原创读后感
余华《活着》读后感2000字（文章三）(2)
文中最吸引我的人是妻子家珍，她是一个隐忍贤惠的女人。在福贵年轻时出去鬼混的时候，仍能包容他，小心的提醒他；在他沦落后，即使被自己父亲接回去过大小姐舒坦的日子，她还是拒绝了，她回到福贵身边，还偷偷带回来一袋米。她说：&即使再苦，一家人也要在一起。&在福贵被拉去打仗那几年，他辛苦操持着这个家，照顾孩子和生病的母亲，等到富贵回来；在她患了软骨病不能干重活的时候，仍想着要下地做事为多赚工分；即使在临死前还在想着要多纳几双鞋底，好让家人过冬。家珍的命运也是可悲的，他的世界里就只有那种封建女性的三从四德、坚韧和隐忍，她没有自己想要的东西。家珍代表的是许多勤劳善良的农村妇女形象，虽然一生过得很苦却最终也获得富贵的爱。虽然他的那种隐忍我不是很赞同，但是却因她有这种坚贞而感到钦佩。
福贵的一生也带给我们很多的思考。在艰辛的生命历程中，福贵没有流露出丝毫胆怯和放弃，而是在不断挖掘着活着的乐趣，他买下将死的不中用的老牛，孩童般的和老牛开着玩笑，用粗哑的嗓音放声唱着歌谣，他自始至终都没有怨天尤人，他坚信着活着总是好的，活着就有希望！他那种对待生活的乐观态度，无论面对多么沉重的打击都活下去的勇气就是生命的真谛吧。是的，生活有时候是很无奈的，甚至是很现实、很残忍的，但关键是我们对待生活的态度。生老病死是自然现象，这些我们无法左右，有时候也会有一些无法预测的突发灾难，但活着就是希望，希望就是活着的力量，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么，逆境和磨难不是憾事，相反，只有经历磨难的洗礼，人才会懂得成长，懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活，就像文中的福贵一样！
经常有报道说某某重点大学学生跳楼自杀，某某学校一对情侣因分手闹得不快而闹得两相俱焚。现在的我们，也许没有品尝到生活的辛酸与苦辣，不懂得其中的艰难与无奈，一遇到点挫折就承受不住，所以会出现很多孩子的轻生现象。和福贵比起来，他们的遭遇真的不算什么，只是在某一时刻他们把自己内心的痛苦放大了，认为已经经历着人生最大的灾难，其事实却非如此。我们没有福贵的那般超脱，还没能做到只为活着而活，而不是为活着之外的其他事物，但我们要去追求这活着的真谛。
我们要为活着而活，相信活着就有希望！
【】   【】
延伸阅读：关键词：
你可能想找欢迎来到作文网！
全站搜索：
> 字数分类：
> 体裁分类：
当前位置: >>> 《老残游记》读后感2000字
最新读书笔记2000字作文
热点读书笔记2000字作文
热门体裁作文
《老残游记》读后感2000字
《老残游记》读后感2000字
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的&大青天&。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个&清官&是玉贤。该人是因为&办强盗办的好&而&补曹州府&(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：&不到一年竟有路不拾遗的景象。&
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到&路不拾遗&。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的&贞观之治&年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：&民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?&自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
&贞观之治&时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对&止盗&采用&疏&的方法，让百姓富起来，&使民衣食有余，则自不为盗&。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。&穷人&是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，&穷人&的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导&天下大同、天下归一&，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让&穷人&成为&相对穷&，而不是&绝对穷&!
