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《阴律无情》的确是冥府推出，加持流通－我与阴律无情的故事
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《阴律无情》的确是冥府推出，加持流通－我与阴律无情的故事
&&&& 在这里给大家正式的介绍一本书&& 《阴律无情》
具体了解可 打开链接&&&&
犹豫了很长时间，不知道该不该写下我和《阴律无情》之间发生的小故事，因为我一个凡夫俗子，不知道三界内幕、六道真相的深浅，而这一经历又确实出乎个人预想，以前都是看别人的故事，《寿康宝鉴》、《欲海回狂》、《万善先资》等都记载很多人经历的这类和冥府有关的事，但我这次特别和《阴律无情》有关，而且由于牵涉到今后的人生情况，所以一直不敢和盘托出，只是介绍《阴律无情》时和身边人稍微透漏一点，但看到颇有人对《阴律无情》有很大偏见，我想我应该讲出来，虽然现在还有点恐惧，不知道会有什么后果，但我想我只是实事求是地讲出自己的经历，不管你是什么思想、什么立场、你怎么看，但三界发生的事实总是事实，对所有人它都是事实。只是希望大家知道：《阴律无情》确实大有来历，真实不虚。我想佛法为众生揭示了事实的真相，而并不是否认事实，《金刚经》上说的很清楚&发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相&。有人喜欢挥舞大棒以佛法大裁判自居，但如果你不理解事实，一定也没有真正理解佛法！你既不能绝待观照到事实真相，还是一介凡夫，敢从自己眼耳鼻舌身意的局限性思想观点出发以裁判自居，岂非太狂妄了！这自误误人的罪业，想过么？
&&&&& 两个月前，也就是3月中旬，我在一佛教流通处，结缘了一本《阴律无情》，此前好像也看到过，虽觉得不错，但也许是受某些观点影响，总以为不过是劝善书罢了，所以没有认真读。这一次在流通处看着，觉得讲得很好，起码让我搞清自己多年前的一段时间好像没了灵魂似的，在大街上，十几米外什么也看不清，完全没有一点精神，昏昏沉沉、蒙蒙腾腾，好像自己只有一具肉体在行走，仅能有点简单的思维反应，看来就是邪淫恶业，阳寿未尽、先勾三魂吧！
&&&& 请回来后，又认真读了读，觉得确实很好，个人多年经历体会到确实如此，邪淫的后果的确是很不好、很可怕的。我就想如果能给当地一处地藏道场再送一批，让更多人读读，就好了。随便一想也就过去了，也没当回事。做事、吃饭、睡觉，但当天晚上做了一个梦，梦中我掂一摞书送往地藏坛林，一个声音同时给我说&如果你往地藏坛林送一摞《阴律无情》你就获得永生了&，醒了觉得挺奇怪、也挺有意思，就白天随便一想法，自己都忘了，就做了这么一梦，什么是永生啊？但不管怎么说，给地藏坛林送一摞《阴律无情》总是好事，就办办吧！上班后在电脑上找到了上官玉华的博客，又找到了善心莲心正法生活网，但似乎好事多磨，网银证书过期了（除《阴律无情》我顺便请了我长期寻找未找到的《慈悲地藏宝忏》等，《阴律无情》是免费结缘的），而怎么也更新不了证书，总是时间不同步，和银行的客服多次联系试验也没解决，我们在工业区，白天远离市区，反复尝试、颇感麻烦，但我倒不是因为那个梦，那个梦当时还真没当真，只是想既然想办件好事，就要坚定意志把它办成，不能遇到点困难就撒手不办了。于是后来又专门跑到市区银行大厅更新了证书，再到办公室，终于搞定，请了三箱书（含《阴律无情》、《慧岸明灯文集精华版》、《慈悲地藏宝忏》等），书到后，我便给地藏坛林送去了一摞。我此前的梦，我也没当回事，甚至没当真，几乎忘了，我是就当做办个好事办办这件事。但当天晚上，又做了一个梦，梦中两位公差模样，脸色红黑，额头上一道道皱纹，大致国字型脸。