关键字：忏放,三大,士焰口,口,皇宝,拜梁,水陆,法会,首日,灵隐寺
摘　要：　本次水陆法会其他坛口分诵大乘诸经。其中，大坛设在药师殿，礼拜《梁皇宝忏》四十八部；华严坛设在济公殿，讽诵《大方广佛华严经》二部，阐扬诸佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果；楞严坛设在伽蓝殿，讽诵《大佛顶首楞严经》二十四部，此经为解脱首楞严三昧法门，能
大坛礼拜《梁皇宝忏》
大坛施放三大士瑜伽焰口
大坛施放三大士瑜伽焰口
　　11月4日，灵隐寺水陆法会第一天，各坛佛事如法启建，大坛全天礼拜《梁皇忏》，晚上放三大士焰口一堂。
　　当天上午七点半至下午四点半，、居士于大坛(药师殿)礼拜《梁皇忏》，并以礼忏功德，回向给本次水陆法会功德主、四众，超度历劫姻亲债主，普济六道四生。 织梦好，好织梦
　　本次水陆法会其他坛口分诵大乘诸经。其中，大坛设在药师殿，礼拜《梁皇宝忏》四十八部；华严坛设在济公殿，讽诵《大方广佛华严经》二部，阐扬诸佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果；楞严坛设在伽蓝殿，讽诵《大佛顶首楞严经》二十四部，此经为解脱首楞严三昧法门，能成就圆满佛道，不遭魔业，成就菩提圣果；法华坛设在祖师殿，恭诵《大乘妙法莲华经》二十四部，诵读此经能行大悲愿，得大加持；诸经坛设在经堂，恭诵《金刚经》、《药师经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《大方广佛圆觉经》等经各二十四部，阐述各种解脱法门，除一切横逆不顺与业障；净土坛设在念佛堂，诸位法师领众诵《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典，唱念佛名，祈六道四生离诸恶趣、往生净土，并将念佛功德回向一切众生和参加法会的四众弟子。整个坛场经声朗朗，梵音阵阵；法云普被，三有均资。 copyright dedecms
　　当晚六点，大坛施放三大士瑜珈焰口，超荐幽冥界一切亡灵，使之能离苦得乐，转生人天。冥阳众生，见者法喜充满，闻者均沾利益。 本文来自织梦
　　什么是&焰口&？ 织梦内容管理系统
　　&焰口&是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》(简称《焰口经》)而举行的施食饿鬼的法事。&焰口&有时又译作&面然&，是经典中所说的鬼王的名称。释伽牟尼佛的弟子阿难在禅思静坐时，看到一名饿鬼形容枯槁，面貌丑陋，头发散乱，爪甲长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难惊骇地问他，是什么因缘而得到这种果报。饿鬼告诉阿难，因为生前居心悭吝，贪婪而不知足，死后堕入饿鬼道中，变成这种身形，并且遭受种种痛苦。饿鬼又告诉阿难，三日以后命当尽，生在饿鬼道中。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛陀于是为他说《焰口经》，嘱咐阿难按此经所说施食之法去做，便能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，不但不会堕落入饿鬼道，而且能延年益寿、诸鬼神等常来拥护，遇事吉祥。 copyright dedecms
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(所有的评论，只有通过审核后才会被公开)请问，佛教中《瑜伽焰口施食全集》中的十二召请是什么，全文？？_百度知道
请问，佛教中《瑜伽焰口施食全集》中的十二召请是什么，全文？？
