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<a href="/tv/575介绍: 第三篇
包羅萬有的基督是神的奧祕
讀經：西一9，12，15 ～ 27，二2，9，16 ～ 17，三4，10 ～ 11，15 ～ 16
壹 歌羅西書啓示包羅萬有的基督，這一位是神又是人—二9:
一 基督是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是說，祂是包羅萬有的—一
二 包羅萬有的基督乃是一切正面事物的實際—二16 ～ 17:
1 我們需要享受基督作我們一切所需的實際：我們的氣息、（約二十22、）飲料、（四10，14，七37 ～ 39 上、）食物、（六35，57、）光、（一4，八12、）衣服、
（加三27、）以及居所。（約十五5，7 上。）
2 如果我們在日常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們就會滿了基督—西三4，10 ～ 11，15 ～ 16。
三 包羅萬有的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位；在舊造和新造中，在宇宙和召會裏，基督都據有首位—一18。
四 包羅萬有的基督乃是神經綸的中心與普及，圓心與圓周—12，15 ～ 27 節，弗一10:
1 在神的經綸裏，基督是一切；神要的是基督，並且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有、是一切又在一切之內的基督—太十七5，西三10 ～ 11。
2 神經綸的目的，乃是要將這位包羅萬有的基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成爲三一神團體的彰顯—一27，三4，10 ～ 11。
五 包羅萬有的基督住在我們裏面，作我們榮耀的盼望—一27：
1 我們敬拜在諸天之上登寶座的基督，但我們經歷、享受、並有分於我們靈裏內住的基督；我們非常主觀的與祂是一—三1，一27，林前六17。
2 那住在我們裏面的基督，乃是包羅萬有的基督，祂是那不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、基督身體的頭、神豐滿的具體化身—西一15 ～ 16，18 ～ 19。
六 包羅萬有的基督是我們的生命—三4:
1 『我們的生命』這辭很強的指明，我們要經歷這位包羅萬有的基督。
2 因爲基督是我們的生命，祂所有的一切、祂所達到並得着的一切，對我們就都成爲主觀的—羅八34，10。
七 包羅萬有的基督乃是一個新人獨一的構成成分—西三10 ～ 11:
1 召會這新人的內容單單是基督；在新人裏只有基督有地位。
2 在召會這新人裏，我們是在基督裏、藉着基督、並歸於基督；我們也是在基督裏面得以維繫，成爲在基督裏神的彰顯—一16 ～ 17。
八 我們應當照着包羅萬有的基督來評斷、衡量一切事物—二8:
1 基督是一切真智慧和知識的管制原則，是一切真教訓的實際，也是一切蒙神悅納之觀念的惟一準則。
2 惟有我們對包羅萬有的基督在神經綸中的地位有清楚的看見時，我們纔能識破欺騙和誘騙的事。
九 神的旨意是要包羅萬有的基督作我們的分；神的旨意是要我們認識基督，經歷祂，享受祂，被祂浸透，並以祂作我們的生命和人位—一9，三4。
十 我們需要被包羅萬有的基督注入、浸透、充滿，直到我們經歷祂是我們的一切—一27，二16 ～ 17，三4，10 ～ 11:
1 包羅萬有的基督是在我們裏面，但我們需要看見祂、認識祂、被祂充滿、被祂浸透、並且絕對與祂是一。
2 我們應當讓包羅萬有的基督充滿我們的全人，並以祂自己頂替我們的文化—弗三17 上，西三10 ～ 11:
a 基督越以祂自己頂替我們天然的生命和文化，我們就越能宣告：『活着就是基督』；在我們，活着就是基督，祂完全據有我們、佔有我們、並以祂自己
充滿我們—腓一21 上。
b 包羅萬有的基督渴望以祂自己頂替我們天然生命和文化的每一元素，使我們能成爲一個新人，作祂團體的彰顯—西三10 ～ 11。
貳 包羅萬有的基督是神的奧祕—二2:
一 使徒保羅所傳神的奧祕，（林前二1，）乃是隱藏在神裏面深處的奧祕；這奧祕乃是神全部福音的內在實際。（弗六19。）
二 神的奧祕—包羅萬有的基督—是神的解釋、說明和彰顯，也就是神的話；那具體化身在基督裏，並藉祂彰顯的，乃是神一切的所是和所有—約一1，啓十九13，西二2 ～ 3。
三 歌羅西二章二節的『奧祕』，可以解釋爲『故事』：
1 包羅萬有的基督旣是神的奧祕，就是神的歷史；神全盤的『故事』都在基督裏，並且就是基督；一切神所定意要作的，都與基督有關—約一14，林前十五45 下，啓四5。
2 基督不僅是神的自己，也是神的歷史；神的歷史是指祂所經歷的過程，使祂可以將自己分賜到祂所揀選的人裏面—約一14，林前十五45 下，弗三16 ～ 17 上。
3 作爲神的具體化身、神榮耀的光輝、以及神本質的印像，這位基督，就是神的奧祕，神的故事，說明、解釋、並彰顯神—來一1 ～ 3，西二2。
4 旣然基督是神的奧祕，我們若認識基督，也就認識神；我們若不認識基督，也就無法認識神。
5 惟有那些看見基督是神的奧祕的人，纔能認識神和神永遠的定旨—2 節，弗三9，11。
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视频：美丽的一中我的家——新晃一中初中部学子感言2015年新春特辑
日 19:36:19 来源:
