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目录自序棋王树王孩子王会餐? ? ? ? ? ?
目录自序棋王树王孩子王会餐节日炊烟傻子卧铺树桩周转? ? ? ? ? ? 书评： 00:24:05 　　来自: 半岛peninsula 棋王的评论 && 　　听惯了中学语文课的政治性解读，同时也看惯了港台自由派写手的肆无忌惮，我对大陆作家身怀敬畏，总以为他们将文字放在了第二位甚至更后。从学校毕业之后，我就暗暗立誓不再读大陆作家，心中的偏见一直坚持了整个大学四年，直到-----遇到阿城。 　　阿城的名头，我是早有耳闻的。在大学的通识课堂里，老师一再称赞此人是中国大陆最后一位旧式文人。可是我的偏见倔强，草草翻过《棋王》的内容梗概，交完一篇论文了事。后来听到陈丹青和韩寒的对谈，那个眼光挑剔的陈丹青将阿城看作当代大陆唯二的两位优秀作家之一（另一位是王安忆），我也并无多少悔恨之情----陈丹青的文笔也不怎么样么。想看好的中文，读鲁迅、董桥、林语堂，还不够么？ 　　离开象牙塔后，我立志继续专心读书。遇到一个同道中人，读书甚广且深，暗暗引以为榜样。有一日聊起文学，她说喜爱阿城的文字。我不屑地回答，我对大陆作家怀有偏见。她说，你还是读读看吧，大陆作家也并非像你想的那样。我心犹豫，毕竟读书是十分个人的事情，何必一定要去迎合别人的看法。 　　但我终究不想错过好书，于是捡起《棋王》。原本只想看那一篇，谁知竟然一路追下去，一口气看完《树王》和《孩子王》。三王看毕，我满心悔恨，为何没有早些遇到阿城。同时我也庆幸，我还能够在有生之年看到阿城的文章。读书敏求在豆瓣上写阿城的《棋王》改变了他的读书眼光，我读后心有戚戚焉。 　　阿城的小说是具有划时代意义的。对于小说，班固早有断言，“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”，原本就被排除在“可观者”之外，是三教九流之术，上不得厅堂只能下厨房。这样的文学作品应该留下人的影子。三言二拍是很好的小说，写的都是家长里短，偏偏每一篇都留下一段道德教化的尾巴，让人疑心明朝是不是也有思想品德课。《三国演义》、《水浒传》和《西游记》都好，可是三部小说里有名有姓的女人不是红颜祸水就是江湖流氓，要么干脆成了妖精祸害。因此《红楼梦》才能有如此高的江湖地位，因为曹雪芹尊重人性。民国的优秀小说家，如鲁迅、张爱玲、郁达夫、张恨水，包括巴金、茅盾，都能让人性在笔间游走。直到新中国成立，小说彻底政治化，作品里虽然还是有人，但人是为时代服务的，《暴风骤雨》、《金光大道》，中心都是政治，是现代化的八股文。直到阿城《棋王》的出现，才将人重新拉回小说的中心。阿城对自己小说中的人物充满尊重：以《棋王》里的脚卵为例，他是一个存有优越感的知识分子破落户。但阿城没有王朔的苛刻，在讽刺他的同时，也对他留有善意。这和革命文学中一堆泾渭分明的人物形象形成了鲜明的对比。在阿城笔下，小说的定义得到重生。 　　这样的阿城并非偶然。他带有家学渊源，从小涉猎甚广，其遣词造句的能力早已练就。更重要的是，后来那段知青经历替他的生活增添了无数阅历，让他从一个文字匠人成为一名小说家。读他的小说，会发现他之所以对笔下的人物充满尊重，是因为他写的是他自己和他的同龄人。历数那些出色的小说作者，如曹雪芹、索尔仁尼琴、乔治-奥威尔，哪个不是在写自己的故事？唯有亲历，方能领悟。要想打动别人，必先打动自己。如果是在别人的故事里流自己的眼泪，等于仅仅是打湿纸面，风一吹就干了，进不到文字里去。 　　遇到阿城以前，我对大陆作家的偏见并非来源于文字。一个产生了屈原、李白和曹雪芹的国家，不缺乏文字的天才，何况中国文化的根在大陆。与港台相比，大陆的文学环境缺乏的是对笔下词句和人物的尊重。不过阿城让我欣喜，其实一直以来不尊重文学的不是作家，而是教育和环境。我感谢我的朋友，也感谢阿城，让我能有兴趣回头看大陆的写作，去了解他们是如何在不堪的政治环境下求得那一份与文字心心相印的坚守。 　　
08:41:05 哦　　奇人奇文
14:34:20 半岛peninsula　　说我哈？
20:28:12 哦　　说阿城哈哈哈哈哈哈 16:28:27 　　来自: 九月薇影 (没事就上来回忆自己看过的那些书) 棋王的评论 && 　　 　　人跟人真的不同。 　　 　　写作者与写作者也不同。 　　 　　所以有人成为了阿城，写出了剑峰一般犀利笔直、高探云天的《棋王》。 　　 　　有人成为了莫言，以血腥博取快感。 　　 　　还有人成为了残雪，不知所云，却依然可以感受某种“艺术家”的孤独。
21:36:03 　　来自: miukiy (静水流深细水长流) 棋王的评论 && 　　禅意，有人生的大乐趣. 　　“这时已近傍晚，太阳垂在两山之间，江面上便金子一般滚动，岸边石头也如热铁般红起来。有鸟儿在水面上掠来掠去，叫声传得很远。对岸有人在拖长声音吼山歌，却不见影子，只觉声音慢慢小了。大家都凝了神看。许久，王一生长叹一声，却不说什么。” 　　一直与此心有戚戚焉. 　　
