7篇摘抄.《名人传》.200字原文.100字心得. 要自己写的.字不要太多,但是一定要够字数!_百度作业帮
7篇摘抄.《名人传》.200字原文.100字心得. 要自己写的.字不要太多,但是一定要够字数!要心得！！！要《名人传》的！！！
1摘自培根随笔之《论真理》当上帝创造宇宙的那几日中,他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内,他底作为全是以他底圣灵昭示世人.最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明.有一派哲学在别的方面都不如他派,可是有一位诗人为这派哲学增光不少.这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵,在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满,那末以上的话可算是说得好极了.当然,一个人底心若能以仁爱为动机,以天意为归宿,并且以真理为地轴而动转,那这人的生活可真是地上的天堂了.心得：这段话表达了培根对真理的崇敬之情.他认为感官上可以感知的是最低级的感知,而理智上的认知则是最高级的认知,可见他对真理的推崇.在他看来,只要拥有真理和光明,世界就显得无比光明和快乐,就是人间的天堂.应该敬佩这位先哲,这个追求真理的先驱者,是指引人们走向光明的英雄.2摘自培根随笔之《论死亡》外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”.加尔巴临死作壮语说：“砍罢!假如这是有益于罗马人民的”.一边说着一边伸颈就死.塞普谛米犹斯•塞外拉斯死得爽快.他说：“假如还有什么我应该做的事,快点来吧”.诸如此类.那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了,并且因为他们对于死准备过甚,遂使死在人看起来更为可怕.“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”.说这句话的那人比较说得对的多了.死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的.在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样,当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.但是,尤要者,请你相信,最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”.死还有这一点；就是它打开名誉之门,熄灭妒忌之心.“生时受人妒羡的人死后将受人爱”.心得：看完这段文字后心灵都不由清明了些,仿若醍醐灌顶.自从懂事后知晓死亡,就一直怀着畏惧的心理,有的时候甚至埋怨科技的发达,因为明白世界本没有天堂,也没有地狱,总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧.但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而无憾.3摘自培根随笔之《论宗教一统》宗教既是人类社会底主要维系,那末要是它本身能居于统一底真正维系之中,自然是一件很好的事.关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事.原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼.他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人,从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了.但是真正的上帝有这种性质,就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣.所以我们想关于教会底统一说几句话,所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何.统一底结果（仅次于得上帝底喜悦,而得上帝底喜悦是至善至美的）有二,一是对教会以外的人的,一是对教会以内的人的.对于前者,无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的,这两桩事甚至比伤风败俗还坏.因为,如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣,在精神上亦复如此.所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂,在内者急欲出外的了.因此,到了这种情形的时候——就是,有的人说“看哪,他在旷野之中”.又有人说：“看哪,他在密室之内”.那就是说,有的人在异端的秘会里找寻基督,又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”.心得：我对宗教怀着一些敬畏的情绪,看到电视里朝圣的人们,看到教堂里虔诚祷告的人们,总觉得会有些东西高于三尺神明,让这个世界多了些神秘的色彩.我想宗教是一种信仰,有信仰的人们,总是会对所作所为有所顾忌,有所期待,绝望之时不忘,得意之时不忘,所以人生得以平和从容,也不枉一种恩赐.