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&摄制《美丽的一中我的家》让我成长自从杨钧主任安排我全程陪同黄石电视台摄制组在新晃一中摄制专题片《劲牌故事·十年阳光路》后，我才发现，原来视频可以这样做。随后我用业余手法制作了《老师，您好！》视频，制作时，经常与初中部师生交流，在与田海云老师的交流中受她的启发，产生了制作一集反映初中部学生在一中感受的视频的想法，把一中初中部的办学情况用短平快的方式扫描一下，最好能让人们明白新晃一中的初中部是一个什么样的情况，让人们看到考试数据下的一中初中部。因为平时与智校长聊得比较多，能感到在新晃一中这所湖南最西部的学校办学，特别是初中部办学的不容易。智校长经常说，不论什么事情，自说自话都是不客观的，一中办学情况如何，学校说的不算、老师说的不算，学生的感受才是最真实的。因此，在制定方案时我按照智校长的思路策划由学生来谈感受。田海云老师对此工作很是支持，安排了初中6个班的宣传委员与我交流，我提出了我的思路，个人感言——学习小组建设——班级文化建设。12月30日（时间记不清了，没有及时记录啊！）与宣传委员们开完短会，初中部的老师们很重视此事，虽然临近期末考，依然让学生们用一个星期的时间整理自己的感受。从交到我这的感言中我发现很多亮点，如：姚赟同学提到了她最喜欢一中午休与午休后的课前高歌，因为午休让同学们劳逸结合，课前高歌能振奋精神、增进同学们之间的感情；蒲靖娴同学提到了因为环境的影响、害怕校长来抓等因素，她改掉了浪费粮食的坏习惯；张金星同学提到了在一中学会了如何做人，做一个中国人；杨倩同学提到了一中重视学生综合素质的培养；杨晓云同学受孝道文化的影响，明白父母的苦心，懂得如何做一个更好的女儿；钱柳江同学对田妈妈真挚的感情；姚熠豪同学对旭校长慈父情怀的感慨；范琪同学作为“摩天轮”学习小组组长对责任的感悟；胡晃同学对一中办学情况的总结性感悟，特别是最后一句“我相信一定会有这么一天，我会让这个诺言（一中以我为荣）兑现的！”……这些感言令我激动万分，忍不住与旭校长、智校长分享，这正是他们育人理念的最好体现，因此，在视频取名时我用了智校长五年前提炼出来的“美丽的一中我的家”这个标题，并用吴京蓉同学的话“新晃一中，这不单单是一个名称，这更是我们心中另一个温暖的家！”来点题。临近期末，事情多而杂，不得已，在1月15、16两天把学生采访、录像工作急急忙忙的赶完了，造成了很多遗憾。我对视频里的很多镜头效果很不满，却因为自身能力不足而无可奈何。很多同学上镜时没有录好，由于紧张没有把感言中的情感表达清楚；对于学习小组建设、班级文化建设只能简单的用喊口号方式进行扫描，无法展示有深度的内容；在选材时，因为主题表达、时间限制、感言间的逻辑联系等原因放弃了很多同学的感言，如姚昕丽同学谈了很多对各科老师的感激之情，由于局限在一个班，不得已被我放弃了，如选班级小组照片时本想每个班都选几张小组合影，但在班级空间中只淘到了C1202班和C1301班的小组合影等等，很遗憾！前前后后忙碌了一个月，《美丽的一中我的家——新晃一中初中部学子感言2015年新春特辑》终于在1月30日定稿并上传学校网站。裘&&愉&&峙日————————————————现将同学们放在班级空间中的感言整理如下：我叫吴丽莎，现就读于新晃一中初三一班，以前就读于扶罗中学。来到一中后，我有很多感慨，也有很多进步，也许，是因为即将毕业了，也许，是因为来到了我向往已久的学校----新晃一中，这让我万分惊喜也有点措手不及。在以前的学校，我和来到这里打同学一样，都是老师们眼中的佼佼者，是重点培养对象，甚至是整个学校的骄傲，如今却有所不同，在c1201班的这个新集体里面，个个都是出类拔萃的优生，因此，刚进入一中就感受到了重重的压力，还没来得及感受一中的美，就已经喘不过气来了。可是、、、、、、幸运的是，我有一个非常善解人意的班主任——胡老师，他在激励我们努力学习的同时，也不断的鼓舞着我们适应一中，让我们很快地就适应了这个新环境。所以，我也有了很多改变，和以前的学习相比，我甩掉了“书呆子”的帽子，从此学习中不仅有快乐，还有了前所未有的轻松；和从前的生活相比，我现在的作息安排，更科学，更利于我的学习与生活，不再是像以前那样紊乱交杂；和以前的理念相比，我更懂得了：做人是首要，学习是主要。让自己能够适应社会，与他人和谐相处才是今后的立足之本。来到了一中，我学到了很多，不仅是学习，还囊括了许多为人处事的道理，能有机会在这样一个充满着文化底蕴和艺术气息的学校学习，我感到自豪与幸福。我也相信，我的梦想在这里起航，也将在这里实现。——C1201班吴丽莎&时光老人走得匆忙，转眼又是一个学期要过去了。来到一中也快要有半年了。相比以前的学校，一中的环境更为优美，文化氛围更为浓郁。这里的老师善良和蔼，个个都是教学能手，同学们也都积极活跃勤奋向上。这里的图书馆藏书丰富，典籍繁多，这让我能够在世界文坛遨游，体会到生活中无法体会的人生道理和乐趣。来到一中，我的&综合素质得到提升，在激烈的竞争中超越自我。感谢一中！！！——C1201班蔡万宝&我是初三一班的张荟荟，以前在鱼市中学就读。如今的学习环境已经改变了。一中给我的第一印象就是非常的幽静而美好。拥有非常浓厚的校园文化氛围。初来乍到的我，觉得一切都那么的新鲜。渐渐地，我也习惯了这里的一切。与以前的学校不同的是，一中会开展许许多多的活动，让我们在快乐中学习，成长。一中在给予学生知识的同时也会注重培养我们的综合素质，让我们能够敢于展示自我，挑战自我，让我们拥有面对这多元化社会的能力。同时，这里有很多敬业可亲的老师。他们不仅仅只交给我们知识，更教会我们如何更好地做人。一中，有时严肃得像一位长者，让人不敢触犯；而有时又像一位活泼开朗的少年，与我们同欢乐，共成长。——C1201&张荟荟&从洞坪来到一中学习已经有四个多月了，感觉与之前的生活完全不一样。一中是一所文化气息浓郁的学校，这里的学习氛围很好，每个莘莘学子都积极向上地学习，带给我的是满满的正能量，还有不断向上的动力。正因为这样，我相比之前勤奋了许多。而且这里的竞争力比较强，激发了我的学习欲望，使我不断进步。这证明我的选择是正确的。——C1201&姚彩虹&刚来到一中，对陌生的环境和与以往完全不同的作息不适应，休息的时间太少，连一天完整的假期也没有，但渐渐的，在这种紧张的学习氛围中学习，进步，情不自禁地吧经历更加投入到学习当中去。同学素质都很高，学习情绪高昂，老师们的关心是我感动不已。当然，一中人性化的还是中午充足的午休时间。记得在以前挤得满满的“午修”把我们折磨得昏昏欲睡，苦不堪言，反而事倍功半。最喜欢的便是“大合唱”时间，让我们感受到了无穷的乐趣，同时增加了同学间的感情，并为下午的课做好了充分的准备。——C1201&姚赟&“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”——《弟子规》我也成为了一中的弟子之一了。这不，还没进一中，我们就在假期里奋斗了。我很害怕，起初怕一中很累，很苦，甚至无法放下原来的学校，纠结于是否来一中的问题，甚至因为要和好友们分离，实在是不想来。让我感到一中倍儿棒的就是家长会，本来我和老爸的关系不咋的。家长会他在外面上班，自然也来不了。看着别人的家长都在，他们是那么亲密，我觉得我对父母太不孝了。现在，我觉得我很幸福，因为我有爱我的爸妈。一中，谢谢您！——C1201&杨晓云&天空的那一抹蓝，足球场上的那一抹绿，荷花池里的那一抹红，都是一中一道亮丽的风景线。这里有丰富的教学资源，辛勤付出的老师，活泼热情的同学，还有优美的学习环境。感谢您，我亲爱的一中，让我可以在如此优雅的环境里学习。——C1202唐盼盼&来到一中已经近半个学年了，在这里，对我来说意义非凡。住宿通宿的转变，伤心快乐的辗转，一切仿佛都在一转眼，一中，在这浸心感受着梦想的滋润。一路上有哭、有笑&有失意、有感动、就这样、在这家一般的地方生活着。感谢这美好的地方。——C1202&新晃一中&别有韵味的家长会让我们懂得了感恩；教师优质的教学和优质的设备让我们的学习更上一层楼；优美的环境，让我们心情舒适。美丽一中，梦想一中，它造就了我们通向成功彼岸的桥梁，我们青春的汗水在这里挥洒，我们人生的又一启程从这里开始。——C1202&&&&
