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历史上的今天
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一、修水佛教历代兴衰概况
修水佛教活动的记载，最早见于晋葛洪《幕阜山记》。文中载幕阜山“有僧园曰长庆”。隋代修水佛教活动渐盛，黄庭坚《兴化禅院记》载：隋初在“幕阜山之东，黄龙山之下”的青龙山(现名土龙山)“背山向溪”有道场叫灵台院。清同治版《义宁州志》又载开皇末仁乡境内龙安山下亦有道场，后称兜率禅院。至唐代，由于禅宗盛干江南，修水以山峭水幽，民风乐施吸引着许多禅侣，一时寺院林立。宋黄庭坚在《分宁云岩禅院记》中追记唐时修水佛教盛况时称“江西多古尊宿道场，居洪州境内者以百数，而洪州境内禅席居分宁县者以十数”，马祖道一、百丈怀海等禅师先后在本县进行过弘法活动。五代时期，因战乱频繁，修水佛教一',
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民间锣鼓疯狂的女鼓手
稍后补充视频简介
老爷的丧事出殡
舅舅的丧事4行奠磕头
舅舅劳苦了一生，正该享福的时候舅舅却因恶性脑瘤去世了，
东北唢呐 民间丧事送路
业余爱好 录制一段送路的视频 但是不太清楚 听声音可以 只供欣赏无需评论 谢谢
史上最给力的民间锣鼓表演！
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山东菏泽当地的乡亲丧事迎宾习俗
音乐可谓民间一绝
山东农村 出殡或是三年办丧事的时候 常常迎接女儿娘家的人，儿媳或是孙媳妇娘家的人，有专门的乐队，一般是一里地之外就开始吹着响刮迎接，走一段必须给一个红包，不给红包，就不走，不让进村，所以就出现了这种景象，每走一段，乐队就会停下来使劲的催，知道客人拿出红包，无论钱多少，都要给红包才会走！可谓农村的一大看点！
烟台民间锣鼓
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玲珑沟上 一起乐和乐和
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外地人看着也许会有些吃力！也许会听不懂说的是什么！
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民间丧事唢呐
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舅舅的丧事3棺殓
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舅舅的丧事10出殡前
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元宵节，天气不好。
紫云民间丧事1
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修水 民间 丧事 悼念活动
修水渣津民间丧事悼念，和尚做法。配合唢呐，锣鼓背景打击乐，节奏感强，悠久历史文化……
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舅舅的丧事1遗体告别
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濒临消失的民间锣鼓
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民间丧事视频大家都在搜修水民间吹打《十八翻》
&&&&&& 修水民间吹打《十八翻》，已有八百余年历史。
&&&&&& 据县志记载：&《十八翻》是修水古老的民间乐器艺术。它由唢呐、二胡、锣鼓等十多种乐器配合而成。节奏变化丰富，气势热烈异常。在宁州（修水古称）八乡广为流传。一九五八年上奉乡农民业余剧团参加九江地区民间文艺汇演，把《十八翻》搬上舞台，获演出奖。&
&&&&&& 又据黄宗家族相传：&公元979年，北宋兴国年间，礼部侍郎黄中理（修水双井人），在崇乡四十五都办芝台书院时，常与民间艺人韩作熙打谱、下棋、题诗、作画，多是研究各种民间器乐曲牌，授意作熙将官延雅乐之管弦妙法融于鼓乐之中。崇乡锣鼓很快出了名。&显然，这就是《十八翻》的雏形时期。