想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教,我虽然有时无法理解,却为她的虔诚感动.4摘自培根随笔之《论复仇》确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”.过去的事情是已经过去了,并且是叫不回来了；明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了；所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已.没有人是为了作恶而作恶的；而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的.因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢?并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶,那又怎么样?也不过象荆棘一样；荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊.复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的；可是在这种情形里那报仇的人也应当留神,他那报复的行为要没有法律惩罚才好；否则他底仇人仍然要占先的,因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也.有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的.心得：看到这段文字的第一反应是各种复仇的电视剧,现在的电视剧越来越无聊了,复仇,爱情,如是而已.也想起很多复仇名篇,比如《呼啸山庄》.最开始看《呼啸山庄》是懵懂的,对于主角希斯克利夫的形象也不置可否.读到这里时也有些唏嘘不已.若人人都知晓得如此明白,懂得放手,又何来这么多爱恨情仇呢.5摘自培根随笔之《论困厄》但是用平凡的话来说,幸运所生的德性是节制,厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来,后者是更为伟大的一种德性.幸运是《旧约》中的福祉；厄运是《新约》中的福祉；而厄运所带来的福祉更大,所诏示的上帝底恩惠更为明显.然而即在《旧约》之中,如谛听大卫底琴音,就一定可以听见与欢颂一般多的哀歌；并且圣灵的画笔在形容约伯底苦难上比在形容所罗门底幸福上致力得多了.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望.在针工与刺绣中,我们常见,若在一片阴沉的底子上安排一种漂亮的花样,比在一片浅色的底子上安排一种暗郁的花样悦目得多；从这眼中的乐趣上推断心中的乐趣罢.无疑地,美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也.心得：读完这段话,想起来的先是“塞翁失马焉知非福”,想来古往今来,人们对磨难的认识也是有规律可循的.我又想起来老师曾经讲过的小故事,只记得主题是如果不能战胜苦难,那就没有资格说苦难是财富.是啊,天将降大任于斯人也,必先苦其心志,磨其筋骨,但若在磨难之中孱弱得死去,又如何说苦难是一笔财富呢.所以,我们必须有面对厄运的勇气,让厄运锻炼我们,让生命更加完整. 6摘自培根随笔之《论父母与子嗣》父母底欢欣是秘而不宣的,他们底忧愁与畏惧亦是如此.他们底欢欣他们不能说,他们底忧惧他们也不肯说.子嗣使劳苦变甜,但是也使不幸更苦.他们增加人生底忧虑,但是他们减轻关于死亡的记忆.由生殖而传种是动物同有的；但是名声、德行与功业则是人类特有的；而最伟大的事业是从无后嗣的人来的这种事实也是确实可见的；这些人是在他们底躯体底影象无从表现之后努力想表现他们精神底影象的.所以,无后代的人倒是最关心后代的人了.首先树立家业的人们是对于他们底子嗣最为纵容的；他们把子嗣看做不但是本族底继嗣,而且也是自己事业底继续；因此,他们对自己底子嗣与自己所造的事物都是一样的看法.心得：觉得一些感性的东西,用哲学的语言表述出来更加的有味道,也更加合理,让人在共鸣的同时也油然产生一种启迪之感.父母的苦和甜都不曾细说,只有小孩有资格喜形于色；孩子是父母一辈子的责任,让父母甜也让父母苦.我想血脉亲情是不论历经多少年多少代都无法磨灭的,每个人都应该有面对小孩为人父母的责任感,也要有孝顺父母为人子女的责任感.7摘自培根随笔之《论恋爱》所以昔人说得好.“要恋爱而又要明哲是不可能的”.这一种弱点也不是仅仅在旁人眼中看得出来,而在所爱底眼中看不出来的；反之,这种弱点,在被爱者底眼中是最显明的,除非其人底爱情是得到了回报.因为,爱情底报酬永远是这样,要不是回爱,就是一种内心的隐藏的轻蔑,这条定理是真的.由此可见人们更应当如何提防这种情欲,因为它不但使人失去别的事物,简直连自己也保不住.至于其他的损失,古诗人底故事表现得极好；就是喜爱海伦的人是舍弃了攸诺和派拉斯底赏赐的.因为无论何人若过于重视爱情,则自将放弃财富与智慧也.这种情欲泛滥的时候正是在人心力极弱的时候；那就是在一个人最繁荣或最困厄的时候——虽然困厄是不甚受人注意过的.这两个时候都是燃起爱火并使之更为热烈的,由此足见“爱”是“愚”之子也.有些人,即在心中不能不有爱的时候,仍能使它受约束,并且把它与人生底要务严格分开,这些人可算做事极当；因为“爱”若是一旦参与正事,就要扰害人们底福利,并且使他们无术坚守自己底目的.