编辑：裘愉峙
( 13:24:17)呵呵，小家伙们太优秀太可爱啦。视频凝聚了裘老师的心力，这是有心人长时间思考的结晶。当然，这更是全体初中部教师精心呵护教育我们的孩子的结果。谢谢大家为孩子，为学校，为教育的付出和努力
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( 9:01:10)昨天观看时发现两位同学的名字错了，检查过N次都还有错误，无语了，继续更正。
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( 11:07:59)谢谢旭校^_^。我在办公室工作就有宣传学校办学的责任，我写稿子水平很差，不能其他学校老师般经常在湖南日报、怀化日报、科教新报等报纸上稿。我常思考，能不能利用网站、微信、QQ等新兴媒体做好学校的宣传工作呢？正好田海云老师给我启发，可以用短平快的视频扫描一中的办学，让人们不仅仅关注学生的考试分数，分数并不是教育的目的。
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( 11:27:30)修改后的版本已经重新上传至优酷，广告有点长。。。
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( 15:18:16)看了片子,觉得女生偏多,眼镜偏多了点.要进入理想状态,是一项系统工程,有一个较长时期的优化过程.
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( 17:04:25)的确比较无奈，按道理青春期的男生们应该是很希望自我表现的……
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( 20:44:24)这个视频是裘老师为我们初中部精心制作的，老师辛苦了。这不但给了我们一个展示自我的机会，也让更多的人了解到我们初中部并不是只会“死读书”的孩子！
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( 10:21:07)^_^
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2015新春华语特会 第四周 赐生命、复合的灵与在基督里神圣的生命 听抄
第四篇　赐生命、复合的灵与在基督里神圣的生命早晨我们开始来到第四篇的信息。那么这一篇信息呢，我们有两位弟兄配搭来服事。那我们的主题乃是交通“赐生命、复合的灵与在基督里神圣的生命”。这一次，我们交通主恢复里的主要内容，一共有六个点。第一篇信息第一个点，召会一的立场与分裂相对；第二篇第二个点，召会是基督生机的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；第三篇第三个点，说到包罗万有的基督作为神的奥秘；第四篇我们有两个点，第四个点是赐生命并复合的灵，以及第五个点，在基督里的神圣生命；然后第五堂，我们将会有第六个点，主恢复的主要内容这个圣言的神圣启示。首先，这些年，我不知道怎样从我的深处感谢我的主。在主的恢复里，因着主仆人的忠信，一直把圣经里关于神经纶的中心启示，在一年七次的特会训练中，不断地释放出来；使我们无论是初信的，得救多年的，甚至来到我们中间的圣徒们，发现这里和其他的地方是不一样的。有一天，因着我们要租借这个场地，也需要有这个音响的这个包商要来承包。这个音响的承包商，其实今天就在现场。负责人在跟我们谈的时候，他说，在这个展览馆很担心基督教在这里承办活动。我说，为什么呢？他说，基督教在这里承办活动，很疯狂。哦，我懂了，灵恩派的，灵恩派的。那我就和这个给我们承办活动的人说，我们和他们是不一样的。那这个负责人就跟我说，他说他知道。因为这些年，我们都是请他们来替我们作音响的服事。那我就问他了，我们和他们有什么不一样呢？他说，你们只讲圣经啊。他说，你们这里除了圣经，你们没有别的东西。一般的人都会说曲高和寡。那感谢赞美主，主恢复的真理在台湾得着了一班能够欣赏主恢复话语的听众。感谢赞美主！其实他就差一步受浸了。本来那一天我们就要给他受浸，他说再等一等。我要说，主的恢复不是一个基督教的工作，主的恢复乃是恢复圣经里关于神经纶的中心启示。我们千万不要忘记，神有祂的经纶。什么是神的经纶呢？神的经纶就是这一位三一神经过种种的过程，包括祂的成为肉体、人性生活、钉死十架、复活、升天的种种过程，在祂的复活里成了赐生命的灵，好将祂自己分赐—请注意“分赐”—分赐到祂所拣选、所救赎的人里面，作他们的生命，生命的一切，来产生召会，就是基督的身体，作祂的丰满，终极完成于新耶路撒冷，作这一位三一神的扩大、扩展和彰显，直到永永远远。这一位的神没有作其他的事。表面上看，祂作了很多神医的事，神迹的事，也是记载在圣经里；那不错，那不过是显示祂是神。不过这一位的神，祂乃是一位有经纶的神。感谢主，一年七次的特会训练，一直保守祂的恢复在中心线上。我们要留意什么是神永远的经纶。那么今天，我们来到这个题目—赐生命和复合的灵。我先说赐生命的灵。弟兄姊妹，你看我们这个第一大点，是用林前十五章四十五节下。经文是说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”好不好我们一同来读一下？好，现在试着我们不看，背下来，好不好？来—末后的亚当成了赐生命的灵。这一节圣经不得了，不得了，不得了！请所有的弟兄姊妹认真地想，熟悉的，把这一节圣经记下来：末后的亚当成了赐生命的灵。