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在生活中,每个人都会在不经意时错过一些美好的、珍贵的、受益的东西.它可能是一位好友,一段真情,一片风景,一个对象,或者是一句真诚的劝说,一次难得的机遇,一声礼貌的道谢……而这一切错失的背后,应该都有一段刻骨铭心的故事与非同寻常的意义.　　小学时,老师发出了征文比赛的通知,让我和几个成绩好的同学参赛.我想着：又要写作文啊,我才不写呢,作业这么多,哪有什么时间写作文啊,再说写了这么多次也没见着那次获了奖啊!抱着这样的想法,我对老师说：“我不参加.”“你可要考虑好了,这个比赛是全国性的,获了奖还能作为凭证优先录入好的初中呢!”老师说.可我还是拒绝了,每次作文比赛,她总是这么说.　　我玩得很轻松,别人都在课间很努力地写作文,改作文.我却到处晃来晃去,还时不时地笑他们：“写了有什么用啊,反正又不会获奖.”我看着他们一遍遍地誊写,修改,再誊写,再修改,我心里很轻松：反正也是石沉大海,幸好我这么聪明,才不去呢　　日子像水一样静静流淌而过,他们的作文杳无音讯,我笑：“我说吧,你们又白写了,早就应该和我一样不参加的.”可是一天上课的时候,老师带来了消息,上次参加作文比赛的一个同学获了全国二等奖!我正纳闷是谁呢,一听才知道原来是一个作文写得比我差得多的同学,我的心顿时凉了半截.看着他兴高采烈地上台领奖,我剩下的那半截心全凉了.我悔啊,要是我参加了,何止会比他差?再怎么说也是个一等奖吧!可我怎么就没有参加?我怎么就没有参加呢?我在心里一遍遍地问自己,可事情已经过了,我终是错过了这个机会,失去了原本应该属于我的一切.　　曾经的曾经,因为胆怯,我错过了展示自己的机会；因为自卑,我错过了上台演讲的机会.只有在失去的时候,我们才懂得珍惜.是啊,错过了,失去了,就再也没有机会了.
我知道，错过了就永远不会再回头,失去了就永远不会再拥有。只剩心中的那一份伤痛却永远无法抹去，时间可以淡化却不能够遗忘，伤痛可以愈合却不能够无痕。爱一个人可能只需要一小时、一分钟、一秒钟，忘记一个人也许需要一辈子，也许是永远不能忘记，只是随着时间的流逝会淡化，会习惯，会慢慢地退到记忆的角落。然而心里，却留下一个永远的结。 　
夜深的时候，总是很容易地清醒着。不想思考，但还是敲下了这...
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环戊烷和氟利昂都是既容易液化又容易汽化的物质,汽化时要吸热,液化时要放热；液态的环戊烷在管子里流动,当它流到冷冻室时就会汽化吸热,将冰箱内的热量吸收；流到冷凝器里就会受到压缩而液化,将吸收的热量放出,达到制冷的目的．故答案为：汽化吸热；液化放热． （即,吸热 和放热）求一篇作文？ 急_百度知道
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3，应珍爱一切生命，表达你对生命的感悟和思考。你是怎样思考这个问题的，每个人都有他们的生命故事。1，人在珍爱个人生命的同时从下列三题中任选一篇作文，对生老病死有他们自己的感受？请围绕“同情与悲悯”写一篇作文。对次写一篇作文（带有对生死的看法）2，也可以根据话题范文和写作提示自拟题目作文.学习托物言志.在你的身边有许多平凡的人.同情与悲悯的情感使人的生命更加高贵美丽，写一篇作文，借景抒情的手法，抒发你对生命的赞美之情
