有没有比苏金牧歌壑更篮子的人

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-03-16 06:15 标签： 有没有比我更帅的人
挪威松恩峡湾（一）——各得凡根码头风光
松恩峡湾是挪威最大最为著名的峡湾，也是世界上最长最深的峡湾，全长240公里。平均水深超过200米，最深处有1308米。峡湾两岸山高谷深，谷底山坡陡峭，垂直上下，直到海拔1500米的峰顶。沿岸瀑布众多，多姿多彩，有飞流直下的，白浪滔滔的；有如秀发披肩，袅袅婷婷的；有叠瀑跌宕起伏，若云似雾的。这峡湾的瀑布变化多端，有似万马奔腾，其气势如，“挂流三百丈，喷壑数十里”，有如白雪纷飞的，其优雅似，“细珠散青天，飞沫拂穹窿”，有的像银蛇起舞，“细细一条线，飞舞在空中”，你看那巨龙在翻滚，气势就是那，“万丈弘泉落，滚滚紫气来”。飞瀑流泉与青山，蓝天白云和碧水青山之间构成了一幅幅雄浑壮丽的美丽画卷。
峡湾两岸陡峭的壁崖直插地下1200米，向上直指天空。松恩峡湾还有许多小峡湾衍生，其中最为著名的纳勒尔峡湾是世界上最狭窄的峡湾，它最窄处只有250米。这里的崖壁挤在一起，以致船只好似穿行在隧道里一般。沿途两岸的大部分山脉赫然耸立于水面之上，让人终日似乎处于黄昏的暮色之中，飘飘欲仙......
我们去挪威旅游的七月，正是峡湾色彩斑斓、百花盛开的季节，待到九月的秋季时，那里就会是冷风嗖嗖，在等待着雪花的降临了。所以挪威的最好旅游季节就是在火红的七月。那时才是多姿多彩美不胜收的大好时光。
松恩峡湾——它就是挪威的灵魂！
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黄河流域的财宝神社火与马社火
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&责任编辑:裴亮
　　“社火”亦称"射虎"，是我国西北地区古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。社火是中华民族传统文化的一部分，起源于中国上古祭祀活动。中国宋代诗人陆游在《游山西村》中写道:“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。可见其延绵之久。
　　太傅灯舞
　　刘家村财宝神社火
　　岘塬镇在县城西面的一个塬上，处在通往临夏的路上。一个大彩门上写“热烈欢迎各村财宝神社火队”。在永靖，只要是唱财宝神的村，都有这样的彩门。进了彩门，也就到刘家村了。刘家村社火是河州北乡秧歌的发祥地之一，不仅保留了黄河流域的古韵遗风，而且还有着独特鲜明的地域特色。刘家村与众不同，几条横平竖直的水泥路将村子分割成一个个豆腐块，院落干净整齐。刘家村是临夏有名的制砖专业村，2500多人的村子中，数得上名的大老板就有67个，大多在青海烧砖。
　　永靖又被人们称为河州北乡。这一称呼始于清康熙四十六年（1707年），这年河州以今临夏市为中心，按照东、西、南、北划分为四乡，从此有了“北乡”之名。闻名西北的河州大秧歌分为南北两派，北派指的就是流传在永靖的秧歌。实际上，北乡秧歌主要流传在北乡的“喇嘛三川”和后川的罗川、白魏家川和孔家寺一带。北乡秧歌中最为兴盛的财宝神就在白塔寺川的秧歌队伍中。&
　　财宝神进村了
　　秧歌在北乡人中有着崇高的地位，类似于秦腔在关中人心目中的地位。而财宝神则是一个社火队中必不可少的，他们就是社火中的主角和灵魂。北乡闹秧歌是有讲究的，年景要好，村民才有心思闹社火；还要有民间约定俗成的顺序，各个村子要轮流；同时村子里还要有秧歌高手；除此之外，遇到重大喜庆也可以上演。2010年，刘家村的收入达到1200万，年景还算可以，所以村里的长老们才有了闹社火的想法。刘家村上一次闹社火是在1988年，时隔20多年，他们才有这次机会。村民们格外重视，进入腊月就筹划排练了。&
　　一般来说，每年的正月初四后，秧歌队就要“出乡”，也就是按照邀请的先后，到周围村落中演出，这天秧歌队演出的地方是岘塬镇边。按照程式，社火到哪个村演出不仅要提前邀请，而且演出的当天上午，邀请了社火的村子还必须派出一支小而全的社火队，前来催促。这支小而全的社火队名叫“杂篮子”，好像是菜篮子一样各种菜都有。“杂篮子”沿着村子的街道依次演过，算是催促社火队伍出行了。&
　　招待过“杂篮子”后，社火队伍就出发了。先是财宝神，接着是鞭子手、抱剑官……一个方阵接着一个方阵。依照传统，社火队正式演出人员的数量为108人。村民说，这个数目符合神位数目，比如《水浒》中的108将，但是算上其他的人，秧歌队规模近200人。