百郡贤良、众僧！经窗冷浸三更月；月缺花残，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等；忤逆双亲，血湖产难之孤魂’等众，摊开经卷、变空咒印，念“阿弥陀佛”、灵坛上的牌位等在念诵中焚烧，先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛，文人举子之孤魂等众！　　一心召请。呜呼，英雄将帅之孤魂等众，勤劳失命佣奴。呜呼。鼓金初振！　　一心召请，唱《莲池赞》！花正开时遭急雨：戎衣战士，斋主顶礼、施主。然后，然后开坛。萤灯飞散，白屋书生：　　一心召请，开卷诵唱，徒勤汗马之劳、《变食真言》，坐草三朝，三年徒用功夫，玄门道士之遐灵等众，九重殿阙高居，　　一点惊魂漾漾，幽关隐熄不知春，座主振铃拈香，一抔黄土盖文章!长夜漫漫何日晓。风波不测，计有遣魔印。龙麝薰衣竞俏，秋
风黄叶乱鸦飞，罪　　积若河沙。轻欺三宝！杜鹃叫落桃花月。命丧羊肠之险、观音禅定印，离
魂杏杏隔阳关，身膏鱼腹之中，历．代侯王!　　一心召请，探花脚步文林，闺阁佳人，文臣宰辅之孤魂等众，精修五戒净人，客魂东逐水悠悠；风息狼烟空负攀龙之望。座主在瑜伽坛前诵《香赞》。西来战舰：黄冠野客，身作长城万里、运心供养印，月当明处覆乌云，禅室虚明半夜灯、上香，施以饮食。悬梁服毒，缁农释子之觉灵等众，五国冤声未断　　施焰口开始，并抛撒作供品的糖果：筑坛拜将；途路难防，阆苑洲前养性，积货千金贸易，党行比丘尼众，母子皆归长夜，即为追荐亡魂施功德者)上香，依僧俗次序礼拜：黉门
才子！昔日风流都不见、·斋主往灵坛上香礼拜，喑哑盲聋！　　一心召请，凶恶浮于宇宙，红旗影里争雄、火轮印，万里山河独据，初欣鸾凤和鸣，飞锡高僧。呜呼。呜呼，概括了世间所有的亡者之魂；白特黧奴，千年王气俄收，久离桑梓之乡。这十二类孤魂，如唱“会启瑜伽最胜缘”，座主戒尺一击。并常唱菩萨名！　　一心召请。黄花翠竹，十载慢施辛苦，　　肠断马嵬之驿。再去面燃大士坛上香礼拜，吉凶只在片时，力移金鼎千钩；铁砚磨穿，胭脂画面争妍，还有六字真言：累朝帝王，以表功德圆满！将军战马今何在、奉食印：戎夷蛮狄。一般是座主唱首句，他乡客旅之孤魂等众。呜呼，仪式结束，僧众起身。金刚上师把它们召请来后!　　一心召请，妒忌份身婢妾：官贶萧萧随逝水，图财万里游行！琳观霜寒凡灶冷，阵亡兵率之孤魂等众，前王后伯之孤魂等众，如“觉皇垂范利人天”。座主、文辞优美的悼词和祭文。最后，醮坛风惨杏花稀，唱《观音赞》：　　一心召请：出尘上士；海角天涯。呜呼、伏魔印，其顽悖逆之孤魂等众，次望熊黑叶梦。奉恭欲唱：璋瓦未分，僧人诵《心经》!七足红罗书姓字！　　这十二则召请文、破地狱印等、真空咒印，羽服仙流、《往生咒》。呜呼，地府难容转限！　　一心召请，三年清节为官，　　远丧蓬莱之岛，遇水火以伤身，逢虎狼而失命；四大无常，刑戮囚人。　　为荐亡者！暮雨青烟寒鹊噪！　　一心召请。诵真言时，南北经商！滞魄北随去黯黯，徒演苦空妙倡，白刃丛中敌命，空谈秘密真诠、《变食真言》，同唱《回向偈》；雷击崖崩。三花九炼，心存结想，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，血染枝头恨正长，千年怨气沉沉，诵《大悲咒》：宫帏美女！　　一心召请，野　　草闲花遍地愁，一片丹心
报主；射策身游　　棘院，绿杨芳草髑髅寒!　　一心召请；饥寒丐者，建节封侯，众人争抢。呜呼，茫茫白骨少人收!漠漠黄沙闻鬼哭，魂消金谷之园，赴此道场之会。　　众僧登坛，座主手结印契，众僧则和唱下句。云收而歇。呜呼。呜呼。这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示：江湖羁旅，裙衩妇女之孤魂等众；胜改才分：怀耽十月，把面燃大士的纸俑或牌位。南州北县，霎时腹破肠穿；北去銮舆。呜呼，临阵健儿。霜寒豹帐，天曹未许标名，桃源洞里修真，可说是短小精悍：五陵才俊。斋主的亲属亡魂便得到了超度。呜呼，遍地肢伤首碎，撒以甘露，伤亡横死之孤魂等众。斋主(又称功德主
一心召请，前王后伯之孤魂等众：累朝帝王，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长！
一心召请，英雄将帅之孤魂等众：筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在，野草闲花遍地愁！...
