【图片资料】清宫后妃尊卑有别的真实生活_故明吧_百度贴吧
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【图片资料】清宫后妃尊卑有别的真实生活收藏
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自古以来，人类的生活无非衣食住行吃喝拉撒几件俗事。而清朝后宫不过是集封建集权享乐成就之大成者而已，如果非要说与其他朝代不同的话，那清朝后宫更在乎制度的严格执行。这几年，清宫戏大火，无数姑娘想穿越回清宫，一圆自己的“清宫皇后”梦。在梦中，她们穿绫罗、吃珍味，得皇帝宠、一人之下，万人之上。历史上的清宫后妃们真的是这样生活的吗？自古以来，人类的生活无非衣食住行吃喝拉撒几件俗事。而清朝后宫不过是集封建集权享乐成就之大成者而已，如果非要说与其他朝代不同的话，那清朝后宫更在乎制度的严格执行。清朝后宫嫔妃等级制度严明，衣食住行都有严格规定，不能僭越。如果有不受宫规之处，立刻降罚，不能宽恕。如光绪皇帝的珍妃，因为年轻爱穿新鲜款式的衣服，就受到了慈禧太后的惩罚连降两级为贵人。慈禧的懿旨中写道：“珍贵人，平素妆饰衣服，据按宫内规矩穿戴，并一切使用物件，不准违例。”
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那清宫后妃们应该穿什么呢，平常穿着多为敞衣，梳两把头。但整个宫廷的女子，只有嫔以上级别的女子能穿红绿等鲜艳的纯色。而到了国家级别的典礼或者仪式上，那更是要注重什么级别的妃子穿什么级别的衣服，料子也要随着季节变化选用“缎、绸、纱、裘”这几种。清制皇太后、皇帝、皇后、皇贵妃可以用明黄色，贵妃、妃就只能用金黄色，主位等级最低的嫔就只能用镶金边的石青色了。至于地位更低的贵人、常在、答应只能用石青色，其实也不过比宫女穿得稍微好一点而已。清宫后妃们食物衣服都是按着季节有定例的，虽然在深宫中生活，却还是有零花钱的，称为“宫分”。皇后宫分最高，年入白银一千两，外加绸缎布匹一百四十疋。按一两白银相当于人民币二百计算，也就是说，清朝的皇后娘娘一年的零花钱是二十万人民币。最低等级的答应一年零花钱就三十两，相当于六千人民币。不过用刘姥姥的话说：“二十两银子够我们庄户人家过一年的了。”后妃生了孩子，是金枝玉叶、龙子龙孙，作为母亲自然是会得到赏赐的，嫔以上级别的妃子还能叫自己的娘家妈妈来伺候月子。不过，清宫后妃是不能自己养育子女的，一般孩子出生之后就由奶妈带走抚养。清宫的后妃们是不能睡懒觉的，无论春夏秋冬都要在清晨五点起来，七点以前梳洗完毕，即使生病也不许蓬头垢面没有“体面”，哪怕你在院子里遛弯也要穿戴整齐光头净脸。清宫认为十一点到一点是最养人的时候，所以晚上十点必然就寝，而中午十一点到一点也是午睡的时间。清皇室一天用正餐两次，一次是早上起床后的早膳。一次是中午十点半到十一点的午膳，晚上六七点要吃一次糕点类的食品叫“晚点”。用膳的位置根据地位高低、住处大小看情况而定。当然，正餐中间的点心零食是不会少的。
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即使同室而食，食物定量也是有级别的，如档案中记载的乾隆二年十二月初四日，孝贤皇后与嫔妃等位在储秀宫后殿西暖阁的情况：“皇后早膳一桌十二品，照常点心四品，拉拉（黏米饭）一品，跟桌饭菜七桌，每桌八碗，点心两盘。”而当时同房而食的贵妃的“跟桌饭菜”就只有五品了。到了清末的慈禧太后时期，平常时间的早膳简单多了也有十几种粥、各种茶汤、油酥烧饼等主食、豆制品、卤制品等二十几种吃食。慈禧是太后身份，食物供应地位如皇帝一样，午膳要一百二十道菜。她的早饭已经这么简单了，其他妃子的膳食估计已经简化了很多。到节日庆典皇帝也会与后宫嫔妃们共同聚宴，尤其是除夕的乾清宫家宴最为隆重，这时候的聚宴也不是大家在一张桌子上吃吃喝喝，也是一人一桌，位置餐具都是按着等级用颜色区分的。有时候，帝后为图个热闹，仿民间一家天伦之乐也会聚在一起吃一顿比较简单的便饭。虽然是一起吃，却也是尊卑有别，众妃先伺候皇帝进膳完毕才迅速地站着吃几口。在清宫戏中，被大家广为关注的“翻牌子”是怎么回事呢？真实的情况是，在皇帝吃晚饭时太监递绿头签，妃嫔晚上到燕禧堂等候传唤，皇上叫某妃就把桌上某妃的绿头签翻过，内殿首领就叫某妃，某妃就陪着吃晚饭，晚上侍寝，其余嫔妃“叫散”。并不是外面传闻的用被子包着抬到皇帝的寝宫去。而每年的三十、初一、十五照例是要皇后侍寝的。
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后妃也是人，所谓人有“三急”，其中的“内急”是每个人都有的。而紫禁城是没有厕所的，更不要说现代的抽水马桶设备。清宫的后妃们需要方便的时候就要用到传统的“马桶”，满人称为“官房”。在《宫女谈往录》里面有关于这方面的详细记载，“说到厕所不得不说手纸，书里是这么记载的：手纸是宫女加工好的，领来细软的白棉纸，把一大张分开裁好，再轻喷上水，纸喷的发潮发蔫之后用铜熨斗轻轻地走两遍，再裁成长条，垫上湿布用熨斗在烘一下，折叠好备用。”“宫里各种各样的马桶都有，瓷的居多，而慈禧太后用的是檀香木刻的。外面刻一只大壁虎，四爪着地是马桶底座的四条腿，壁虎“肚子”上的鳞片张开像是鼓足了气就是马桶肚，尾巴紧紧地卷着呈“8”字形，头微微地翘起与尾巴做成了马桶的手柄，壁虎嘴巴还微张正好可以衔着手纸。有刻了一只螭虎作为提手的盖子。马桶里，放的是香木的细末是蓬松的，便物下坠之后，立刻滚进香木末里被香木包起来，也没有恶臭。使用时地上铺油布防脏。至于上厕所的位置一般选清静避人之处。另外，寝宫的廊下角落也有轻便的瓷盆备用。”
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宫中后妃要稳重为先，平常也没什么娱乐活动，即使有也多是太监、宫女动手，她观看而已。唯一的“运动”可能就是俗称“遛弯”的散步了。一般级别的妃嫔散步也就是几个宫女太监陪同，而慈禧太后遛弯排场就大了，嫔妃公主们都要来陪侍。后面更要跟着有四五十人之多的队伍，捧香的、端茶的、抱着烟袋的，浩浩荡荡。清宫后妃的生活本质也不过是衣食住行，不同的是她们的生活在很多方面更强调着等级制度。
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没人回复也加精了…
收起回复7楼 15:39&|来自
长得都不是很好看
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已转到微博