　　等待化妆的四个孙猴子
　　走在社火队伍最前面的是财宝神，他们是社火队的灵魂，是社火队伍中最受人尊敬的。财宝神一般由6—8人组成，最少为5人。其中1人打阴阳鼓，1人打钹，2人掌灯，1—2人为主唱。他们的装扮是这样的，一般选村子里德高望重的长老，反穿羊皮袄，手拿鸡毛掸，头戴礼帽，帽子的两面插着折起的黄纸，他们有规律地上下晃动着鸡毛掸子，慢慢领着社火队前行。&
　　接待财宝神，神圣而严谨，不能有丝毫的马虎。永靖民间传说,财宝神是苏武的儿子名叫苏金。口口相传的财宝神唱词是这样说的：“北海里牧羊十九春，猩猩洞里把身容。”传说，西汉苏武出使匈奴后，被匈奴扣留，后在北海（今贝加尔湖畔）放羊。苏武到长安，却在当地留下了一子一女，取名苏金、苏玉。苏金、苏玉万里到长安寻父。结果兄妹两人浑身长毛的样子吓坏了百官，被扣死在金钟之下。苏金死后，冤魂大闹皇宫。皇帝无奈只好封他为“财宝神”，为天下太平，享受一方香火。“刘王爷封（哈）的舍财神，赐给东家不谢恩。”“各家各户里送太平，保你的庄村落安宁”……&
　　爬沟过河马社火
　　麦枣村的马社火
　　马社火就是马背上表演的社火。这是一种源自于战争的社火形式。麦枣村的马社火与其它地方不一样，其独特之处在于保留了更多的民俗成分。&
　　麦枣村是陕西省陇县堎底下镇的一个小山村，距离陇县县城10公里。陇县地处黄土高原，陕甘交界之地。境内山川相间，气候宜人，土地肥沃，物产丰富；与甘肃省张家川、清水、华亭、崇信、灵台五县毗邻华亭紧密相连。2006年大年初四清早，我们就赶到了这个小山村，探访他们即将演出的马社火。&
&&& 麦枣村是一个大村3000多口人。在陕西每个村子都有自己的戏台。麦枣村也不例外。社火化妆的地方，就在戏台边上村委会办公室里进行。今天，他们准备化妆成三国戏《回荆州》中的一段“截江”。
　　每家每户，都要这样表演
　　戏台边上的社火化妆室特别简陋，甚至可以用寒酸来形容。唯独耀眼的是满墙的旌旗和奖状。虽然屋子简陋，但是他们的社火却是一丝不苟，“生旦来丑”各个行当严格按照秦腔中的角色来妆扮。&
　　“绿袍红脸手拿青龙大刀的是关公”，“身穿黄衣带着白胡子的是老将黄忠”。专门给演员负责化妆的。阎东前师傅对每个不同角色的性格都很清楚。他说，在麦枣村的3000多人中只有他和张永祥两人会化脸谱。阎师傅专门负责净脸，而张师傅则负责化花脸。&
　　这是一项自承父业的事业，现在阎师傅带着他的儿子一起化，想把手艺传给儿子。为了保证给每个演员化好妆，他们往往要从早上六七点钏就开始起床，开始忙碌。&
　　人们给一匹匹骏马头戴红缨红花，身配新鞍，让一个个扮装的戏曲人物或坐于马上、或立于马上表演。因此演员们化妆好骑在马上就可以了，不需要太多的动作和唱腔。社火队的规模可大可小，大的时候能有30多人，那是一台整本的大戏，唱给神的大戏，人少的时候只有七、八人。这次他们的的社火只有九人，分别扮演三国中：黄忠、关羽、赵公、诸葛亮、孙尚香、刘备、赵黑虎等。&
　　吃午饭的演员（这是在村委会中）
　　10点钟，一切终于收拾停当了。社火队开始出发了。麦枣村的马社火也自然表现出了对财富的期盼，带着丝绸之路上的遗风。&
　　社火队伍中打头的就是黑虎灵官赵公明，“财从义中来”这是中国传统文化中最为宝贵的一部分。社火中的赵公明就是为了给人一种更加教化。&
　　关公是陇县麦枣村马社火中的一个显著特点。关公在马社火中非常重要，可以这样说，没有关公的社火是不完整的，甚至不能称之为社火。&
　　麦枣村人们崇拜关公是为了达到驱病除灾的目的。这个村的社火非常讲究对关公的崇拜，因此，许多人家中社火进门，人们要求关公进到屋里给转一圈以此来祈求全家的平安的幸福。有的人家往往将小孩，由父亲抱着从关公的一边递到另一边的母亲手中，叫做“过关”，希望孩子能像关公一样，一生“过五关，斩六将”。&
　　马社火实质上就是一种展示。通过走街串巷，给乡亲们一种传统文化的教育和熏陶。&
　　过去陇县马社火内容丰富，规模庞大。一次出动数百人甚至上千人。如今社火在渐渐地萎缩了，村民说，三四年前他们马社火还很有气势，清一色的高头大马，非常威风。如今随着农用机械在农村大规模普及，马骡等大牲口越来越少。三年前，这里还能组织一批马队，可是去年就只能找些骡子了，如今马社火队中的毛驴越来越多。

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