西游记 水浒传 三国演义的作文!要求 任选一部写论文（1200字)!任选3部中5个人物（150字）,和7个情节.（150字）!每部3篇心得体会(400字） 一共九篇!谁弄得好再加100分!_百度作业帮
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三国演义的论文 《论诸葛亮的用人》－－魏延篇 （仅供参考） 诸葛亮在其《心书》一文中讲到如何知人时,提出了七条途径：其一,“问之以是非而观其志”,即从其对是非的判断来考察其将来的志向,看看是否胸有大志；其二,“穷之以辞辩而观其变”,即提出尖锐的问题对其诘难,看其观点有什么变化,能否随机应变；其三,“咨之以计谋而观其识”,即就某方面的问题咨询其看法和对策,看其知识经验如何,具不具备分析问题和解决问题的能力；其四,“告之以祸难而观其勇”,即观察其在困难面前的表现,看其有没有知难而进的勇气和处世不惊的良好心理素质；其五,“醉之以酒而观其性”,即以美酒款待,看其个人品德如何,是否两面三刀,阳奉阴违；其六,“临之以利而观其廉”,即观察其在金钱财富面前的表现,看其是否能经得住物质利益的诱惑,是否能保持良好的心态；其七,“期之以事而观其信”,即托付其办事以视其信用如何,是一诺千金,还是信口开河.诸葛亮的这些观点很有现实意义.我们应该借鉴古人的经验,拓宽知人的思路. 此篇文章,主要是就诸葛亮在运用魏延的问题上阐述一下我自己的看法. 魏延字文长,义阳人.小说《三国演义》里把魏延写成一个“脑后有反骨”的一个反贼,这是非常不公正的.这一点我想大家可能都已经了解了,在这里我就不做展开了.历史上的魏延是蜀国的一位非常优秀的军事将领.魏延跟随刘备是在荆州,由于他做事果敢、有魄力,当年刘备在夺得汉中,特意封魏延为汉中太守时,以致于“一军皆惊”.魏延就对刘备说：“若曹操举天下而来,请为大王拒之；偏将十万之众至,请为大王吞之.”（见《三国志.蜀书.魏延传》）.蜀军第一次北伐时,魏延所提出的袭取长安之计,也可以充分看出魏延的勇略过人.而且魏延本人还很会打仗,在北伐中,曾两次大破魏军.“魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪,延大破淮等.”（见《三国志.蜀书.魏延传》）和“亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之,获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张”（见《三国志.蜀书.诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》.）在当时蜀国中,无论是从资历还是威望来说,魏延都是首屈一指的.对于这样一位优秀的军事将领,人们历来对诸葛亮未能重用,“未尽其才”,而持批评意见.但诸葛亮是否又真得是“未尽其才”呢? 在讨论诸葛亮究竟是否重用魏延的问题上,我觉得首先要把怎么样地用才能算是“重用”,讨论清楚.“重用”一词,查字典后得知,其意为“（把某人）放在重要的工作岗位上”. 那让我们来看看诸葛亮究竟是怎么“用”魏延的. 据《三国志.蜀书.魏延传》上的记载：“建兴元年,封都亭侯.五年,诸葛亮驻汉中,更以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史.八年,使延西入羌中,……造为前军师、征西大将军,假节,进封南郑侯.”《三国志.蜀书.诸葛亮传》裴注引《汉晋春秋》上记载：“五月辛已,乃使张合攻无当监王平于南围,自案中道向亮.亮使魏延、高翔、吴班赴拒,大破之,获甲首三千级,玄铠五千领,角弩三千一百张,宣王还保营.” 从上述记载可以看出,诸葛亮应该说一直都是很看重魏延的.自从魏延在建安二十四年被任为汉中太守来,十余年来一直坚守在汉中抗曹的最前线.在此期间,刘备东征、诸葛亮的南征时北方一直很稳定,这全凭魏延在北方的镇守的功劳.魏延在汉中,常以“实兵结围”的战术,在蜀国的北部建立了一条坚固的防线,从侧面配合了刘备的东征与诸葛亮的南征,展示了突出的军事才华.为此诸葛亮在驻汉中后,以魏延为督前部,领丞相司马、凉州刺史.除了在一出祁山时,诸葛亮“违众议,拔谡”外,魏延一直被授以重任.建兴八年,诸葛亮派魏延率军西入羌中,入南安界,大破魏将郭淮、费瑶.建兴九年五月,司马懿令大将张合蜀无当监王平于祁山之南,自按中道向亮.诸葛亮遣魏延、高翔、吴班又大破司马懿军,有很大的斩获.怎么能说诸葛亮被重用魏延呢? 第一：“诸葛亮对魏延,一是“拒”.对魏延的建议,诸葛亮几乎是一概拒之门外,不加采纳.”魏延提出袭取长安之计,是存有相当大的缺陷的.这点许多同志和我都对此做过阐述,我这里就不再做展开了.至于“诸葛亮一概拒魏延之计于门外”这一说法也有问题.因为魏延每次提出的建议,基本上与一出祁山时提出的计策相一致.魏延此计本意即为出奇不意,只有在魏军无所防备之时,此计才能收到更大攻效,一旦魏军加强关陇地区的防务,魏延此计的成效性无疑要大打折扣.既然第一次魏军未有防备之下,尚未被采纳,那在以后的北伐中,魏军对关陇地区明显加强了防备,这样的计策能被再采纳吗? 第二：“诸葛亮对魏延二是“弃”,对魏延采取弃而不用的态度,一出祁山就是明显的例子.”这点也是站不住脚的.