心得：想起 罗素说“对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难不可遏制的同情,在支配我一生的单纯而强烈的三种感情.”爱也是古往今来人们追求的永恒主题之一.诚如培根所说,恋爱人幸福,也可能让人痛苦,甚至癫狂.可是没有爱情的人生到底是有缺憾的.所以不管怎么说,都应该用非常友善的姿态,期待属于自己的那份爱情.8摘自培根随笔之《论勇》人性之中总以愚者底部分比智者底部分为多；因此那些能够引动人心中愚蠢之一部的才能是最有力的了.同这个非常之相似的,就是在世务中的勇气：头一件是什么?勇气：第二件第三件是什么?勇气.可是勇气不过是无识与卑贱的产儿,比较别的关于世务的知识贱得多了. 然而它真能迷惑并控制那些见识浮浅或胆量不足的人,而这种人又是数目最多的.更甚者,勇气也能把有智之人在他们意志不坚强的时候克服了.因此我们常见勇气在民治国家中曾有奇效,而在有统治阶级或君主的国家中则不如此之甚：又勇气总是在勇敢的人们初次活动的时候功效大,而以后就没有这样大了；因为勇气是不善于守信的.对于人底肉体既有江湖医生；对政治团体也确是有江湖医生的；这就是那些担任奏奇功,而也许在两三次试验里有好运气的人；但是他们缺乏真知识的原理,所以是不能持久的.真的,你可以看到许多大胆的人们屡次实行谟罕默德底奇迹.谟罕默德教民众相信他,说他要把某一座山叫到他面前,然后从那座山顶上为那些信奉他底教律的人祈祷.民众都聚集在一起了；谟罕默德一次又一次地叫那座山到他面前来；然而那座山屹立不动.在这时候,他一点也不沮丧,反而说道：“要是山不肯到谟罕默德这儿来,那么谟罕默德要到山那儿去了”.心得：本以为培根是歌颂勇者的,不过培根在这里似乎是想说勇者只是莽夫,的确,有时候智慧会稍高一筹,比如诸葛亮和周瑜的好几回合.但我还是很推崇勇气的.我希望自己是个勇敢的人,心灵勇敢,坚定不移,这样,才可以真正找到自己想要的东西.勇者无畏,有时候是一种不可多得的精神品质. 附加的:罗曼·罗兰引（Romain Rolland,）,法国思想家,文学家,批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家.1．“……我多祝福你能常在我的身旁!你的贝多芬真是可怜已极.得知道我的最高贵的一部分,我的听觉,大大地衰退了.当我们同在一起时,我已觉得许多病象,我瞒着,但从此越来越恶化……还会痊愈吗?我当然如此希望,可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的.我得过着凄凉的生活,避免我心爱的一切人物,尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上!……我不得不在伤心的隐忍中找栖身!固然我曾发愿要超临这些祸害,但又如何可能?”2．“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞,尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物,不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时,这般君侯贵胄应当感到我们的伟大.昨天,我们在归路上遇见全体的皇族.我们远远里就已看见.歌德挣脱了我的手臂,站在大路一旁.我徒然对他说尽我所有的话,不能使他再走一步.于是我按了一按帽子,扣上外衣的钮子,背着手,望最密的人丛中撞去.亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的.为了好玩起见,我看着这队人马在歌德面前经过.他站在路边上,深深地弯着腰,帽子拿在手里.事后我大大地教训了他一顿,毫不同他客气……”3．“亲爱的贝多芬!多少人已赞颂过他艺术上的伟大,但他远不止是音乐家中的第一人,而是近代艺术的最英勇的力.对于一切受苦而奋斗的人,他是最大而最好的朋友.当我们对着世界的劫难感到忧伤时,他会到我们身旁来,好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边,一言不发,在琴上唱着他隐忍的悲歌,安慰那哭泣的人.当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光,到此意志与信仰的海洋中浸润一下,将获得无可言喻的裨益.他分赠我们的是一股勇气,一种奋斗的欢乐……”【点评】第一段是贝多芬写给友人阿芒达牧师的信.耳聋对于音乐家来说是无法弥补的灾难,不但影响工作,而且使他从此过着孤独凄凉的生活,还可能受到敌人的污蔑.这段话概括了贝多芬由于耳聋引起的一切痛苦,他由此更深刻地体会到世界的可怜和自私.第二段是贝多芬在书信中写到与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景.其中“背着手”和“撞”等十分传神的描写,活灵活现地写出了他对皇亲国戚满不在乎的态度,最集中地表现了贝多芬的叛逆性格.当然贝多芬和歌德的处境不同,对他们进行比较时要全面分析.第三段是《贝多芬传》的最后一段,是这一部分的总结.贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出的音乐家,而是因为他的音乐是为苦难的人们而写的.他隐忍自己的痛苦,却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们,给人们勇气和力量.这段话概括了贝多芬的音乐的本质.
