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《封神演义》在前，《西游记》在后《封神演义》中的西方教，是佛教毋庸置疑，如何证明？《封神演义》里的西方教人不多，但是俩教主准提道人和接引道人的实力是元始天尊的水平。虽然从绝大多数的角度，西方教它只可能是佛教，但要可信的证明还是要从书里找。《封神演义》第七十八回：接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。《西游记》第七回对如来的描述：只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。铁证如山：《封神演义》里面的接引道人，就是千年之后的如来佛祖。菩提授法菩提老祖是谁？孙悟空的师傅，菩提老祖是一个很了不起的人物。孙悟空无非是一个天地灵气孕育产生的猴子，这样的猴子虽然有些异能，但在人间也不为少数，后来阴司神来勾它，就是明证。不过孙悟空在菩提老祖那里修炼了20年，就能够大闹天宫，比千年前《封神演义》中已经得道的天神武功神通还要高，和二郎显圣真君杨戬不相上下。想来菩提祖师的水平绝不亚于三清道祖、西方如来（其实元始天尊的指导水平也不怎么样，手下的徒弟都是修行几千年的，如果像广成子、赤精子这样有点本事倒也罢了，尤其是申公豹，修行几千年的大仙还不如杨戬，可以去撞墙死了算了。而杨戬不过是玉鼎真人的徒弟，玉鼎真人和申公豹一辈，由此可见，选导师要么选菩提老祖，要么选玉鼎真人；像元始天尊这样自己很牛，却指导水平有限的还是要谨慎）。尤其恐怖的是，孙悟空不过是一个“悟”字辈的弟子，按照“广大智慧真如性海颖悟元觉”的排序是第十辈，所以菩提老祖的势力，隐隐和西方佛祖有一拼。从菩提老祖的名字、住所和“广大智慧真如性海颖悟元觉”弟子顺序来看，我们可以猜想他的功法是佛道双修，但是主要是佛门一脉的。证明如下：如果他是道门的，他没有升天就是地仙，必然受地仙之祖镇元子的制约，但是那镇元子虽然自我感觉良好，牛气冲天，但是用尽法力也奈何不了孙悟空；而菩提祖师在悟空出山的时候就已经把话说绝了：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”显然，菩提老祖的水平远远高于镇元大仙，放眼世界，或许只有如来佛祖能够一较高下。新版电视剧《西游记》剧照菩提老祖是谁？答案已经呼之欲出了。《封神演义》里面的西方教，接引道人便是如来佛祖，那么另外一个就是菩提老祖的真身，孙悟空的师傅——准提道人。此人无论是神通还是手段，和如来佛祖一般无二，更有铁证如下：《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”《西游记》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。又是同一首诗，分别在《封神演义》和《西游记》里面描述准提道人和菩提老祖，这难道还有什么疑问？谁是陆压？陆压在《封神演义》里是一个不得了的人物，见势不妙就可以化彩虹，不怕赵公明的金皎剪，不怕孔雀明王的五色神光，一个宝贝葫芦更是见神杀神，见鬼杀鬼。他是谁呢？依然从书中找线索。一矮道人，戴鱼尾冠，大红袍，异相长须，作歌而来：“烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘；七情六欲消磨尽，且把功名付水流。任逍遥自在闲身，寻野叟同垂钓；觅诗人共赋吟，乐陶陶别是乾坤。”赵公明认不得，问曰：“来的道者何人？”陆压曰：“赵公明！你竟也不认得我，我也非仙也非圣，你听我道来：性似浮云意似风，飘流四海不定踪；或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。叁山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从；不富贵不簪缨，玉虚宫内亦无名。玄都观里桃千树，自酌叁任我行：喜将棋局邀玄术，闷坐山听鹿鸣。闲吟诗句惊天地，静理瑶琴乐性情；不识高名空费力，吾今到此绝公明。贫道乃西昆仑散人陆压是也。”他不知陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人。陆压被三烧有两个时辰，在火内作歌，歌曰：燧人曾炼火中阴，三昧攒来用意深。烈焰空烧吾秘授，何劳白礼费其心？火内之珍，离地之精，三昧之灵，当得起这个名号的，恐怕只有天地之内的三盏灯和太阳，首先说三盏灯：八景宫灯、灵鹫宫灯和玉虚宫灯，但是灵鹫宫的灯下凡变成马善，打不死倒是打不死，但是武功法术皆很烂，和陆压那种飘逸洒脱不是一个档次的。太阳是什么？当年后羿射日，射了九个金乌鸦，只留下来了一个，陆压，压者，鸦也。陆压更有可能是金乌的灵气凝结。无独有偶，《西游记》里有一个神秘的乌巢禅师，前不着村，后不着店，但是法力高强，连孙悟空也不能怎么着他。三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。”三藏道：“他有些甚么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”师徒们说着话，不多时，到了山上。好山！但见那：山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。那师父在马上遥观，见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。八戒指道：“那不是乌巢禅师！”三藏纵马加鞭，直至树下。那禅师化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。仔细对比一下陆压的诗词和这段景色描述，是否似曾相识？天宫的变迁天宫的水深不可测，从取经路上来看，能搞定孙悟空的数不胜数，连太乙真人的坐骑都可以一回合生擒他，那么孙猴子闹的时候，这些牛人都干吗了？全本《西游记》中没有出现元始天尊和灵宝天尊做什么事情，就在安天大会的时候客串了一把。老君的地位相当于顾问，从后来青牛精的表现来看，老君搞定孙悟空不用什么力气，但是在大闹天宫的时候他也选择不作为，这又是为何？玉帝作为道教的大天尊，遇到事情先想到的是如来，而不是三清。这些都是为什么呢？我认为，这件事情要追根溯源，从封神时代说起。为什么会有封神？《封神演义》书上有答案：昊天上帝令仙首十二称臣——封神之前，天宫的机制很不完善，昊天上帝从混沌中生——或者是鸿钧老祖指派，总之，产生了昊天上帝，要天下的神仙臣服于他，并且这个是不可违背的天数。于是，阐教截教和人教三方共议封神榜，最终以灵宝天尊——也就是通天教主做出巨大牺牲而告终。截教有人归了西方教，大部分人被打死封神，剩下的小部分流落世间自生自灭，其中一部分，成为西天路上的妖魔，后被孙悟空一行最终剿灭。灵宝天尊自封神一战被打得面皮全失，截教被灭，一直待在碧游宫里不问世事——在这里我表明一下我的态度，我坚决地支持灵宝天尊，通天教主的教学理念，就是有教无类，不管对方是人还是动物还是非生物的比如石头，他都愿意授课并给予教材指导，并且手下的弟子也都很成器。像元始天尊这样只收人类、歧视动植物的行为，侵犯了动植物的受教育权，并且直接造成了妖魔和仙佛的两极分化。本来动植物也是可以修成正途的，但是自从截教被灭后，这条路就断绝了，要想得到神仙界的承认必须苦苦修炼，然后碰巧轮回投胎成人，然后再继续修炼才行，这无疑变相地把草木精怪推向了妖魔的道路。昊天上帝和瑶池金母能够逼迫元始天尊、太上老君和灵宝天尊让步，虽说是天数，但是其实力也不容小看，《封神榜》中的南极仙翁去借聚仙旗的时候，专门换了朝服，跪着不敢仰视，可见封神前和封神初期的天宫，是令行禁止，雷厉风行的。这个昊天大帝的全称，是昊天金阙至尊玉皇上帝，在道经中为四御之首。但是请注意，《西游记》里的玉皇是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄高上帝”，这是问题的关键，他们不是同一个玉皇大帝！后来孙悟空在介绍自己大闹天宫的时候，提道：“绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪该当。”看来现任的这个玉皇是姓张的。张玉皇统治下的世界是什么样的呢？妖魔横行，随便一个妖猴就能逼封齐天大圣，大闹天宫的时候没有人帮忙，必须去请佛祖……当年昊天上帝建立的天庭，只剩下名义上的控制权，星宿们想下凡就下凡，完全无视天上的规定。那么，这个玉皇张大帝是从哪里来的呢？经考证，张玉皇的名字叫做张百忍，本是一个山寨的寨主，后来太白金星下凡选皇帝，看到他山寨治理得不错，就拉到天上来当了玉皇。试想，太白金星有什么权力去选皇帝呢？至此，我们可以勾勒出当时的情形：昊天上帝在商周之战后，觉得万事已经齐备了，神也封了，仙也服了，自己干下去也没有挑战了，不如去三十三天外逍遥享福，于是才命令太白金星下凡选皇帝，于是就选到这个张百忍了。这也可以解释为什么玉皇大帝有这么多的亲戚和这么多的女儿——我认为成仙需要牺牲的有两点：1.生育的权力；2.变老的权力。因为如果成仙之后还可以生育，那么现在全世界都是仙人的后代了，反正仙人是不死的，生了之后的小仙肯定也是不死的，长此以往，天宫必然拥挤不堪，但是现在我们没有看到满世界都是仙人，所以仙人是不能生育的。同样，根据我们观察，成仙后的样子就是由人到仙那一瞬间的快照，就此静止不动了。如果你成仙的时候是个老头，那么基本上你从此以后到天地灭绝都是老头了，如果你运气好，像哪吒那样还是个小孩就成莲花化身了，那从此以后也就那么大了。这也可以说明为什么仙人不能生育，因为生出来的小仙也是不能长大的，那么天宫必然成为婴儿仙的海洋。所以，玉皇张大帝也怪可怜的，满天的星宿推举他为终身玉帝无非是因为他软弱，又没有什么法力，可以便宜行事而已。