22:31:30 　　来自: 字润之 (做每个决定前请三思。) 棋王的评论 && 提示: 有关键情节透露　　看这本书，是从毛尖的《乱来》开始。 　　里面反复提到阿城，提到棋王。让我不得不把原著找来。这不是黄色书籍，所以我的偷窥欲很明显已经超过肉体，跨越时代。 　　 　　这是一部写知青的小说。作为一个典型的80后，有着一个非典型的知青妈。或多或少的知道些知青往事，但对于那些日子在我的印象里只是漫天的黄土和饥饿的肠胃。 　　 　　那是一段怎样的岁月，我不知道，怎样理解那段岁月我更我更无从下手。 　　 　　在我的印象里，上山下乡只是一个符号，一个时代的标签而已。 　　 　　而这个中篇小说让我把事件的大门推开了一条小缝，昏黄的灯光隐约看到几条赤裸裸的背影，知足。 　　 　　几个动作几句话让我明白了津津乐道的“那个年代”特有的阴暗人性。这个年代也很阴暗，只不过阴的光明正大，阴的富丽堂皇。而那个隐喻的年代连索贿也很隐喻，但人们甘愿像牛羊一样被宰割。 　　 　　整篇文章，一直在说棋，但其实对于棋路的描写并不多，都是简单的而众所周知的走法，而对于其中几位棋手的描写，和“我”这位旁观者的描写反而细致入微。 　　 　　棋王的恋食癖，和母亲从小的教导，再包括那副“无字棋”，环环相扣。 　　 　　看到开篇时候对于吃饭的细节描写的时候我不得不想到传说中的写实主义，但我本身就是个反教条者，愤恨所有的归类，和所有的总结。一致认为教科书是扼杀人类创造性的罪魁祸首。当然有失偏颇。 　　 　　看到里面关于阴阳相调，刚容于柔时，我发现的境界还是没有上来。那段话应该是整本书的关键，但我竟然没有看懂。让人欣喜的是，整本书有一个关键。有一个主题，有一个作者想表达的思想。不过这太让人惊喜了，简直要热泪盈眶！ 　　 　　现在泛滥的文学文化中徜徉的那种完全不知所云的自由主义。好比，很多年前红极一时的梨花诗，又好比不久前还沸沸扬扬的无极。 　　 　　我明白中国人一直都想把事物抽象再抽象，但如果文学再继续这样泛滥下去，可能以后就渐渐不会有文化存在。文字作为最直接表达思想的武器显然比语言强大，因为骂过很可能会被遗忘，而写下来总是保险。这种武器不仅先于时代思想主流，甚至先于作者本身的思想。只有这样才会有更多美好的文字诞生，深刻的思想出现。 　　 　　
01:40:54 　　来自: Yaqi (我的山洞，我的烛光) 棋王的评论 && 　　象棋 　　1. “象棋，与其说是一种受制于棋局和规则的游戏，不如说是一种心智的活动，甚或是一种充满形而上色彩的心灵逍遥游。” 　　2. 象棋作为“剩下的民间小传统”在“中华文化的大传统已从中国大陆消失”的背景下，示意阿城的所谓的“文化上的民粹立场”（A Cheng\'s cultural populism)。 　　3.象棋，“一种低调的抵抗，阿城通过非主流的道家思想传统，赋予象棋活动一种无为的精神，用来挑战无所不为，无孔不入的国家政治，象棋已经不仅仅是理想的避难所而已”。 　　4.写象棋而不写“双亲被迫害致死的事件，显然是一种张扬文化，贬抑政治的春秋笔法。” 　　5.”这种对文化的执迷以及将之物化的现象，只有在文化出现严重危及哦时候才会浮现。” 　　 　　背景 　　80年代初期，文革结束，寻根开始，“文化热”开始。 　　
21:22:30 　　来自: 毛毛驴 (如果能有时光机....) 棋王的评论 && 提示: 有关键情节透露　　 　　 《棋王》阿城的，算是为数不多我知道现当代的作品了，但真正读起来似乎比起那些评论又来得更加亲切，更加实在，抛弃掉那些理论的东西，带着新鲜感去读，也读出了许多新鲜的东西。文字是死的，在与思维碰撞闪烁的是活水，是要及时截取的，感性的可能比一些理性的来得更加直白和精彩。 　　 王一生就是名副其实的棋王，然而他的生活在我们现在看来似乎与棋王这个响亮的名称不甚般配。他是一个“呆子”，他有他的执拗和执着。他对吃有这苛刻的要求，他认为吃是人生的第一要务，如果连温饱都没有解决就更不用谈其他的问题了，甚至连自己最爱的下棋似乎都无从谈起。他会把漏在嘴巴上的，掉在衣服上的，甚至掉落在地上的每一粒米捡起来，咀嚼干净，似乎这样他才能满足。他并不太追求吃得有多么好，当然有山珍美味是最好，他只是从内心中害怕饥饿，带有某种自我强迫，这些与他的家境有关，与他的身世有关，这是可以理解的。在他母亲临死之前，由于贫穷，只留给了王一生一副母亲自己做的磨得光亮的袖珍的象棋，棋上没有刻字，因为母亲不识字。母亲不懂什么是棋，只是觉得亏欠了王一生什么，他不让王一生学棋也是因为现实家境所迫，希望他能学些营生的活计，只是王一生也的确没辜负母亲，学习成绩一直不错，母亲在临死前的愧疚亦含有某种无奈，有些事情或许也是她无法掌控的。伴随着“棋到底不是饭碗”的母亲的叮嘱和母亲那盒珍宝似的象棋，王一生可以说是带着承重的负担成长着，但文章并没有直接写王一生未来的生活多么困苦，之后只有棋与他陪伴，何以解忧，唯有象棋，或许在此刻更加真切，的确，他们的忧愁来源于象棋，又通过象棋释放，棋在王一生心中有着不能取代的地位。 　　 王一生的棋是道家的棋，他怕江湖不怕朝廷，不拜“官方的高手”为师，而拜了一个捡垃圾的老人为师，老人把自己的绝门棋术教给了王一生，实际上是王一生领悟了道家的人生态度，棋盘亦是天下，棋子就是我们每一个人，气太盛则折，太弱则泻，遇到盛气就应该柔化，柔不是软弱，而是容，是收，是含，体现了一种包容和中庸的思想。王一生就是用这样的棋术不断在棋盘上造势，亦是在自己的人生中造势。在最后的九人车轮大战中，王一生用尽自己的所有力气进行着这场艰难地战斗，小说的细节描写也非常精彩，似乎是真的在搏命，写我给王一生送水时他只是手势，棋报一来就马上停下自己的动作，即使水还含在口中，此刻的他是忘我的，他完全沉浸在自己的精神世界中，眼睛凹陷下去似俯视整个宇宙，他找到了自己的价值所在，当他经历了一天的棋局，走下棋场时，他已有了转变，他猛地吐出一些黏液，哭着说：“妈，儿子今天……妈――”便大哭了起来，哭得天昏地暗…… 　　 可以想象他在向他妈报告者什么捷报，他从迷失中找回了自己热爱着象棋，他虽然没有从象棋中找到营生的路，但从象棋中找到了最终的归宿，精神的归宿。我们的生活自然少不了衣食住行，但在这些满足后我们的精神生活是否跟得上了呢？我们现在的生活无不浑浑噩噩，我们是空虚的一代，是矛盾的一代。我们每天都在喊着无聊，每天打开电脑对着电脑发呆，沉迷于对电脑游戏的生活，却没办法跳脱出来，找到在现实生活中属于自己的定位，大家其实都一样，在物质生活满足后形成了精神生活的巨大空洞，空洞如何填补，象棋再也无法吸引我们，文学作品本身就散发了一种凌乱和散漫的气氛，文字的狂欢过后也终归归于平静，人们害怕寂寞，更害怕安静，或许在各种生活都丰富多彩的现代社会，只有各自找乐子了，没有什么能让我们的心灵共同回到充盈的状态，即使有也最多是无尽的期待与稍纵即逝的散灭，结果只会让人感到更寂寞…… 　　 寻根小说既在寻找中国传统文学的审美表现手法，亦在追寻中国传统文化之根。就主题上其实依旧是具有现实意义的，或者说是随着时代的发展越发显得其与时代的“接轨”。寻根并不一定是全体人民都来读古代的作品，回到古文时代，而是在人们内心中树立一种寻根意识，在物欲横流的社会中保持一种内心的平静和平衡，要朝着根的方向生长，那些无谓的枝蔓不一定要剔除，但要弄清那些枝蔓会缠绕着你直至吞噬你，根的方向就是心的方向，寻根就是在寻找我们逝去的精神世界。寻根或许就是那剂寂寞的解药…… 　　 　　