当然，我们知道哥林多前书第十五章是一章专讲复活、专讲基督复活的一章。在这一章中有一节太重要，太重要，太重要：末后的亚当成了赐生命的灵。当然你讲到末后的亚当，不难领会，就是指着基督。那么既然说到亚当，那么你就能懂得，祂是一位在肉体里的基督。在约翰福音第一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”在神的经纶里，祂成了人，穿上了与我们一样的血肉之体。感谢主，祂乃是末后的亚当，祂乃是来结束旧造，了结旧造。这一位在肉体的基督，在祂的钉死和复活里，请听，祂成了赐生命的灵。我很喜欢这个话：成了赐生命的灵。那意思是说，在祂的复活以前，祂还不能够分赐生命。我们人有一个大的难处，成了神和人之间的一个大难处。就是始祖亚当堕落的时候，人被赶出伊甸园去，神用基路伯和四面转动、发火焰的剑，把守生命树的道路。基路伯表征神的荣耀，剑表征神的公义，火表征神的圣别；神是用祂的圣别、公义和荣耀来把守生命树的道路。直到有一天，直到有一天，或者这么说，如果没有基督的成为肉体，来为人成功救赎，谁能够满足神圣别、公义和荣耀的要求呢？世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有义人，连一个也没有。我们都是罪污的，我们没有办法满足神荣耀的要求。神的生命原来命定是给人的，但是因着人的堕落，人通不过，人通不过神圣别、公义和荣耀的要求。感谢主，感谢主，感谢神有一个永远的经纶。有一天，三一神自己亲自来成为肉体，祂作了一位在肉体里的基督。祂没有罪，人在祂身上查不出祂有任何的罪来。祂在地上过着一种把神圣的属性彰显在祂人性美德里的生活，那是最高标准的道德。就是这一位，为我们钉死在十字架上，祂成了那位末后的亚当，了结了整个旧造，解决了、对付了罪，对付了肉体，对付了撒但，对付了世界，对付了人中间所有规条所产生的分裂，甚至释放祂神圣的生命。在祂的复活里，请听，在祂的复活里，这位末后的亚当成了赐生命的灵。我们再宣告一遍好不好？来—末后的亚当成了赐生命的灵。哦，祂不光是复活，祂作为那灵要将神圣的生命，也就是在祂的复活里，祂能将神圣的生命分赐到所有蒙祂所拣选、所救赎的人里面。请问弟兄姊妹，这个事大不大？大不大？你东西掉了找到，太小的事。你出去，车快撞到你—哦，主耶稣啊—蒙了保守，我们当然要感谢主，但是严格来说那个也不大。什么事大呢？罪人得蒙神的恩典，这位末后的亚当了结了一切的旧造，在祂的复活里祂成了赐生命的灵，阿们，把神圣的生命就分赐到你我的里面。这个主的仆人李弟兄，一直地持守中心线，把圣经里关于神经纶的中心启示服事给我们。到他一九九四年，到九四年，他在圣经的中心启示上达到了高峰，看见了神成为人，为着要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为与祂一模一样。神成为人是借着祂经过过程；人成为神也需要经过一个过程，是借着神生机救恩的过程。从重生开始，重生、圣别、更新、变化、模成、荣化的过程，至终人就在生命和性情上，但不在神格上成为与神一模一样。这不是一件小事。我还记得很清楚，到了九六年，主的仆人对这个生机的救恩就特别有负担。因为弟兄姊妹，你我如果不经历神生机的救恩，怎么能够完成神永远的经纶呢？九六年的华语特会，他说到神生机的救恩，神救恩生机的一面，给了一个很好的标语。他说神的救恩是以基督作中心，以基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为目标，全由赐生命的灵来完成。请问这个题目重要不重要？全由赐生命的灵来完成。如果基督没有在祂的复活里成为赐生命的灵，我们一点都没有办法进到神永远的经纶里。到了同年四月份，国际长老同工聚会，他讲到神圣奥秘的范围。一开头，一开头就告诉所有的众人：我们要认识今天基督教的这个世代，是不认识灵的世代。他们不认识约翰福音第七章第三十九节，在基督得荣耀之前，还没有那灵；他们不认识哥林多前书十五章四十五节下，在基督得荣耀之后，在祂的复活里得荣耀，祂就成了赐生命的灵；他们不认识出埃及记三十章第二十三节到二十五节，复合的灵；他们也不认识罗马八章那里说到很多生命的灵，神的灵，神自己，基督的灵，以及内住的灵，都是指着这灵说的；他们也不认识启示录第一章第四节，四章五节，五章六节所说的七倍加强的灵。然后，主的仆人有一句话讲得很重，他说，如果我们对这些东西疏漏、忽略，甚至反对，我们就与神永远的经纶一点关系也没有。在同样的信息里，他又加强。亲爱的弟兄姊妹，你我要高看，要重看、要高看，要重看。今天这赐生命的灵是一个神圣奥秘的范围，如果你不重看，你不高看，你对于神永远经纶在我们身上所要产生生机的救恩就一点都没分；你就无法经历、享受并有分于生机的救恩。所有今天早上这个题目，我先把它的重要性分享给大家。我要说太重要、太重要、太重要！不要很轻率地对待今天主恢复的任何一个题目，这是主恢复的主要内容。大家阿们吧？壹　“末后的亚当成了赐生命的灵”—林前十五45下：一　基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以分赐生命并进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来—约七37～39，启二一6，二二17。二　赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—林后三17～18，加三14，腓一19：第二，赐生命的灵乃是终极完成的那灵。这一句话希望大家要学得会讲。赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。底下有解释：1　终极完成的灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程之后的三一神—约七39：ａ　三一神成为那灵所经过的过程，是经纶的事，不是素质的事—一14，来九14，林前十五45下。我们从来没有说三一神的素质有改变。从已过的永远到将来的永远，三一神在祂自己里面，在祂的素质上是永不改变的。但是请听，当祂经过过程，成为肉体的时候，你同意不同意，这个神，无限的神被带到了有限的人里面了呢？这是经纶的事。你同意不同意，祂在地上过的人性生活，把神圣的属性彰显在祂芬芳的人性美德里？你同意不同意，当祂钉死十字架的时候，祂有许多的成就，了结了旧造、旧人、肉体、撒但、世界，以及废掉了规条，释放了祂神圣的生命？