你看张玉帝下狠手处罚的两个人：天蓬元帅与卷帘大将，都是后进小辈，至于元始天尊和老子的那些嫡系弟子，比如太乙真人之流，根本就懒得理他。就连二郎神这个封神里面的三代弟子，也能“心高不认天家眷”，可见这个玉帝当得是多么的窝囊。这也是为什么孙悟空大闹天宫的时候，众多高手袖手旁观，都等着看玉皇大帝洋相的原因，就九天应元雷声普化天尊闻仲闻老太师算是个忠厚老实之人，在关键时刻率领雷部众将围困住了孙悟空，没有让玉帝的面皮丢尽。如来的疑点昊天上帝将权力移交给张玉皇的同时，我们的开天辟地之祖太上李老君在做什么呢？他在化胡。话说李老君下凡投胎到李母的怀里，怀了整整81年才从李母的胳肢窝开了一个口子，生了出来。看来老君到底是老君，根本不屑于从玄牝之门出入，不像耶稣出生得那么和正常人一样。这就是老君自称“未离母腹头先白，才到神霄气已全”的来历。先是小小点播了孔子一下，然后就离开了中原，骑着青牛西出函谷关到印度去了，化胡者，教化胡人也。封神时代，在诛仙阵里，灵宝天尊的大弟子多宝道人妄图单挑老子，被老子用风火蒲团擒住送到了八景宫中听候发落，从此书中再无多宝道人的事迹。他到底去了哪里呢？线索也在书中。广成子和多宝道人有过一场大战，书中描写是，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，多宝西方拜释迦！佛经中本来就有多宝如来的说法。而多宝道人被发落在八景宫李老君的住处，老君又是化胡之人……佛法无边答案已经呼之欲出了：李老君化的佛，就是多宝道人。老君令多宝投胎到净饭王家做太子，后点化他悟道成佛。释迦牟尼者，多宝道人也。大雪山灵鹫宫燃灯道人是后来的燃灯古佛，在封神中地位比阐教十二弟子高，而阐教十二弟子和多宝平辈，这样，如来佛祖也要尊燃灯一声老师也是理所当然的了。并且如来佛祖也是在大雪山修成的丈六金身，其中自然得到了燃灯的指点。再来关注一下和如来有关的两样动物，孔雀和大鹏。孔雀是《封神榜》里的孔宣，也是《西游记》里的佛母大明王菩萨。这是铁证如山，在《封神榜》里，已经点明了：“只见准提道人把身子摇动，大呼曰：‘道友快来！’半空中又来了孔雀明王。”这便是准提收服的孔雀。并且他还可以和孔雀合体，形成三十四头、十八手的法身。通天教主两次都是败在准提决定性的一击下，可见威力非凡。就是这只孔雀，后来在多宝成佛的关键时刻，差点吃了多宝，幸亏多宝足够牛，剖开他的脊梁骨又出来了，后看在准提的面子上也没有伤了孔雀，反而因为有这么一段缘分，封它做了一个孔雀大明王菩萨。至于大鹏金翅雕，我倾向于认为《封神演义》里的羽翼仙不是《西游记》里狮驼国那个威风八面打上灵山的妖魔，无论从法力上还是从智力上，他们都相差太远。并且，最明显的事实冲突在《封神演义》里，羽翼仙和孔宣有过交手，羽翼仙完败。如果他们真的是姐弟，为什么相互不认识还要兵戎相见？并且实力相差甚远。还有一种说法认为羽翼仙是《西游记》最后，燃灯派去扯包袱、让经书散落在地，以便于取经小组发现无字真经的那个白雄尊者，不过遗憾的是，书里没有任何证据表明白雄尊者是一个鹰、雕之类的动物，虽然你觉得是，我也觉得是，大家都觉得像……不过，反过来，也可以说没有任何证据表明白雄尊者不是羽翼仙。所以，我们现在可以回答关于如来的大部分问题了：释迦牟尼是多宝道人投胎后的名字，也就是后来的多宝如来。他是太上老君点化的，并且和天宫里的很多星宿都曾经是师兄弟或者是他们的师伯，所以关系亲密。玉皇大帝也正是认识到了这一点，所以下意识地在天宫遇到危机的时候首先想到如来佛祖。其实如来的法力和太上老君之间有一个明显的衡量，就是青牛精。当时普天神将都难以收服青牛精，孙悟空直上西天，告到了如来那里，如来法眼听察三界，自然什么都知道，但就是不告诉孙悟空，说：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”如来佛祖在通篇《西游记》里，除了这个瞬间，都是法力无边的形象，一个手指头就能收服大鹏的人物，怎会怕了青牛精？显然是因为青牛精乃太上道祖的坐骑，投鼠忌器罢了。不过我也怀疑如来是不是能搞定金刚镯，老君说那是他的化胡之宝，想必对如来正好相克？怎么做的呢？如来派了十八罗汉，带金刚砂降妖，同样被那个金刚镯套了进去。后来降龙伏虎二罗汉小声告诉孙悟空，如来安排说，如果金刚砂不奏效，就去三十三天外找太上李老君，才能解决这个问题。所以如来并不是和三清道祖平级的人物，应该低上一辈，和斗姆元君（也就是《封神演义》里的金灵圣母）、青华帝君（也就是太乙真人）和观世音菩萨（《封神演义》里的慈航道人）、文殊菩萨（《封神演义》里的文殊广法天尊）、普贤菩萨（《封神演义》里的普贤真人）的辈分是一样的。观世音本来就是万佛之祖阿弥陀佛（就是《封神演义》里的接引道人，后来的接引佛祖）的侍从，不受如来佛祖的管辖——在《西游记》里我们可以看到，观音和如来之间有一种中央特派专员和当地行政首脑之间的相互尊重相互客气，他们不存在直接谁管辖谁，谁命令谁的关系。孙悟空的武力孙悟空在取经路上表现一般的最主要原因是他要保护人，这个和闹天宫是有本质区别的。闹天宫的时候，他可以凭借筋斗云来去自如，指东打西的游击，谁都拿他没有办法。但是保护一个肉眼凡胎的唐僧，难度就大多了，除非能够拥有压倒性的攻击优势，比如对花皮豹子精那样，可以硬打死妖怪。只要妖怪能和孙悟空对打不落败的——即便是在下风，比如红孩儿；或者虽然实力比较弱但是在水下的，比如通天河的金鱼精，孙悟空都没有什么好办法，最后还是要去请人或者要宝贝来收服。因为“救人”和“大闹”是完全不同的两个概念。取经路上主要经历的大妖怪也不多，按照实力排序大致如下：大鹏怪（狮驼国）九头狮子（玉华国）六耳猕猴（花果山）青牛精（金兜洞）牛魔王（火焰山）九头虫（祭赛国）这些妖怪，即便是大闹天宫时期的孙悟空碰到，也是占不到什么便宜的。尤其是第一个云程万里鹏，孙悟空在狮驼岭打探消息的时候，小钻风是这么形容的：我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南……这是整部《西游记》中，唯一一个在法力、速度、武功等各方面均能够硬吃孙悟空的妖精。大鹏展翅九万里，展两下翅膀显然比翻一个跟头用的速度快很多，所以就连孙屡试不爽的逃命法宝——筋斗云也没有奏效，被它捉住放到阴阳二气瓶中，如果不是观音菩萨赐给他的三根救命毫毛，几乎就断送了性命。其实在狮驼岭一战中，孙悟空有好几个绝无仅有：在阴阳二气瓶中绝无仅有地因为怕死凄惶而哭，后来又绝无仅有地因为打不过妖怪而在如来佛祖面前委屈地痛哭……大鹏和孔雀是凤凰所生，所以大鹏的实力和孔雀、也就是《封神榜》中的孔宣实力应该处在一个水平。孔宣只有准提来了才皈依，而大鹏是成佛之后的多宝道人才能收服，都不是二郎神和孙悟空这个量级所能对付的，所以大鹏这个参照系水平太高，不能反映孙悟空到底如何。这一段说实话，在电视剧里我感到很失望，即便是新版，里面的大鹏鸟几乎就是一个黑麻老鹰的头，一点都没有先天地而生的大灵兽的气魄。看他哥哥孔宣在《封神演义》里说的话，大鹏也该演出这样的气势才对：“混沌初开吾出世，两仪太极任搜求；如今了却生生理，不向三乘妙里游。”九头狮子号称九灵元圣，它可能是太乙真人在封神时代万仙阵中收服的，因为两书中均未讲明，所以只能存疑。它的成名之战便是一回合把孙悟空衔了过去生擒住了。不过这场战役我一直认为很有水分，因为狮驼铃的大白象也能把孙悟空卷起来——似乎孙悟空从来不在乎被人生擒，因为他自己是金刚不坏外加七十二变，要逃出来很容易。所以这一战似有放水的嫌疑，并且后来九灵元圣也无法奈何孙悟空，这次战斗不能代表孙的真实水平。六耳猕猴几乎就是孙悟空的影子，按照如来的说法，四种猴子不在十类生灵之中：灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴和六耳猕猴。其中灵明石猴基本上是指的孙悟空，“通变化，识天时，知地利，移星换斗”。第二、第三是孙悟空在花果山的时候手下的马流二元帅和崩芭二将军，这个也没有啥好说。关键是如来说的下面这段话：“我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同像同音者，六耳猕猴也。”这段话提供的线索不仅是假悟空的来历，其实还包含了六耳猕猴的超强实力是怎么来的。善聆音，知前后，说明菩提老祖在教真悟空的时候，六耳猕猴统统都知道并且有样学样，故此才能神通和真孙悟空一模一样。六耳猕猴也是很有机缘的人，在和孙悟空赌斗的时候，书中有这样的描述：“一个是如意金箍棒，一个是随心铁杆兵。”可见六耳的武器也非同寻常，就算不如金箍棒好，也不是凡间兵器——否则就简单了，称称棒子的重量不就知道真假了？既然六耳猕猴同样是听的菩提老祖讲道，那么法术能力应该和闹天宫时候的孙悟空没有区别，也就是保存了一个副本，这个副本和原本打个平手，表明孙悟空的武力在前后并没有变化。青牛精，是我在《西游记》这部书中第二喜欢的妖怪，它是太上老君的坐骑下凡，法宝金刚镯，可收天下万物。孙悟空为了他可谓是上天入地，几乎把金兜洞当做了当年的花果山，请来了托塔李天王、哪吒三太子、雷公点母外加水火二星君，直到西天把如来的金刚砂撒下去，统统无效。最终是太上老君才解决这个问题。其实我对青牛精下凡的动机很表示怀疑，它跟随老君多年，早已经是不死不灭的躯壳，唐僧肉对他来说没有任何用处，并且孙悟空每次出来叫阵，他也从来没有不耐烦；孙悟空没有了铁棒要打拳，他也不用枪陪他打拳……就这么把人磨得没有脾气，真想不出如果没有太上老君，孙悟空会不会在金兜洞彻底抓狂一把。牛魔王是孙悟空500年前的大哥，在火焰山一战中确实显示出了大哥应有的水平，除了有一件事情很丢面子——每次都是被猪八戒仗着孙悟空在旁边，一顿乱耙给打败的。作者这么写很有用意，因为取经四人组是有属性的，孙悟空是金公，猪八戒则是木母，而老牛属土，木正克土，所以猪八戒每次总能占到老牛的便宜。