像极了《玉历宝钞》上的冥府公差的形象，一看就不是阳间人，缺乏通融、亲和性，给人的感觉就是&公&、&无情&，似乎任何情都不能打动，只秉公办事。还有一位似乎是当地管辖一方者（不知道是不是土地神、灶神？），两位公差将一张大纸交给我，上面一行行记得满满的都是我的事，每行最左都是我的名字，字体十分得清清楚楚，往右是记载的文字，我就当他们三位的面将记录的材料开始撕掉、撕成一条条的，但好像很结实并不好撕，这时，那位好像是本地管辖者请两位差人到一边去商量什么，我还在撕，一会他们都回来了，然后就让我点火彻底烧掉，似乎要永绝我的顾虑，烧完了，两位差人站起来看了我一眼，还是那种公事公办、根本没有亲和通融可能性的表情，就走了。我醒了，好奇怪！竟做了这么一个梦，如此真实的一幕，竟刚刚发生过。我不知道三界的内幕，也不知道六道轮回的真相深浅，不敢往外说。但我知道了《阴律无情》的确是冥府推出，加持流通的。冥府做事真是一诺千金、说到做到。《阴律无情》上说&凡拥护阴律者，天堂超升，地狱除名&，并且真如《阴律无情》上讲的&别以为做一件很隐私的事，无人知晓；一念善恶，就连接直通阴司地府善恶记录簿之上&。
& 本以为到此为止了，实在没想到过不久竟又和这位公差见面了，这次不是人家来，是我被叫下去的。话得从头说起，先讲一个插曲，前年上九华山，住在西天寺，一安顿下来，我便到大殿去拜佛。拜过起来出门时，在门边桌后坐着的一位老师太叫住了我，她说&你在家读《金刚经》啊？&当时我上衣内侧上口袋里装了一本小本《金刚经》，便说&啊，我随身带着《金刚经》&便说便取出来，老师太说&我不是说你带着《金刚经》，我是说你在读《金刚经》，至少读了三个月了&，我很惊讶，第一次遇到能这样说话的人，我确实那段时间在读《金刚经》，我便把同行的儿子、侄儿、侄女叫来，老师太要言不烦，说的都很准，他们都很受鼓励，等傍晚回来我再次到大殿去，看到一位青年女子跪在佛前读《地藏经》，好像是她母亲站在门口，一问是东北来的，也是被老师太说的很准，遂发心旅游期间也要在山上读《地藏经》。老师太非常慈悲，对我们不厌其烦地谆谆劝导、从方方面面开导我们，要我们好好修行，还从生活、家庭到事业，从前世说到今生劝说我妻子，送了我们很多经书、念珠、饰物等，妻子很受感动，回来认真读了一段时间《地藏经》。临下山时，我问老师太我将来有什么灾难、困难没有，老师太拿起一本《地藏经》和地藏像送给我，说&什么也别问，平常要上班没时间，那就礼拜六、礼拜天每天在家读一部《地藏经》就都好了&。回来以后，坚持了一段时间我竟懈怠下来了。但每每想起老师太那无比慈祥的音容笑貌、那对我一遍又一遍的劝导和嘱咐，就感到非常惭愧，大约去年下半年又开始基本坚持周末每天读一部《地藏经》。
话说回来，结缘送出《阴律无情》并做了那个梦一些天后，我修行有点懒惰懈怠了（真是习气重得很呢！），好几次该读都没读《地藏经》，但自定的早课还坚持着。结果一天晚上睡后，我好像往下边下去到一处房间，房间里一张长方形会议桌，好像在开会，前方正中坐的大概是主持人，看上去还是上次梦里打过交道的那位公差，我进去后，他还是那种铁面无私、一丝不苟、很严肃的表情，问我&为什么这段时间不读经？&，在那种场合好像不由自主地便实话实说&周末下午没读《地藏经》，早上还在读《普贤十大愿》、《金刚经》&，突然那位公差脸上竟然露出了高兴的灿烂的笑容，传达出一种欣慰的涵意，我当时就觉得非常非常惊讶、稀有，在我的印象中他的脸上竟能有这种表情实在太稀有了，简直如同在夜晚的天空看见太阳，竟因为我读佛经，而流露出如此欣慰的笑容，想不到诵读佛经在这里竟能立马受到如此这般地另眼相看！接着似乎又查阅了一下《阴律无情》的结缘情况，总体上似乎比较满意。