20:07:08 　　来自: [已注销] 棋王的评论 　　 第一次看《棋王》好像是初中刚毕业那会，那会我真的一直相信有这样的人，在我心里王一生就是神一样的人物，但是读完以后对我最大的影响是我的下棋水平是越来越臭。因为那会的理想是要好好学习考个好大学，棋王他妈的遗言倒是教育了我。 　　 后来又重读过几次，每每还是被那种以一敌九的场面震撼。学业无成，早已挣扎在生存的烂泥滩中不能自拔了。理想破灭，生活平淡无奇，无聊之余遇到同道中人还是会开杀几盘，不争输赢，也无论棋艺，全在打发时间。这时反倒明白了一句话：何以解忧，唯有杜康。实非下棋有瘾！！！ 　　 不好意思浪费大家时间，本想写个书评的，又写成了自己的感受，好长时间了书里的具体情节也记不太清楚了，不过还是推荐大家读一读这本书。那种感觉就像重温儿时的一个梦想。
12:56:11 　　来自: Eileen-sun 棋王的评论 && 　　没有现在知青的浮躁，很真诚的描述。　　想起现在的种种，总还是自然淳朴的好。　　那些阴郁的卖弄的作秀的装13的出现在我们知道和不知道的所有时光。但是我知道，总有两种声音会说，都他妈是浮躁的骚货。　　于是一种是自欺欺人，一种是返璞归真（伪的）。　　或许还有一种，他们会在数学老师不厌其烦的讲解中将一本政府赏赐的阅读教材放在数学试卷上眼神呆滞，看到了一篇不会让心里浮躁的文章，于是耐心地在一片XYZ中消磨了一个晚自习的时光。　　不属于任何一类是因为，他们不是知青，更不是愤青，只是不屑做酸掉了牙的文艺青年。　　就像王一生。他下棋，但他不是文艺青年。　　“何以解不痛快，唯有象棋！”我他妈不愿意和文艺同流合污，你脚卵是文艺，文艺到下个棋搞得像祭祖，我他妈才不管，光着膀子照样赢你这祖传的高雅！你和我谈文艺，谈巴尔扎克，谈杰克伦敦，我什么都不管，我不是知青，不是文艺青年，我只知道解我的不痛快，我不管。饿了我就吃，而且吃得惊天动地，我不是文艺青年，我不管。　　只有这个时候，我们才知道什么是生活，什么是青春，什么是信仰。　　我们干嘛要个文艺青年的头衔啊？什么生活什么青春什么信仰，全他妈是狗屁。如果你如此热爱文学，就像棋呆子爱下棋一样爱，你顶多是用一个晚自习的时光消磨不痛快。　　让不痛快见鬼去吧，然后你在下课铃中站起来，买了一包五毛的方便面狼吞虎咽，你在一阵咔吱咔吱中回想起刚刚看到的一篇文，通身瞬时清爽起来。然后你随手把藏在袋底的最后一粒干面放入嘴里，吧咋吧咋嘴，再顺手抹掉嘴角的作料，把沾满作料的手指放到嘴里添个干干净净，最后你掏出钥匙打开家门，对灯光下的妇人道一句话后回到自己昏暗的房间。你打开台灯，把那本书重新打开，用了一节课的时间回味了一遍那清爽的文，一个小时后，你合上了书，翻开了一本理科资料，开始了短短的跨越生命的旅行。
13:02:53 　　来自: 新鲜空气tang 棋王的评论 && 　　v 你回家过年经济fgggggggbvfvefgvdsxctrvgthhhhtyhrevhgtrdvg报告被广泛v发现的通过广泛大多数国防部不过
23:50:09 　　来自: 小菌子 棋王的评论 && 　　是初一的时候 　　从语文老师处借到这本书 　　那时对于文革没有什么深刻的概念 　　读了就读了 隐隐约约感知到点什么 　　也是从这本书里 知道杰克伦敦 　　然后知道塞林格 知道在路上等等命题 　　小姑娘开始热血沸腾的幻想自己是个战地记者 到处流浪 帅的不行 　　再翻开《棋王》 　　好像在读一个崭新的故事 　　尴尬的回忆读过的书 忘的八九不离十了~ 　　好在阅读为的是乐趣 　　这本书是一个开始 　　让我以为那些奇怪的梦想会实现的 　　以现在的形势看多半实现不到 　　但是我有了新的平凡的梦想 　　偶尔yy下故梦 健康提神 　　
00:24:59 CLARK　　什么新的平凡梦想，不妨说来听听
19:58:04 小菌子　　无非就是有点钱有点闲之类的 哈哈 23:54:23 　　来自: 黑黑黑黑泽 (冬天凶猛) 棋王的评论 && 　　 我对于《棋王》这个故事，从没感觉到现在很崇拜。 　　 　　 崇拜的是钟阿城这个人。 　　 　　 钟阿城12岁，凭着兴趣和敏锐，读完了人生启蒙的第一套书，其中有中国古代经典，世界经典。这些书给一个12岁的孩子带来的，我看来，不仅仅是阅读上的快感，同时也给他埋下了文化启蒙的根子。 　　 大多数人，都是由于秉性，失去了这个阶段的无意识阅读，这是文化内涵上缺失的关键一步。 　　 身边有很多这种人。 　　 　　 钟阿城的父亲，是位有建树的文化人。是中国电影界的一颗星。中西哲学，他都懂。而且有见解，不是一个只会整合的人，他有文化的辨识力，这是关键。对于一个有天赋的孩子来说，在这样一个家庭环境里成长，这是很厉害的。 　　 　　 后来他初中毕业，就去上山，当知青。在那些地方，他学画画，学木工，从民俗中汲取养分。 　　 后来他回到北京，开画展，作编辑；然后，他去美国，自己对着书装零件，组装了自己的一部车。 　　 　　 他写《棋王》，纯粹是出于业余。他这样一个人，懂画画，懂电影。对于他，人生的感悟是可以不必依附于文字的。尼采的话，文字对于我们情感的表达，有着太大的局限性。他可以画画，可以写剧本。但他写成文章，我就觉得，这是成全了读者。 　　 　　 《棋王》最后写： 　　 　　 “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。” 　　 　　 就是他说的，生活中，自有真人在里头。而对于我们来说就是，识到了，即是幸，即是福。并且他告诉我们：爱生活，同时不要囿于生活。 　　 　　 所以那么多人称他大仙。朱天文，傅聪，陈凯歌，李陀，王安忆等，还有王朔说的“北京每几十年就要出一个人精，而我看来这几十年出的人精，就是阿城。” 　　 　　 其实我们身边，“真人”是存在的。结识当然最好，但没机会结识的话，也没关系。至少你知道，周围有人有真正的思想、能够在众口一致的时候发出异调。 　　 人和人的结交是需要机缘的。而发现本身其实就是一份福气。 　　 　　 而我，对周围永远的唯一不满就是，在难得的极少数真人里，聪明的一些，能够自己很好地逍遥游，把握距离，让庸众羡慕；而不聪明的一些，却会被那些囿于生活的庸众的舌头伤害。 　　 　　 我爱所有有意识或者无意识地以庄子态度生活做事的人。包括备受争议的，被一些人骂着的，蒋方舟和曾轶可。 　　 　　 现在在这地方，我同样爱一些人。也许你们有的人都不知道。 　　 　　 而我，只希望的是，沧浪之水清，就去洗你们的帽带；沧浪之水浊，就去洗你们的脚。 　　 　　 　　 要学会保护自己。不要受伤害，一点都不要。一点都不值得。 　　