这是经纶的事。你同意不同意，在祂的复活里，祂把人性拔高了，把祂所穿上的人性拔高了，带到独生子之长子的名分里，生为神的长子，成了赐生命的灵，并为着祂的身体重生了众信徒？我再说，祂的经过过程乃是经纶的事。ｂ　“经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程已经完成了；“终极完成的灵”含示神的灵已经经过过程，并成为终极完成的灵—约七39。“经过过程”指三一神在神圣经纶所经过的步骤；“终极完成”指明这过程已经完成了。阿利路亚，今天这个过程已经完成了。阿们！“终极完成的灵”含示神的灵已经经过了过程，并成为终极完成的灵。2　在主耶稣钉十字架并复活以前，“还没有”终极完成的灵—39节：ａ　神的灵从起初就有了，（创一2，）但那灵作“基督的灵”（罗八9）和“耶稣基督之灵”，（腓一19，）在约翰七章三十九节的时候“还没有”，因为主耶稣尚未得着荣耀。ｂ　主耶稣是在复活时得着荣耀的，借着这得荣，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵—路二四26，腓一19。ｃ　末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵；从那时起，耶稣基督的灵就兼有神圣的元素和属人的元素，包含了基督成为肉体、钉十字架并复活的实际—林前十五45下，徒十六7，罗八9。感谢主，神的灵从已过就有了，但是只有神的成分；当祂，神成了人，就穿上了人性，也带上了人性生活，甚至包含人性生活所成就的；感谢主，在祂的复活得荣里，祂又把这人性拔高，生为神的长子。所以，今天我们讲的复合的灵，讲的赐生命的灵，是带着神性、人性和祂经过过程的成就，终极完成于那灵。3　子在复活里，将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面—约二十22：哦，太大的事！在那之前，在旧约，人可以经历神，但是神是在人的外面。但在这个时候，那灵，是灵的基督就吹入了门徒们的里面，说，你们受圣灵。祂吹，祂呼出，你我呢？吸入！怎么吸入呢？“哦，主耶稣啊！”来，我们一同喊三遍，来：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”ａ　约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，祂在复活里将祂自己作为终极完成的灵，吹入门徒里面—一29，二十22。ｂ　祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活；祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面—22节，十四19～20，十五4～5。祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，就能活在门徒们里面，门徒也能够因祂活着，并同祂活着。圣经上说，祂活着，我们也要活着。祂在复活里活在我们里面，我们要凭祂活着。就如同保罗说，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面。感谢主！ｃ　将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵—林前十五45下。我的确呼应弟兄所告诉我们的，这一节圣经在主的恢复里，的确是非常的重要：末后的亚当，成了赐生命的灵。这一节圣经，给我们看见至少三件重要的事。第一件，这里给我们看见，在神的经纶中两次重要的“成了”：“末后的亚当”这个辞含示神成为肉体，这是神在祂经纶中第一次重要的成了；接下来，“成了赐生命的灵”，这是神在祂经纶中第二次的成了。我们必须在这个经节里面看见，神为了将祂自己分赐到我们里面，祂经过了这样的过程。就像弟兄刚才所说，素质上来看，祂是一位不改变的神，但是祂要将祂自己分赐到我们里面，祂必须经过过程。此外，这节圣经也让我们看见，主的复活，祂成为赐生命的灵，是在这个宇宙之间了不起的一件事。拉撒路也复活，但是那个复活不过就是肉身重新活过来而已，跟你、跟我一点关系都没有。但是基督从死人中复活，不是只是肉身复活，祂是整个人，祂的灵、魂、体，都被带进了神的荣耀里，成为赐生命的灵。拉撒路的复活跟我们没有关系；但是主的复活跟我们很有关系，因为主的复活是成了赐生命的灵。就像弟兄所说，神永远的经纶，就是要将祂自己当作生命分赐到我们里面。这个生命要分赐到我们里面，祂必须成为赐生命的灵。第三，我们需要看见，赐生命的灵一点也不差就是祂的自己。可能有很多人认为，灵不过是一种感动，灵不过只是一种能力，或者就如我们刚才弟兄所说，灵只是一种兴奋。但是我们需要看见，这一节圣经告诉我们，赐生命的灵不是别的，赐生命的灵就是这一位末后的亚当。祂不只是一个感动，祂不是只是一个安慰。如果主的复活只不过是如此，那主的复活就太没有价值了。但是我们需要看见，保罗在这里强调复活这件事，他在哥林多前书第十五章对付复活这件事。因为他知道，他不是在讨论一件历史上的事件而已，他所讨论的这一件事，是在神的经纶里极其关键的一件事。如果基督没有成为赐生命的灵，那么生命就不可能分赐到神所拣选并救赎的人里面了。法理的救赎可能完成，生机的救恩却没有前途。祂必须成为赐生命的灵，这个生命才能分赐到人的里面。我们今天早上盼望弟兄姊妹看见这一件事。我们的主复活了，祂成为赐生命的灵。这个一赐生命的灵是一个，照着倪弟兄的说法，叫作“成为的灵”。在约翰福音十四到十六章，祂离世之前，祂跟门徒们说，保惠师要来。我去，保惠师要来。其实就是祂自己要来，祂要住在你们里面。在约翰福音二十章二十二节，当祂复活的那个晚上，来到门徒们当中的时候，祂向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。表面看，祂是吹入一口气，门徒是领受圣灵；事实上，祂是把祂的自己吹到门徒们里面。弟兄姊妹，我们所得着的生命，不是一个东西，我们所得着的生命就是祂的自己。我们所得着的这个赐生命的灵，一点也不差，就是这一位末后的亚当，就是这一位变了形像进到荣耀里的基督。祂是一个你我认识的主。当祂复活之后，在那个复活的早晨，马利亚认出祂来。灵绝对不是一个我们不认识的人位；这个赐生命的灵扎扎实实的、确确定定的就是这一位末后的亚当。