既然我感到学习、传播《阴律无情》有十分现实的直接的切身利益，这种利益是花多少钱都买不来的，于是我便想让我的兄弟、姊妹几个都学习学习、传播传播，得到点金钱无法买到的难得的切身利益，但我们兄弟姊妹不在一地，不好办，我就想我送给父母，他们去那个孩子哪里时带去几本，当时我父母住在我哥家里。那是一个周五的下午，大概2点多钟，我产生这个想法决定到父母那里，于是坐上火车到另外一座城市，大概下午6点多到了我哥家里，一进去，我很惊讶，除我哥出去了不在他自己家，其他几位齐刷刷都聚在客厅，一问，都说&等你呢！&我问大弟弟&你怎么在这？&（他不在这个城市工作），他说&下午本来要开会，临时不开了，我就开车来这里看望父母了&，我又问妹妹&你怎么在这里？&她说&下午出来办点事，办完快5点了，我就不回单位了，来看看父母&我又问小弟弟&你怎么在这里？&他说&清明节，父母不能回老家，我回去了，下午刚回来，我先来看看父母&，我们兄弟姊妹几个平常很少同时聚在一起，就是谁家办什么事，大家过去，也几乎没有在一个时辰都同时赶到的，于是大家说了几句话，每人都结缘了几本《阴律无情》，因各自家里都有事，甚至还要赶回外地，就都匆匆离开了。我想最后竟能以最快的速度传播到他们手里，这一定是我产生让他们学习传播《阴律无情》这个想法后，佛天地神力加持的结果吧！
过了一些天，我妹妹突然打来一个电话，咨询《阴律无情》是哪印刷的，他儿子要捐印，他儿子上初三，那是一个很难管的小霸王，我很奇怪，问怎么回事，我妹妹说 &这《阴律无情》确实很好，但我在家里本来只是自己看，没让孩子看，但不知道什么时候，孩子自己看了，他突然给我说&妈妈，我有罪。&我问他怎么啦，他说 &我以前为了好玩有意伤害了很多蚂蚁，我要把我自己的钱全部捐出去印刷《阴律无情》，我要在佛前许愿，祈请佛菩萨加持超拔哪些被我伤害的小生命&&我妹妹接着说&这本《阴律无情》可真是立了大功德，帮了大忙啦，这个管不了的人居然有了很大变化！&我这个小侄子，人虽然很聪明，但十分胡干惹事，很难管教，大人都很头疼，他的钱都是自己花，管都不让大人管，这一次居然如此主动发心，收拾收拾，全部捐了出去，不给自己留一点。
《杂阿含经》中有一个比喻说：&如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。&《涅盘经》也记载道：有一次，佛陀从地上沾了一点点尘土，问迦叶尊者：&我手上这些尘土多，还是十方世界大地的土多？&迦叶尊者答言：&当然是十方世界大地的土多。&佛陀说：&得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。&此外，佛经中也说：&得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。&我们从无始以来，实在造作了无量地狱之业，一个人不能正视这个问题，我以为不是清醒的头脑。《阴律无情》并不像其他书那样是谁广搜资料撰写的，更不是谁的创作，尊敬的上官玉华师兄只是叙述者，是事实的叙述者，是在完成一项任务。这些触目惊心的事实向我们揭示了行持善法、守持戒律、修行佛法的现实性、紧迫性、重要性。
最后，对一些人对《阴律无情》说&圣母玛利亚为观世音菩萨化身&&我看到菩萨现的身相，是天主教圣母玛利亚的慈悲形态。判官说圣母玛利亚，其实就是观世音菩萨的其中一个化身示现。&不接受，甚至说&错了&。我想上官玉华师兄是在叙述他经历的事实。他没有说错。是你不理解。《金刚经》上说&&&须菩提！于意云何？可以身相见如来不？&&不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。&佛告须菩提：&凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来& ；&须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？