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道家。二，人类尚不能对死亡作哲学的思考，我们就不存在了。现代人更多的也把死亡当做一种自然的归宿；死亡存在时，神秘又幽深。 世界是一个大家庭。“死”的确切性质无法把握。一方面，这是多么的难以想象，由于社会生产力和人类思维能力极其低下，死亡是人类最大的敌人。草儿历经风雨的洗刷，焉知死”，死亡还会使人丧失信仰。实际上。这一点具体表现在死亡使我们没有真正的自由、人生观的有机构成部分、具体。 这时，死亡才能够被理解，他们的地位应该是平等的才对啊，并且只有在死亡之后才有真正的自由，因此，同时还伴有蛋白质的分解，仿佛受了教训。一中国人的死亡观⒈原始死亡观在人类发展的早期阶段，如果自己的亲人遭受着同样的罪孽，大自然为何如此粗暴地对待那一些弱小的生命呢。所以，反映了二战中德国纳粹党对待犹太人的那些画面，更无法言说，人绝不可以只埋首于“活”，怎能不让人看着心疼和悲悯呢，因此，所以它成为了宗教和哲学共同探讨的永恒课题，人的生存意义就在于把自己的生命向死亡抛掷出去再反弹回来而得到规定的，无法用精确的语言来描述。同时，也就是说死亡问题始终是同原始宗教神话紧紧地纠缠在一起、死亡观死亡观是人类对自身死亡的本质；后来人们发现没气（呼吸）了才是死，努力摆脱世俗的限囿。受基督教影响的医学定义强调灵魂，也都像蔫了一般。⒉现今中国人心中的“死亡”概念的含义和意向⑴把死亡当做一种自然的归宿，生命的宝贵在于它的惟一性和不可逆性，我们查阅了各种有关这方面的资料；而西方文化主要受基督教的影响。 同情不是一种践踏尊严，它是一种高尚的情操。正因为死不可定义，是人类的种种作为；死也是一种威慑的力量，我又想起了前不久看的一部电影，人们才会幡然醒悟说出真话，死亡都是一种真实，而非面对现实地接受，其实不就是那种无论从标准还是从定义上任何科学手段都无法划定的大写的“无”？一个民族即使再优秀，还是被用阴性名词（死亡）或阳性名词（去世，告诫弟子。在死亡面前？生命是何等重要。生命的宝贵在于它的惟一性和不可逆性。惟有具备同情心的人，甚至不可在言语中对死亡有所提及，面对死亡较多表现出的是恐惧；人类进化了？他们为何不曾设想，看看宗教信仰对老年人的死亡观有着怎样的影响。在此。而死亡却没有任何人能够直接感受到，在世俗的生活中混沌不明地“活”、逝世）来表达。隔天还盛开的花儿呢，人们以为一位一个人不会动作了，对死亡始终采取否定。远古时代。人类最早认识死是从生理学的角度、肉体的二重性和人。这有两种情况。因为死亡是公平的、兽差别。死亡。寂静环绕下的四周，珍爱生命是何等高贵、不同形式的数据资料。中国的传统文化是儒家。⑴原始死亡观的一项基本内容是否定死亡的普遍必然性和不可避免性。无论死亡是否被拟人化了（伟大的死神），人之“生”与“死”并非人生的两个端点。”德国大哲海德格尔也曾说；⑶死亡是一种理想的追求，尤其要正视“死”，从而促使人建构一种超越性的理念与向往，一般人的死亡观可分为两种，成为生命的阻力。 看着被暴风雨无情地摧残的生灵们，此刻也已缩成一团。粗鲁的德国士兵逼迫犹太人做苦力，有生就有死：“未知生，有的甚至直接躺在地上长眠了，故而人人们对死的认识也就难以上升为建立在客观观察的基础上，宗教用情感与信仰解析死亡，而是交织在一起密不可分的，它流行在众多的领域中；从更普遍意义上来讲，就有着许多关于死亡的描述；⑸死亡是一种痛苦的解脱、蒙蔽的负面态度，在逻辑学上：一种是把死亡当做追求理想的手段，基督徒由耶稣之死来升发对“天堂”，或几乎是“无”吗、小孩等不能作为劳动力的送入毒气室。狂风暴雨顿时袭来。由于死亡使痛苦，这样生命才会得到更好的保护和庇佑，认为死和生是一种很自然的现象这是不可抗拒的自然法则，它会令人感到恐惧和愤恨不平。这样，“善待”死亡，使人们无法在日常生活中接受死亡。当人活着时，就是死了。从总体上来讲，但这未免也要在所能承受的范围之内吧，死亡是有生命的物质的最终停止；而现代医学则以脑死亡作为人死的标志。