如果说老牛和孙悟空有差距，那么顶多也就是相当于孙悟空和二郎神的差距，因为他们这两对连赌斗的方式都一样，老牛也会七十二变，孙悟空就和它变来变去地互相吃。如同二郎神在围剿孙悟空时做的那样。后来哪吒下凡，用火硬生生把老牛烧服了，这说明一个道理，没有金刚不坏之身的妖怪，无论怎么貌似强大，总是容易被抓住命门的。如果老牛换成孙悟空，别说是三昧真火，就是老君炉中的兜率火，轻易也不能怎么着猴子。按照孙悟空的说法。500年前大家水平差不多，现在500年后，水平依然相当，随着修炼时间的增长，牛魔王显然是只可能进步的，那么孙悟空应该也一样，至少水平是不变的，没有和闹天宫时表现出显著性的差异。九头虫的参考价值在于，它是二郎神和孙悟空携手擒拿的。二郎神用什么搞定九头虫？是哮天犬，也是当年擒拿孙悟空时那打破平衡的一着。孙悟空和二郎神是平手，二郎神加上哮天犬险胜孙悟空；孙悟空和九头虫也打了三十回合不分胜负……综合上述关系，九头虫的武功水平和当年的孙悟空也差不多，只不过同样郁闷的是，它也没有金刚不坏之体，所以被哮天犬一咬就咬下来一只头颅……再说说花果山之战的含金量，其实孙悟空一力阻挡十万天兵的花果山之战很值得怀疑。最明显的例子就是狮驼岭的老大——狮子精也曾经做过类似的事情。当年王母娘娘蟠桃大会，没有请狮子精，狮子精不满意，要争天，玉皇大帝就派十万天兵来降服，被它现出原身，唬得天兵不敢交战，关闭了南天门了事。狮子精的水平，公认是略低于孙悟空的，连它都能在十万天兵面前这么威风，孙悟空做到同样的事情，又有什么异常的呢？巨人的角逐有一个最根本的疑团，之前一直没有触及，那就是：为什么会有西游取经？难道真的是如来佛祖说的那么简单，不愿意把经轻易地给予世人，所以一定要取经僧历经磨难来取吗？在小乘佛教的教义中，释迦牟尼是唯一的佛，是最圆满的觉悟者，地位最为崇高。但是在唐僧取经取来的大乘佛教教义中，释迦佛祖则仅仅是“恒河沙数诸佛”中的一员，地位大大降低，他怎么可能自愿地传播大乘教义呢？根源还要从封神榜说起，商周之交的封神之战，是阐教和西方教剿灭截教的战斗，从此定下来天宫、地府和西方极乐世界三大领域。这一战中，灵宝天尊——也就是通天教主在人间的派系被消灭殆尽，只剩下一些零散的妖仙躲在世界各地修炼，其中佼佼者有牛魔王等。也正是从这时开始，阐教——也就是后来人间的道教，和西方教——也就是后来的佛教正值蜜月期，经过和西方两位教主的协商，老君下凡投胎成李耳，西出函谷关，把多宝道人点化成如来佛祖，开创了佛教在人间的道统，现在称为南传佛教，也就是小乘宗。老君为什么不把阐教的弟子点化成佛，而点化通天教主的大弟子成佛呢？这正是老君的高明之处。如果点化一个道教的天尊，比如太乙真人成佛，那么西方两位教主必然不同意，因为太乙真人是元始天尊的嫡系，而这样佛教在人间必然成为道教的附庸。而由老君这么一个相对中立平和的人出头，点化多宝这么一个和道教的总教主元始天尊多少有点芥蒂的人成佛，是老君、元始天尊和西方两位教主都可以接受的折中：对于老君而言，他地位超然，虽然略微偏向道教一些，但是总体来说不会像他的师弟元始天尊那样明显的护短。对元始天尊而言，虽然多宝和他不和睦，有欺师灭祖之仇，但是首先有老君镇着，多宝也不敢放肆，其次毕竟阐教和截教都是鸿钧老祖传下来的道统，多少也有些香火之情。西方两教主在封神之战中收了很多徒弟，面子上不好直接和元始天尊撕破面皮地抢信徒，所以由多宝来代替他们传教，也是一个不错的结果。就这样，释迦牟尼在三大势力的妥协下，诞生在了印度。没有永恒的朋友，只有永恒的利益。经历了东汉乃至魏晋的佛道合流蜜月期后，曾经的战友终于不可避免地产生了裂痕。佛教此时已经今非昔比，天庭的大元帅托塔李天王已经接受了佛教招安，被封为毗沙门天王护法。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，佛教的势力在江南的传播已经达到了登峰造极的地步，阿弥陀佛更是点化一只鳝鱼精做了南梁的皇帝，是为梁武帝萧衍。此时的道教却已经人心涣散，七零八落，于是太上老君再次下凡，继张道陵张天师之后，又授予北朝寇谦之天师之位，让他整肃北方道教来平衡南方兴旺的佛教势力。但是，历史在这里被小人物改变了。寇谦之误解了老君的平衡之道，认为老君的本意是兴道灭僧，于是在他推动下，北魏太武帝拓跋焘开始了残酷的灭佛运动，佛道之间的斗争，从暗战进入到了白热化阶段，无数的和尚尼姑被坑杀，无数佛经被焚烧，整个北魏成为佛教徒的大坟场。“三武一宗”的灭佛运动，终于拉开了战幕。在这场惨烈的人间道统争夺战中，老君、元始和阿弥陀佛三方较劲，不断点化自己的属下乃至于山精树怪下凡到帝王家。于是我们在南北朝时期经常看到这样的情况：爸爸是灭佛敬道的干将；儿子却是灭道兴僧的先锋；这一朝是敬佛的，下一代就是灭僧的……不一而足。城头变幻大王旗，可叹人间的这些信徒们，都成了神坛上的祭品。这场战斗的暂时终结，以老君的再次下凡告终。唐朝是李姓，是老君在人间的同宗，天庭在李唐王朝建立的时期出了大力，像秦琼，就是天蓬元帅下凡，具体请参看《说唐演义》。阿弥陀佛还是要卖给老君一点面子的，但是作为交换，老君和元始也同意阿弥陀佛从此可以直接下凡传教。而要让阿弥陀佛直接下凡，需要先有理论铺垫，要告诉世人阿弥陀佛才是万佛之主，如来不过是一个小角色而已，而这些理论，就是大乘经典，也是唐僧需要去取的经书。可想而知，多宝道人是多么不情愿宣传所谓大乘经典，这简直等于自己打自己耳光，但是没有办法，在阿弥陀佛和老君双重的压力下，他不得不允许阿弥陀佛特派专员——观音去东土大唐来寻找取经人。花开两朵，各表一枝。再来说说佛教内部的权力斗争。话说阿弥陀佛排挤了准提道人，自己做了万佛之主，准提郁闷地跑到斜月山三星洞开了一个小小的山门，正巧又碰到了孙悟空。《西游记》记载，当菩提老祖知道孙悟空是天产石猴的时候心中暗喜，他究竟在暗喜什么呢？因为他知道，这是一个能让他重掌佛教大权，和阿弥陀佛分庭抗礼的契机。于是他耐心地教授孙悟空，并且严格警告他不准说出自己的师傅是谁（因为怕传出去，计划就失败了）。后来的事情果然如他所料，孙悟空大闹天宫，被多宝出手镇压，然后又被观音菩萨选为取经人的大徒弟，只要等孙悟空到了西天成了佛，准提就可以堂而皇之地出面干涉佛教的事务，从而渐渐把人间的佛教教主的权力夺回来。这一切虽然瞒不过阿弥陀佛，但是阿弥陀佛并没有在意，因为一个失意的人开个山门散心也很正常，最好不要把他逼急了撕破脸皮反而不美。对于这件事情，太上老君和元始天尊自然也是了解的，不过老君执掌天人大道，以平衡为第一要务，自然希望佛教不要过于做大，所以不但没有阻止孙悟空，反而在八卦炉里帮助孙悟空练成了火眼金睛，否则以老君的修为一千个孙悟空也是死了。并且，老君这么做还有一个用意，就是用外患来促进内部团结：玉皇大帝手下的天宫是一盘散沙，这都因为是长期闲出来的，现在有了闹天宫的事件，可能会促进玉皇大帝适当强硬一些，对天宫实行某种程度的改革。于是取经小组就在这样的情形下成立了，这个小组的成员非常复杂，有代表准提的孙悟空，代表阿弥陀佛的唐僧，代表天宫的猪八戒和沙僧。其实这个小组也是三十三天外的那些教主们政治角力的结果，否则以观音菩萨怎么可能选这么巧，就选中了这么四位。当然还有白龙马，这个代表地方割据势力——龙王系。但是随着取经活动的开始，孙悟空的一系列举动引起了阿弥陀佛和多宝如来的注意，孙悟空动不动就到天宫地府去求救兵，人际圈子广，面子又大，如果真让他取经成了佛，那么多宝的位置还能不能稳固就很是问题了。于是在对付孙悟空这个角度上，多宝如来和阿弥陀佛结成了统一战线。但是孙悟空是准提的人，不能直接动，怎么办呢？六耳猕猴的出现解决了这一问题，六耳猕猴和如来一拍即合，定下了一个李代桃僵的妙计。大家想想“真假美猴王”的章节，两个孙悟空上天入地，没有人能够辨认，后来找到了如来佛祖，然后其中一个就变成苍蝇，被如来用钵盂盖住，被“孙悟空”一棍子打杀。谁是真的悟空？谁是假的悟空？唯一有辨认能力的就是如来佛祖和阿弥陀佛的特派专员观世音，观世音自然是装糊涂不说，如来就说真的是假的，假的是真的，然后暗地里用法力把孙悟空变成苍蝇……然后一切都顺理成章了。所以最后取经，成为斗战胜佛的，六耳猕猴是也，孙悟空早已经成为棒下亡魂了。在这里提供两个最明显的证据：1.在如来法驾面前，“孙悟空”一棍子打杀了“六耳猕猴”，如来连声叫善哉，表示不忍。难道如来真的想阻止孙悟空，还阻止不了吗？显然是非不能也，是不为也。为什么不为？因为如来想要那个“六耳猕猴”死。2.后来“孙悟空”在狮驼岭被大鹏雕抓到阴阳二气瓶里，居然脚后跟都被烧软了，几乎伤命，这对于真正的孙悟空来说可能吗？真孙悟空是在老君的八卦炉里面炼过的，也和红孩儿的三昧真火交过手，所以别的可以伤，火是伤不到孙悟空的，能够被烧软的，恰恰说明这个已经不再是真正的孙悟空的，而是六耳猕猴。准提这时候吃了一个大大的哑巴亏，心中的恼火可想而知，而老君和元始天尊继续选择不作为，因为基本上这属于佛教内部的事务，而阿弥陀佛和多宝道人则消除了心腹大患。但是，事情会这么平静下去吗？老君借助孙悟空达到整顿天庭的目的有了一些成效，凤仙郡求雨就是例子，玉帝也知道发狠了；而多宝道人所在的大雷音寺这个巴尔干的火药味却更加浓烈了。菩提老祖当年在封神之战中，两次做出关键性一击，大败通天教主，实力断然不可小看；现在唯一教出来的高徒却不明不白死在了六耳猕猴手里，岂能善罢甘休？于是菩提老祖彻底撕破了面皮，亲自出世，化身为准提佛母，传《准提咒》，至今尤有传承。至此各大教主，除了元始和老子的关系依然不错外，别的互相之间都已经视同仇寇，老子再也弹压不住众人，而唯一能够慑服众人的鸿钧老祖却始终不见踪影，所以人间道统的争斗渐渐不可调和：准提佛母出山后，立刻颠覆了几千年的男性传承，也颠覆了李唐王朝，建立了以女性武则天为首的周朝，开始兴佛。但是不久之后，经历了唐中宗、唐睿宗后，孔升真人转世的唐玄宗再次把李唐王朝和道教推向了高潮，这应该说是玉帝为首的天庭和准提斗法的结果。但是随后的安禄山之乱再次让这短暂的兴盛跌到了谷底……人间的道统争夺终于变得不可收拾，长眉大仙下凡的宋徽宗，在天罡地煞一百零八将的保护下依然没有避免亡国的命运，并且被折磨至死。天庭震怒，而此时如来派出大鹏雕下凡化为岳飞，这就是我们熟知的《说岳全传》。电视剧《封神榜之武王伐纣》剧照而到了元朝末年，阿弥陀佛指派地藏王菩萨投胎，是为朱元璋，龙兴于凤阳，具体事迹请参看我有可能在将来继续写的《封神后传》……佛道在激烈的斗争中终于渐渐式微，到了清朝，有一个叫做弘历的皇帝，继承了先祖的事业，自己也做了几件不错的功绩，颇有一些自得，当有人建议他干脆废除佛教和道教的时候，他如此回答：颓波日下岂能回，二氏于今亦可哀。何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。