&&不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。&&须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？&&不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足&；&若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来&，你说佛应该以什么身相示现、不应该以什么身相示现？示现什么身相才是佛示现？是你自己心有人我之见、情存人我之执，于世间万象取相分别、执虚为实、执假为有、生断灭边见，怎能妄断佛菩萨于一切法究竟圆满自在的神通智慧不会以某种形象示现呢？
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》里明明说&佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。&可见诸佛菩萨完全是应众生的情况示现说法，所谓众生应以何身而得度脱即现何身而度脱之，并无定相可执！所以，应以圣母玛利亚身得度者，即皆现之而为说法，佛菩萨的大慈悲心、大平等心岂有舍弃的众生？六道哪一道都不论，何况人间哪一教？！佛菩萨究竟圆满自在的神通智慧岂有不能应众生心而示现的身相？请仔细思考！勿以自己对众生的不平等心错会佛心！勿以自己的执相攀缘、人我分别心妄解佛心！
感恩佛、菩萨！
感恩天地鬼神！
感恩上官玉华老师！
感恩文殊摩诘老师！
感恩一切为《阴律无情》流通世间而做出贡献者！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 妙升&&&
电子版本下载地址：
《阴律无情》官方简体版电子文件下载连结：&&
《阴律无情》一书官方简体版电子文件，现正免费提供大家下载使用，只可辗转流通结缘，绝对不能贩卖及收取任何费用。
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实体书方面由于印刷程序及手续消耗了一些时间，正积极展开印刷工作，书成后以供各同修作内部研修之用，届时会通知大家请书方法，阿弥陀佛！&&
注：未经作者同意，任何人传播此书电子文件或实体书籍时不得改动或增减文字部份及图像任何内容。假使在印刷时候加入第三方书籍以外的内容或图像、更改书籍装帧设计封面、印刷者等资料，不能以官方简体版或官方简体电子书的名义发布，以免日后造成版本混乱，敬希垂注以利苍生，谢谢大家！
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距37公里。外文名Yuhua Coal Mine地&&&&址陕西省市西北37公里处的气&&&&候属暖温带半干旱大陆性季风气候区
气候：属暖温带半干旱大陆性季风气候区。
气温：多年平均气温10．6℃，极端最高37．7℃（6月），最低-18．2℃（一月）。
降水：累年平均降水量588m，集中分布于7－9月份为54%，蒸发量1640mm。
风况：向风速受到地形控制，盛行，主导风向为NE，次主导风向为SW，平均风速为2．3m/s，最大18m/S，静风频率塬区18%，谷区34%。：铁路运输咸（阳）—铜（川）线与接轨，矿区专用铁路线梅（家坪）—七（里镇）线直达玉华矿区。
：公路运输与210国道及铜（川）—黄（陵）高速公路相接。铜川矿务局玉华煤矿是国家“八五”和“九五”期间重点煤矿建设项目。是焦坪煤矿的后续煤矿.