因为在上面我已说过,诸葛亮除了在一出祁山时未重用魏延外,其他几次都委以魏延重任.即使是在最后一次北伐时,诸葛亮仍用魏延为先锋、督前部. 第三：“诸葛亮对魏延三是“疑”,诸葛亮对魏延心存疑虑,总觉得魏延不听话,不顺手,难驾御,疑心其久后谋反.因而对魏延总是用而不信、用而不重.对于魏延和杨仪的矛盾,也是“深惜仪之才干,凭魏延之骁勇,常恨二人之不平,不忍有所偏废”而采取了调和的态度,没有从根本上解决,从而留下了后患.甚至他在听到了吴孙权挑拨地污蔑魏延“若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣”之后,还以为“知音”.这就势必在蜀汉上下造成要警惕魏延在诸葛亮后可能“谋反”的局面.”诸葛亮对魏延心存疑心,怕其久后谋反,这点更是无从稽考.相反“深惜仪之才干,凭魏延之骁勇,常恨二人之不平,不忍有所偏废”,这正是体现了诸葛亮用人一贯用人之长,不责其全备的用人主张.再有孙权对魏延的评论也不是什么污蔑之词.如果真要是污蔑的话,那魏延就应该在诸葛亮死后能服从命令,不搞什么“军谏”.但是事实上魏延还真是“不争气”,偏偏就给孙权说中了.诸葛亮一死,就和杨仪的个人矛盾发展到不可开交的地步.还差点使十万蜀军由他而故,陷入全军覆没的险境. 第四：“诸葛亮对魏延四是“防”,乃至设法除掉.诸葛亮把魏延看成是蜀汉的异己力量,对魏延采取了防范其谋反乃至设法除掉的态度.诸葛亮在病危时,抛开魏延,“密与长史杨仪、司马费[礻韦]、护军姜维等作身殁之后退军节度,令延断后,姜维次之；若延或不从命,军使自发”的部署.这种部署,势必引起魏延的不满,“且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”结果是激化了魏延与杨仪的矛盾,魏延被杀,这不是假杨仪之手取魏延之头吗?用心何其苦!”如果说诸葛亮把魏延看成蜀汉的异已力量,那他又为什么要“以延为督前部,领丞相司马、凉州刺史”?而且诸葛亮在病危时,并没有抛开魏延.“令延断后,姜维次之；若延或不从命,军使自发”.“令延断后”,就是想仿照当年曹操在征张绣时,贾诩料定曹操会把精兵猛将置于部队最后,掩护部队的撤退.这反而更能体现出诸葛亮对魏延的信任.而且这里是“令”,也就是说让魏延奉命掩护部队.只有在“若延或不从命”的情部下,才“军使自发”.这就说明是完全取决于魏延本人对此命令的执行态度.根本就没有想要抛下魏延不管的意思在内.至于“诸葛亮要假杨仪之手取魏延之头”之说,这更是无稽之谈了.诸葛亮如果要杀魏延,根本就不必假杨仪之手.在撤退之前,只消在帐内埋伏下几十个刀斧手,请魏延来,一举就可杀之,又有何难?又何必要冒着大敌在后,而蜀军再起内讧的危险,难道说诸葛亮真就致十万蜀军的性命于不顾吗? 我就再拿魏延同赵云做一比较. 先说资历.赵云跟随刘备的时间要比魏延长得多,甚至比诸葛亮本人还要长许多,可以说是仅次于关、张两人的开国元老.再论军事才能,赵云也未必逊于魏延.当阳一战,赵云保后主得脱重险；汉水一役,更是把赵云的军事指挥才能发挥得淋漓尽致.（这里我先说段题外话.有人把张辽”威震逍遥津“一直比做是以少胜多的典范.但我却一直认为”汉水一战“与”逍遥津“一战相比,实有过之而无不及.赵云演出的是一场真正的“空城计”,而张辽是趁孙权立足为稳；赵云所面对的是智计“殊绝于人”的大军事家曹操,而张辽则面对”短于行阵“的孙权；赵云当时手下只有一员名不见经传的牙将张翼,而张辽还有像李典、乐进这样的名将为其羽翼.）至于为人师表、个人素质品格方面,魏延更是比赵云相差甚远.“成都既定,以云为翊军将军.建兴元年,为中护军、征南将军,封永昌侯,迁镇东将军.五年,随诸葛亮驻汉中.”（见《三国志.蜀书.赵云传》）.诸葛亮在第一次北伐时,由于“云、芝兵弱敌强,失利于箕谷,然敛众固守,不至大败.”（见《赵云传》）；“街亭军退,兵将不复相录,箕谷军退,兵将初不相失”、“云身自断后,军资什物,略无所弃,兵将无缘相失.”（见《云别传》）.可即使像这样败中求胜的优秀将领,尚要衩贬为镇军将军,赵云本人却未对此有何异议.而反观魏延,“延每随亮出,辄欲请兵万人,与亮异道会于潼关,如韩信故事,亮制而不许.延常谓亮为怯,叹恨已才用之不尽.”（见《魏延传》）.就是这样一位开国元勋,一位德才皆备的杰出军事将领,所得的荣誉和官位也未必高于魏延.甚至于在建兴五年时,赵云应该说还是魏延的下属官员.如果再以网上一些朋友根据“太阁”系列的说法,把赵云归入诸葛派下,那赵云岂不是更要对此“未尽其才”,而“愤愤不平”,以致于要“跳楼自杀”吗? 只有通过比较,才能找到问题的差距.将魏延与赵云两者相较,我们还能说诸葛亮未能重用魏延吗? 魏延是一个优点和缺点同样突出的人.如果大家细心看过《三国志》的话,我们就能发现魏延其实和关羽在很多地方有着惊人的相似.关羽“刚而自矜”,魏延“性矜高”；关羽“善待士卒”,魏延“善养士卒”；关羽“骄于士大夫”,魏延“当时皆避下之”.一个不善于团结队伍的将领不是一个好将领.关羽最后也就是因为“以短取败,理数之常也”；如果把军事大权交由魏延,谁又能保证魏延不走上关羽的同一条道路呢?（而且在陈寿评论魏延、杨仪时,也说道“招祸取咎,无不自己也.”） 什么样的人才能算是真正的军人?而军人的职责又是什么呢? 做为一个军人,首要任务就是要服从上级下达的命令,贯彻上级给予的的方针意图.