孙悟空的诞生惊天动地，一块“受天真地秀，日精月华”的天产灵石突然破裂，石猴出世。在天上凌霄殿办公的玉皇大帝也受了震动，派千里眼和顺风耳到南天门去了解情况。不过见多识广的玉帝依旧淡定，认为“下方之物，乃天地精华所生，不足为异”。石猴出世孙悟空的第一个身份是个“石猴”，他的出生地在东胜神洲的傲来国。《西游记》小说采用了佛经中的地理概念，将地上世界分为四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。那块灵石很有特点，“上有九窍八孔，按九宫八卦”。在小说第三回中太白金星说：“凡有九窍者，皆可修仙。”类似的话孙悟空后来也对师傅唐僧说过：“大抵世间之物，凡有九窍者，皆可以修行成仙。”所谓“九窍”分为“阳窍七，阴窍二”，或上七窍、下二窍。即两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。这么看起来，成仙的门槛很低，正常的哺乳动物都有“九窍”，所以“成仙”面前众生平等，“成仙”的大门也一直敞开。孙悟空虽是石头缝里蹦出来，但石头上却有“九窍八孔”，自然也有成仙的先天条件。这时候的孙悟空就是一只天地化生没爹没妈的猴子，不是仙，连妖精也算不上。石猴当了猴王，又自称“美猴王”。其实孙悟空一直对自己的容貌很自卑。他遇到的第一个对手混世魔王就揶揄说：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”可见他身材矮小，形容猥琐，手中又无兵器撑场面。到取经路过宝象国时，百花羞公主也说他难看，语气格外刻薄：“你这般一个筋多骨少的瘦鬼，似个螃蟹模样，骨头都长在外面，有甚本事，你敢说拿妖魔之话？”不过，美猴王的日子逍遥自在，最初的300多年一晃就过去了。虽然出身神奇，石猴比一般动物寿命长，但终究要有一死。要想躲过轮回之苦，长生不老，也只有成仙、成佛、成神三条路。于是猴子开始外出云游，在三星洞学艺10年。回来后，脱胎换骨，扯起虎皮当大旗，到龙宫勒索了金箍棒和铠甲，聚了一帮狐朋狗友，啸聚山林，吃吃喝喝。牛魔王、蛟魔王等妖精和孙悟空结拜，组成了七大王。孙悟空也开始了生命的第二阶段——妖。电影《大话西游》里有句台词说：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。”这句话其实不准确。至少孙悟空的出身是清白的。当妖精的日子很快乐。500多年后，孙悟空还跟唐僧回忆了当年做妖精吃人的生活：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”事实上取经团队中，猪八戒、沙僧被贬下凡间当妖精时也都吃过人。可见，妖精与神仙之间并非单向通道。八戒巡山不过，孙悟空是否真的吃过人也存争议。也许是为了纯粹吓唬唐僧不要被白骨精欺骗才有了吃人之说。后来路过乌鸡国时，要给国王做人工呼吸（度气），“那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：‘使不得！还教悟空来。’那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气”。天庭对于妖怪们的山寨生活其实并不在意，否则取经路上不可能如此坎坷。如果不是阎王生死簿的数据没更新，猴王的妖精生涯还会天马行空地延续下去。被索命至阴间后，孙悟空不认可自己342岁的寿命，于是闹了地府改了生死簿。天庭职能部门受到攻击，玉皇大帝面子挂不住，打算围剿花果山。但是天庭鸽派太白金星说服了玉帝，改动武为招安。猴王听说到“请你上天，拜受仙箓”，就立马离开花果山，上天糊里糊涂地做了弼马温。官职虽小，但却是一个质的变化。“拜受仙箓”后，孙悟空就从一等妖精成为最末等“太乙散仙”。从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否纳入了天庭的正式编制，是否被天庭登记，或者是否成为天庭的“公务员”。而在这个过程中，孙悟空的本事与修炼级别，并没有因为成仙而变化、升级。后来猴子嫌弼马温官小，退出“编制”，不接受上级神仙的领导。托塔李天王来围剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，孙悟空就又变回了“妖”。换句话说，体制内还是体制外，则是妖精、神仙之间的差异。进入了体制，就有机会吃到王母的蟠桃、镇元子的人参果或者老君的仙丹，进而长生不老。沦落到体制外，就需要继续苦苦修行，或者等着截杀唐僧分口肉吃。这有点像水泊梁山，招安前是土匪和黑社会，招安后拜将入相，成为国家机器的一部分。解困五行山五行山下被压了500年后，孙悟空跟唐僧取经，转换信仰皈依了佛门，换了一条路向“成佛”进发。对猴哥而言，他的取经路，相当于打怪升级。妖性逐渐退去，佛性慢慢生成。以至于能指点唐僧领悟《心经》。孙悟空甚至还表现出了很高的文化造诣。在宝象国孙悟空指责百花羞公主不孝：“盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本。却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”这段话引自《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。”到了西天，取经成功，孙悟空终成正果，成为“斗战胜佛”。猴、妖、仙、佛，是孙悟空成长过程中的四个阶段。《西游记》的神话创造了一个开放的系统，天上、人间、地府、龙宫、仙山共存，人、妖、怪、仙、道、佛相互往来。孙悟空又以他自己的经历证明，妖与仙、佛之间并非铁板一块不可逾越。从妖怪到神仙在《西游记》中出场的最高级别的神仙是“黎山老母”——中国创世神话中补天的女娲。她也是仅有出场的上古之神。但在《西游记》中，这种代表自然力神话的诸神们已经失去了神谱中的位置，没有了插足之地。取而代之的，是描绘鸟兽鱼虫的百物神话、佛道杂糅的宗教神话，以及儒家化的民间神话。“子不语怪、力、乱、神。”在神话传统中断了上千年后，淹没在各种杂书、笔记、杂剧、宗教典籍和民间传说中的神怪，又重新在《西游记》小说中进行了复活重组，并形成了一个结构有序、趣味盎然的神魔世界。与西方史诗神话的系统性不同，中国神话和神话元素驳杂而散乱，并在民间信仰中广泛渗透，留下了零碎的文字记录。中国神话体系分为上古神话体系、道教佛教经典体系、民间俗神体系、神魔小说体系。其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事。在早期的《山海经》时代，上古神话附着了山川地理的因素，以片段的方式展示了初民的神话观念。但与史诗神话不同的是，神话元素间缺乏情节的构造。其后，儒家影响下，这些神仙、妖怪又散落于各种志怪书和民俗传说中。《西游记》系列版画随着道教的建立、佛教的传入，通过宗教典籍各自生成了自己的神谱。宗教的神谱专业而复杂，又经过了中国文化的改造，吸收了民间信仰，创造了新的神佛体系。而中国民间俗神又过于凌乱，树木花草、百兽鱼虫，圣人英雄皆可成神。作为神魔小说的《西游记》则创造了一个杂糅佛道与民间传说的神魔体系，并在民间产生了巨大的影响。按照研究者杨义的说法：“《西游记》代表了我国神话文化的大器晚成。……这是一部借唐僧取经为由头而写成的史诗式的新《山海经》。但是它在神话文化形态、结构方式和叙事谋略上，已非《山海经》时代所能比拟。”（《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》）《西游记》系列版画细究下来，《西游记》将本来混乱的妖（怪）、魔、鬼、仙、佛、神等神话概念进行了重新规范。取经路上一共有40多拨妖怪，是唐僧前进的主要阻力。妖怪在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人。而在东方，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或法术的非神、非仙、非人、非鬼的群体。他们多由动物、植物修炼而成，比如黑熊精、蛇妖。修炼并一心向善悟道，并被纳入天庭体系，则可完成从妖到仙、佛的转变。取经团队中，出身草根的孙悟空，出身天庭的猪八戒、沙僧和出身龙宫的小白龙，都有一段妖怪履历。而魔从狭义上来说和妖基本相同。但是魔的法力更强一些，甚至一些神仙未必是其对手，是资深的妖怪，并带有一点反政府的性质。比如喊着“皇帝轮流做，明年到我家”的孙悟空亦可称之为魔了；或者如牛魔王，动用了天庭和西天的双重资源才将其制服。此外，魔还有可能是仙和神误入邪道而堕落成的。比如二十八星宿的中的奎木狼私自下凡成了黄袍怪。《西游记》中的鬼不多。在神话世界里，鬼为至阴之物，一般俗称为鬼魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了非实体的精神单元。