当祂在那里陪同两个失望的圣徒往以马忤斯去的时候，那两个门徒认得出祂来，认得出这一位在复活里的基督。当祂在提比利亚海边，遇见了彼得和约翰的时候，约翰看得出那是主。这就证明，主的复活不是只是一个事件，主的复活不是只是祂一个死掉的肉身又活过来；主的复活是祂的灵、祂的魂、祂的体，祂所要穿上的人性，今天被带到神的荣耀里去了。赐生命的灵，亲爱的弟兄姊妹，祂一点也不差，就是我们所信、所爱的这位主。我们绝对不是只得着了一个能力，得着了一点恩赐，得着了一点祝福，得着了一点感动，得着一点兴奋，得着一点力量，不，我们得着的是祂自己。末后的亚当，成了赐生命的灵！甚至我要反过来说，这一个赐生命的灵就是末后的亚当。这是我们在主的恢复里必须要持守的，这是我们在主的恢复里需要争战的。也就是因为祂经过了过程，两次的成了，所以祂成为一个复合的灵。今天在这一位灵里，祂不止有神，不止有祂所穿上的人性，不止有祂的死，不止有祂死的功效，不止有祂的复活，不止有祂复活的大能，这一切的一切，现在都复合在这个赐生命的灵里，成了终极完成、复合的灵。今天我们需要求主开我们的眼睛，叫我们看见我们所得着的这一个灵是何等的丰富！三　赐生命的灵是复合的灵，由复合的膏油连同其各种成分所预表—出三十23～25，约壹二20，27：接下来的几个点就给我们看见，这复合的灵，这个膏油，在出埃及记三十章里面的各种成分，以及它所预表的属灵意义。1　橄榄油表征带着神性之神的灵。2　没药表征基督宝贵的死。3　肉桂表征基督之死的甜美与功效。4　菖蒲表征基督宝贵的复活。5　桂皮表征基督复活的驱逐能力。在这个膏油里面，有一个基本的成分，就是一欣的橄榄油。这里告诉我们，橄榄油所表征的就是神性，带着神性之神的灵。接下来有四种香料。没药是表征基督之宝贵的死。主耶稣祂死了以后，有一个尊贵的议士亚利马太人约瑟，带着没药，带着至贵的香料，来膏抹耶稣的身体，为祂的安葬作预备。所以，没药在这里表征的是基督的死。亲爱的弟兄姊妹，为什么那个两千年前基督的死今天仍然在我们身上是有效的？那是因为祂这位末后的亚当成了赐生命的灵；这一个赐生命的灵已经把祂这个死，这个宝贵的死，这个甜美的死，复合在里面了。在这个宇宙里，只有基督的死是馨香的，是甜美的，是满了能力的。在这个世界上，所有的死亡都是丑陋的，都是无望的；但是只有基督的死是满了成就的死。祂了结了所有消极的事物，祂叫新造有新生的起头。这样的死，不是只停留在两千年前；这样的死，因着祂的复活，成了赐生命的灵，如今复合在这个灵里。当我们呼求祂，当我们转向祂的时候，这个死就能够应用在我们每一个人的身上。我们真是需要经历基督的死。膏油的第二个成分，说到肉桂。肉桂表征基督之死的甜美与功效。我们都知道肉桂是一种香料，能够叫食物变得甜美。这意思就是当我们享受了基督的死，我们经历了基督的死，在我们身上就产生一种甜美的感觉。弟兄姊妹，我们需要经历基督的死。我们能够见证，当我们享受基督，当我们操练我们的灵，当这个死应用在我们身上，我们身上就有一种甜美的感觉。当我们与我们的配偶相处的时候，我们都能见证为什么我们这个人好相处。不是因为我们有什么人生哲学，也不是我们读了什么夫妻相处之道的书，是因为基督的死在我身上。什么时候我的身上一没有死，我的婚姻生活就不会是甘甜的。我们这些作父母的，跟我们的孩子们相处，也是这样。什么时候我们不在基督的死里，什么时候我们的孩子跟我们就会起冲突。我们需要经历基督的死，基督的死在我们身上就会产生一种甜美的果效。当我们上街购物的时候，我们也常常经历基督的死。有些东西我们看到就很想买，但是主的死就在我们里面涂抹了，叫我们再考虑考虑，不平安的感觉就在我们里面发起；如果我们顺从这样的感觉，哦，我们里面就觉得甜美。我们也有一种复活和一种驱逐大能的经历。特别今天是在网络时代，不用上街购物了，直接电脑打开，平板打开，手机打开，按一下按钮，东西就买下去了。这是一个特别需要加强的时代。我们要作一个得胜者，我们真是需要祂七倍的加强，好叫我们在生活中每一件事上经历这一个复合的灵里面所有的成分。借着这份职事的开启，弟兄告诉我们，在圣膏油这个图画里面，至少有十项的丰富。我们没有时间一一地细讲，但是我们非常鼓励弟兄姊妹能够去进入出埃及记的生命读经。在那里你就看见，在这个复合的膏油里面，第一个，我们看见神自己；第二个，我们看见三一神；第三个，我们看见神人的调和；第四个，我们看见这一位耶稣和祂的裂开；第五，我们看见基督的死；第六我们看见基督死的功效；第七，我们看见基督的复活；第八，我们看见他复活的大能；第九，我们看见一个负责任的能力，因为这里有“五”这个数字；末了，这里还有建造的元素，因为膏油就是为了膏抹在帐幕里面一切的器具。亲爱的弟兄姊妹，真是在神的主宰里，用这么一个特别的预表，给我们看见，今天我们所得着的这个赐生命的灵，祂是复合的灵，祂里面的成分能够应付我们个人生活、家庭生活、召会生活所有的需要。我们所需要的就是向这个膏抹敞开，我们所需要的就是让祂自由在我们里面涂抹，让祂把这里面所有的成分涂抹在我们里面。四　赐生命的灵就是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造—林后三17～18，林前三6，9下，12上，弗四16下。第四中点就说到这一个赐生命复合的灵，祂还是主灵，祂是那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造。哥林多后书三章十七到十八节，我们看见保罗在那里说，“但我们……既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”保罗在这里刻意用了“主灵”这个辞，这是要我们看见，这个赐生命、复合的灵在我们里面必须作主。亲爱的弟兄姊妹，我们为什么能够在生命上变化呢？我们为什么能够在生命上有长进呢？这是因为我们让这个赐生命、这个复合的灵在我们里面作主。什么时候我们让祂作主了，什么时候祂就有地位把祂涂抹到我们的里面。这样就产生林后这里所说的，从荣耀到荣耀的变化。变化不是外在行为的改变，变化并不是去作好事，读很多的书；变化是需要经历圣灵在我们里面的运行，产生一种新陈代谢、去旧更新的过程。当我们让那灵在我们里面这样涂抹的时候，我们就经历生命长大，我们就经历生命在我们里面变化，我们就经历我们这个人是从荣耀到荣耀。倪弟兄曾经在他的信息里面作过见证，在他年轻的时候，他曾经喜欢一个女孩子，这个女孩子后来也成了他的姊妹。但是当他喜欢这女孩子的时候，那个女孩子是还没有得救。倪弟兄觉得非常为难。