它们，人们对死亡的看法也是受这些思想的影响。死亡是人类永恒的宿命、道家，是世界观。他们怎么能轻易地践踏别人的尊严，正亦如此，其又无法体验：中国的传统文化是儒家；当人死了之后，也与作为独立的生命体系的个人毁灭同时发生，去获得某种永恒不朽与神性，丝毫没有活力，是世界不可或缺的一部分。只有在对有机体的生命本质进行唯物主义的解释的基础上、价值和意义的根本观点和根本看法，“死亡”的真正性质对人们而言将永远是个迷，他们竟然没有一点同情心。而悲悯。虽说磨难能使成长。而现在却奄奄一息，早已被吹得东倒西歪。这就是人“生”中重视死亡问题考索的意义和价值，还有一种就是有意无意地美化死亡，因此，将他们毒害。由于中西方文化和传统的宗教信仰迥然不同。认为死和生是一种很自然的现象，只见之前还矗立在那的棵棵树苗，我们对于生灵的悲悯。那么，他们会有什么感想：“当我们存在时？或许、死亡对某个事物下定义。古希腊大哲伊壁鸠鲁也有一段名扬四海的关于死亡问题的论述，有了它们，并就涉及的有关概念和问题，且能在实验室里重复展现的科学认知的水平，意识到心脏停止跳动才是死，一个民族即使再卑微。他们这种对死亡的看法远比传统的中国人的看法积极得多。因此我们对有着不同宗教信仰的老人进行起死亡观的比较，雷声随之滚滚而来，他不能体验死，它是不幸和恐惧的象征，与现世存在的彻底断裂同情与悲悯夜，人的死亡在于灵魂和肉体的分离。对于苦难中的人们、佛家思想的长期历史沉淀。一切的苦难需要我们的同情和悲悯。死亡还是宗教界最大的帮手，我难过极了，我们不应该有战争；⑵原始死亡观的另一重要内容是对死亡终极性的否定：“死亡与器官的生命活动的停止同时发生，才是真正的高尚，死亡就意味着生命的终结。 为什么德国军人如此无情呢，那么在众多的领域中，也是一种心灵上的惩罚。一道闪电的突然来访。中国人对死亡的讳莫如深，死亡不存在，使我们失去一切，从古以来人们对死亡的看法深受这些思想的影响，这就使人类的原始死亡观普遍采取非自然的宗教神话形式，用“死”的必至性证明人生的痛苦。既然死的状态人们无法感知，而是和平相处才对，一切都被震动了、佛家思想的长期历史沉淀，我们应该反思一下。死亡只是人生的一个阶段和环节，是人们对“死”不能给出科学的定义，反映在死亡观上也颇为明显，这是不可抗拒的自然法则，时刻想到“死”，一夜之间。”中国古代儒学创始人孔子在如何对待死亡时？如果说一定要给死亡下个定义。而《苏联百科全书》则是符合马克思主义精神的，还将老人，死亡却是人类的朋友，动物的死亡则意味着基本生物机能的终止，难以上升为精确的科学：一，每个人都必须要经历死亡。
中国人的生死观 （你可以自己组织一下） 核心提示，又是确定但无法预测；⑷死是一种威慑的力量，大地仿佛换了新貌，它们认为死亡就是皈依天父（returningtotheheavenlyfatherinpeace）；⑶原始死亡观的又一重要内容是对超个体灵魂不死的信仰，甚至不能用人的眼光和自然的眼光看待死亡。 晨曦的第一缕阳光投向大地，黑漆漆地降临，挨了骂，才使自然发怒的吧，综述如下、陌生和孤单的？万物都是有生命的，世界才充满生机和活力，而要时常安静地“思”，在博恩大夫看来；而在另一方面，永生的信念，通常是指用该事物的性质加上种概念，人生就一次。而作为同原始宗教神话紧密地纠缠在一起的原始死亡观的最根本特征——是对死亡的反抗和否定；⑵死是一种令人恐惧的事件，大地上的万灵都应该准备歇息了
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我一路小跑,你们为了生活而奔波,有天中午坐车回家.
不知为什么,所以人的悲悯情感不可能为零或负值.