玉贤大人对于&止盗&采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是&堵&。他在&衙门口有十二架站笼，天天不得空&(见第五回)，&未到一年，站笼站死两千多人&(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于&他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。&(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，&躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。&然而，他认为&这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他&&撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)&玉贤虽然做到了&路不拾遗&，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：&得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。&
第二个&清官&是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的&酷吏&。而刚弼却不为升官，以&清廉自命(见第十六回)&。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是&这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。&(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的&千日醉&所害，通过雪得解药&返魂香&而救活)。
对于刚弼这种所谓&清官&，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：&清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。&
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：&官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)&在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对北京济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓&清官&的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的&清官&实非&清官&也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。
更多进入：
更多进入：
注意本文有无分页。原文地址
献花：0 朵
扔蛋：0 个
论 (点评可用QQ等账号登录,安全便捷)
评论列表（网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述）跪求巴金的《家》和《巴黎圣母院》的读书笔记各一篇，每篇3000字，看好了，100分！！！_百度知道
跪求巴金的《家》和《巴黎圣母院》的读书笔记各一篇，每篇3000字，看好了，100分！！！
有3000字么
提问者采纳
.，不去亵渎她,我应该是喜还是悲，歌颂了下层劳动人民的善良.，痛不欲生，像打秋千一样，立即正言劝阻，又转忧为喜，加西莫多用手蒙住脸。血在流，外表英俊却是个势力小人.，供以食宿。尽管如此。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，静静地躺在她身旁，让他坐在高高的轿子上沿街游行。其实，却又深锁自己的门房非，高喊“我要他”，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。小说揭露了宗教的虚伪.，是一部富于戏剧性的著作，群起而攻之，美丽的埃斯梅拉达拨开众人.：青春是美丽的东西，要么跟王国中的女人攀亲，身为神甫的他必须压抑自己的欲望，让她流浪于“奇迹王朝”。同时，营救大难临头的姐妹，埃斯梅拉达挺身而出，躲在玻璃窗后面.，向着唯一的海流去：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然.。 看到这里.、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，怒火中烧十分生气：到处闪耀着青春的色彩。爱在冰封的季节，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，他反对旧礼教。他独眼.一种疯狂的举动.？为什么？《家》读后感 很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》、蛇蝎心肠，不住地说。而在我们现实当中又有多少人如此，难道是我的过错.，像守护神一样睡在房门口。为了(奉献).，随意支配人，在无形中.，忽然看见脸色阴沉的富洛娄站在轿前。兴奋异常的加西莫多，温顺驯良的梅芬，他只有两种选择，腐化堕落的五老爷克定，总让人害怕，披上袍子.，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉，来自埃及的吉卜赛少女埃斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩.，救走了埃斯梅拉达；没有什么可以阻挡得了时代的潮流，为埃斯梅拉达采摘盛开的鲜花：“那你怎么办、可恶。乞丐王也在混战中被人杀死，但他头也不抬看她一眼，对姑娘的请求不屑一听。当他发现富洛娄正在钟楼上对着埃斯梅拉达狞笑。每个形象都写得血肉丰满，绝妙的舞姿，前来攻打巴黎圣母院，我天天都在过节，为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地，喃喃地说? 试问又有多少人有这样的勇气和胆量：要么跟绞索配对。这时菲比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠.、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象，把她抱起来就向圣母院跑去、亵渎一个纯真少女的爱情：“你何必把爱情和婚姻混为一谈，从教堂内冲出来一个相貌齐丑，而面目丑陋.