10:06:33 蓝马　　写得好
10:36:57 黑黑黑黑泽　　隔这么久再看一遍，觉得自己当时越写越小，越写越婆。 20:43:02 　　来自: 时间的玫瑰 棋王的评论 && 　　再看感觉有些做作，没有他现在的随笔精气内敛。文笔太内敛太老道也有问题，仿佛奶太稠，挤出的产量严重受限。最令人钦佩的还是阿城的态度，写不出来就不写，珍惜羽毛爱惜名声。 　　 　　
20:29:14 　　来自: 花都满重口娘 (非暴力不合作) 棋王的评论 && 　　 知道阿城是个意外,毕竟《棋王》发表的时候我还没有出生。 　　三个晚上看完，合书的那一刻，说久久不能平静那根本就是瞎掰―― 相反，涤荡心灵的，却是似水的平静。知青题材我看的电视剧比小说多，在那个不可复制的年代里，整整一代人将热血和韶华扬洒在贫瘠的土地上，到头来除了感情和经历一无所获。 　　 　　 这些题材到了电视剧里，《孽债》也好《年轮》也罢，窥测那些热血青年们被绝望尘土层层包裹着的无垢灵魂一时间曾让无数影视剧创作者乐此不疲。而“怀揣希望走过绝望”，“快乐的伤痛着”诸如此类的语句也就成了大多数此题材影视的基本形容词。 　　 　　 然而，《棋王》震撼世人的，却是深沉的坚忍。 　　 文中外号“棋呆子”的王一生出身贫寒，除了下得一手好棋外身无长物。面对生活的无情，他没有轻狂的叫嚣着宣战命运，也没有随波逐流的沉沦，而是默默的坚守，坚守着自己心底的那方净土。与其说苦中作乐，倒不如是淡然地等待，只等着隆冬过去，好让自己辛苦保存的种子发芽。 　　 而当我们放下书，回眸自己那正在消失的青春时，是不是也该自问自己心底还会留下些什么？
20:42:33 夏荞　　我也正在看耶，精选集哈哈~
18:56:10 毕诗烟　　深沉的坚忍 我喜欢这句
22:08:33 那骈甜　　那个时代我们这代人应该不会理解
12:18:56 [已注销]　　深沉的坚忍和心底里的反抗。 　　 　　时代的错误却要无数无辜个体来承担，那么不仅个人成长的代价是残酷的，这个国家成长的代价更是血淋淋
19:37:23 ?安?　　看过电影 书没找到 只看过片段的文字 有点遗憾 19:49:13 　　来自: Grammophon (紫藤里有风，因为花是乱的) 棋王的评论 　　今天真是好高兴，《棋王》最后王一生没有死。我一直觉得在哪里看到评论说类似“王一生最后的死代表了……”之类的话，印象极深。后来在没看前翻到最后一页，无意在最后一节扫到一个“死”字。今天看到最后一页有些受不了，怕自己会提前看到他的死，或是那个“死”字。用手将没看到的部分先遮住，慢慢地一行一行往下移。心绷得紧紧的。看到最后一节，发现那句话是“王一生已经睡死。”再一扫，发现这一段没有要他死的意思。忽地放松下来，身子也瘫在椅子上，享受一般看完。 　　 　　 　　 　　阿城的小说非常具有画面感。我时常从他的描述中感到自己不是在读小说，而是在看电影。他会去描述一些我们一般不会注意到的地方。那些异常精准的描述，常常让我想起尤瑟纳尔，其实他俩又是不像的。而阿城最为人津津乐道的是他的语言，真是非常传神，看的时候我时常会为那些用字高兴地笑起来。有些人写评论阿城的文章便不由自主地模仿起他的风格，那时候看读书敏求写阿城，有个字印象特别深。他说阿城的小说在八十年代无端地“茁”出来。这样的字一看便是苦思冥想力求同阿城般用些常人不大讲却也能明白的字词。我时常会无故想到这个词，却只觉新意与别扭。 　　 　　 　　 　　至于说王一生是否是同性恋，我倒还嚼不出。毕竟阿城藏的深。况且小说透露的东西太多太多，来不及挖掘。 　　 　　 　　 　　见豆瓣曾有人拿阿城的这篇与茨威格的《象棋的故事》作比较。我倒觉得没什么可比。两篇小说既然写下棋高手，自然都将比赛写得神乎其神，甚至邪乎。至于其它，则全然不同。我今天甚至隐约记起以前看的苏童一篇写围棋的小说。那更没什么关系了。不过，苏童那篇所营造的气氛现在想来似乎有些云里雾里；而前两篇所制造的气氛，则让我重新对中国象棋产生了兴趣。 　　
14:12:28 播　　用手将没看到的部分先遮住，慢慢地一行一行往下移。心绷得紧紧的。看到最后一节，发现那句话是“王一生已经睡死。”再一扫，发现这一段没有要他死的意思。忽地放松下来，身子也瘫在椅子上，享受一般看完。 　　 　　那时候看读书敏求写阿城，有个字印象特别深。他说阿城的小说在八十年代无端地“茁”出来。 　　 　　哈哈关于这两点，我都和你一样 11:40:45 　　来自: 客舟听雨 棋王的评论 && 　　90年左右，在《获奖中篇小说选》中看到的，书中还有《今夜有暴风雪》、《山中那十九座坟茔》等几篇优秀的小说，都让人难忘，近日我还到书店去找这本书，但没找到，很遗憾。
21:32:18 　　来自: Chris Ding 棋王的评论 && 　　从漳州校区图书馆的密集书库掏出来沾满灰尘的这本 　　 　　作家出版社85年出版 当年火到不行的一本 后来也再版了好多次 　　 　　这一本收录了阿城的3个中篇和6个短篇 　　 　　棋王只是其中的一篇 　　 　　在豆瓣上8.5分的书 有人说他不好看是因为没有那段经历或是根本不了解那个年代 　　 　　 　　 　　 这本书所有的小说阿城都是用第一人称写的 像讲故事一样娓娓道来 （事实上，通过查建英的《八十年代访谈录》 我了解到其实当年《棋王》就是阿城在一个Party里给大家讲的故事 在场所有人后来都强烈要求阿城把这个故事写成一篇小说后来就有了《棋王》这本中国当代文学里程碑式的著作） 　　 　　 　　 　　我读的时候就把自己放在当年知情的环境中 把自己放到云南的山区我自己放在日复一日清苦万分却乐观坚强的生活中 那么多的价值冲突 陌生的故事背景似乎变得迎刃而解 我们这代人从小就生活在蜜罐之中无论是伤痕文学还是朦胧诗在我们眼中大多也只是个文字符号罢了 艺术源于生活 旁观者还得分三六九等 阿城写下这篇小说时或许没想到他的这篇对于我这个80后来说更多的是珍惜今天来之不易的幸福生活吧