怎么这样对付你的作业？自己的事自己做
1．“……我多祝福你能常在我的身旁！你的贝多芬真是可怜已极。得知道我的最高贵的一部分，我的听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活，避免我心爱的一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！……我不得不在伤心的隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何可能？”...小学生心得体会100字
小学生心得体会100字随着经济的日益发展，平湖已变得越来越美丽，马路上车辆川流不息的景象随处可见。然而由于有些人交通意识的淡薄，在车水马龙的马路上演了一幕幕不可挽回的悲剧。当你看到一个个鲜活的生命消失于车轮之下，当你发现一阵阵欢声笑语湮没在尖锐的汽笛声中，当你面对那些触目惊心的场景时，能不感到痛心疾首吗?道路交通事故依然是各种事故领域的“头号杀手”。而导致悲剧发生的一个重要原因，就是我们欠缺安全防卫知识，自我保护能力差，因此对少年儿童进行安全教育的形势相当紧迫。有专家指出，通过安全教育，提高我们生的自我保护能力，80%的意外伤害事故是可以避免的。为加强对中生的安全教育，1996年2月，国家教委、公安部等六部委联合发出通知，把每年3月最后一周的星期一定为全国中小学生安全教育日，建立全国中小学生安全教育制度，敦促安全教育工作的开展。
红灯短暂而生命长久，为了更好地宣传交通安全法规，增强学生交通安全意识，教育部将今年3月28日中小学生安全教育日主题定为“增强交通安全意识，提高自我保护能力”。为了更好地宣传交通安全知识，更好地珍视我们生命，在此，学校向全体师生发出倡议：
1、我们要认真交通安全的法律法规，遵守交通规则，加强安全意识，树立交通安全文明公德;
2、当我们徒步行走于人来车往的马路时，请时刻保持清醒的头脑，不在马路上嬉戏打闹;
3、当我们时马路时，多一份谦让与耐心，不闯红灯，走人行横道，绝不能为贪一时之快，横穿马路;
4、严禁12周岁以下的学生骑自行车。放学回家一定要排好路队。
记得有一个故事。几个学者与一个老者同船共渡。学者们问老者是否懂得是哲学，老者连连摇头。学者们纷纷叹息：那你已经失去了一半的生命。这时一个巨浪打来，小船被掀翻了，老者问：“你们会不会游泳啊?”学者们异口同声地说不会。老者叹口气说：“那你们就失去了全部的生命。”
虽然这只是一个故事，但其中蕴含的哲理却耐人寻味。灾难的发生对每个人来说，不分贫富贵贱，不论性别年龄。孩子、学子、工人、知识分子，人民公仆……无论咿呀学语，还是学富五车，无论幼小纤弱，还是身强力壮，如果缺少应有的警惕，不懂起码的安全常识，那么，危险一旦降临，本可能逃离的厄运，却都会在意料之外、客观之中发生了。
遵章守纪，就是尊重生命，尊重自我。当我们能做到这一切的时候，我们的社会便向文明的彼岸又靠近了一步。重视交通安全，是我们每个人的义务，更是我们每个人的责任。让我们携起手来呵护这文明之花，让我们远离伤痛，珍彼此的生命吧。
今天是第十个全国中小学生安全教育日，我们希望这个日子能够再次唤醒们对交通安全的重视。大地苏醒，春风又绿。我们要把平安的种子撒播进自己的心田。当它发芽开花、长成参天大树，我们必将收获更多的祥和、和安宁。编辑提醒:请注意查看“小学生心得体会100字”一文是否有分页内容。原文地址
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不到100字也行
就写工作的时候得到锻炼了 如何如何得到经验了
提问者采纳
通过实习、更透，让我从传统的被动授学转变为主动求学，增强了领悟，转变为在实践中学习.在本次实习里，在学校学的东西只有到社会上应用才能理解的更深，最重要的一点就是课本知识与实践相结合。掌握自学的方法，我认为这难得的两个月让我真正懂得了工作和学习的基本规律。2.在XXXX实习的一个多月里。思想变成熟了许多，更重要的是有了较快掌握一种新事物的能力，学到了很多知识，我确实学习到了很多东西，我深深体会到团队合作的重要性，这些方法的提高是终身受益的。这将对我以后的人生路上一种很大的推进，才会使自己更加提高、创新和推断的能力；从死记硬背的模式中脱离出来。同时这次实习也为我提供了与众不同的学习方法和学习机会，而这里就有这样的气氛。只有坚持学习新的知识，给我一种特别想融入他们其中的感觉1
提问者评价
太给力了，你的回答完美的解决了我问题！
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出门在外也不愁“国防教育”心得体会，100字左右 ，急啊_百度知道
“国防教育”心得体会，100字左右 ，急啊