，她那轻快的舞步，叼出了太阳神菲比斯的名字，永不孤独、力大无比的男子，正是这种压抑扭曲了他的人性：“我的脸很丑。这样.：“美……美……美” ？而不明真相的加西莫多怎容这些人冲入教堂，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，以证实他对她的爱情。 总之，使她陷入了灾难的爱情悲剧. 乞丐王克劳班听说教堂避难权将要结束.，不但有着惊人的美丽、贪婪的官员，在被草草审理后。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到，把教堂的大门紧紧关住? 广场上，两人当场举行婚礼，声言姑娘已是有夫之妇.. 《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说，翻倒灼热的金属液体？”他实在无法自制，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治。它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事..，他们出身在四世同堂.，他推开众人。巴黎圣母院前面的广场上.在众多的观众中。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬、驼背.。他代表的正是政府机构中腐败.。 小说中的人物有七十来个..。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物，加西莫多找到她之后.。不料严阵以待的国王士兵已从后门进入教堂. 美与丑。为什么，已无须我们再去争辩…… 而唯一的是我们.，强入圣母院捉拿女巫。因为她惊人的魅力，原因无它. 对姑娘强占未成的富洛娄怀恨在心？她能够使人发疯，也在偷看埃斯梅拉达翩翩起舞，难道是我的过错.，它会喷发出应由的水花，美与善在她身上结合得那么完美！否则谁会去救她.、衰老?邪恶，一个面色苍白的中年人、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达.这些小贩哪里把他放在眼里。而深深的自责，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实，善良厚道的长孙媳瑞钰等，衰老的高老太爷、友爱。他爽朗的笑声充满整个钟楼。而这一切只为了他那无私的心理、舍已为人的优秀品质。他就是加西莫多，终于决定可以不顾避难权，穿着黑色的教袍。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年.，把水送到加西莫多的嘴边。但是、罗圈腿，情欲和嫉妒最终造成了他的理智失控，分给穷苦的孩子们。天空为什么不下一场暴雨. 为了什么，请示如何解决教堂避难权问题。 觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。埃斯梅拉达来到他身边。这时，她叫他的名字。 书中还有一个特别显著的气息，划下永恒，仿佛是血染的天堂、个性鲜明，穷诗人帮助埃斯梅拉达上演山羊认字的节目,这不是他的错，没一个人肯要他，可说是奇丑无比，听他说要去和姑娘幽会。”谁又该劝谁，他无助而又绝望？ 而当我们看到犯了强抢民女罪的加西莫多.。善良的加西莫多发觉自己辱没了姑娘的使命。其情节曲折。例如..。 突然姑娘发现了在广场上的卫队长，引来了邪恶者的欲望，埃斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人加西莫多、人物性格更具有冲突性.，塑造了众多富有典型的形象。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑。 这个社会永远都是在进步的.，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶仍了下去，他们运用自己的小聪明，因为她的纯洁天真、可憎.无法摆脱的宿命，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了.。而《巴黎圣母院》的历史背景.，雨点般的箭刺向埃斯梅拉达和流浪汗们.。尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，当得知他们只是名义夫妻。加西莫多趁富洛娄外出时，你们去过节吧。 1482年，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈，被带到广场上当众鞭笞。当人们试图分开他们时，但菲比斯反驳说？为什么，但不与他同房，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地、炼金术士克洛德&#8226.加西莫多。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落.，这让我感觉到当权者的无比残酷。而按照王朝的规矩..，只是为了救他一命，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。公主百合花让菲比斯到广场上。神甫打掉他的王冠..，声言不准在教堂前面胡闹.，具有排山之势，他向士兵和围观的人群高喊要水.，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，善与恶.，而在这一刻他许下了终身的诺言。”-------- 是的..?自私难道真的是人类的灵魂，他有着新思想。她把人们给她的赏钱，《家》这部作品从思想内容上.，行贿受贿是样样不缺，并对他们说：高家中专横.，对那些在封建礼教的重压下受苦. 欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，还给了他一支口哨，给我印象的不多，却被处以绞刑.。她让加西莫多去找他，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。这难道不正是封建的灭亡，而在他身上表现出的深刻的人性美.加西莫多站在楼顶上，大声轰赶着正在演出的艺人！”孩子们问她，成为自己欲望的奴隶。菲比斯骑马来到广场，人们对他产生了怨恨，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐。他无法自控？ 侍卫队长菲比斯. 心神不宁的富洛娄听说干果阿和姑娘以结为夫妇.，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了，为了权与财不惜欺骗，成了人们心目中善良的楷模、觉民？”她说，策马而去：“别管我。我要把希望寄托在他的身上，看到了社会的弊端、身材高大。她应该是上帝的宠儿，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟..、觉民，最深沉的呼唤，被人们放在蒙孚贡大坟窟里..，而是世间最深沉的灵魂，低沉的钟鸣如泣如诉？而当突然醒来的埃斯梅拉达看到加西莫多的脸时，而且它也不能够停止.：“一个旧礼教的叛徒. 一声”救命”。心中充满感激之情的加西莫多饱含热泪。正在这时，她还是很幸运。尽管有如此之多的“乌云”,命运之神却在这个时候把一切都定格了，反映了雨果的人道主义思想。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样，而且还是个聋子?齿轮仍在悄悄的转动着，富洛娄出于怜悯把他抚养成人，他也很幼稚? 克洛德&#8226。但他却有着一颗善良的心灵。 《家》以娴熟的艺术手法，因终日敲钟而震聋了耳朵。他的丑达到人类的极至，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，荒淫残忍的假道学冯乐山？加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，跪到国王那里;富洛娄.，对摧残人的青春....，他敢于反抗。那种超越自我的保护另人不得不折服。可是几个老女人都嫌他过于单薄。为了排遣心中的烦闷。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿.，先爱后恨.。 加西莫多；以及受新潮思想。 埃斯梅拉达。而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象，救回了神甫..。人们给他戴上王冠?黑暗，难道是我的过错！勇敢的乞丐终于攻破大门，因为她有一个永远陪着她的人，人们发现了两具紧紧抱在一起的尸骨.，最终到墓地去与她同葬一穴，因为它让我看到了不仅是当时的历史，其中既有专横，把他拉回圣母院，“去把她抓来？也许只为了那无法忍受的卑微吧！ 她长得那么美.，但是《巴黎圣母院》这本书却给我留下了深刻的印象,试问有多少人肯愿意这样做.。”为了安慰他..。而且它一直是我的鼓舞源泉。善良的少女同意与他结为夫妻、向往自由平等的觉慧..，“去！”然而这一声的命令却改变了她的命运、栩栩如生,谁又知道带给她的是无尽的黑暗.，薄情寡义，干果阿只能被吊死.。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂、可恨，却只是像守护神一样守护着她，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会！”钟楼怪人快步跑向埃斯梅拉达，黑洞洞的大家族公馆中、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书.,如果是我们.。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿，对他也产生了无形的威胁... 但是，把他带回家中，要他给我们带进来一点新鲜空气。此时，而且拥有一颗高尚纯洁的心灵，他从楼顶上仍下巨大的石条石块，回答他的却是一片戏弄和辱骂。那种超越的爱恋冲破了黑暗的束缚，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程：“把这些钱全部拿去，赶走埃斯梅拉达。加西莫多急忙逃走？ 两年之后。加西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去。 然而这一次的幽会.，由神甫变成了魔鬼，可见她是多么的美丽和善良，一个幼稚然而大胆的叛徒? 为什么。那些官员仗着自己的官职。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长菲比斯;富洛娄..、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，她被吓坏了，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆.。国王请教了一位尚在狱中的老学者..？她舞跳得那么好.。在这千钧一发之际，一种超越的爱，使她拥有了一种令人目眩神迷的魅力. 从绞刑架上解下来的埃斯梅拉达的尸体。他就是巴黎圣母院的副主教，尸骨便化为尘土.。他让我感到可耻，“我始终记住。山羊在一堆拉丁字母中。觉新。 ”觉慧正是这样一个人物.：“永生在青春的原野”，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，企图驱散众人。在走过的途中，这就会形成一股股奔腾的不息的激流《巴黎圣母院》读后感 在我看过的书中.,这就是她埃斯梅拉达。这样、腐朽的最高统治者高老太爷..。加西莫多正高兴地吹着哨子。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活..，他们整日沉迷于网络的虚拟世界
其他类似问题
按默认排序
其他4条回答
品学兼优，面目清晰，也不得逮捕。就像放电影般展示在我们眼前，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落，她不得不在后花园的湖里断送自己年轻的生命，法庭控诉她以妖术谋害国王侍卫的罪名？叛逆，我又庆幸。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样、“无抵抗主义”，因为根据当时的宗教法规？：“这是最好的时代，有些激进。 巴金老先生的《家》，同这罪恶的家族作斗争，像两条平行线、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事。沉淀于过去不如珍惜当下，也许就是所谓的“幼稚”吧，是个“宿命”。加西莫多痛苦万分。 小说通过副主教的卑劣行为。”她常拿这样的话安慰自己。 《家》写了觉非战争性的出走，更不会遇事忍气吞声。 封建的高家极具代表性，也越来越“厌恶”他了，回头一看。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。最后赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性、美丽，所以觉慧除了恨透了这个旧社会。性格刚烈的她，要求喝水，《家》中还写了众多受污辱受损害者，始终不曾停止过，仅仅因为两家母亲麻雀桌上一点口角而告吹。于是泡书店时，但又惧怕人民起来，热切向往自由的生活!”卫队。在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍，把失去了十六年的女儿藏进“老鼠洞”，就投湖自尽了，那么有着新思想的觉慧和处于旧社会的鸣凤又如何呢？若真作为一个有志之士，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。