯的甜葡萄　137
选择权与不对称性　138
泰勒斯主义和亚里士多德主义　143
第13章　教鸟儿如何飞行　150
苏联–哈佛鸟类学系　156
副现象　159
第14章　当两件事不是“同一回事”时　164
压力在哪里？　165
绿色木材谬误　169
混为一谈　172
第15章　失败者撰写的历史　177
医疗领域的案例　189
反“火鸡”问题　194
江湖郎中、学者和爱出风头的人　197
第16章　混乱中的秩序　199
生态与游戏　199
反脆弱性的（杠铃式）教育　201
第17章　胖子托尼与苏格拉底辩论　206
《欧蒂弗罗篇》　206
胖子托尼对话苏格拉底　208
定义性知识的优越性　210
愚蠢的人和非愚蠢的人的区别　215
第四卷小结　217
第五卷 非线性与非线性
第18章　一块大石头与一千颗小石子的区别　223
发现脆弱性的简单法则　224
更多就是不同之处　232
小的可能是丑陋的，但肯定不那么脆弱　234
预估与预测　238
强调“效率”的地方偏偏缺乏效率　241
第19章　炼金石与反炼金石　245
如何识别谁将破产　245
如何失去了祖母　249
现在来谈炼金石　251
第六卷 否定法
第20章　时间与脆弱性　263
从西蒙尼德斯到詹森　263
学习做减法　265
越活越年轻：林迪效应　270
一些心理偏差　273
建筑和不可逆转的新事物狂热症　277
把科学变成新闻　281
应该会消失的东西　284
先知与现在　285
恩培多克勒的狗　287
第21章　医疗、凸性和不透明　288
如何在急诊室中辩论　290
医源性损伤的首要原则：经验主义　291
医源性损伤的第二原则：非线性反应　292
埋藏证据　295
大自然的不透明逻辑　299
第22章　活得长寿，但不要太长　307
预期寿命和凸性　307
如何吃掉自己　317
第七卷 脆弱性与反脆弱性的伦理
第23章　切身利害：反脆弱性和牺牲他人的可选择性 　323
汉谟拉比　327
空谈者的免费选择权　329
古人和斯蒂格利茨综合征　339
选择权、反脆弱性与社会公平　344
反脆弱性与大公司的伦理　347
第24章　给职业套上伦理光环　353
专业人士和集体　355
大数据与研究者的选择权　361
集体的专制　364
第25章　结语　366
后 记　369
作者: [德] 诺贝特·埃利亚斯 出版社: 上海译文出版社副标题: 文明的社会发生和心理发生的研究译者: 王佩莉 / 袁志英 出版年: 2009-5页数: 645定价: 48.00元装帧: 平装丛书: 大学译丛ISBN: 4
罗辑思维书单文明的进程内容简介
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逻辑思维2《文明的进程》逻辑思维 罗振宇推荐书是埃利亚斯的成名之作，出版后轰动西方世界，成为畅销书。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止，日常生活，以小见大。 作者将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉，使这部著作成为20世纪不可多得的一本百科全书式的人文经典读本。 本书由著名社会学家邓伟志先生郑重推荐。
罗辑思维书目文明的进程作者简介
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诺伯特·埃利亚斯（Norbert Elias, 1897 &#），是20世纪德国著名的社会学家，被誉为20世纪百科全书式的人物和21世纪的社会学家，像他这般拥有横跨两个世纪盛誉的学者非常罕见。
罗辑思维书籍文明的进程目录
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中文版序言
第一章 “文明”和“文化”概念的社会起源
第一部分 “文明”与“文化”概念的对立在德国的社会起源
“文明”与“文化”这两个对立概念的发展过程
关于德国宫廷观念的几个例子
关于德国中等阶层和宫廷贵族
说明德国中等阶层知识分子与宫廷贵族之间关系的文学例子
“文化”与“文明”对立中社会矛盾的缓和及民族矛盾的加剧
第二部分 ”文明”概念在法国的社会起源
法语中“文明”概念的社会起源
重农主义和法国改革运动的社会起源
第二章 “文明”使人类行为发生的特殊变化
“礼貌”概念的历史
中世纪的社交礼节
文艺复兴时期人的行为变化
关于就餐行为
第二 对于席问风俗习惯引文的一些想法
第一类 关于以上引文所属各社会的概况
关于“宫廷礼仪”(courtoisie)和“礼貌”(civilite)概念盛衰的说明
关于就餐“文明”发展的概况
关于宫廷谈吐模式的形成
关于人们用什么理由来说明这是“坏的”，那是“好的”、“更好的”行为的问题
第二类 关于吃肉
关于席间餐刀的使用
关于席间叉的使用
对于自然需要看法的变化
第二 关于这些例子和这方面变化的一般评说
关于擤鼻涕
第二 关于擤鼻涕引文的一些想法
第二 对有关吐痰引文的一些想法
关于卧室中的行为
第二 对于例子的几点想法
对男女关系看法的变化
关于攻击欲的转变
骑士生活概况
第三章西方文明的社会发生
宫廷社会概貌
专制主义社会发生学简论
中世纪社会发展机制
第一部分 封建化机制
中世纪统治机构中凝聚与分散的势力
民族大迁徙后的人口增长
十字军东征社会发生学观察
社会内部的扩展：新机关新工具的形成
中世纪社会出现的一些新因素，和古希腊罗马社会的比较
封建主义社会发生学
宫廷抒情诗的社会发生学和宫廷礼俗
第二部分 国家的社会发生
崛起王室的第一阶段：在领地范围内的竞争和垄断的形成
有关英、法和德国发展历程几个不同方面的附录
论垄断(或独占)机制
王国范围内的早期竞争
离心力量重又加强：众王子的竞争圈子
最后的自由竞争和胜利者最终的垄断地位
统治单位内部的分量分布。这种分布对于中央权力的意义。“国王机制”的形成
税务独占社会发生学
总结 文明论纲
社会强制导致自我强制
强制向长远扩展和自我强制的扩展
反差在缩小，种类在扩大
武士的宫廷化
本能的抑制心理化和合理化（理性化）
羞耻和难堪
上层联结更为紧密，下层更大的崛起
附记 埃利亚斯和他的罗辑思维推荐书目《文明的进程》 袁志英
第一章注释
第二章注释
第三章注释