而做为一个真正的军人,就应该至始至终把国家、人民、部队的利益放在首位,而不是应该斤斤计较于个人的荣辱得失.魏延在北伐时,应该说对诸葛亮下达的命令还是能尽心尽职地完成的.虽然他有他自己的想法,但他也能以服从命令为已任.应该说,在这点上,魏延还是应该值得肯定的.但在诸葛亮过世后,魏延还有此意识吗?魏延说：“丞相虽亡,吾自见在.府亲官属便可将丧还葬,吾自当率诸军击贼,云何以一人死废天下之事邪?且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”（见《魏延传》）.如果仔细回味魏延所说的话,就可以得出这样几个结论.第一：魏延想要继续完成北伐的大业.“云何以一人死废天下之事邪?”；第二：是想表现自己.“丞相虽亡,吾自见在”；第三：即为不服杨仪.“且魏延何人,当为杨仪所部勒,作断后将乎!”魏延的上述三个想法,除了第一种还可以说是为国为民的味道,而后两种则是完全出自于个人目的了.且不论魏延是为公还是为私,违抗诸葛亮撤军的命令,其本身就是一种违法违纪行为,是一种不顾全大局,损害蜀汉国家利益的行为.公然不服从命令,大搞个人意气之争,致国家与部队的安危于不顾.抢在撤退部队的前面,擅自破坏南归的栈道,企图搞“兵谏”.当时的蜀军处于进不可进、退无可退的险境,前有魏延率军拦截,后有司马懿带兵追赶,如果不是有姜维和杨仪的巧妙安排,“反旗鸣鼓,若将向宣王者”,和司马懿对张合之死还心存余悸,十万欲南归的蜀军完全有可能因为魏延与杨仪的意气之争,而全军覆没.以致于王平上前质问魏延,连魏延的部下也知道曲在已方,纷纷离魏延而去,这就叫做“失道者寡助”!以一已私怨,致国家利益与部队的安危于不顾,这样的人还能算是真正的军人吗? 诸葛亮用人一直主张德才皆备,但并未以此来苛求别人.在封建社会下,“忠”、“孝”一直被奉为德中之最.对一个国家来说,忠就是首要之德.诸葛亮称赞蒋琬道：“托志忠雅,当与吾共赞王业者”（见《蒋琬传》）；他赞董和“有忠于国”.（见《董和传》）；他赞陈震“忠纯之性,老而益笃”.（见《陈震传》）；赞杨洪“忠清款亮,忧公如家”（见《杨洪传》）.赞王平“忠勇而严整”（见《王平传》）；赞姜维“忠勤时事,思虑精密”、“心存汉室,而才兼于人”（见《姜维传》）.在《前出师表》里,也称赞郭攸之、费文伟、董允等人以“此皆良实,志虑忠诚”.而与之相反,诸葛亮弹劾李严“受恩过量,不思忠报”,“安身求名,无忧国之事”.（见《李严传》）；弹劾廖立“奉先帝无忠孝之心”,“坐自贵大,臧否群士.”（见《廖立传》）.从以上诸葛亮的一褒一贬,就可以看出诸葛亮的用人原则,只要是忠诚于蜀汉政权,愿意为蜀汉政权出力人,都可以提拔之.所以他对像法正、李严、何祗、魏延、刘巴、杨仪、张裔之类身上有性格缺陷的人也一视公平,让他们在能充分发挥他们作用的地方各司其职.这和曹操的“唯才是举”原则不是非常相像吗? 诸葛亮并没有因为魏延身上有些毛病而弃用之,相反在北伐中始终委延以重任.但是魏延此人虽有大将之才,却无大将所应具有的气度与品德.因此诸葛亮任魏延为“先锋,督前部”,是用魏延军事之所长.而不把军事大权交由魏延,则是避其性格之短.这也正是诸葛亮用魏延的高明之处! 回答者：cjjstc120 - 初学弟子 一级
8-18 14:38西游记是一部神话小说 （论文） 《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经,历经九九八十一难的故事.唐僧取经是历史上一件真实的事.大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年（627）,年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺（印度）游学.他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度.他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉.贞观十九年（645）玄奘回到了长安,带回佛经657部.他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时.后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷.但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事.及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传. 《西游记》全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部分.第一回至第八回是第一部分,主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽致.第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身及取经的缘由.第十三回至最后一回是第三部分,主要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,并历经九九八十一难,终于取到了真经,修成了正果. 