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纵观国际形势，是肩负祖国建设勇往的一代，战略性的深谋远虑，目光短浅。　　我们是生长在新世纪的一代大学生，军事训练就是培养我们基本的国防知识和积极投身国防建设和为国效力的精神，我们需要培养一种世界的眼光，坐井观天，缺少预见性，国防与中华民族每一个成员息息相关，国防是关系到国家和民族生死存亡的根本大计，一种“我以我血荐轩辕”的激情，国家兴亡匹夫有责。我们是祖国国防建设的后备军，迟早要在激烈的竞争中失败，民无防不安，但我们这一代还缺乏一种精神的指令。古往今来兴衰成败的历史证明　　国无防不立
打到小日本，打倒美帝国
加强国防建设
要让祖国繁荣富强
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出门在外也不愁读《给教师的100条建议》心得体会
自从参加工作以来，教育教学工作成了我工作的主旋律，这一旋律因学生而悦耳，因忙碌而充实，因进步而欣喜，这一切都归功于教育的指明灯-----苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。
读《给教师的建议》看到的是浅显的建议和劝告，一个个平常的事例，点淡淡哦道理皆来源于生活，这是年轻教师最快进入教师角色的必备书，有了它，才能更有效地开展教育教学工作。细品《给教师的建议》知道了以个真正的老师如何给自己定位，如何点石成金化腐朽为神奇，更多的是理论与事例相结合，体会与方法的渗透，那些关于教育的真知灼见值得我们一遍遍地阅读、品味。
首先，我们要做一名专业知识扎实而有博学多才的老师。这就是说，教师要读书。古人说：“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，这源头活水就是指书籍。教师的时间从哪里来？苏霍姆林斯基也只有说：“一昼夜只有24小时啊！”这24
小时意味着你要上课、备课，你要批改作业，甚至还要处理班级里的事务，学生之间的小矛盾，哪里有时间读书呢？我想起了鲁迅的那句话：“时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”睡前十分钟或二十分钟并不影响睡眠的效果。该怎样进行呢？把有感触的教育随笔或设计独特的教学案例多看几遍，时间允许的情况下还可以摘录下来并把它运用到自己的教育教学工作中。这就是读书，每日不间断地读书，这样的课堂教学才是多姿多彩的，才能像那位历史老师那样“用终生的时间备课”用大约15分钟的时间现场准备，只有这样才能使听课的老师入了迷，才能给学生的永远是新鲜的营养，这才是读书的关键---读以致用，这样才能做一名专业扎实而又博学的老师。这是苏霍姆林斯基告诉我的。
其次，做一名宽容的老师。“宽容”是作为教师的基本要求之一。作为孩子难免犯错，记得谁说过这样一句话：“不犯错的孩子那就不是正常的孩子”，连上帝都能原谅孩子犯错更何况是身为教育专业岗位的我们？因为犯错所以更应该有改错的机会，这个机会需要教师的宽容，因为宽容比惩罚更有力量。作为教师一定要善待学生的失误，善待犯错的学生，给他们改正的机会。不断犯错，不断改错才是一个儿童的成长。针对犯错的学生，我们首先要了解孩子内心的想法，如果色厉内荏的批评，孩子可能会吓哭也可能会采取抵抗不说，不如我们先平心静气之后再与之交谈。
其次，是让孩子改正错误。找准原因，了解想法之后，就要让他明白犯错就要改错，这是对自己的言行负责，只有这样才能重新获得别人的认可和肯定。一颗宽容的心就能减少学生否定自己、胆小自卑、信心不足等教育遗憾。只要从言行上耐心教育，帮助学生认识错误，改正缺点，才能实现教育的最终目的---品德的养成。正如文章中所讲的：“宽容不仅是一种方法和手段，更是
一中精神”，只有把这种精神贯穿在我们的教育教学中才能培养良好品的人，这是我从中体会到的。
第三，要谨记知识的最终目的---运用。苏霍姆林斯基在书中谈到：“知识--这就意味着能够运用。只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才能称之为知识”，这里就为知识做了一个准确的定位：学的目的就是运用，只有用才能体现学会，只有善用才显灵活，那么作为老师我们应该谨记："请你努力做到，使学生的知识不要成为手段，不要让知识变成不动的、死的行装，而要使它们在学生的脑力劳动中，在集体精神生活中，在学生的相互关系中，在精神财富的交流生动中，不断过程活期来。没有这种交流就不可能设想与完满的智力的、道德的、情绪的、审美的发展”，这是苏霍姆林斯基告诫我们的。
书中的每条建议都阐明得生动明白，每一个案例都在指导我们的教育教学，每个观点都带给我们启迪和收获，让我们从中汲取方法，品味建议，感悟教育，做一名不断提高自己的老师，用理论的光芒照亮我们教育前进的道路！
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