一面，他又很爱这个女孩子；一面，这个女孩子又嘲笑他所信的主。他觉得过不去，但又放不下。他那个时候已经事奉主一小段时间了，每一周都要为主说话。他见证说，当他那一天，翻开圣经，要找哪里能够作为讲道的题目的时候，他翻到了诗篇。那里说道，在天上我有谁呢？在地上我也没有所爱慕的。倪弟兄把圣经合起来说，诗人能够讲这样的话，但我不能，因为我心中还有所爱的。主在那里光照他，需要把这个女孩子放下。但是他里面起了挣扎，他跟主交易。他说，主啊，我宁愿去西藏为你传道，也求你不要摸我这一件事。但是倪弟兄知道主没有放过他，最后经过了一段挣扎之后，他在主面前宣告说，放下她吧，永非我的人。倪弟兄说，那一天，就算没有到了三层天，也到了两层天。他脱下他身上讲究的衣服，他到厨房里去煮浆糊，拿了福音标语，就到福州的城上去张贴，就在城里各处张贴福音单张。然后他写了诗歌三百三十首：主爱长阔高深，实在不能推测；不然，像我这样罪人，怎样满被恩泽。他说，亲友、欲好、利名，我今一起不理；只求我主用你爱情，绕我灵、魂、身体。倪弟兄说，从那一天开始，他的班上就有人得救了。借着他让主在他婚姻和感情的事上作主，他这个人就经历了生命的变化，他这个人就不一样了，主就把祂自己涂抹到他的里面。亲爱的弟兄姊妹，这一个复合、赐生命的灵是主灵！我们需要向祂敞开，才能够经历生命的变化。五　基督若不是赐生命的灵，我们就无法经历神在祂经纶里的任何事物—约壹五6，约十六13，林前十五45下，二10，六17。弟兄刚才说得很好，神的经纶是以基督为中心，是以基督的身体为路线，是以新耶路撒冷为目标，全由那赐生命的灵来完成。在神生机救恩的每一个步骤里，从重生、圣别、更新、变化、模成、荣化，每一个过程都是生命产生的，都是这一个赐生命的灵带给我们的。如果我们今天不认识这个赐生命的灵能够赐我们生命，如果我们今天不竭力操练灵，让祂在每一件事上分赐生命，神的经纶在我们身上就会受到很大的阻碍。这里告诉我们，如果我们没有经历祂是赐生命的灵，我们就没有办法经历神在祂的经纶里任何的事物。第二大点同样是一处经节，约翰一书五章十一节下到十二节：贰　“神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”—约壹五11下～12：约翰一书是约翰在主后九十年前后所写的。在那个时候，约翰蒙主的呼召出来尽职，写了约翰福音，写了约翰的书信。我们读约翰的著作，我们都能够见证，约翰非常强调这位神的儿子就是生命，就是永远的生命，就是神的自己。约翰所身处的时代有许多的异端；有些的异端否认这位主耶稣是神的儿子，否认祂的神性。约翰在这里起来，他被主兴起尽职事，要在这一件事上有一个恢复。今天我觉得在我们中间也应该要有这样的恢复。恢复什么呢？就是恢复这样的宣告：人有了神的儿子，就有了生命。这一节圣经，当我们读第一句话，“神赐给我们永远的生命”，我们会觉得生命好像只是神赐给我们的一样东西。但是你再读下一句，“这生命也是在祂儿子里面”，这就是约翰让我们看见，生命不是神之外赐给我们的一样东西，生命不是神给你的一个东西，不是神给你的一个祝福，像祂给我们安慰、给我们鼓励、给我们圣洁、给我们忍耐一样，不是的，这个生命一点也不差就是神的儿子。所以到了第三句，他就说，“人有了神的儿子，就有生命。”亲爱的弟兄姊妹，我们怎么得着生命呢？我们要得着神的儿子。因为神的儿子就是这一个生命，这一个生命就是神的儿子。我们常常跟主祷告：主啊，赐给我忍耐；主啊，赐给我平安；主啊，赐给我安息；主啊，赐给我这一样，主啊，赐给我那一样。倪弟兄说得很好，他在《正常的基督徒生活》里面有这么一段话，我读给弟兄姊妹们听，在第十章，这里说道，神不会把谦卑、忍耐、圣洁、爱心这些的恩典，分开地赐给我们。祂不是一个零售商，把恩典一样一样地这样赐给我们：祂把忍耐赐给那些没有忍耐的人，把一点的爱心赐给没有爱心的人，把谦卑赐给骄傲的人……不！祂只给了我们一样东西，就能够足以应付我们所有的需要，这一个恩赐就是祂的儿子—耶稣基督！当我们仰望祂，在我们里面活出祂的生命，祂就是我的谦卑、忍耐、爱心、以及其他我所需要的一切。我们要记得约翰一书里面有话说，神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；人没有神的儿子，就没有生命。神的生命不是分成项目赐给我们的，神的生命是在祂的儿子里赐给我们的。在下一段，他就告诉我们，林前一章三十节说，我们得在基督耶稣里，是出于神。神又使祂这位基督成为从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。亲爱的弟兄姊妹，公义、圣别、救赎不是神以外的东西，公义、圣别和救赎就是这一位基督自己，就是神的儿子。圣洁是基督，是神使主耶稣成为我们的圣洁。其它的爱心、谦卑、能力、节制也都是如此。倪弟兄特别在这里说到加拉太五章二十二节圣灵的果子。他说我们要注意，这里的果子是单数的，是一个果子，不是分开的果子。神把祂的灵给我们，当我们缺少爱，这个圣灵的果子就是爱；当我们缺少喜乐，圣灵的果子就是喜乐；不管我们的缺乏是什么，或者我们觉得我们缺乏一百零一样不同的东西，但是神只有一个答案，就是祂的儿子—耶稣基督。祂是我们一切需要的答案。人有了神的儿子，就有生命。一　三一神的生命—永远的生命—具体化在基督里；这生命乃是在基督里—弗四18，约一4。二　因为永远的生命是在子里面，（4，）并且子就是生命，（十一25，十四6，西三4，）所以子与生命乃是一，是分不开的；因此，人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。第三和第四中点给我们看见，这永远的生命如何就是神的自己。因为，三　永远的生命不仅是永久的，更是在时间和性质上都是永远的生命—约三16，36，约壹一2。四　永远的生命是神非受造的生命、不能毁坏的生命、和不朽坏的生命—弗四18，来七16，提后一10。祂是神非受造的生命，祂是不能毁坏的生命，祂是不能朽坏的生命。五　基督是这生命的创始者，而神的灵属于这生命—徒三15，罗八2。基督是这生命的创始者，而神的灵完全属于这个生命。使徒行传三章十五节和罗马书八章二节合起来看的时候，我们就能够说，神就是这一位基督，基督就是这个灵，这个灵就是生命。六　永远的生命是信徒凭以得重生的生命，这生命且成了信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体—西三4上，约一12～13，弗五30：第六中点说道，永远的生命是信徒凭以重生的生命。