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铜仁治尖锐湿疣
来源：本站编辑：佚名更新时间： 16:28:32
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■■■■重庆医科大学附属加州医院湿疣疱疹诊疗基地■■■■只有陶醉....早晨起床，展现在自己眼前的是窗外，楼下一抹绿，虽然平时也有太多的不如意，但是始终相信着自己，岁月总是为我们祝福，经历了太多的，也相信了自己！窗外不是所有都是让我美好的感觉，有时我会进入我自己内心另一个的世界，愁眉不展对着窗外，托腮驻足的眼神游离在窗外，沉浸，也在思索。。。沉浸过后，缓过神来，这些总会被自己的正能量给快快的赶跑，迎来又一个新的起跑点，让自己又信心十足。。。雨季，连日的雨下的稀里哗啦，一颗颗水珠滴滴答答的滑落在玻璃窗外，窗外烟雨朦胧，仿佛在诉说心中的故事，雨水洗刷了花园的一颗颗树木，一弯小池、一座小桥，我喜欢看雨的朦胧，喜欢听雨的声音，曾想起小时候雨打荷叶的声音，一阵雨飘过，随手摘一片荷叶，盖住头顶在雨中穿梭，阵雨过后，一道彩虹连接天际，而今的彩虹确是罕见之物，所以儿时的美好已经定格....也罢，而今身处绿荫小道，亭台楼阁，懵懂的孩童在花园的小径上追逐撒欢，这也现在就是繁闹的都市中所能享受的宁静和谐的美丽吧闲暇时，喜欢倚着窗，品着茶，点击着电脑独享花园的这道美景，让心得一份安宁一份畅快、一份欢喜
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■■■■重庆医科大学附属加州医院湿疣疱疹诊疗基地■■■■母鸡在院子空地上四处觅食，用爪子刨地，寻找虫子吃，或在刨出的小土坑里扑腾，用干土洗澡。刚下完蛋的母鸡，“咯咯蛋、咯咯蛋”地叫个不停，没完没了。每天傍晚，总有几个蛋等着我去拿。我下乡采访不在家时，喂鸡、取蛋、清扫鸡舍院子等活都由两个女儿承担。，后来，我们在院子空地上种菜。为了防止母鸡在菜地里捣乱破坏，紧挨在鸡舍旁用铁丝、木条搭了个露天鸡棚。白天，母鸡从鸡舍洞口里钻到露天鸡棚里吃食、喝水，晚上回到鸡舍，站在木棍上闭眼歇息。，孩子想吃鸡时，母鸡长大了要下蛋，当然舍不得宰，到霉的肯定是那几只小公鸡了。起初，我不太会宰鸡，割破鸡脖血管的小公鸡，扑腾着翅膀满地翻滚，溅得一地鸡血。后来，我才知道要等鸡血流尽后，将鸡头夹在翅膀下，等它挣扎、挺腿、不能动弹时，才松手放进开水盆里烫一会，然后快速拔毛、剖肚，掏去内脏，冲洗干净，剁成小块，由妻子下厨炒辣子鸡。一家四口围坐在小饭桌旁，吃得津津有味。如今，恐怕再也吃不到那么喷香可口的鸡肉和鸡蛋了。 ，年月
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我的修真练功经历
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& &我最开始是学真气运行法的，一直练到了第五步，感觉不知道该练什么了，然后接触到了丹道。先是学习了北派的丹法，很巧合的情况下打开玄关，以窥丹道之妙。但是因为一直不明白火候的要诀，停留不前。后来得到东派的明师引路，心地转明。得知丹道功法不虚传。我把自己的一些经验与教训全面的总结起来。给各位一个参考，希望大家不要重复的走我的弯路。
&&第二篇 走向丹道
& &从真气运行法到丹道，还是有很大差距的。真法主要是气功，人人都能练的。而丹道是道，是要力行的。丹道的功夫是对一个人的全面塑造，不仅仅是练功那么的简单。丹道的下手方法很多。比如守下丹田，守祖窍，守呼吸，鼻外虚空等等的方法。这些方法看似很多，其实目的都是一样的。