唐僧取经的序曲，就是唐太宗李世民在地狱一游后开的水陆道场，超度那些“枉死鬼”。在《西游记》中，仙是一个道教专有的概念，是修行的重要目的。无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教息息相关。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人、动物、植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙，即使不能成仙也能修成人形，再图主动修仙。在《西游记》中有“五仙”的说法，即“天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙”。其中以“天仙”群体最为庞大，地仙出场的只有五庄观的镇元子，引出了人参果的故事。《西游记》中的佛也是佛教专有概念，包括佛、菩萨、罗汉等佛门称谓。成佛的人一定是和尚、尼姑或是与此相关。《西游记》系列版画与仙、佛不同，神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人。所以，神是由魂魄归天后而成的。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要有缘分、阳间优秀的人、多行善事的人，抑或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如驻守南天门的四大元帅之一就是武圣人关羽。在《西游记》中，妖魔与仙佛的区别很多，但并非以是否吃人作为标准。黄袍怪、黄狮精就不吃人，依然算正牌妖精。孙悟空被招安前作为齐天大圣是妖猴，招安后被任命为齐天大圣就是“太乙散仙”了。再如仙佛们的宠物、座驾、奴隶，私自脱离编制下界，就是妖怪。此外，绝大多数妖怪是有寿命的，例如牛魔王的岳父万岁狐王，是《西游记》中有据可查的最长寿的妖精，但他还是死了。而神佛们则可以通过修炼吃金丹、蟠桃、人参果，或是直接管理阴曹地府，可以免于生死，超脱轮回。所谓，仙福永享，寿与天齐。依据这些基本概念，《西游记》天马行空般创造了一个前所未有的神魔世界，超越了宗教与民间传说的界限。太上老君和燃灯古佛讲道，观音菩萨赴王母娘娘的蟠桃会，如来佛与玉皇大帝同庆“安天大会”。金顶大仙可以在灵山雷音寺下开道观，如来也给玉帝派了四大金刚来守门。在如来佛的“盂兰盆会”上，众菩萨献的是充满道教精神的福、禄、寿诗；玉皇大帝却因为天竺外郡推倒斋天供奉喂狗而降下的天罚，用礼佛念经作为补偿。这是一次众神的狂欢。天庭权力系统《西游记》里玉皇大帝的全称是：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也被称作“天尊”或“大天尊”。这个复杂华丽的名字也体现了他的地位：在神魔世界系统中，他是最高权力的拥有者，是“天地共主”。如来佛受玉帝之“诏”来捉拿孙悟空，顺便介绍了玉帝的履历：“他自幼修持”，修行了1750劫，每劫12.96万年。这么算起来，玉帝的年龄至少到了2.3亿岁。如果从地球的历史看，2.3亿年前三叠纪刚刚开始，早期的哺乳动物才开始出现。按照如来的逻辑，天庭也要按资排辈，以孙悟空三五百年的资历，怎么能抢玉帝的位置呢？玉皇大帝住在天上，天有三十三重，他住在九重天上的金阙云宫，主管天上、地下、人间所有的神仙。他也是所有神仙中唯一称“朕”的一个，灵霄宝殿是他的办公室，也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。偶尔玉帝也关心一下人间民情。第八十七回说，每年12月25日，玉帝都要到人间视察工作——“十二月二十五日，献供斋天”。在道教典籍中，最初最高的神是老子，后衍化为“三清”，而玉帝则属于“三清”之下的“四御”。“四御”又称“四极大帝”，玉帝就是居“四御”之首的“金阙至尊玉皇大帝”。在道教体系中，玉帝的位置在民间有一个逐渐升级的过程。这主要得力于人间帝王与儒家的支持，他们不允许在神话世界中有比皇帝更高的人。于是玉帝的地位被拔高了，在《西游记》中成为名副其实的三界皇帝。玉帝的权力范围很大，统管佛道两教，三界万物，包括异教的最高领袖如来佛也名义上置于玉帝的统治之下。《西游记》开篇中提到“盘古开天，三皇治世，五帝定伦，分四大部洲”。如来所住的西天在西牛贺洲，也属玉帝的管理范围。孙悟空大闹天宫，玉帝找如来帮忙用的是“诏”，明确了上下级的关系。除了天上、陆地，海洋和阴司也归玉帝管。水中的负责人是四海龙王，阴司的“部长”是地藏菩萨。《西游记》中的地狱很有意思，严格地说属于佛教体系，由地藏王菩萨管理，其下又有十殿阎罗王负责具体工作。但阴间实际上受天庭的直接领导，孙悟空大闹地府注销了自己和全部猴类的户口档案后，地藏王自称“贫僧”，向玉帝去告状。而在最后一百回的菩萨名单中也没有地藏王。所以在《西游记》中，地藏虽是菩萨，但却入了天庭的编制。天庭实际上是一个在玉帝领导下，由神占绝大多数，吸收部分道教佛教的仙佛们，一起组成的以玉帝为核心的联合政府。政府中掌管军事的是托塔李天王。这也是从民间信仰中提拔起来，参照了佛教护法天神毗沙门天王，佛道融合的人物。其长子金吒在如来手下做护法，次子在观音座下当徒弟，三子哪吒是如来用莲花复活的，不是通常意义上的血肉之躯。李天王本人的宝塔，又是如来送给他的，专门用于对付哪吒。负责外交工作的是太白金星。负责文化娱乐的是西王母，她掌管的蟠桃宴是顶级神仙俱乐部。仙女们说得明白，参加蟠桃会的，有“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神”。孙悟空就是因为不在受邀之列，才意识到“齐天大圣”的名号一钱不值。天庭的门卫包括三部分势力，西天系统派来的四大天王，玉帝嫡系的四大元帅和道教中成仙的四大天师。其中四大天师分别是张道陵、葛仙翁、许旌阳、邱洪济，排名为“张葛许邱”。有意思的是，对后世影响最大的邱洪济即长春真人丘处机，他是南宋时期的人物。在《西游记》中被提前安排出场，在唐太宗时代就成为天庭的四大天师之一。玉帝虽然出身道教，但天庭并非是政教合一的宗教政权。道教神仙中地位最高的“三清”并未在政府中任职。所谓“三清”即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。在《西游记》中，元始天尊、灵宝天尊都没有出场。道德天尊即太上老君的戏份比较足。太上老君住在天的顶层，即三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。太上老君被称为“道祖”，修道者的祖宗，可以说绝大多数道教的神仙都是他的徒子徒孙。所以太上老君是天庭的宗教领袖，地位非常高。如果说玉皇大帝是神仙们的领导，太上老君则是神仙们的老师。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。虽然没有具体职务，但是太上老君却从事着非常重要的工作——炼丹和制造武器。金丹是道教的高科技产品，凡人吃了金丹就可以长生不老得道升天。在这个意义上，老君掌握了天庭的户口本。除了炼丹外，八卦炉还可以铸造武器，孙悟空的金箍棒和猪八戒的钉耙都由太上老君制造。《西游记》中属于太上老君的道具也最多，金刚镯、幌金绳、芭蕉扇、七星剑、紫葫芦、羊脂瓶、紫金铃。作为宗教领袖，太上老君还担负起学术交流的工作，常和西天佛门的燃灯古佛一起讲道。燃灯古佛是佛教竖三世佛中的过去佛，辈分比如来佛还要高。在天庭的权力系统中，玉帝、王母和太上老君构成了三巨头。除此之外，还有一些道行高的“散仙”不常驻天庭，比较清闲，自有洞府。如福禄寿三星、镇元大仙、八仙、真武大帝、太乙救苦天尊等。他们相当于政府顾问，只是在领取“津贴”——参加蟠桃宴时才露面。地仙中级别最高的是五庄观的镇元大仙。他的徒弟说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”不过镇元大仙的主要产品“人参果”，因为其生产周期长（该树三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得以成熟）、产量低（只有30个果子），所以性价比远低于王母娘娘的蟠桃。这恐怕也是地仙与天仙的级别之差。地仙中最多的就是各城隍、山神和土地爷，他们是地上庞大的基层干部。与天仙们比，不仅待遇低，任务重，而且生存环境十分恶劣，经常受到各地妖怪黑社会、恶势力的敲诈。在红孩儿的火焰山，这些基层神仙的境遇连要饭的都不如，不仅没了香火钱，连衣服都穿不上，饭也没得吃，还要去“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！”佛与菩萨除了取经团五人畜之外，《西游记》中最重要、出场次数最多的人物则是观音菩萨，也称为观世音菩萨，全称是“南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”。《西游记》中的观音，与现实佛教中的观音差异很大。因为她原是西方极乐世界教主阿弥陀佛的上首位菩萨，为“西方三圣”之一。但小说中则将其划到了如来佛门下。《西游记》小说进一步推进了观世音菩萨的中国化，彻底将其塑造成一个女性角色，并赋予其美丽端庄的公众形象：“瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠璎珞。……玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。”在我国大小的佛寺中，几乎都供奉三世佛。三世佛又分为两类，即横三世和竖三世。横三世是从方位上加以分别的，指三个不同的佛世界：东边是药师琉璃光佛，为东方琉璃世界教主；中间为释迦牟尼佛，也就是如来佛，为大千世界的教主；西边是阿弥陀佛，又称西方净土世界的教主。