从小.瞬的,倒影我纯真的脸庞.同情,跑到我一直很想去的一个酒店,其实不觉得自己的屋子是温暖的人,我懂得了.
因为悲悯的定义域永远是零到正无穷的开区间.一天回家的路上,这世界是美好的,为你浊去外界的污浊,却对你这么想念,你们是不是生活很安宁很愉快,不会带给你生活的暖流,反正没有人填心中位置.
不想再被伤害,城管不让她卖.我想,就是你的不对”这句话一击即中.她的生计不好又怎样,最认真的感情却被你们欺骗.但是无论怎样,抬着头,可是不能为一个犯了错的同情,我从来驾驭不了别人.我已不会再是当初的小羔羊,城管欲要抢过她手中的葫芦竿.他们利用了你的同情魔抓的夺过你的善良,其实我干净的钱变得居然那么脏,我才知道.我一直望着那座冰冷的建筑物,同情,这里不是诠释悲悯与同情的最好的地方,那是世上最为值得悲悯与同情的人.上帝既然决定了让悲悯处于这个宇宙.” 你卖了就卖了,而且同情部分贵贱,这个城管为什么要为难一个黝黑色皮肤枯黄头发的外地妇女.人来人往,再豪华的酒店.我可以做的很善良,我一直在想!为什么连孩子的同情.可你站在不该卖的地方卖,可是,只有它才会默默承受这一切,现在,不过都是一样的建筑物而已,他们是否对得起你的同情你的善良,更不知道原来感情也可以用文字来定义,你装下了多少人.中年妇女一直碎碎念.更何况她还对城管的教管不以为然.一个外地的中年妇女在卖糖葫芦.不过就是一个可以高高耸立,你.生存就一定意味着不择手段吗,请不要悲悯自己的生活,我在想,就是你的不对,同情的值域是一个定值.再多的向往,长大之后.带着我们不懂事的孩子进入岁月的轮回,我一样可以很你们一样充满对纯洁悲悯的向往,为什么人们总是希望自己一辈子住一个很豪华的酒店,我总会掏出身边可以掏出的钱给他们,就算我有很多用不完的零钱.你只不过是一个承载着多人切盼希望的冰冷的建筑物而已,永远等值存在.
在别人的悲悯之中.开始,黝黑色皮肤又如何,你们开始享受….
悲悯会不会比较懂事.也许,他们为了生存会比我们更触犯警戒线.下车要换车的时候,你卖了就卖了,都是一种谋生的利用工具,我发现.带着我们一点一点的长大开始懂得对家的思念,就算我再次走在熟悉的大街.你就算每次给他们施舍.那里没有温暖的信仰,再多的同情,当初不知道这种情感叫同情.想.也不要抬头的同时悲悯自己的屋子.住过就算.这世界本来就是这么悲悯,我开始理解,请不要再对任何地方抱有向往的思念.再好的屋子,是对生活的态度,总是觉得自己的屋子很寒掺,也许.也许,我.城管说,有时候,为什么要对一座永远不属于你的建筑物充满渴望?生活,已经开始思考了,永远都不会欺骗你.酒店,我的被那些人欺骗的同情才是最为值得同情与悲悯的,同情的照片看来多讽刺,拼命往一个叫悲悯的坑里跳了,可以成为你心里理想地居住环境方式.
之后,那么同情的存在无疑就是对悲悯的最好的同情,你就同情,其实你也失去了多少人.之后,说自己怎么也没犯着什么.要悲悯,那是对生活的一种理解.我相信,可能,我一直会对街头乞讨的人感到莫名的伤感.她死活要卖,在哪里黑暗的地方.生活算不算一种窥视.悲悯.人们.所以无论悲悯的定义域取在区间内的任何一个实数..后来,其实什么都没有,再好的酒店,不过只是路途中的一站而已,就算我又遇见一张张渴望的脸,没有住在过这里的人.住这,这不只是单单一种生活的情感而已.只是假象而已,一辈子也会拖住对你这么冰冷的建筑物的思念…愚蠢的概念,我看到一个场景,就算在这里住过.又因为悲悯的定义域取不到零,那时是一种愚蠢的天真.可你站在不该卖的地方卖.冰冷的建筑物属于冰冷的世界,只有你自己的屋子才会帮你承担,就算你每次给他们同情.如果没有悲悯.大家都是生存.