南宗的方法多是守下丹田。这种方法的好处就是自然的产生生命的光。由命功强而入道。尤其适合年龄大一点，心性稳一点的人练习。而北派主要是守祖窍，守出性光圆明后引入下丹田。这种做法适合年龄小点，身体素质很好的人，而且出功夫很快。但是因为命功没到位，强行打开了祖窍，可能招来阴性的东西。所以身体不好的人不建议使用。守呼吸也是入手的方法，是比较中性的。如果是顺呼吸，出功慢，但是比较稳。用逆呼吸出功快，但是出偏概率大一点。至于西派的鼻外虚空，如果没有明师的传授，建议不要自己练。至于原因，我给大家解释一下。丹书上的东西一般都是框架，没有具体的口诀心法。所以看了丹书好像什么都懂了，其实还是没法下手练功的！就拿西派鼻外虚空而言，书上写的好像很清楚，而师傅教的时候，还会讲很多的道理。鼻外只是一个假托。实质还是要找那感通深邃，既然不动的地方！那里才是玄关。再比如丹田，书上写的丹田好像很清楚了，而真正师傅教的，就会附加其他的含义，而这些含义才是进入丹道的关键，比如丹田这个概念在虚静中找，在空而不空之中，在那个充满万物而不占有万物的东西
里。。。。。。。等等。看到这里大家也许就明白了，为什么丹道需要口传心传。因为一个很简单的概念，经过师傅的心传口授，你就找到了它的真实含义。没有这个心传口授。自己很容易理解成自己的丹田。如果基于自己有偏差的理解上练功，也许还能练出一点点功效，也许能印证一些功境，但是最终是走不远的！可以说丹道上的很多常见概念，其实都是有特定含义的，玄关，祖窍，丹田等等很常见的名词。其实都有另一层含义！那么如果没有师承就一定练不成吗？也不是！如果是潜心学道，真正炼己，把握丹道上的概念都是介于虚实之间的，都有阴阳两面，再加上福源深厚，也能默默的明白这些道理。所以我们练功的人，要修心，要修德，要先练出一颗澄澄清清的心！就算有师承的也是要如此！否则丹道上精微的东西是没办法领会的！
&&第三篇 再谈修德，入静
道德经上说：道生之，德蓄之。练功就是要这样用德来蓄自己。此德不是简单的做好人好事，而是一种真正顺乎本性的行善，这种行善才能积德！如果是为了别人表扬自己，那么你就已经把德消耗掉了。欲修道，先炼心。要有一颗城心，踏踏实实的练功，不要怀疑，下真功夫，练到什么就是什么，不拔高自己。要有一颗静心，能定的住，无论发生什么功像都要能定的住，而不是心随境走。
否则丹道路上步步有困难！无为便是德，此德已近道。无为而无不为之道，不是顽空的死寂。而是心死神活的不神之神起作用。
经历了心死，经历了神活，进入了混沌，进入了清醒。
练功时是清醒的。一种另类的清醒。千万不要把练功当成了什么感觉都没有，如果是什么感觉都没有，
那是心死神未活。如果是感觉四面皆空，一时间没有了时间和空间，到了一个很深邃的境界，那是心死
，神将活。等神完全的活了，人是进入一种清醒的状态。比平时还要清醒百倍。但是心却无法动！
要注意后天的念头。后天的念头是很顽固的！如果练功的时候还能感觉到自己一点微微的念头，那么就
没到心死神活。哪怕是能微微的一闪，也是没到心死神活。
这里是练气功和进入丹道的一个坎！
很多人通过调息，能入静，能达到没有念头，念头不生等等的境界。但是念头不生不等于念头不能生！
这个时候，必须有临崖一跳，舍身成道的勇气，才能进入丹道的大门。
否则一辈子在丹道的大门之外。识神做功，自造功境，虽然有种种的光色效果，种种的奇幻感受，也是
不能真丹道的！
在入静的过程中，是要调呼吸的。大道至简，其实下手就是三调足够了。