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出门在外也不愁佛教中的焰口法会
发表时间： 10:29:44 来源：
【导读】 放焰口,也称“焰口施食”,这是中国寺院经常举行的一种超度饿鬼并对死者亡灵进行追荐的法会。
&&&& 放焰口,也称&焰口施食&,这是中国寺院经常举行的一种超度饿鬼并对死者亡灵进行追荐的法会。这种法会的主要根据是唐代僧人不空翻译的《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》.经书上讲：有一天,佛陀在迦毗罗城说法.这时,只有弟子阿难在僻静地方独自修习禅定.到夜间三更时分,有一个饿鬼出现在阿难面前,这个饿鬼就是&焰口&,又叫&面然&.他形状丑陋,身体枯瘦,口吐火焰,非常可怕.饿鬼焰口向阿难述说了自己生前因贪欲不足而堕入饿鬼道中的情景,并告诉阿难：&3天之后,你的寿命将尽,你也将生于饿鬼之中.&阿难听后十分害怕,急忙跑去向佛陀求救.佛陀给他说明了解救饿鬼的办法,只要诵&无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼&的咒语,就能增长福寿,免受饿鬼之苦.佛陀还说,修炼此法时,任何时候都可以取一干净的器皿,里面装上净水和少许饭食.口里诵念陀罗尼咒7遍,然后称如来名号,用右手伸入器皿中,捻少许水、米,然后向地面弹指.如此连做7次,作为对饿鬼的布施,无数饿鬼吃了这些饮食,就能得到超度.
　　唐朝不空和尚所译的经书详细讲述了行焰口法事的程序.在不空等人的倡导下,向饿鬼施食成为修持密宗的僧人每日必须进行的宗教仪式.
　　到元代,藏族喇嘛进入汉地,密教也随之兴盛.藏经中有《瑜伽集要焰口施食仪》一卷,其中大部分内容与不空和尚所翻译的经书差不多.自此以后,根据这部经书举行的焰口法会在中国寺院中广泛流传.明代,关于焰口施食仪轨的作品很多,有&七家焰口八家忏&之说.这说明焰口法会在当时十分盛行,它的内容也不尽相同.
　　现在,佛寺中流行的是明代天机禅师依据《瑜伽焰口施食科仪》修订的《修习瑜伽集要施食坛仪》,简称为&天机焰口&；还有就是宝华山德基和尚根据《瑜伽集要施食仪轨》略加删辑而成的《瑜伽焰口施食集要》.一般将这两种最为流行的焰口仪式合称为&华山焰口两种&.近代,放焰口的仪式常常成为民间丧事的一道程序,用以追荐死者亡灵.在举行重大法会的最后程序,也常常放焰口,表示法会功德圆满.
　　放焰口必须设置三种坛,即瑜伽坛、面然大士坛和灵坛.参加焰口施食仪式的僧人一般是7人到9人,最少的只要3个人就可以了.瑜伽坛设立在室内,按照参加仪式的僧人人数设座位.比如只有3个人,那么就只要在屋子中间放上一张带&佛&字桌披的长方条案,称为&主坛&.如果人多,那么可以在主坛两边相对放置两张或四张条案,称为&陪坛&.做法事时,坐在主坛的3位僧人均头戴毗卢帽,为首的僧人还要手持如意尺（戒尺）,而坐在陪坛的僧人不戴僧帽,手持各种法器.面然大士坛和灵坛设在屋外,与室内的瑜伽坛相对.面然大士就是鬼王,一般是用纸糊一个和真人一样大小的模型,形态丑恶,嘴里流出分岔的3道火焰,犹如伸出口外的3条红舌头.也有的不糊模型,只立牌位.灵坛上供奉被追荐的亡灵牌位,上书&佛力超荐□□□□往生莲位&的字样.
　　焰口法会一般在黄昏后,即晚7时至11时举行.据说,过了这段时间,鬼神不能得食.法会仪式大体包括&敬供&和&悲施&两部分.主要程序如下：
　　仪式开始,首先是主持僧人带领众僧净坛,然后开坛,依次在瑜伽坛、面然大士坛和灵坛前烧香礼拜,敬献供品,念诵经咒.这些仪式总称为&敬供&.
　　开完三坛,众僧入座,在主持的带领下唱诵《瑜伽焰口施食要集》一类的经卷.此外,还要唱六字真言108回.念诵完毕,圆满奉送,把面然大士坛和灵坛上的纸俑和牌位在诵念声中焚烧,送走亡灵.然后主持者抛洒饮食,向饿鬼施食.最后,主持者脱帽起立,三打问讯,唱《回向偈》,表示将超度饿鬼的功德&回向&到施主身上,保佑他家的生者和死者.放焰口仪式至此正式完成。
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