19:02:12 　　来自: Esile (饿死了……) 棋王的评论 && 　　具有一种震撼的力量，像一把重锤，捶在我荒芜又无所事事的心上???羞愧又感动的复杂感觉，眼泪流的并不廉价
22:09:23 　　来自: 阿旎陀的瀑布 (Colby in my heart) 棋王的评论 && 　　第一次读《棋王》其实也不过是在去年的这个时候，那时在上的课有一门是中国现当代文学史，《棋王》自然是不会错过的章节。 　　去图书馆读了这本书，很短的小说，不过一两个小时就读完了。没有特别的印象。而我也是容易逃课，即使上课也不听讲的孩子。老师怎么解读的《棋王》自是全然不知。读过之后就忘记了。 　　现在在读陈思和编的《夏天的审美触角》，89年的版本。图书馆里找的一本很陈旧的书。封面很不错，就义无反顾的借了来。 　　6月份武汉出奇的不炎热的下午，就在宿舍里读这本书。阿城的《棋王》也是必然囊括在其中的。 　　我很困惑，一个让我毫无感触的小说，在80年代后期和90年代以及现在的教科书里怎么会有那么大的名气呢。 　　在网上下载了电子版本的《棋王》，很认真，几乎是一个字一个字地读了下来。 　　80年代的初期的小说，70年代的故事，都是早于我的生命的时代。 　　不仅本来就是远离我的故事，阿城在他的故事里似乎还故意忽略时间的概念，更像是荒野的无边无际，我更觉得遥远。 　　很多人都把《棋王》当做有影响力的文本。在我读初中的时候，就一大堆80后的新概念作者在提到对其影响最大的作家或作品时，就列出了阿城，列出《棋王》。那时我自是不知所云。 　　重读一遍，突然发觉重心之外的一些东西。 　　抛开王一生，从叙述者的角度，用流行话来说，他自然是个文艺小青年。 　　在王一生去分场看望他时，他说日子过的没意思，没有书也没有电影。王一生说他中书的毒太深了。 　　其实他和王一生一样，只是在吃饱饭之外的日子里找到一种寄托。所幸的是王一生找到了象棋，所不幸的是叙述者找到的是书。 　　象棋是封闭的，它不超过棋盘的空间，不超过32棋子的规模，它是两人的对决，自然也可以是一个人的心象。这种有限里，可以发展的空间却是无限的。 　　而书所不同的它卷帙浩繁，就像叙述者所说的，看完一本就想看另一本。是不能穷尽的浩大。 　　这是一个关于普通人的文本，那个捡垃圾的老头，你可以把他看成是底层，但你不能否认底层的智慧。这种无用无为的人生态度才是关键。 　　许久以来，人们都是这样一种观念，出人头地，光宗耀祖，闯荡出名堂。他们不甘就是简简单单地生活。 　　而又怎么能否认简简单单的生活的哲学呢。 　　王一生的父亲酗酒，把酒当做“老爷们的觉”。每个人都试图在苦难的生活里找到一个可以解脱的钥匙。为了暂时的忘记，也是为了可以活下去的勇气。 　　许多事情都没有当初想象的那么简单。 　　 　　阿城的《棋王》也许是有历史性的意义，但在我这个80年代末期出生的人来说，历史性的意义是没有意义的。 　　阿城无意在他的小说里塑造一个典型的哲学性含义，但故事的哲学性却是显而易见的，只是我总觉得挖掘的依然不很深，也许这是我不很敏感的原因。
11:37:35 　　来自: 卷帘人 (曲径通幽处，禅房花木深。) 棋王的评论 && 提示: 有关键情节透露　　太久之前看的，只记得大概。 　　 　　其中一个片段是他妈妈拣废牙刷，截底下的把磨成一盘棋子给他，说因为不识字，所以没有刻字上去。 　　 　　那时年纪还很小，也觉得默然。他母亲以前是妓女，会唱小曲；但父亲发现她不能生育后就对她很糟（那他又是哪来的呢？）惭愧，不太记得了，书也不在了。不过笼统地觉得还行。
17:00:02 elastica　　他妈不是妓女，是给妓女当老妈子的。
17:18:16 卷帘人　　呵呵，谢谢啊！ 　　 　　不过我有个印象他不能生育，觉得可能是那个营生导致的。
20:36:58 伊小调　　阿诚是我超爱的作家，他写得少又写得好．　 23:35:57 　　来自: 卡西莫多 棋王的评论 && 　　 知道阿城是在查建英的《八十年代访谈录》里，我觉得整本书最认真的在谈的就是阿城，而且有种意犹未尽的感觉，让人印象深刻，反复看了几遍。后来知道他写了这本小说，下了电子版，两个小时看完，有一种还在嘴边回味的感觉，就又这里看看，那里点点，就像那吃过饭的碗，面上的一层油花先吸掉了，剩下的汤慢慢品尝。 　　 　　 小说随短却留下很多经典的描写场景，栩栩如生的一个棋王，当然对于吃的含义，人生的含义也给人留下了长长的思考。对于“道”的思考也是我所不能理解的，中国的这种文化我一直抱有不主动接触的念头。 　　 　　 还有一个感觉，这样的精彩短篇小说，很适合在夜深人静的时候，读给自己的爱人，自己的孩子，自己的父母，自己的朋友。。。。。。
19:45:18 　　来自: zcy (这无聊的大学) 棋王的评论 && 　　朴素文字里的乐观哲学 　　《棋王》阿城 作家出版社85版 小说集，中短篇共9篇 　　 　　春节大鱼大肉吃得过多，就想弄点棒碴子粥、贴饼子之类的粗粮来解解腻。老看现代主义文风的作品云里雾里的搞不懂，奇异夸张的词句也是见识了不少，这时候，一本阿城早期的小说就能跟那个大碴子粥一样管用。 　　 　　这本发黄的小说里，朴素的近乎古老的叙述方式，平铺直叙，像一首首旋律平缓而沉淀着世代平凡人生内容的古老歌谣，平和中引发着普遍的审美共鸣。无论是农村的文化气氛，还是口语化的表达方式，看似普通不经意，但就是这种普通显示了阿城文字功底的深厚。举个例子，比如我，写个文章话都说不利落还想拽现代主义文风，我干脆夸张点三字一行两句一段，片段式画面式电影式叙述，必然没人读得懂。尽管我本质痞子行为恶劣，但形式上还可以装装。而要写阿城这种朴素的文风就大大的不成了，拥有雪亮眼睛的广大人民群众高度警觉的盯着你，在人物的特点、文章组织、语言表达等诸多方面，任何一点写得不够好都会让读者感觉不自在，像隔着塑料袋窥视外面的世界，进而引起对作者的猛烈批判。所以说，看似没什么天天在说谁都能写的文字实际上最难把握，它太贴近生活太令人熟悉，高手笔下虽不生娇花却能俗中见雅，别有风趣。 　　 　　这9篇小说有一个共同的说不尽的话题：知青生活--20年前的岁月，遥远的农村，不曾体验的只从文字间窥视的场景。阿来执着于对小人物人生状况的描写，“我”没有什么匡时济世的伟大抱负，知识被动地随着时代风潮沉浮，在无法选择的命运里，默默地注视领悟着自身以外的广大世界。写知青的人很多，而阿城把目光更多的聚集在生活的光明面上，比如《孩子王》，描写了“我”略有责任感的老师试图改变当时以革命文章为主的无用的授课方式，甚至语录社论的语言方式，结果虽是失败，却展示了发自于底层的希望。甚至，在这篇文章中，你能找到贫穷，找不到苦难，找到反对，找不到迫害。与之很不一样的就是“伤痕”文学，比如《班主任》里救救孩子的呼唤，当然，这与创作的时间有关。至于另一篇文章《棋王》，王小波曾说《棋王》是一部非常浪漫的小说，而他这辈子下过的棋的五分之四是在插队时下的，因为没事干而下棋，性质和手淫差不多（&思维的乐趣&）。 　　 　　作者执着于在贫苦环境中对人生和社会的思考，痛苦的时代易于产生超脱的哲学。老庄哲学“无为而无不为”的处世态度，有机自然观中朴素的生命意识，以及禅宗由直觉体验而达到顿悟的感知方式，正适应着阿城对普通人命运的体察中个体存在普遍不确定性的感受，以及在沉浮的个体命运中对历史人生价值的思考。这表现在《棋王》王一生对吃的朴素的追求，对食物的珍视，同时对下棋这种精神需求的执着。这正是有所为有所待的生活观念的体现。还有《树王》里肖疙瘩与自然生气相通气的生命过程，以及寂静空旷的氛围的渲染，联系着天人合一的自然观。 　　 　　 　　