没什么神奇的功法让大家练，那些很多很复杂的运气功法，其实是不符合丹道修炼的，丹道修炼很简单，
但是练起来又很难，难在道不远，人自远。就一个心死神活档住了大半的学道人。
甚至有人一生在后天练功当先天，各种幻境当丹道功境。
不过要注意的是，我这里说的是丹道功夫，而六字诀，五禽戏等等，能顺应人体的规律。也是一门学问。
丹道的核心是人心不动，天心自然。一般气功的核心是人心顺应规律而动。两者并不对立。只是理念不同。
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第六 筑基之功
练功的开始是筑基，那么什么算是筑基呢？筑基就是返回不漏的状态。如果想返回不漏的状态，先要停止房事，年轻的人需要克制手淫等不良的习惯。然后练功入静，先进入全身安详的状态，把意念微微的放到下丹田，也就是肚脐内一指的位置，但是注意用意不用力。然后调节好呼吸即可。缓缓的呼吸。这个时候还是后天的状态，也是后天有为功夫的阶段，所谓有为并不是要搬弄气感，而是指识神主事。识神主事即使什么都不想，也是有为。而元神是无为无不为，无论怎么为也是无为。切莫把后天刻意搬运当有为，后天的识神不动当无为。丹道后天的功夫也是大道至简！把心意放到下丹田，逐渐是感觉到肚内有真气流动，这个时候万万不能动心。如果一动心去感觉这些气感，那么识神就虽然气跑。以后元神就不能发显了。一心定住下丹田。逐渐有热气，下会阴，走尾闾，上督脉，入泥丸。这个时候就是周天自转，还精补脑。肚子里热热的，上到头上凉凉的，从头上缓缓的滴下液体。注意的是，发生这一切的时候，不需要任何人为的干预，我们之需要守下丹田就足够了，下丹田是根源，根源发力，百脉如同河流，自然丰润。这个时候，百脉同样河道，被不断的加深加宽。也是为了将来运药打下来基础。否则将来药气一来，如黄河之水，河道不宽，有决堤之险。如果是一般的气功。需
要各种搬运，需要学习十二经脉，按经脉以意领气。而从丹道的角度而言，之需要守下丹田，抓根源，百脉自顺。这个时候有各种开关斩窍的感觉，这里动，那里麻。全是正常的。这个时候有一个要诀，就是静中生动后，继续守下丹田，直到百动归静，切记！就是一直守下丹田，气机自然归顺。如果半途停止，练功后可能真气残留经脉自然消耗，白白浪费。如果按此行功，日复一日，等机缘一到，就有可能玄关打开，窥得大道之境。就身体而言，日行此功，步伐稳健，病气全消。用在身心，可见实际效果。大道无邪无污秽！有人把丹书解成男女修炼之术，已入邪道。或者有画符，有念咒等等做法，都不是丹道正宗。法有三千，歧路何其多。筑基的功夫做好，各种光感，幻景，动感全都消失，进入百脉顺的阶段。虽然丹道上的东西有很多的功境，但是那个先天的功像，而各种色身的动感，光感，都会在筑基阶段消失。
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第一篇：真气运行法。
真气运行法其实是属于气功的范畴，虽然真气运行法辅导上说，能达到返虚合道的水平，其实练真气运
行法和真正的丹道还是有很大的差别，但是作为一个基础的功法还是很好的。
真法的每一步都是需要一定的入静，入静是将来丹法的基础。虽然真法的本身不是特别的强调入静，但
是我建议大家还是先把入静的功夫打好。真法的前一二步都是基础，第三步是真正的培养元气。而第四
步是气动的开始，第五步是保持与进展。总的讲，第三步好比拉弓，第四步好比射箭，弓拉不满，箭就
射不远。而前一二步，巧妙的避开了很多初学者直接乱守下丹田的弊端。有点类似丹道里下手功夫里的
守呼吸。当真法练到了第五步，我建议大家继续练第五步，好好的入静。能达到身心平和安详为目的，