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已. 然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外.正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”.又说：“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故.”的确如此. 通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影.如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想. 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求.他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念.又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征.他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点.不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩.而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君.对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义. 《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就.它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿. 但我认为,《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象. 孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄.他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神.他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点.他机智勇敢又诙谐好闹.而他最大的特点就是敢斗.与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗,决不退却低头.这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄.说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好. 猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手.但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里.他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习.作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的.他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱.唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多.沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾.尽管如此,《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑.而且,这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值. 鲁达的性格特点 （人物一） （1）爱憎分明,见义勇为,扶危济困,嫉恶如仇. 从他对待金家父女和郑屠的不同态度就可以充分看出.当他倾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后,就非常同情关心他们,主动赠送银两,亲自保护他们逃离虎口.而对郑屠则怒不可遏,当即就要去打死他. （2）慷慨大方,重义疏财. 了解了金家父女的不幸遭遇后,虽然自己与他们非亲非故,却马上主动提出要给金老盘缠让他们回东京.当李忠不爽利地只摸出二两银子时,鲁达便认为李忠不仗义,将那二两银子丢还他. （3）率直粗矿,勇而有谋,胆大心细. 为了防止店小二去追赶,一向暴躁的鲁达,竟在店门口“坐了两个时辰”,“约摸金公去得远了,方才起身.” 林冲（人物二）：具有鲜明的性格特点,不卑不亢,本人非常喜欢,梁山顶尖高手,一生未尝败绩,而且具有一定的政治能力,战功显赫,几乎梁山招安前的每次打仗都参与,只是结局令人叹息.