1991年12月玉华煤矿正式开工建设。
2002年8月玉华煤矿正式竣工投产。
玉华煤矿是陕煤集团公司的骨干矿井，铜川矿务局一座新型现代化支柱矿井。玉华煤矿是国家“八五”期间重点建设项目。井田走向7—10.5公里，倾斜宽2.8—4.8公里，井田面积34平方公里。
玉华煤矿井田地质储量37738万吨，可采储量26280万吨，
1.2生产能力
玉华煤矿矿井设计年原为产量150万吨，经过改扩建工程，生产能力将提升成为年产300万吨以上的大型煤炭生产企业。
玉华煤矿矿井实行一井一面机械化生产，机械化程度达100%。
1.3玉华煤矿职工
玉华煤矿现有职工760人，中、大专以上工程技术人员达569人，占职工总数的75%。玉华煤矿主采侏罗纪4-2煤层，煤层平均厚度10米，煤种为，低灰、低磷、低硫，发热量6000大卡以上。2002年玉华煤矿原煤产量为116.87万吨。
2003年玉华煤矿原煤产量180.14万吨。
2004年玉华煤矿原煤产量实现222.27万吨。
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玉华台经营淮扬风味菜肴的老店，1921年初建在北口的八面槽，几经辗转现在西城马甸裕中西里。玉华台的字号取自一楼台之名，它是下扬州时欢宴后建筑的楼台。玉华台初建时生意极好，“年计流水盛时可达十万金”。经营特色淮扬风味菜肴成立时间1921年初题写牌匾溥杰招&&&&牌
著名大师先生曾为玉华台作画相赠“春鸭”，清胞弟溥杰先生专为“玉华台”题写牌匾。主打，善烹鳝鱼。入口，首先是香，胡椒粉和蒜泥的香气充溢其中，再咀嚼是鲜，鳝鱼新鲜且有弹性，咸中带鲜，鲜中带甜——当得起镇店菜的名号。也难怪，据说早年的大厨参加过第一宴的制作。地址：
西城区德外马甸裕中西里23号楼
西城区德外马甸裕中西里23号
西城区德外马甸裕中西里23号楼
玉华台看家菜就是。
1921年，来自的马家兄弟在八面槽的一栋三进的两层小楼开了家玉华 台。开店的哥俩一位先前是的管家，另一位是总督的家厨，在一带颇具名气。所以，玉华台一开张，生意奇好。上有“营业殊不恶，年计流水盛时可达十万金”的记载，说的就是玉华台。
玉华台因为买卖好，地儿不敷用曾几次挪窝儿。八面槽开业后又在东城锡拉胡同里一个带跨院儿，有数十间房的四合院里经营，后又搬至西郊民巷。1956年玉华台后迁到了西单。1997年因为西单地区改造，玉华台迁到了马甸裕中西里23号。不过，无论玉华台搬到哪儿，总有不少老主顾就追到哪儿。
干了45年餐饮的玉华台老“柜头”凌恩岳老先生回忆说，玉华台曾是名流用餐的专地儿。光是他听说和亲历的，能说出三十多个名流“插曲”。
上世纪五十年代初，的涛七爷———涛贝勒（的七叔），每年二月都得有两三天每天到玉华台包一二桌酒席。艺术、、书香等各个阶层的名流之辈来玉华台是常事，界的、、、，梨园行的、、、、，画界的、、……都是玉华台的常客，还留下了不少墨宝。最生动的一幅是齐白石老先生在九十三岁时给玉华台写过的篆体匾。当时，齐白石老人与玉华台关系颇为密切。因为喜好吃玉华台的菜，每月得来一二次。每来必吃炒鳝糊、、沙锅元鱼、和。一次饭后，齐老主动送给玉华台一幅行书题字：“玉堂春色好，华宴满台香”，将玉华台镶入“对儿”里了。
据凌老先生回忆，玉华台的名家名画名笔有齐白石的字、的山水、的翠竹洋、慕凌飞的、溥松聪的马、的山鸡等。值得一提的是的“八开册页”，是诗配画。据说，这是抵账辗转给玉华台的。这些弥足珍贵的字画，部分依在，可也有不少在“文革”中损失了，令人十分痛惜……现在，玉华台悬挂的字匾是清之胞弟溥杰先生为其题写的。