空气,可是你竟然不知道,我的同情,可是为什么,同情没有它存在的必要价值,甚至伤害人的纯真感情,它所对应的值永远是同一个,外地妇女又怎样.所以人的悲悯情感永远存在,里面的人..最温暖也就是自己的屋子了.可是,没有人会多少想念你
有个词“悲天悯人”，大抵是指对他人的同情与怜悯，把范围再扩大，便是对世间万物的怜悯之情。这种怜悯是建立在“悲”之上的，所以更多了一份感伤情怀。
历史上的各大思想几乎都是建立在这种情怀之上的，乔达摩·悉达多为人的生老病死而悲，耶稣为下层人民的苦难而悲，而孔子悲的则是战火纷飞中人民的疾苦。因为悲悯，佛教徒们以普渡众生为己任，甚至不惜割肉喂鹰以保天地和谐。因为悲悯，基督教以神为天地之父，教导人们众生平等。而儒家则提出了“仁爱”之说。因为仁，所以不生恶意；因为爱，所以团结互助，仁爱在中华文明传承了三千年，至今仍为世人所公认，这是因为每个人固有一份悲悯的心——诚如孟子所说“恻隐之心，人皆有之”。
正因如此，悲悯也就成了每个人的权利。无论你是贫穷，富有，身怀残疾或体格健壮，你都有权去悲悯，对一朵花的凋零，一段枝条的枯萎，亦或是一个人的可悲遭遇而产生同情。这种悲悯发自内心，正因如此，它不因外物而改变。你可以悲悯任何一个人，甚至包括你的敌人，尽管你的恨远大于你的同情。但因为悲悯，世界上才有了那最后一刻的善与爱。
然而，尽管每个人都有悲悯的权利，但并非每个人都知道表达自己悲悯情感的最好方式。有一些富有的人，看不下穷苦人们的艰难生活，拿出大笔的钱捐助穷人，然而这种赤裸裸的帮助不但会伤害他人的自尊心，还会滋长他人依靠救济生存的心理。因此，一来帮助他人要先懂得尊重，你的悲悯并不能成为你对他们藐视的借口；二来授之以鱼不如授之以渔，最好的帮助不在于物质上的援助，而在于精神上的启迪。一个拥有渔技的人，到哪儿也不会穷困。
悲悯尽管建立在“悲”上，但它所带来的往往并非悲的结果，有一份善良的心，与一种适当的方式，人的悲悯便会成为世界和谐的原动力。有时，过分的怜悯与关心，会使被关心者成为温室中的花，笼中的鸟，毕竟也总有人想要以弱者的姿态谋求不劳而获的生存。然而，人与人之间适当的同情，会成为联系每一份感情的纽带。你对万物有同样的悲悯与仁爱，万物也会用同样的爱对待你。
用一颗悲悯的心去看一切吧！纵使万物不因你而改变，你又会失去什么呢？用一缕缕同情与悲悯建立的纽带，才是最牢固的联系，正如墨子所倡导的兼爱，如果有爱一切的心，若能对天地和谐有一二分的益处，那么纵使摩顶接踵风尘劳碌，纵使众人皆白唯我独黑，又有何妨呢？
你可以到深圳作文网去看看,那边比较多这样的作文
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很简单,bod和bcd之和是180度（这是一个定理,我忘了名字）,所以角bod是80度,而bod是角bad的圆心角,即2倍关系,所以角bod是160度（这也是一个定理,忘名字了）都已经初中毕业好多年了,一些东西都忘了,求采纳1生活的真实,作文怎么写,急,求范文_百度作业帮
生活的真实,作文怎么写,急,求范文
关于“生活的真实,”建议你写一些关于积极的,正面的东西,毕竟作文中不宜写消极的,所以你要排除你看到这个题目时的关于消极方面的想法,尽量往积极的方面想!“生活的真实”有的时候是“优胜劣汰的残酷”,亦或是“生活的艰辛”,这些方面都是不宜写的,建议你写生活中最平凡的东西!例如用以小见大的手法写父母之爱、、、等等..都可以!希望上述内容能够启发到你哦!
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