21:39:48 　　来自: 林愈静-我爱你 (多么好玩：姣YV 挨身挨) 棋王的评论 && 　　我又重看了阿城的《棋王》。 　　 　　我第一次看《棋王》就很震惊，喜欢的不得了，那时方读高一，不知为何，只是觉得这小说写的不做作，意义高深又用词浅显，甚至，我抄写背诵了最后一段 。如今我明白它奇特的原因--他没有像大部分知青作家一样呻吟和控诉，他找到了对付那些苦难生活的法则，同时也自然而然的拥有了回忆、审视、评判那段个人史和时代史的态度，那是非常非常大气的态度，非常的超脱，举重若轻，作为有着相似遭遇的同一代人，王小波的表现更为超脱--他把那段生活当作最好的黑色幽默，阿城和王小波都感到了知青生活总最恐怖的一面---不是饿饭，他们下放到云南，吃饱是没问题的---被剥夺求知的权利、思维的乐趣。王小波后来对这篇小说颇有微词，他在一篇杂文里写：『有个作家写了下象棋的故事，写的很浪漫，但在我看来，无事可做下棋，其性质和手淫差不多』，我觉得，或者王小波没读《棋王》（棋王的反响挺大的当时）或者没读明白阿城要表达的意思。 　　 　　《棋王》所传达出的信息，并不是像王小波理解的那样，也不同于像茨威格的《象棋的故事》，他表意很丰富，这只是其中一重---在苦难的日子里，可以沉浸在某种技能（或者思维）里，逃离现实，寻找精神的慰藉。 　　 　　在谈到温饱问题时，王一生和『我』有一段关于油、电影、书的讨论，王一生认为，人追求的无非就是吃喝，而『我』却不以为然，但『我』也不知道，既然书籍和电影，都是『假』的，为何总放不下呢？最后阿城写道：『可我隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的某种东西』 　　 　　很显然，写这部小说时，阿城已经把这个问题想明白了，所以原稿的结尾是王一生因为下棋，到了某部，天天大鱼大肉，后来，『我』遇见他问道：呆子，还下棋吗？他说下棋干嘛，有吃有喝....这样的结尾，被编辑退回修改成如今的模样，阿城只好另起炉灶，传达出另一个新的意思：『平了头做百姓，自有真人生在里面。』原来的结尾堪称伟大，而且和全篇小说一以贯之，非常契合。 　　 　　在阿城的回忆里，他对知青生活挺坦然的，『每日荷锄，平了头做百姓』，他回忆说，有时候他自己在一片山坡上挖地，因为拉肚子，干脆就不穿裤子，到放工时，到清溪里洗干净粘在腿上的排泄物。我觉得控诉和自怜是最等而下之的态度--当然这也是大部分人的态度。更可笑的是梁晓声的态度，他至今仍然觉得，他们好崇高啊，好伟大啊，青春无悔啊。。。。 　　 　　错误就是错误，被毛戏剧性的玩弄于股掌中的一代人，是历史的悲剧，有什么不能面对呢？你把它描绘的鲜花一般，它仍是长的像鲜花的狗屎。 　　 　　阿城这种态度，表现为一种适应任何环境、立于天地之间的达观，正是他一直要表达的人生感受--所谓上善若水，可以形成江河，也可以流入任何的罅隙，曲曲折折，但又百折不回。小说家首先是哲学家，没点儿立身的哲学，写不出优秀作品。从这个意义上说，我永远都相信：文品即人品。作家的风度关乎作品的深度。 　　 　　这篇小说的语言特别棒，这是我第一次看就爱上它的原因，先不品其中滋味，光是语言就已先声夺人，他用的全是中国古代小说的笔法，比如常常用『紧紧手脸』、『眼里放出光来』、『发一声喊』这样短小有力的句式，在鲁迅的短篇小说里，我也读到这样的句子，鲁迅甚至直接化用《世说新语》里形容嵇康『两眼烂烂，如岩下闪电』来描写后羿射日，『发一声喊』也是鲁迅常用的一句，这句话非常精悍又非常能挑起气氛渲染情绪。和鲁迅不同的是阿城使用的更为精准和不着痕迹（说实在的，我只看出来这一句，其它的句子都貌似原创），比如，那句历来为人称道的『鹰在天上移来移去』，还有他写第一次看到宣传队演员：『只见三四个女的，穿着蓝线衣裤，胸撅得不能再高，一扭一扭走过来』，像『胸撅得不能再高』这样的点睛之句，表意之准，用词之切，句式之奇，如今谁人能敌？ 　　 　　现代小说作者已经无条件的像西方投降，如今的小说家已经写不出中国式的句子（当然，并不是说西化就不好），像阿城这样中国意识、中国精神、中国文法的小说真成了绝响，只能回味（汪曾祺和沈从文的文字，差可近之）。 　　 　　我始终觉得，新闻特写、科学论文、甚至诗歌，都可以学习西方句式句法结构技巧，可以写出好的作品，唯独小说，虽然现代派也有佳作（比如哈金写的《等待》），但无法延续中国古代小说的感觉，终究是令人惋惜。 　　 　　近期，顾彬谈到中国文学时表示对阿城的失望，说他浪费太多时间写剧本和干其它的事，他说，『作为一个小说家，你可以编剧，但希望你在九点以后再做，早上起来到晚上九点前，坐在桌前写小说』 　　 　　我不以为然，首先顾爷爷太熟悉欧美小说家的写作模式，认为理应如此，他怎会知道，在我们这样一个东方魔幻现实的国度里，我们秉持的是『忧愁忧思乃赋离骚』，不可能像丫们那样雅致，其次，我觉得这样的小说于作者而言，是可遇不可求的，阿城不可能这样一再重复下去，而且，这种笔记手法的『中国意识』小说，无法构筑长篇。 　　 　　这篇小说我读了许多遍，非常好奇，想要了解关于它的一切，原型人物是有的，它是否有个原型故事在？后来读了许多的知青回忆的书，看了许多电影和纪录片，我常常潜意识里和这部小说对照，和王小波的小说对照，他二人面对这段历史所表现的风度，足以给后人带来许多启示。 　　 　　PS：阿城的书已经很难买了，所幸网上到处都是，我还是钟意纸本，终于被我买到一本『世纪文学六十家』系列之 阿城精选。 　　
14:59:35 [已注销]　　喜欢棋王,就好在它的不装也不骂.我觉得原来的结尾来说可能没这么地让人有一口长气舒出来的感觉,但是应该更能长久.