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& 乱搞西游_1500字
乱搞西游_1500字
作者：& | & 初一&&
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唐僧师徒取得真经后回到天庭，后来师徒各自都做了官(孙悟空~斗战胜佛......)，如今各守其职.......所谓天上一天，人间一年.唐僧师徒在天庭里做官也快一年了，心理总不是滋味，老是看守大门也没意思，最后唐僧师徒商量决定辞职不再干了(他们想重返人间，看看人间到底有什么变化).唐僧师徒写好了辞职信准备到如来那辞职不干了........我们再看看人间有什么变化.“嘟，嘟“，“晕又堵车“，原来的狮驼岭，如今变成了一座城市，到处是堵车.再仔细看看(不看不知道，一看吓一跳)，到处是网吧(现在已经是21世纪，已经流行网络了).我们再看看唐僧师徒，他们已收拾好了行李准备到人间闯荡一番.来到狮驼岭，看他们可真像乡巴老(别人都是流行时装，他们还是穿着西天取经的那套衣服，而且几百年没洗了).孙悟空到处寻找旅馆，最后他发现了一家五星级的大酒店，准备在这住宿......他们来到了酒店门口，刚准备进去，一个保安拦住了他们的去路问到：“你们是干什么的?“唐僧日：“我们是来住宿的.““哦，原来牙齿，我还以为你们是来讨饭的.““原来牙齿?是什么东东啊?“唐僧问道，“晕，连这你都不知道，未免也太老土了点吧.““老土又是什么东东啊?“唐僧又问道.孙悟空有点不耐烦了，日：“你这小子，到底想怎么样，在罗嗦，小心老孙给你一棒.“保安见悟空气势汹汹，冷汗都出来了，才肯放他们进去.进了宾馆，一个服务员见有人进来便问：“can I halp you?“ “??????“ “这是什么意思啊?“唐僧问道，“连英语都不知道啊?“ “英语??是什么东东啊?“ 服务员见他们是菜鸟一个，就没有在理他们......经过各种“困难，挫折“他们终于住进了宾馆.一天过去了.......一个星期过去了.......一个月又过去了.唐僧师徒迷恋上了电脑(唐僧与一个叫观音姐姐的人聊天.悟空，八戒，沙僧都迷上了CS.....)，唐僧师徒整天泡在“星星“网吧里不干正事.如今唐僧又和那观音姐姐开始聊天了，只见唐僧的电脑屏幕上打着“ぜぁあぅうえ..........“ 观音姐姐的回信是这样的“唐僧 老弟，不要在念经了，我和你聊到现在都没看懂一句话，我去查经书也没看懂一句.“ “那是因为你买的经书是伪劣产品，只有西天取得的经书才是正版的.“唐僧说.........我们在来看看悟空他们，“我晕，又被爆头.“ 原来的打架高手，现在也事菜鸟一个，“怎么会这样子......“悟空唱道，而八戒找了个小孩和他单条，八戒以为别人是菜鸟一个，谁知别人身藏不露(CS高手)，八戒枪枪被爆头，结果八戒的是0，那小孩的是1000， “才1000：0 ，今天发挥不正常.“那孩子说道，八戒丢尽了面子.......在看沙僧，他虽老实忠厚，但他比悟空，八戒他们玩CS强多了，起码不是枪枪被爆头，而且他还可以打死几个........ 悟空，八戒甘拜下风，愿让沙僧做师兄.让他教他们CS秘诀...... 后来他们在‘‘星星“组成了一个“菜鸟“战队，由沙僧做队长带领他们在CS中闯荡江湖.........唐僧还是用经文和“观音姐姐“聊天，他还免费赠送“观音姐姐“正版经书一本.......“菜鸟“战队因刻苦练习，现在已经改名为“精鹰“战队.唐僧的耐心开导“观音姐姐“终于看懂了唐僧老弟发给她的经文.........
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