达到没有多余的杂念。
很多人不知道如何的入静。其实我感觉，最好的入静方法是平时的炼己。入静的关键不在于练功的那点
时间，而在于平时的生活。如果平时的生活能做到心平气和，不气不争，那么练功入静也就是顺其自然
的事情，如果平时的生活是争名夺利的，那么再怎么练功入静，也是没有用的。平时的生活能达到事来
应事，事去不留，那么就算炼己合格了。
还有一个常见的问题，就是练真法的时候感觉这里热了，那里凉了，或者某个地方的气动了等等色身上
的感觉，都是正常的。见怪不怪，继续练功就可以了。如果是见到了各种的光色，也一样顺其自然。
我见过还有很多的人，把练功和睡觉混为一谈，其实也是不对的。练功的灵觉，是有感觉的，虽然这种
感觉和平时已经不同，但是和睡觉一点都不一样。
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第七 炼精化气
经过了筑基的功夫，虽然已经全身气息腾腾，但是还是后天气，常似醉的感觉。就算如痴如醉，有光感，也是初步的。很多气功者认为这就是返虚的境界。其实这个境界只是接近先天，还未到先天。在这个状态上，后天神气两旺，但是坎离还为交。所谓坎为水，离为火，而火中有真水，水真有真火。就是要在这个功境里更近一步。练功到此，上丹田一般都有水气的存在。而上丹田一片光明，光明中有水珠之象。这个就是离卦之象。而下丹田也有光像，处于海底，成坎像。离坎两象就是内视的总结。丹道绝学真实不虚，非泛泛理论。
这个时候才有真水，真火的相交。离象里取水。坎象里取火，也就是真铅真汞，也就是真龙真虎。这个功像是要有一定基础，要有一定的层次，如果错时乱日的感觉功境相似，其实就差之万里。真水，真火的相交也就是产生丹头的开始。这个丹头是真实存在的一个东西。无形生有形之物，也介于无形有形之间。
此丹头无论落于何处，都继续守下丹田，丹头自然归位。在下丹田养大。逐渐的铅干汞尽。到一定的时候，丹光满体，全身通透。而后此丹过三关，七返九转而还丹。大药过关后，坎中水气已尽，丹本真水真火合，无水则上浮，自然移炉换鼎。
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第八 炼气化神
炼气化神坎离已经成了乾坤，此时彻底进入无为法，只有大定之中，神意绵绵不动。而气自然转动。如果太阳不动，星辰自然转动一般。此时要诀仅三字；活死人。凡息自然停下，体呼吸打开。又有体里真气自然运行为真息。四处光明一片，洗身伐毛，毛孔放光。如丹书所言，黄芽白雪遍地。全身先天真气充盈，如雪一样，神局内而安详。
这个时候需要法财侣地，条件全部充足才能进一步修炼。而目前我还没这样的条件。所以一直停留这个阶段。
需要注意的是。这个时候，弄不好就能出阴神。如果是急功近利的走某些所谓的捷径，经常会这样。
而阴神的境界往往不是想钟吕传道集上写的那样。即使能雷声平地起，万丈发光芒，也可能是阴神功像再吻合，没那个火候，还是没用的。
我曾经因为提前守中宫，全身大震，整个人强烈的冲开头顶，飞奔而出。一瞬间看得大千世界琳琳在目。为此功境惊奇。
却不知神上未全，药气飞奔，对自己造成很不利的影响。出阴神没好处！更不要信什么阴神采气炼形之类的东西。
按法诀行功，踏踏实实才是正道。
目前我练功至此，后面的东西没亲身体验，不敢多写。
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写得非常详细，细节描述非常细腻，体会深刻，受教了，谢谢楼主！
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