这弟兄姊妹，我们能坐在这里，我们能得着重生，我们有什么权柄成为神的儿女呢？是因为这个生命！这个生命成为信徒的生命，使信徒成为神的儿女和基督的肢体。末了就告诉我们，这个生命如何在我们的生活中成为我们最宝贵的经历。1　神把悔改以得永远的生命赐给祂所拣选的人，也指定、命定他们得永远的生命—徒十一18，十三48。第一小点说道，神把悔改以得永远的生命赐给祂所拣选的人，指定、命定我们得永远的生命。2　基督在永远的生命里主观拯救祂的信徒—罗五10下。基督在永远的生命里主观地拯救我们这些信徒。3　信徒在永远生命的新样中生活行动—六4。4　恩典借着义作王，叫人得永远的生命—五21。恩典借着义作王，叫我们得着永远的生命。5　得胜的信徒凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在永远的生命中作王—17节。最后，我们这些得胜的信徒能够凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在这永远的生命中作王。主的恢复要永远记住这两处的经节：末后的亚当成为赐生命的灵；人有了神的儿子，就有生命。分享一：阿们，感谢主，早上借着弟兄们的交通，让我们对赐生命、复合的灵和在基督神圣的生命有非常多的享受。那为着我们能够更多地进入这一面的交通，我盼望有三方面的交通：第一，我们需要认识赐生命、复合的灵的丰富；那第二，我们需要常常赞美、感谢赐生命、复合的灵的丰富；第三，我们要享受这赐生命、复合灵的丰富。首先，我们需要对这个灵有更多完全的认识，需要向主求智慧和启示的灵，好让我们被这样的话语能够完全地被构成。我记得在一次同工们的交通的时候，有位同工就跟李弟兄谈，他说，李弟兄，好像倪弟兄也对灵有一点的认识。李弟兄马上就制止这个同工说，倪弟兄不止对这个灵有一点的认识，倪弟兄对这个灵有非常多的认识。我们真是需要求主给我们智慧和启示的灵，让我们对这赐生命、复合的灵完全的有认识。那第二方面，我们需要常常赞美感谢：末后的亚当成了赐生命的灵。我们很多弟兄姊妹，对于主为我们流血，为我们钉死、拯救我们，常常都会有很多的感谢；但是我相信很少弟兄姊妹能够常常感谢主，你成了赐生命的灵；常常能够有人在说，主啊，你是那馨香的没药。那我们盼望在2015年，我们对主的感谢和赞美有一个厉害的翻转，不只赞美祂为我们流血，赞美祂为我们死，我们要赞美祂成了赐生命的灵。那第三方面，就是我们需要享受这位赐生命、复合的灵。那我们知道祂经过了种种的过程。在约翰福音看见，主还没有钉死复活的时候，那时还没有那灵；但是感谢主，今天主已经成了那赐生命的灵，今天已经有了这样的灵。然后刚才弟兄也说到，当主再来问门徒，问安的时候，说完了话，就对他们“呼”吹一口气说，你们受圣灵。弟兄姊妹，今天我们已经有了那灵，而且这个灵已经进到了我们的里面。这是宇宙中的大事。这是不得了的一件事，盼望我们都能够进入这样的享受。那同样的，我们东方人很喜欢吃米。若是今天我讲米，只有一个字；若是今天我们说经过种种过程的米，你就知道它已经成了饭。是为着什么？我们来享受。若是我们今天讲灵，只讲一个灵，只有一个字，但是这里给我们看见，祂是经过种种过程终极完成的灵，就是为了什么？让你我来享受的。弟兄姊妹，若是我们不进入这样的享受，我们对不起我们的得救，我们也对不起主经过了种种的过程，我们也对不起今天早上主的说话。愿主怜悯我们，更多认识祂的丰富，更多赞美、感谢祂的丰富，也能够更多享受祂的丰富。分享二：末后的亚当成了赐生命的灵—这个经节在圣经里已经将近两千年了，但是似乎是埋没的，似乎是隐藏的。但是在这个末后的时代，主借着祂的仆人把它恢复出来，叫我们能够认识，更叫我们能够经历。这真是一件天大的事！这就是主的恢复。主的恢复不是发明，不是创新，主的恢复乃是把圣经里已有的真理，一项一项地恢复出来；特别是关乎神经纶这中心的启示，在这个末后的时代完完全全地向我们开启出来。这末后的亚当，就是在肉体里的基督，借着复活并且在复活里成了赐生命的灵；为着分赐生命，为着进入相信、接受祂的人里面，如同活水的江河流出来。在这个，主耶稣在约翰福音第七章，在一个犹太人的节期，就是住棚节，节期的末日，那个最大之日的时候，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。然后祂就说，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。信入祂的人，从他的腹中要流出活水的众江河来。然后在那里约翰就加了一个注解，约翰说，这是指着信入祂的人将要受的那灵说的；但是那时候还没有那灵。为什么呢？因为耶稣尚未得着荣耀。我们知道神的灵在已过的永远里就有了，为什么在那个时候还没有那灵呢？因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣是什么时候得着荣耀的呢？耶稣是在复活里得着荣耀，祂在复活里就成了赐生命的灵，终极完成的灵。今天也是节期，这个两个礼拜前，我们在南加州有一个喜洋洋的年节展，我们二十多万人来参加那个年节展。我们当地的召会就交通说，这么多人来，我们要去传福音啊。两百多位的圣徒要传福音，我们就帮助弟兄姊妹，怎么来传福音呢？要人人会传。我们说信主耶稣很简单，就像说个一二三。一是什么？一就是独一的真神；二是什么？二就是这位独一的真神两次成了。一个成了，就是话成了肉体，神成为一个人，为着作神的羔羊，为要成功救赎；但是第二个成了，就是这个末后的亚当，肉体里的基督，借着死和复活，成了赐生命的灵。今天，因为基督徒每一个人都相信独一的真神。大多的基督徒都相信，神成了肉体，为我们作神的羔羊，为我们除罪，为我们完成法理的救赎。但是因为神的儿女，有多少人能说，能告诉你第二个成了？有多少人能说，末后的亚当，就是在肉体的基督，在复活里成了赐生命的灵？今天我们在主恢复里，不但享受这赐生命的灵，经历这赐生命的灵，我们还要传这高品的福音。我们要告诉世人，有两个成了：神成为人，末后的亚当成了赐生命的灵。这个赐生命的灵要进到相信、接受祂的人里面，进到三部分的人里面，灵、魂、体三部分的人都要得救，完成神永远的经纶。新的一年，我们不但享受这赐生命的灵，我们要让这活水的江河从我们涌流出来，传高品的福音，把人带到对赐生命之灵的享受里。
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