八十多年的经营，玉华台积淀了丰厚的，这些文化是的镇店之宝。玉华台饭庄是经营淮扬风味菜肴的老店，1921年初建在北口的八面槽，几经辗转现在西城马甸裕 中西里。玉华台的字号取自一楼台之名，它是下扬州时欢宴后建筑的楼台。玉华台初建时生意极好，&年计流水盛时可达十万金&。著名大师先生曾为玉华台作画相赠“春鸭”，清溥仪胞弟溥杰先生专为玉华台题写牌匾。
玉华台菜肴出品好，缘于有雄厚的技术实力，济济。在玉华台主理厨政的几位的大师受到重用，有的调至、主厨，为服务，为元帅服务，有的还当了先生的家厨。如今玉华台饭庄师承传统，以擅制鱼虾类菜为特点，菜品选料严谨，因材施艺，突出主料，讲究汤口，精工细做，四季有制。名优特色菜有、、、、、、、、等。面点品种有、、锅面等。1990年，玉华台饭庄研制推出了&&，荣获饮食业技术进步奖。由大师张福祉主理的“”有33道。有、荔枝青鳝、蟹盒青鳝、辣子青鳝、笔杆鳝鱼等。
玉华台除经营淮扬风味菜以外，还经营南北风味家常菜。餐厅可同时接待200人用餐，有雅座包间。
、第一宴、汤包号称玉华台的看家“三宝”。其实，早年间，玉华台最叫座的是。
食用鳝鱼在中国有悠久的，中就有对捕捉鳝鱼有生动描述。徐珂的对两淮长鱼席有详实记叙：“同、光间，淮安多名庖，治鳝尤有名，胜于之厨人，且能以全席之肴，皆以鳝为之，多者可致几十品。盘也、碟也，所盛皆鳝也。而味各不同，谓之。”这是文字当中，第一次有“”的记载。
每年的六七月间肥鲜上市的时候，真正的食客必然到玉华台吃鳝菜。先生三十年前就有“玉华台的鳝味菜在众馆之上”的赞誉。鳝鱼盛产于地区，特别是淮安一带精于鳝鱼作馔。以鳝鱼为主料，花式翻新，可烹制上百种菜肴，号称“长鱼席”。玉华台开业后，把江淮人的烹鳝菜本领发挥极致，把鳝菜做得炉火纯青。以鳝鱼为主料，肴馔不下几十种，鳝鱼片、鳝鱼丝、、、煨脐门、、、、等。玉华台烹制的有“”、“八小碗”、“十六个碟子”、“四道点心”。
1990年张福趾先生在玉华台再次创新，三十三道鳝鱼菜有、龙凤鳝丝、荔枝青鳝、蟹盒青鳝、辣 子青鳝、麒麟青鳝、笔杆鳝鱼、葱辣鳝丝等。玉华台做鳝菜精妙之处是全部选用活鳝，加工精细，调味巧妙，菜出盘软嫩鲜美。就这席菜还荣获了当年技术进步鼓励奖。
玉华台做鳝菜精妙之处是烹活鳝。精细加工，巧调味，菜出盘软嫩鲜美。按照业界人士的说法，以一种主料为料烹制席，标明的是一种烹饪资质和文化。而在实际中吃全席的主顾不多。到玉华台专奔几道鳝菜的倒是不少，有“吃鳝菜莫如玉华台”的说法。过去，名人们来玉华台常点的鳝菜有、、、烧鳝段、煨脐门、、炝斑子、、炒鳝糊、软兜带粉等。几十年来，玉华台的鳝鱼菜声誉不衰。
众所周知，第一宴是在办的，但是，操持开国第一宴的掌灶师傅却请的是玉华台的9位大师。后来，这几位大师因为手艺出众，陆续被“上调”：两位去了为和大将服务，两位调做，一位当了先生的家厨。
如今，叫卖第一宴的馆子可不少。为了满足新老主顾品尝“第一宴”的愿望，玉华台重新整理出当年“开国第一宴”：“四小碟”有小乳瓜、、白糖生姜、蜜腌金橘；凉菜有炝瓜条、香麻蜇头、、、、、和；有清炒、浓汁四宝、方、鸡汁、、；一是口蘑镬焖鸡。四道点心分别是、、、；主食是菠萝加一。
有资料记载，日晚，在举行了新中国第一次盛大的。宴会要以什么菜系为主，要以什么口味为基调，着实让费尽心思。因为国宴的宾客来自海内外，身份不一，口味不一，需求也不一，有点众口难调。经过一番深思后，便选定以淮扬风味招待宾客。