12:18:08 大闹猪圈　　看过,没太深印象.但是感觉小说本来就是应该这样写的. 　　 　　
12:57:09 winnie　　\"他没有像大部分知青作家一样呻吟和控诉，他找到了对付那些苦难生活的法则，同时也自然而然的拥有了回忆、审视、评判那段个人史和时代史的态度，那是非常非常大气的态度，非常的超脱，举重若轻\" 　　喜欢这一段~我也超了结尾一段哦~ 　　最震撼的是老冠军去见王一生的时候
01:54:23 Song_G　　我非常在意你说的小说家的哲学。在我看来这传自中国古代哲学，是中国固有的东西，也是能跟西方融汇的东西。这种哲学的内容大多表现为一种生活的态度，无论是道还是儒，它真，也玄。我感觉中国的思想家起于真，但会追求玄。考虑的是天下的事，希望大而化之，但目的是追求生活之道，将其用到生活中。于是最终失去了科学发现的精神。 　　PS：我说的“玄”，大概就是西方的形而上。 　　再PS：王小波因为在西方呆过，所以显然受到了科学精神的熏陶，而他的杂文里谈的也大多是理性的思考。相对而言，他故事讲的没有阿城精彩，但他的思想对更能警醒当今的中国人。 18:47:45 　　来自: 云起了 棋王的评论 && 提示: 有关键情节透露　　《棋王》，这篇小说我终于是得其实了。阿城的《棋王》读起来竟未有半分滞感。从一开始车站熙熙攘攘的送别队伍，到最后水泄不通的观棋人马，一气呵成。如涓涓细流，汇于一处，流转蓄势，一出山口，方显喷薄浩荡之本色，奔涌而出 ，一泻千里，而浪涛声久久不散，萦回脑际……蓦然片刻，始觉已偃旗息鼓，棋成定局。讲道家的棋的乃是道家的文章。 　　 　　“我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。听见前面大家拿吃时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢地移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。” 　　这段对王一生吃相的描写着实细致传神，而这般费笔墨想来是要为尾声之点题埋伏笔。而后文他还说“人要知足，顿顿饱就是福。”这便是把握该把握的，珍惜该珍惜的，精神要尽可能摆脱“食色”的囹圄。 　　 　　“下棋下得好，还当饭吃了？”“可你记住，先说吃，再说下棋。”，这些话重复出现多次，这个是一个永恒的矛盾，我们除了叹息或暗自庆幸，还能做什么呢？而如果不是被这般限制，人类的分化想必就不是穷人和富人，善人和恶人的差别了，乃是神和兽的差别。但是为什么王一生的棋艺就远在脚卵之上呢？却还是因着心底那份执著，因着他母亲用牙刷雕成的那副棋，人的执著或许真能干云霄下黄泉！ “老头儿叹了，说什么是旧？我这每天捡烂纸是不是在捡旧？可我回去把它们分门别类，卖了钱，养活自己，不是新？又说咱们中国道家讲阴阳，这开篇是借男女讲阴阳之气。阴阳之气相游相交，初不可太盛，太盛则折，折就是‘折断’的‘折’。我点点头。‘太盛则折，太弱则泻’。老头儿说我的毛病是太盛。又说，若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。” 　　 　　王一生的道家棋的第一次自我解读，棋道毕竟是生命之道，至少在大的方面是。因为“老头儿叹了一口气，说这棋是祖上传下来的，但有训――‘为棋不为生’，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太盛。”这说得很清楚，此乃“生和性”不可调和的矛盾，便是人世诸多美好处和天才的超越性的矛盾，天才注定是要担当苦难的。 　　 　　“老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。” 　　棋虽可通“道”，但于纷繁之人世，还只是一端而已，一端测不出无涯。 　　 　　不久，脚卵抬起头，看着王一生说：“天下是你的。”抽出一支烟给王一生，又说： 　　你的棋是跟谁学的？”王一生也看着脚卵，说：“跟天下人。” 　　 　　了不得，何等的胸襟才吐得出这平地惊雷般的话语。道尽了王一生棋不败之秘，试想，以天下人为师，便是集天下流派之大成，便无相生相克之限，因其只“有师”而“无敌”。“无为而无不为”，“夫唯不争，固天下莫能与之争。”道理还在这儿。 　　 　　“王一生的姿式没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是 　　盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉节许久 　　才动一下。” 　　“他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。” 　　“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树椿，似 　　无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大 　　千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。” 　　 　　这便是因棋而入道的人……仿佛可以感受到的神性，钝拙缓慢地流转着。而那茫茫宇宙啊，仿佛就在棋盘间跟着王一生的精神流转着，如那碗纹丝不动的水，里面潜藏着多少智慧奥秘？ 　　 　　“夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通 　　明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知 　　道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是 　　福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。” 　　 　　末了，点睛之笔，这樵夫野唱的场景出现了三次，有想象的也有实在的，似乎一直在暗示我们生活之平凡中见神奇。俗人为何就不能为神人？ 　　
18:25:06 　　来自: 荷戟独彷徨 (慢慢的看书，不急.) 棋王的评论 && 　　我93年上初一,去了乡中学.乡中学里有我的亲戚,有了个特权,一个13岁的少年一个人住一个屋子.那家屋子里有个书柜,打开以后有种书籍放久了不整理发出的味道，极其让人难受。我在里面找到几本中国近代文学选集,依稀记得是大学的教科书.在那几本书里我读到的第一篇是讲一个商人从解放前到文革后的一系列遭遇.有讲陈景润的那篇有名的报告文学,人到中年,还有这个棋王.这个小说对当时的我来说是个奇迹.