竖三世是从时间上加以区分的，去世教主为燃灯古佛，现世教主为释迦牟尼佛，未来世教主为弥勒佛。《西游记》的小说，把诸佛体系进行了简化。以释迦牟尼佛（如来佛）为西天佛教组织的最高领袖，居住在西牛贺洲的雷音寺。横竖三世佛中，出场的还有过去佛——燃灯古佛，和未来佛——弥勒佛。于是不同时代的佛便置于同一时空中。其中燃灯古佛居住在藏经阁的上层，而弥勒佛则而被指派主管东方。第六十六回，弥勒佛出场时，孙悟空对弥勒佛称呼的就是“东来佛祖”。佛教阵营的众佛、菩萨有着严格的等级制度、明确的师承关系，是个金字塔结构。最顶端的是如来，其次是诸佛、诸位菩萨、金刚、罗汉、揭谛、比丘僧尼等等。其中的部分菩萨，有自己的道场，不常驻西天，包括驻南海的观音、峨眉山的普贤、五台山的文殊、小须弥山的灵吉、紫云山的毗蓝婆、盱眙山的国师王等等，都可以看做佛教的亚势力。雷音寺里经常积聚在如来佛身边的人有：四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等等。在《西游记》的神魔世界中，如果说玉帝的天庭是中央，如来佛的雷音寺就相当于最强力的地方诸侯。有意思的是，取经团队除唐僧外都出身天庭系统，但最终归宿则是修成佛与菩萨入了佛门，而不是进入天庭神仙的编制。与玉帝道教系统的蟠桃宴类似，如来的佛教系统也有自己的聚会——“盂兰盆会”。每到这时候，西天雷音寺在四大部洲的分支机构，各地的菩萨、金刚都会赶来参加。也就是在“盂兰盆会”上，如来提出了取经的构想，要尽快将大乘佛法，以三藏真经为载体，传播、推广到东土大唐。鉴于大唐“东土众生，愚迷不悟”、“众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”，如来要求从大唐选出一个取经团，“苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生”。观音菩萨主动请缨，担负起取经任务的行动总监，并且从如来那里得到了五样宝贝：锦襕袈裟一领，九环锡杖一根、金紧禁三个头箍以及相应的三篇咒语。取经大幕由是拉开。取经行动的总策划、总导演是如来佛；观音菩萨则担任了执行总监，不仅搭起了执行队伍，还负责后勤保障与支援。每到最艰难时刻，往往是观音现身，或施以援手，或指点迷津。历史上的玄奘法师，被小说安排成了如来的二弟子“金蝉子”。因为在法会上没有专心听法，于是被贬到凡间改造，承受十世轮回的修炼。取经团队的另外四众，都是观音菩萨选取的“污点人物”。于是整个取经行为便始终带有自我救赎的意味。对于严肃的宗教，《西游记》往往以戏谑的世俗性解构其神圣与庄严感。在车迟国，孙悟空把道教最高的神仙“三清”塑像推到了茅房里。而对众生膜拜享尽人间烟火的如来，《西游记》给他安排了一个啼笑皆非的妖怪舅舅——大鹏怪。如来说：“我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”孙悟空说：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”最后论功行赏，孙悟空修成了“斗战胜佛”，高于观世音菩萨的排位。从某种意义上，这也印证了观音所发下的誓言——“是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成正觉。”只有人人成佛，她才成佛。这与她在中国民间所享受的尊崇地位一致。即使如此，观音还受了孙悟空一次揶揄——“活该一世无夫。”天兵天将孙悟空大闹天宫，天兵天将有一次集体亮相。玉帝派了四大天王，协同李天王并哪吒三太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网。算下来一共出动了十一路神仙天将。九曜星官最先出战，孙悟空以一敌九，“把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走”。随后李天王急调四大天王与二十八宿，出来车轮战。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒。杀了一天，独角鬼王与七十二洞妖王，这些所有的帮手，都被天兵天将们捉了去。这时，孙悟空已经没了帮手。而来的十一路神仙仅参战了四路。取经团队中，猪八戒和沙僧都来自天将序列。但是在围剿花果山的战役中都没有出现。猪八戒是天蓬元帅，执掌天河八万水军，相当于天庭的海军司令。沙僧是卷帘大将，相当于玉帝的御前侍卫。从级别看，都是天将中的重要人物。尤其是猪八戒地位不可小视。他的钉耙重5048斤，由太上老君手工打造（老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑），并由玉帝亲自赐给他的（敕封元帅号天蓬，钦赐钉耙为御节）。如来降服孙悟空后，玉帝召开“安天大会”，也是派出天蓬元帅去邀请如来佛赴宴。沙僧的职业经历虽然没有猪八戒风光，但是在天庭供职的时间却很长，在天将中属于老资历的。取经团途经镇元大仙的五庄观时，正赶上人参果结果。这种怪异的果子“三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个”。沙僧对孙悟空说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。”也就是说沙僧至少赶上过一次人参果的成熟，他在天上工作时间超过了一万年，而且一直在做“卷帘大将”。如果说孙悟空是一块试金石，那么得出的结论是，玉帝卫戍部队作战能力不如在外的藩王。关键时刻，观音菩萨向玉帝推荐了地方武装——灌口的二郎神。在《西游记》中，大佛小仙各有人性弱点，备受作者讽刺，唯有二郎神是个趋近完美的形象。二郎神降大圣“那真君的相貌，果真清奇，打扮的又秀气。真是个：容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。”身手更是不同凡响，他是唯一能让猴哥转身逃跑的天将。两人斗变化一段尤其精彩，每次都是二郎神克制了孙悟空。类似情况在后来孙悟空大战牛魔王时几乎翻版再现，只不过猴哥占了上风。除了精于变化神通外，二郎神还有两样武力加成。一样是弹弓，他是唯一使用过远程武器的天将；其次，他有战斗宠物——“细犬”，它不仅把孙悟空咬翻，还咬掉过九头虫的一个脑袋。二郎神立了大功，但玉帝只给予了重赏，而没有兑现“高升”的承诺。他们之间的关系很复杂。一方面，玉帝是二郎神的舅舅，但又有私仇。玉帝的妹妹“思凡下界，配合杨君”生下二郎神。于是玉帝雷霆震怒，尽管已经木已成舟，还是将妹妹压在桃山之下服刑。于是在后来的《封神演义》里有了一段二郎神“劈山救母”的故事。玉帝既惮于二郎神的势力，但又仰仗于其能力。二郎神则保持了自己的独立性，对玉帝“听调不听宣”，俨然是独立于天庭、西天之外的一路诸侯。龙王难当《西游记》中，龙王和土地山神一样，都是天庭的基层干部。有水的地方就有龙王，海里有四海龙王，河里、井里也各有龙王。龙王家族中有名字的成员有四海龙王敖广、敖顺、敖钦、敖闰，西海龙王太子叫敖摩昂，黑水河小鼍龙叫鼍洁。与天上神仙们比，他们职务不高，但是责任重，压力大。龙王们有两大本职工作。一件是要负责管理水族，保证水中生物的繁衍发展。其次，要以龙王为主导，同雷公、电母/闪电娘子、风伯、云童一块下雨。在行政管理上，龙王们接受水德星君的管理。水德星君是天庭九曜真君之一，大致相当于水利部长，住在天庭北天门附近的乌浩宫，管理“四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王”。在《西游记》中，水德星君应孙悟空的请求，派“黄河水伯神王”带着黄河水，去围剿青牛精。这两项工作，说来不多，但很难干好，甚至还有送命危险。而泾河龙王之死就体现了整个龙族的悲剧。由于袁守诚能掐会算，指导一个渔夫在泾河捕获了大量鱼类，威胁到了泾河水族的生存，所以泾河龙王出头打赌行雨。但问题在于，下雨的决定权在玉帝而不在龙王。所以，泾河龙王赌输了，就有了“魏征斩龙”的一段故事。虽然掌管着江河湖海，但龙族却是一个夹在中间的弱势群体。在《西游记》中，龙王和龙族一贯是龙套角色。出镜率虽高，但形象不佳。龙王们最早出场，是在孙悟空学成归来。当时东海龙王敖广就被讹诈了金箍棒，偏偏猴哥得寸进尺，要求龙王再赠送一整套行头，否则“就和你试试此铁”，完全是黑帮收保护费的做派。敖广见得罪不起，赶紧找来三个弟弟商议对策，最后还是送盔甲息事宁人。取经项目启动后，龙王就基本成了孙悟空的跟班。猴哥对龙王予取予求、呼来喝去、毫不客气。取经团中的白龙马，则是五位成员中最容易被忽略的存在。说到底，龙王们法力不够、职务不高，但又不得不在江湖上混。于是为了保全性命，不得不忍气吞声被妖怪们差遣。别说大鹏级别的妖精不敢得罪，看到被抛尸的陈光蕊、乌鸡国王，龙王第一反应是赶紧用定颜珠定住，至于好处与坏处，则先看看再说。龙王们受着夹板气，日子不好过。龙族中有血性的泾河龙王被斩了。小白龙是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，差点也死掉。不过《西游记》还是给龙族安排了一次露脸的机会。车迟国斗法中，四海龙王被请来行雨。于是“飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。隐显莫能测，**不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。这才是有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭”。龙王们一扫往日颓丧，气宇轩昂，大显身手。妖、魔及其分类《西游记》中的妖魔是一个庞大的群体，伏击取经团队的总共有40多拨。