&&&&&& 另据史料记载：&北宋乾德（公元961年）至大中祥符（公元1015年）间，分宁（修水宋时古称）禅门佛事犹盛。&当时佛教的&鼓班&对民间的&锣鼓队&影响非同一般。佛教&鼓班&中所用的打击乐，除铙和铜鼓以外，其他如：小鼓、小锣、云锣、小钹、大钹、大锣均为民间采用。所不同的是，民间锣鼓中以板鼓和响子代替了木鱼，并加进了&抛锣&。在乐器配合与节奏上，有很多相似之处。特别是治平1065年，临济宗八世慧南入住黄龙寺（今江西修水黄龙山黄龙寺）开创中国禅宗五大七宗之一&黄龙宗。佛教发展空前。佛门盛事之日，各处&鼓班&云集，声势浩大，日以继夜大大刺激了民间锣鼓队的发展。在长期的历史发展过程中，民间锣鼓《十八翻》与佛教音乐共同并存，互为影响，不断完善。
熙宁初年，王安石行新政，官延雅乐亦受节制。各种艺术大量流入人间。官居朝廷监察御史的徐禧（修水何市人），其视考察古今事变及民风村俗。对分宁家乡婚、丧、喜、庆皆用&吹打&的习俗很有感触。曾曰：&宫之乐，乡亦之乐，官悦寻欢，民悦自娱，太平盛世，孰视民生喜、怒、哀、乐乎？&历史上，何市、黄港、上奉一带的&吹打&，都享有声誉。
&&&&&& 县志还记载：&南宋绍兴年间（公元1131年），高宗诏命调各处军民充实分宁，一时各省人口大规模迁分宁落户。其中从粤南潮汕来的客家人亦不少。&他们分居在黄港、黄沙、黄坳、何市、上奉、山口，征村、雅洋、程坊、靖林一带山林之中，繁衍生息。客家人受修水《十八翻》和祖居潮汕文化的影响，在长期的实践中，把潮汕锣鼓技法与《十八翻》传统交汇在一起，赋予《十八翻》锣鼓以新的精髓和内容，推动了民间吹打乐《十八翻》走向新的发展阶段。
&&&&&& 后来，《十八翻》经历了元、明、清等各个朝代的发展，一直活跃在民间，沿袭到今天。由于历史上的战乱以及各种原因，《十八翻》的资料荡然无存，但我们从民间调查来看，《十八翻》确实流传甚广，为群众所熟悉。
&&&&&& 今天，虽然时代不同了，各种民间古老的艺术形式为新的方式所取代，但有民间锣鼓老艺人的地方，仍有《十八翻》活动的踪影。如：黄港镇清凉山区仍然有两支锣鼓队在活动，一支是清凉村的，另一支是高洞村的。他们都是钟族客家人。至今以老带坚持捉活动，作为客家的传统文化缩影保存下来。此外还有程坊的龙船村、鹿坑村吹打，虽然因东津电站库区移民工作的进行，原来锣鼓队里的人员已分散。但一直有活动邀请又能够聚拢演奏。还有何市田铺、上奉沙洲等地仍可以追寻到《十八翻》锣鼓的踪影。
&&&&&& 《十八翻》锣鼓之所以叫&十八翻&是因为有十八种锣鼓节奏变化而得名。节奏的文化欲称锣鼓点子变化，因而《十八翻》锣鼓又叫&点子鼓&。演奏起来，鼓师傅的作用最重要。他一人操作小鼓、板鼓、响子三件，依靠板鼓、小鼓、响子的敲击发出点子来指挥整个锣鼓的配合与进行。《十八翻》的十八个名目是：（一）开槌；（二） 花边；（三）起吹；（四）画眉跳架；（五）底槌；（六）八哥洗澡；（七）扑灯蛾；（八）鸡公啄米；（九）双马过桥；（十）东风槌（又叫一下锣）；（十一）南风槌（又叫二下锣）；（十二）西风槌（又叫三下锣）；（十三）北风槌（又叫四下锣）；（十四）中槌；（十五）山摇地动；（十六）七星锣；（十七）凤点头；（十八）十八清。以上十八种锣鼓节奏除（一）开槌与（十八）十八清是固定在一头一尾的位置外，其它十六种节奏均可前可后，反复加以调节变化，也就是说整个演奏，可长可短，又锣鼓师傅灵活掌握。
&&&&&& 《十八翻》也叫&小吹打&。使用的是小唢呐、小鼓、小响子、小钹、小&抛锣&等打击乐。只有大钹、大锣二件乐器是大的。
&&&&&& 《十八翻》有&坐奏&和&行锣&两种。坐子奏是鼓手在中间，大钹、大锣不离左右，其它小件打击乐各分两边。一支唢呐吹奏时，坐在鼓手旁。有两支唢呐时，分坐两边最头位置。&行奏&时，有两支唢呐则唢呐走前，如一支唢呐则走在鼓手后。鼓手用一个特做的架子上面摆放着小鼓、板鼓、响子三件器乐，然后用布带系着架子，挎在自己的颈脖子上，三件乐器挂在胸前，便于行瞳时演奏。大钹、大锣是《十八翻》中加花变化的重要乐器，它要与鼓手密切配合，&行奏&时与&坐奏&相同列鼓手两旁；其他小件乐器随后，位置不作严格规定。
&&&&&& 《十八翻》在节拍上有其特点，有四二拍、四三拍、四一拍，它们之间交替紧凑、变换自如。
唢呐吹奏的多是民间小曲与固定曲牌，例如：《九连环》、《孟姜女》、《放风筝》、《瓜子仁》、《寸金莲》、《洗菜心》、《锄棉花》、《白牡丹》、《闹五更》、《耍金扇》、《红绣鞋》、《洛阳桥》等等。唢呐进入锣鼓时有一个明显的节奏，如：&占且冬 匡冬且冬 匡&这叫&起吹&，每首乐曲奏完后，都得加上2 3&& 5 6& 5锣鼓自然接好（底槌）在继续往下演奏。
&&&&&& 《十八翻》民间艺人在修水已为数不多，比较有名的是：黄港钟炎华、钟新华；何市徐庭斋；程坊韩祖耀、甘隆昌等，现都已年过古稀，正在精心培育一代新人成长。希望《十八翻》这一修水古老的民间传统器乐艺术更加发扬光大，后继有人。
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