11:10:38 　　来自: 读书敏求 棋王的评论 && 　　读阿城《棋王》 　　 　　谈阿城的《棋王》，我是要哆嗦的。我很庆幸念高中的时候遇到阿城，自此而后，我读文章的眼光即改换了。可那时不知，果然，好事情是要在稀里糊涂的情况下发生，才愈加好。 　　 　　就如阿城这人，《棋王》这小说，亦是在众人尚迷糊时，茁出来。 　　 　　我确知我是没资格讲这部小说的。但每每无事时会翻翻，从开初着迷于情节，到如今迷醉阿城叙述的语气和小说里包蕴的深意，越读越喜欢。我浅见，《棋王》是关于饥饿与匮乏的书。 　　 　　书中的主人公“王一生”耽溺下棋，外号“棋呆子”。出身寒微，除了偏嗜下棋之外，还好吃。书里写下棋的其实不多，倒是对“吃”的细节下笔精准。但别和时下的美食文字混淆，阿城写的吃并不是吃本身，而是写对“吃的需求”，写饥饿感。王一生的吃相很凶，对吃近乎“虔诚”，而且“精细”，有时简直有点儿“惨无人道”。 他“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。”这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。 　　 　　王一生吃饭凶，可下棋却似换了个人。在他看来，“何以解不痛快？唯有下棋”，他只有在象棋里能稍稍救出自己，因“呆在棋里舒服”。后来，王一生和好几人车轮大战，胜了后，他呜呜地哭着说：“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。”是的，人总要有点儿实实的东西，把自己投注进去，才叫活着。如果说，在“吃”的面前，王一生恐惧“饥饿”；那么，在“棋”的面前，王一生在填补“匮乏”。其实二者是二而一的，无非前者多在身体，后者则在精神。 　　 　　彼时国中，填饱肚子是头等大事。之后呢？人仅仅吃饱了，就算活着吗？对食物的饥饿感与对精神的匮乏在根子上是一样的。人不能单靠所谓的“意义”而活着。人得吃饭，得在料理完衣食之后，琢磨下怎么能活得有点人样子。所以，书末归结道“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”阿城写出了一代人关于“饥饿”的经验，无论是生存上的或是观念上的，也写出了人对自身的不满意。 　　 　　不知道今日处于“饱和经验”的我们还能否理解这样的经验。但不同的时代自有不同的“饥饿”与“匮乏”。我们每个人亦时时刻刻处于各般不同的“饥饿”与“匮乏”的状态中。这点看电视里层出不穷的心灵访谈节目即可知。 　　 　　中国自古是个饥饿的国家。但越是饥饿的民族其实对饥饿的理解往往未必深彻，亦未必晓得文学和饥饿是什么关系。因他们太在乎“饱”了。就像猪八戒吃人参果，还没嚼出个味道，就吞咽了。阿城的书写，在我看来实在是将众人肚子里的这层感觉揭开了，顺带也点了点我们的文学。 　　 　　文学难免说反话。反话说得漂亮，说得深刻，文学才有模样。阿城故意地“化神奇为腐朽”，亦是在说他的反话。我们读了，想了，回头再看自己的日子，发觉有些神奇不过是经过扮饰的腐朽而已。 　　 　　好的文学，深刻的文学，不怕说反话。 　　
11:12:00 [已注销]　　SF
11:15:40 读书敏求　　大家多多推介，让我上广场。
11:30:01 香蕉屎　　矣？ 　　“中国自古是个饥饿的国家。”――小平南巡时说过，“中国穷了几千年了，是时候了。”这句话是设计过的，让人误以为没有共//////产///////党就没有新中国.――纯蛊惑人心的说法。 　　 　　我以为阿城写的是人与环境的关系，面对恶劣的环境，人将以怎样强大的内心平衡之。这一点上，他的小说有“准宗教”的功能。 　　 　　“文学难免说反话。” 　　 　　《棋王》中的“反”，我以为“同志情谊”的暗线 最 反 ，王德威的评论及阿城的言语中都提及过“共和国的美学是阳刚的，且阳刚的邪性”，所以，阿城用“阴”来消解它，也算是以柔克刚了。 　　另，以此谈阿城小说中的“道”，可能会有他义。
13:31:40 不盈　　不错 　　
13:39:09 不学习　　这篇小说虎虎有生气~
17:06:16 因西　　非常喜欢
08:56:53 青猫　　【这不是对吃的向往，而是对饥饿的极度恐惧。再往下想，这是对生存的焦灼与现实的焦虑。】－－的确 焦虑的时候我也喜欢吃东西 哈 　　 　　这篇写的不错！简单明白~
09:42:38 南纾　　三楼那位同学“人与环境的关系”的说法有道理，任何作品都不能脱离具体的时代背景，而《棋王》的背景烙印尤其深刻！ 　　 　　这部作品的背景和主题互为映衬，如两座相互对峙的高峰。人性衰竭、饥饿匮乏的时代与拼死求生、坚守人性的精神相互支撑论证，使这部作品具有了双重深刻的意义，既有对时代尖利的讽刺、血泪的控诉，也有对在难以生存的环境中人的坚韧、崇高精神的赞扬与书写。 　　 　　王一生或许就是个疯子，这个疯子对世事有着清醒而深刻的见解。这就是疯子的高明之处！这种清醒和深刻是《棋王》的精髓，也是阿城的品质……
13:48:47 多多　　记得这本书是很久以前看过的，但它给我的印象却很深。值得一看的！
21:33:11 青空　　高中看的，看了就觉得人是不是为了物质而是精神活着的，还要好好吃 ： ）
11:51:58 Aurour　　我第一遍看完想写感受可写不出来 　　可能是太沉溺于情节了吧。
11:00:14 满载一船星辉　　这部作品的背景和主题互为映衬，如两座相互对峙的高峰。人性衰竭、饥饿匮乏的时代与拼死求生、坚守人性的精神相互支撑论证，使这部作品具有了双重深刻的意义，既有对时代尖利的讽刺、血泪的控诉，也有对在难以生存的环境中人的坚韧、崇高精神的赞扬与书写。 　　 　　――这段话经典
16:34:35 elastica　　谈阿城的《棋王》，我是要哆嗦的。我很庆幸念高中的时候遇到阿城，自此而后，我读文章的眼光即改换了。可那时不知，果然，好事情是要在稀里糊涂的情况下发生，才愈加好。 　　 　　我re这句。
16:27:21 酴艄P　　你概括评论得很传神，确实把握到了这篇小说的精髓，握手。
15:11:27 mememachine　　向喜欢这篇小说的人致敬，人啊，食物与性交不是真的人生啊。
13:27:47 雨润匿声　　呵呵，这篇小说我很喜欢，印象也非常的深刻。
14:30:17 藤蔓青青　　我超爱的一部小说。。。。。