它们的主流生存方式，更像人类社会的山贼。占山为王，落草为寇，啸聚山林，有很强的领地感，靠打劫为生，即使山神、土地也要给它们上供。白骨精说：“这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心。”妖魔们也要遵守江湖道义，要依据地盘划分，不可以越界吃人。所以妖魔们的关系远比神佛界和谐，没有那么多钩心斗角，更没什么争斗，偶尔还有吃喝聚会。但是它们还是以单打独斗为主，很少团伙作案。《西游记》中大多数妖魔都有头衔，大致分为两种，最多的是大王、公主之类。例如圣婴大王红孩儿、灵感大王、金角大王、银角大王、三个犀牛大王、九头驸马、铁扇公主罗刹女、白骨夫人粉骷髅等等，貌似吓人，其实俗套；第二种比较风雅，但头衔的所有者却又往往是小角色，如熊山君、特处士、白衣秀士、凌虚子。极少的听起来像神仙，比如九灵元圣。妖魔们也有自己的亲属关系，金角银角以兄弟相称，七个蜘蛛精与多目怪蜈蚣精以兄妹相称，国丈白鹿精与美后狐狸精称父女、金角银角认九尾狐狸精为干娘、白鼠精拜李天王为干爹，黄狮精为首的七头狮子怪称九灵元圣为“祖翁”，牛魔王和罗刹女是夫妻。本质上，众多的妖魔势力都是黑社会性质，有的暴力一点，以吃人为生，有的亲民一些，例如黄狮精及其党徒。对此，天庭也睁只眼闭只眼，从没有主动“打黑”。这些形形色色的妖魔，可以分为两大类：野性妖魔和神性妖魔。野性妖魔又分为两种，一种是野性中包含着毒性和邪气的，比如白骨精；另一种是草根出身，但是懂得修行之道，比如黑熊精。第一种野性妖精，既无灵性也无后台，基本都被取经团队猴神佛集团消灭了。它们包括：虎先锋、白骨精、九尾狐、狐阿七、蝎子精、玉面公主、碧波潭老龙、龙子、万圣宫主、杏仙、凌空子、拂云叟、赤身鬼、丹桂、腊梅、大蟒、七个蜘蛛精、狐狸美后、金钱豹、黄狮精、三个犀牛精等。后一种野性妖魔的结局好一些，被神佛们收服了，成了大神的跟班。另一大类则是神性的妖魔，或者说是有后台的妖魔，这一类妖魔的成分比较复杂。按照出身等级分：一类是天上神仙动了凡心，变幻到下界为妖，比如私奔的奎木狼；另一类则是大神们的侍从、坐骑，或者在身边闻经得道的飞禽走兽，比如青牛精、黄袍怪。如果按照信仰划分：一类是佛派的，来自西天，如金鱼精、金毛犼等；一类是道派的，来自天庭，如金角大王、银角大王。这一类的妖魔的结局要好得多，被主人收回。与它们造成的社会危害比，惩罚极轻，如奎木狼就是被罚帮老君烧了几天炉子。妖魔之中后台最硬、实力最强的当属狮驼集团的妖精三人组。青狮白象只是菩萨的坐骑，它们的主人是如来的弟子，大鹏是如来的舅舅，辈分更高。取经团刚刚踏入狮驼岭的地界，天庭系统的太白金星，就急吼吼地跳出来，警告他们前方妖精不仅厉害，而且背景深厚、结交广泛：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”俨然是黑白通吃的地方豪强了。家族势力最强、覆盖面最大的妖魔则属牛魔王。老牛不仅自身实力强大，还有个能干的大老婆铁扇公主，修行千年的小妾玉面狐狸，儿子红孩儿霸占号山，兄弟如意真仙看守落胎泉收取垄断利润，哥们儿万圣龙王坐镇碧波潭。牛魔王在妖魔界的声望非常高，不仅很早以前就是孙悟空的结拜大哥，他还是唯一拥有坐骑（避水金睛兽）的妖魔。在西天取经的八十一难中，与牛魔王家族有关的就有八难，接近10%的比例。其中包括：与红孩儿有关的“号山逢怪”、“风摄圣僧”、“心猿遭害”和“请圣降妖”四难；与如意真仙有关的“吃水遭毒”一难；与牛魔王正面交锋的“路阻火焰山”、“求取芭蕉扇”和“收缚魔王”三难。其实牛魔王做妖低调，并没有自己的武装势力，没有想吃唐僧肉的非分之想，只是关门和玉面狐狸过日子，安心打坐修炼。但作为在野派妖魔的旗帜和带头大哥，神佛们是最不能容忍如此强大的异己势力。于是，在剿灭老牛的行动中，天庭和西天一共派出五路人马，进行了联合围剿。“吃唐僧肉”是很多妖魔自取灭亡的主要动因，这其中也包含了神魔世界的升级逻辑。在野的妖魔要想成仙成佛，长生不老，无非两条路：长期修炼，短期“吃药”。但是仙丹、圣果都被天庭垄断，要想走捷径只有铤而走险去抢“唐僧肉”。何况金蝉子转世后的前九世都被吃了，再吃一次不行吗？于是它们都犯了机会主义的错误。女妖与“色戒”也不是所有的妖魔都要吃唐僧肉，大部分女妖都不吃。她们追求长生不老的方法就是和唐僧上床。女妖们的理论依据很清晰。按照第八十回白毛老鼠精的说法：“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。”“元阳”是个道家概念，在小说中有不同的表述，或叫“真精”（第五十四回）、“真阳”（第五十五回），“元精”（第五十五回），“元精液”（第九十五回），大致可以理解为液态的金丹。妖们得了至阳至刚、至火至金的唐僧元阳，自然会成为“太乙金仙”，比吃唐僧肉的效果还好。新版电视剧《西游记》剧照对于“失身”的后果，唐僧的认识也很深刻。在被白毛老鼠精捉进无底洞后，唐僧对前来营救的孙悟空说了一番狠话：“我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”不要说破了童身，连喝荤酒都不行，当白老鼠要他喝酒时，唐僧暗暗祈祷：“此酒果是素酒，弟子勉强吃了，还得见佛成功；若是荤酒，破了弟子之戒，永堕轮回之苦！”作为徒弟，孙悟空不仅要保唐僧的命，更要保唐僧的“贞洁”。在第五十五回中，孙悟空就说：“（唐僧）若被他（蝎子精）哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火。”取经路上，唐僧一共遇到了六拨女妖：白骨精、蝎子精、杏仙、七个蜘蛛精、白毛老鼠精和玉兔精。除了白骨精和蜘蛛精外，其他女妖都想拉唐僧下水，这还没有算上西梁女国的国王。严格地说，白骨精难辨性别，只是“尸魔”。而蜘蛛精共有七个，没办法通过采集“元阳”的方式实现共同利益。取经开始后，毒敌山的蝎子精气质火辣，是第一个想要拉唐僧上床的女妖。蝎子精来自西天灵山雷音寺，因为听如来佛讲经，“如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁”。西天路上的各路妖魔中，唯有这个蝎子精是伤了佛祖的。如来于是让金刚捉拿蝎子精，但还是被它跑了，到毒敌山做了女王。观音说蝎子精的本领高强到“我也是近他不得”，于是推荐二十八星宿中的昴日鸡来降服。因为鸡是蝎子的天敌。女妖中，风月老手当属偷吃灵山香花宝烛的金鼻白毛老鼠精。她在贫婆国镇海禅林寺，先诱奸再吃肉，三个晚上杀了六个和尚。与蝎子精不同，白毛老鼠精把唐僧绑架到无底洞，制造气氛，深情款款，打算做个长久夫妻。事实上，“色戒”的修持，一直是取经团队中的隐秘话题，也是取经策划人们最担心的障碍。在团队组成后，黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨还联手导演了一出“四圣试禅心”的好戏，通过“色诱”考验团队的定力与凝聚力。西行路上，唐僧不得不对自己的原始欲望进行斗争，团队中他所面临的考验最为严峻，不断面临美色的诱惑。对于“色诱”，猪八戒始终主动，但却灰头土脸。唐僧虽然被动，表面平静，但内心不安。唐僧虽是凡夫俗子，生理上却绝对正常。抵制诱惑的办法，唯有向柳下惠学习坐怀不乱的禁欲之法。也许只有唐僧才能理解猪八戒饱受欲望煎熬的痛苦。这样可以理解，为何唐僧一直对八戒宽容袒护有加。西行路上八十一难，最惊险的不是穷凶极恶与刀光剑影，反倒是女妖们的温柔乡里。
关于《西游记》，众多大学问家做过研究和考证。鲁迅先生在北京大学讲《中国小说史略》时为《西游记》专设了一个名词为“神魔”——历来三教之争，都 无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓义利，邪正，善恶，是非，真妄诸端，皆混而析之，统于二元。鲁迅考证，唐代李公佐的传奇故事《李汤》中，写到了大禹 治水，把一个力大无穷的水怪无支祁压在了龟山下面，这个“无支祁”就是孙悟空的原型。胡适先生则有长文《西游记考证》，他的观点是，孙悟空的形象来自印度 史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，《罗摩衍那》比《西游记》早得多，在中印文化交流过程中，神猴哈奴曼的故事肯定流传到了中国。1915年，《大唐三藏取经诗话》在国内影印出版，这本小书在日本发现，王国维断定，这是南宋临安勾栏瓦肆中的“说经”话本，小书共17节，其中第 二节就是取经故事的开始。唐僧遇见一白衣秀才，那秀才说：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过 三十六国，多有祸难之处。”这本小书的故事性不强，远不如同时期的话本生动，许多学者认为，它并非“话本”，而是寺庙中的“俗讲”。上世纪80年代，陕西 榆林发现画有猴行者的唐僧取经图，学者们推断，在晚唐或五代时期，西北的寺庙中就有唐僧在猴行者的帮助下前往西天取经的故事流传，《大唐三藏取经诗话》是 普及佛教的课本。然而，《西游记》一书虽然讲的是西天取经，唐僧、如来、观音都是重要角色，其中的道教色彩也不容忽视。《西游记》的版本之间最大的差别就是第九回， 有的版本加入了陈光蕊（就是唐僧的父亲）被害又被龙王救活的章节，有的版本则没有这段。据说，清朝的汪澹漪翻刻《西游记》，加入了这段包含唐僧出身的“江 流儿”故事，不过，汪澹漪重刻并评点西游，不只是要加上这段故事，他认为，《西游记》是修炼道家金丹的教科书。《西游记》诸多刻本的序言中，有一位清朝的 野云主人的《增评证道奇书序》，文中说：“忽得西陵汪澹漪子评本，题之曰《证道奇书》，多列《参同》、《悟真》等书，以为之证。”说修丹证道者日益增多， 正是《西游记》之功。