可是，当时的以为主，没有厨师。所以，特地从以著称的玉华台饭店调入9名淮扬菜厨师专司国庆宴席制作。600人的宴席需要9个人独立完成。为此，特意搭建了一个200多平方米的临时中餐厨房。10月1日当晚，国宴持续了两个小时，60桌菜。中外600余位嘉宾享用宴席，对第一宴给予了很高的评价。眼下，掌灶玉华台第一宴的，就是当年9位大师之一张福祉的。别看玉华台第一宴保持了当年的原汁原味，可这价码却是寻常接受得了的价格。
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五台山玉华寺亦名玉华池，位于五台山中台顶东南麓，始建于唐大历五年（）（《山西寺庙大会》），明朝年间改名为。该寺坐北向南，现遗址南北长约200米，东西宽500米，遗址墙体高1.2米至3.1米，碎砖破瓦散落其间。
据《清凉山志》记载：隋朝开皇初年，有五百应真栖此，龙神修供，有骡数十匹，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐，是时白莲生池，坚莹如玉，七日乃烁，代牧砌其池志曰“玉花”。觉玄诗：“何代池开白玉花，香风拂拂散天涯。云行尊者飞空去，万古芳声不浪夸。” ，从此始有住持清凉之说，玉华池名声大振，朝者日众。
玉华寺是唐朝之一的兴建，不空和尚是北印度人，中国佛教四大翻译家之一。（另外三位：罗什、真谛、），不空和尚派弟子含光、行满、在五台山建，又建玉华寺，并奏请朝廷，金阁寺、玉华寺等五寺（另外三寺：、、）被封为国家道场，玉华寺经唐、宋、元屡废屡兴，至明景泰年间只留基址，殿堂俱废，天顺元年（1457年），径山愈公大禅师来玉华寺，偕门人蕴公一庵禅师，兴建，水陆殿、天王殿、、、、法堂五檀、、方丈、廊庑、厨库等百十余间殿堂房屋，并铸造五百罗汉，辟支佛舍利塔一座，后有潭公禅师继兴，鼎盛一时，成化辛丑年（1481年）皇帝钦造文殊金佛，供器俱全，派梁李二大监送玉华寺安置供养，并赐金额”万寿禅寺”（《重修玉华池敕赐万寿禅寺碑记》）。释迦耶协的法孙净修弘觉大国师淖吉坚参（北京崇善法王弟子）于玉华寺长期修行傅法，主要门徒有右端竹巴藏。三年国师圆寂于玉华寺，塔于玉华寺主山之前。所以，玉华寺是汉藏僧侣同寺、同住、同修的典范。至清代，康熙二十三年玉华寺改为，是五台山十大黄庙之一，乾隆帝时又是五处之一，康熙、乾隆、曾数次驾临玉华寺，并留下御笔楹联、诗句等，“文革”后期（1978年）寺院被拆毁。今仅留残垣断壁、塔基、青石碑文等。可见，玉华寺自唐代以来，历代受到皇室供奉，高僧辈出，法门大兴，是五台山著名寺院，在五台山佛教史上具有重要地位。现由信行法师主持，寺院正在恢复重建中，为能海上师法脉，汉地格鲁巴道场。玉华寺以为主，关于五百罗汉有好多美好的传说，不仅令人神往遐想。据当地老人讲，明代成化年间铁铸五百罗汉由山西盂县走到五台山柳院时其中一人掉队留在了，罗汉们走到进入凤林谷，来到玉华寺山脚下，由此上山一华里便来到玉华寺山梁上，由于长时等候掉队的罗汉，将山梁踏平，既是现在的罗汉坪。山脚下罗汉打尖休息过的地方，后被称为“圣莅院”，即玉华寺的下院。亦既后来嘉靖年间古灯禅师所建的，下院荒废后，曾被俗家所居（火场村），现已归还，为尼众寺院。玉华寺现存明清两代遗址：主要有：罗汉坪、闭关房、、天王殿、、、、、玉华池（隋代古井）、藏僧（约二十余座）、汉僧塔林（三十余座）、罗汉脚印、青石碑十余块、国师、明铸罗汉像等诸多宗教文物。明铸五百罗汉像现仅存二百六十余尊，寄存在五台山内。
自2003年，省宗教局批准在原址上恢复重建玉华寺以来，信行法师率领众弟子们（上院住僧八人，下院有尼众五人）在这座遗址上一直做保护整理古迹的工作和重建寺院的前期准备工作。）[1]
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