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古代嬪妃侍寢的潛規則：后妃為何年過50歲就不能侍寢
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　　原標題：古代嬪妃侍寢的潛規則：后妃為何年過50歲就不能侍寢
　　敬宗他發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。后宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚，夜中侍寢。當時宮中有俗語：“風流箭中的──人人願。”
　　五、“托夢自薦”法
　　聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。而“托夢自薦”法的發明者是宋真宗妃子李宸妃。話說李宸妃原本是侍候章獻太后的一個小宮女。
　　有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光著腳從天而降，對我說：給你生個兒子。而此時的真宗正為沒有兒子而犯愁，聽了李宸妃的話之后，挺高興地說，我來成全你吧！李宸妃因此而得幸，果然於隔年就生下了皇子。
　　六、“姐妹引薦”法
　　有時嬪妃之間也會相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數宋高宗趙構的生母韋妃了。
　　話說趙構生母韋氏，18歲時以處女之身被選進了端王(即后來的徽宗)府，成為端王趙佶寵妃鄭王妃(即后來的鄭皇后)的一名侍女。因長得高大豐壯、膚色發黃而難以勾起趙佶同志的性趣。不久她結識了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過在粉黛如雲的后宮，當時同樣沒有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，並約定：“先貴無相忘”。后來，端王成了徽宗，喬美人終於得幸於微宗而成為貴妃，便向徽宗推薦韋氏，但徽宗望著身邊這位相貌平平卻說不上丑陋的女子，著實表現不出性致。直到一年的中秋節，喝得酩酊大醉的徽宗，來到了喬貴妃住處意欲再次臨幸喬美人，喬貴妃趁機讓韋氏蒙混上床，品嘗了一生中第一次而且也是她與徽宗唯一的一次男女之歡(有傳聞在靖康之難后韋氏隨徽宗等北上被金人凌辱生子)。可以這麼說，沒有喬妹妹的引薦，韋氏就不可能得到宋徽宗的臨幸，就不可能有康王趙構(即后來南宋皇帝宋高宗)，也就可能沒有南宋王朝的延續(因為在靖康之難中，宋太宗名下后裔除了趙構成為漏網之魚，其他男性們全部當了俘虜被弄到遙遠的東北勞動改造去了！)。
　　七、“皇帝誤幸”法
　　有時，帝王的糊涂加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。然而，早在西漢時期，漢景帝也干了一件類似的事情。話說有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之后，便使唐兒懷孕了。
　　八、“以詞述怨”法
　　有的嬪妃得到陪睡的機會純粹是歪打正著。“以詞述怨”說的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重於禁宮”的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：“聞之使人不能不淒愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦眾也。”於是，就駕車往程一寧的住所去了。
　　九、“鋪宮焚香”法
　　明代后宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都挂起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新挂上。
　　明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇禎嘆息道：“這是皇父、皇兄所以活不長的原因啊！”於是，禁用此香。
　　十、“翻牌懸燈”法
　　清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十余塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體裹著被子到皇帝寢所。清帝召幸妃嬪，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們入宮時梳辮子，一旦被召幸並獲得名號，就要把頭發盤上去。
　　實際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮女發生性關系是很難受到“禮制”約束的，而且擁有絕對的自主權，當然還有所謂的“進御制度”之外的實際做法，最主要的是召幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在“羊車”內讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把后宮裡的嬪妃叫到自己的寢宮裡侍寢。
　　唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道：“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾裡遙拋新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向宮女群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點拋繡球點女人的意思。
　　擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點女人也好，都不過是帝王們尋歡作樂的招數。有的宮廷受此啟發建立了翻牌子侍寢制度。但由於事關帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無限權力，因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設。
(責編：張雋、王勁鬆)
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