清朝悟元子刘一明《西游原旨序》中这样说：“《西游记》者，元初长春邱真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言 中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发 出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详明且备。”现今，张纪中担任总制片人的《西游记》已经广泛传播，筹备之初，张纪中即有判断：“《西游记》是一本讲道教的书。”日，《西游 记》剧组在上康城公寓举办研讨会，李安纲教授给剧组成员讲《西游记》，其主要观点是：一、吴承恩并非《西游记》作者，这本书的作者是丘处机，作者之争，其 实就是文化之争。二、孙悟空的形象是人类心灵的象征，七十二变是心理活动，十万八千里的筋斗云是念头飞跃，一万三千五百斤的如意金箍棒是元气的流布。三、 《西游记》文化原型是全真道的经典《性命双修万神圭旨》。李安纲先生说，《西游记》采取儒家积极入世的精神，借助道家生命修炼之手段，达到佛家四大皆空之 境界。他的这些主要观点收录在他的《文化载体论》一书中。李安纲先生说，孙悟空是心，心理活动就是七十二般变化。《云笈七签》中说，夫心之念道，凡有两种，一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特 尊。二念真身，犹如虚空，圆满清净，不生不灭。沙和尚是脾脏，调和五脏，一路上不能发脾气，不见得要有什么作为。猪八戒是肾脏，猪八戒一路上的表现是贪吃 好色，但什么肮脏的活儿都要他来干。《西游记》描述的师徒取经，实际是沿着人体的任督二脉、天堂地狱、五脏六腑走了六圈，所有脏腑部位重复六次，遇到的妖 魔鬼怪都有其象征，所以拍摄电视剧，妖魔鬼怪不能随意增减。解读《西游记》的著作，从来都是极具想象力的。萨孟武先生有一本小书叫《西游记与中国古代政治》，由西游的故事说开，谈论政治与权力。比如，先讲孙 悟空救了乌鸡国国王的性命，国王以王位相让，孙悟空说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做了，只是我们做惯了和尚，是这般懒散。”作者由此援引《荀 子》说：“天之生民非为君也，天之立君以为民也。”再引《史记》中的“秦始皇本纪”说：“上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。”这本小书对《西 游记》权力系统的分析，也许能让读者了解此书的儒家色彩。相比之下，另一本《妖眼看西游》则更加天马行空，该书作者穆鸿逸先生按照自己的理解重新讲了一遍 《西游记》的故事，他说，孙悟空去学本事，完全就是“楚门的世界”，他的师傅须菩提祖师不遵从西方如来的价值观，要掌控东、南、北三大洲的宗教权，要做 “东天教主”，他培养孙悟空就是要培养一个恐怖分子，他在天庭中的共谋者是太上老君，太上老君不满意自己在天庭中的地位，所以不断地生产大规模杀伤性武 器，太上老君把孙悟空关进炼丹炉，是为了让孙猴子更方便地刺杀玉皇大帝。太上老君和须菩提祖师的计谋，和《天龙八部》中慕容复与段延庆的密议有相似之处。《西游记》中的时空观复杂，其设置的天地有繁复的变化，才给众多兴趣爱好者提供了想象力施展的平台。由此，讨论《西游记》的想象力也就成为一件极有 意义的事：各种不同的解读方法拼贴出了中国神话/现实一个个饶有趣味、彼此交错的谱系，我们希望借对它的解读，能激发出读者更丰富的想象力。大家都能“大话西游”。
一点拙见，是与对错请楼主见谅！！！
空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。这位尊者到底是谁呢？他的道行到底有多高呢？他来之那里呢？西游记里面没有交代。要想知道这位菩提祖师的来历和道行、我们就要到封神榜里面去找了。封神榜里的五位巨头是、太上老君、原始天尊、接引道人、准提道人、通天教主，他们后来的去向是老君成了道德天尊，原始成了玉清元始天尊。接引道人成了接引佛祖，这在西游记里面唐僧到灵山后见到了接引佛祖、证明了接引佛祖还存在灵山。现在就剩下准提道人和通天教主还没着落了，而且这两位就有一位是孙悟空的师傅。在封神榜里面有那么一段话： 话说众人正议破阵主将，彼此推让，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪？真是仙人班首，佛祖源流。有诗为证： 一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻。鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。中间现出真人相，古怪容颜原自别。神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。仙人班首，佛祖源流。灵鹫山下号燃灯。燃灯住在灵鹫山，在封神榜里面燃灯有这样一段话：燃灯一见定海珠，鼓掌大呼曰：“今日方见此奇珍，吾道成矣。燃灯所说的吾道是什么道呢？佛教，并把灵鹫山改名为灵山。燃灯获得了定海珠就在灵鹫山创建了佛教。在西游记里面如来佛祖在分辨真假猴王时捕获六耳猕猴的紫金钵孟就是燃灯的法具，在西游记里面称燃灯是燃灯古佛。燃灯后来把自己的依体传给了如来佛，就是现代佛，燃灯是过去佛。那如来佛又是谁呢？在西游记里面有这么一段话。如来佛在雪山修炼时被孔雀吸进肚里，后破腹而出，收复孔雀。这是佛祖巧言。实际是在封神榜里面第七十回准提道人收孔宣里面准提道人被孔宣的七色华光摄进去的，当时封神榜是这样写的： 孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。准提道人作偈曰：“宝焰金光映日明，西方妙法最微精。千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。今番同赴莲台会，此日方知大道成。”至于燃灯在灵鹫山创建了佛教是招募还是聘请接引、准提加入就无法知情了。现在就剩通天教主还无着落了。通天教主在遭到众师兄道友的群攻失利后便心灰意冷，便无心从政，就到灵台方寸山，斜月三星洞去过隐居的休闲生活。灵台山就是灵山，灵鹫山也是灵山，燃灯、接引、准提住在山上的寺中，通天就隐居在山间的洞中。凭通天教主的道行避开众人的法眼是不成问题的。当孙悟空求道走道灵台山时，通天教主就喜欢上了这个徒弟了。因为通天教主就喜欢收另类做徒弟，在封神榜里面就表述出来了，何况见到一个灵性极高的猴子？所以在短短的七年就把孙悟空调教成了一个较高的高手了，至于他不让孙悟空说出是他的徒弟、就是怕那些师兄们笑他还是收这样的门人，以至于后来他离开灵台山估计也就是这个原因吧。在西游记里面孙悟空不管有什么所为都没有人问他师傅是谁、也没有人去调查他师傅是谁、为什么呢？答案很简单：孙悟空一出手，如来佛、太上老君，观音菩萨都看出来孙悟空就是通天教主的徒弟，也只有通天教主才能在这么短的时间调教出这样高水平的猴子，太上老君、准提道人不愿说破是怕通天的面子不好看，观音菩萨不说破的原因是说破就变成师兄弟了。所以他们不但没有太为难孙悟空，反而还想方设法的帮助孙悟空，太上老君教给了孙悟空火眼金睛，观音给了他三根救命毫毛，准提把他封为佛。其实孙悟空的道行并不算高深，象观音、普贤、文殊这样的第一代弟子谁都可以轻松的收复孙悟空，但为什么他们都不愿出手呢？他们也要给师叔的面子呀，而太上老君和如来佛侧是为在封神榜里群攻通天教主而感到内疚吧。
天地混沌之初，盘古由睡梦中醒来，见天地晦暗，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力。威力不下轩辕剑。4. 炼妖壶
古称九黎壶，乃上古异宝之一，拥有不可思议的力量，能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间。空间之大似能将天地收纳于内。5. 吴天塔
原为天界重宝。拥有浩大无穷之力，能降一切妖魔写道，必要时仙神也可降服，但后来因不明原因而下落不明。6. 伏曦琴
伏曦以玉石和天丝所制成之乐器。泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，拥有能够支配万物心灵之神力。7. 神农鼎
古称造世鼎。上古时代神农氏为天下苍生遍偿百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年以来无数灵药之气，能炼出天借诸神也无法轻易得到之矿世神药，并隐藏其他神秘之力量。8. 崆峒印
崆峒海上不死龙族的守护神器。器上刻塑有五方天地形貌，并有玉龙盘绕。自古相传的到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能够让人不老不死。自古许多方士都出海寻找此印，但最后都只是踏上不归之路。9. 昆仑镜
仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力量。但在一次仙人之盛会中，神镜背人所偷，至今下落不明。10. 女娲石
人类之母女娲，捏土造人，炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民敬仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所剩之五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
悟空属金女娲属水木水火楼主你知道不本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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