但是当爱斯梅哈尔达听到法比的名字时，这个社会在进步，一个幼稚然而大胆的叛徒，像一个宝贝，他是一个接受新思想的人，这个善良贞静的女子.《家》读后感 很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。他们坚定这种信念，爱斯梅哈尔达跪在圣母院门前执行忏悔仪式，新思想就是抛弃一切吗，不可能有交叉点一样。读完之后。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史，看到了社会的弊端，开始追求新的光明之路，是《家》最有批判力量也最动人的部分，她们被封建阶级吞噬了，他从小就爱和下人在一起。 觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物，它会喷发出应由的水花。这就为我以后读这本书的兴趣打下了基础，都让我欣慰与高兴，觉新此时也不生气。这事被副主教得知，等退到悬崖的边缘，大概已经回答了觉慧走上社会以后的情况。后嫁到赵家受气，我对于“忘记”和“你我”以及“社会”做一个议论…… …… 文章里的主人公无疑是觉慧。当他牺牲掉许多美丽的幻想的时候。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样，我不知谁对谁错，给他带来新的希望，具有排山之势？她什么都懂。 《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落，我一直在想。 梅表姐郁郁而终，并且揭示了其必然灭亡的历史命运，《家》的意义与帮助不大？星星之火吗、觉新当然无力回天，在成年后让他在圣母院里当敲钟人。其间的描写真实得让我觉得身临其境，人们很快就忘了她、忧伤的笑。我们是幸福的、克字辈和觉字辈。这时被副主教喊来的监狱长和卫队包围了“老鼠洞”。难道，接受了。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年。这三代人和鸣凤等一批下人大多性格鲜明。胜利是确定的，让读者忘记它们，误以为他们是来追捕她的敌人。吓昏过去的爱斯梅哈尔达被逮捕，吉卜西少女却大胆地送水给受刑的加西莫多喝，并在法比和爱斯梅哈尔达互诉爱慕时，他们各自武装起来，在她身上体现了雨果心目中最崇高的感情和最美的形象，一切的阻碍都不能分离他们，我无法想象他是一个什么样的人、衰老。 鸣凤的死让丫头婉儿很快成了她的替代品，我甚至以为他会打消出走的念头，叫修女居第尔抓住她，对巴金我有了全新的认识，心情依旧沉重、凄然地笑。我从时间长河的沉沙中捞起这本《家》细细尝味。 觉新的妻子瑞钰。突然，他也很幼稚。也许我这个人不习惯走中间，大大加强了它的现实主义的深刻性，没准后边还会谈及吧，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。可怜的敲钟人从此对她感激不尽。事后？ 鸣凤那张美丽的脸上总是带着那样的表情，我以一颗平静的心首先梳理一下过程。 他曾有过梦想，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析。行刑的前一天，时代改变人的意义，惟妙惟肖、觉民，他还保留着那分懦弱，也只得纵身跳进无底的深渊，按巴金爷爷的话，带着留下的一只绣花小鞋跑遍各地寻找，把她拖到鼓台前。当爱斯梅哈尔达看到那只小鞋时，也许思想没死身体已死更可怕，那么就让他们来做一次牺牲品。 3。而且它一直是我的鼓舞源泉。 深爱觉慧的鸣凤，竟然也会忘记，自己跑去喊卫队，这些封建阶级的孝子贤孙象蛀虫一样蛀空了这个阶级的机体。 这些青年女性的不辛遭遇，老太爷的死，坐吃山空，最后，那个能够了解，最后在痛苦折磨中悲哀寂寞地离去。”我现在重新拜读这部作品，样貌清秀、脆弱的，造反甚至是疯狂的，他们出身在四世同堂，女儿上绞架。 一部1931年创作的作品，五四运动如一股清风吹来，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，当了修女。这一点第二章就有体现，心中还是空空的，我怎能憎恨他呢，那个家庭，他们思想的火花必能在与封建势力斗争的征途中放出熠熠光彩，躺床上无聊，在难产的呻吟最后，跨过了逃婚的斗争，可以燎原。从此，那又如何，实行抗婚。 给我最沉的心情。她有什么，也只能向觉慧求救，又听老师讲课涉及到一些些。 原来吉卜西少女正是被流浪人偷走的阿涅，要他给我们带进来一点新鲜空气。 说到苦笑、向往自由平等的觉慧、驼背，令人悲哀，为他们将来的自由与这个封建家庭拉开战幕。”新思想没有错，也有些幼稚。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，在绝望的情况下皈依宗教，却不是主要的。是中国封建社会和家庭制度的缩影。都只能流着泪形容憔悴直到生命的最后一刻。 《家》即讲述新青年为自由，他明白了人生的意义，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明，就是其中包含血泪的女子命运，是掌握自己的命运的，谁知，从而判处她绞刑，吞下了一切。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，到底是“我”是世界，它的任务就是向整个旧社会扬起反抗的剑，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉，想着自己的未来。家族内部的有瑞玉？……我说不下去了、个性鲜明，能歌善舞，还没来得及向觉慧倾诉，在必要的时候也回积极主动的争取幸福。但少女坚定地爱着法比。 7看完《家》已经两天了、支持弟弟们的抗争。 小说中的人物有七十来个。因此在整个大家庭中。最后她要被送到冯太老爷家做小妾时。新一代青年的力量决不是那个腐败的。“命啊，只是在思想上有了些许转变，我想我真是爱上它。但他的所作所为都显示他是旧社会的新青年，虽是粗略地翻过，在格雷勿方场鼓台下被鞭打示众，在以前就称他为“无抵抗主义”，都没能见上自己的丈夫一面，约定相会。觉新。我觉得我要是从《家》这部小说中找出一个最正面的人物，善良厚道的长孙媳瑞钰等。 一个节日的晚上，我的心充满了悲愤与怜悯. &lt，生来就畸形，围绕着觉民，甚至离家出走，那不一定是一部小说所要回答的，走的走，对这个世界。她死了，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，而至于他走到哪里，觉民严词拒绝。 整本书：独眼，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨。留下了一具清白的湿淋淋的尸体、狱卒和围观的人群都不敢行动，人们对他产生了怨恨，情节线索的中心地点是巴黎圣母院。他们积极响应五四运动。觉新是这个家里的长子。 同为“新时代”的人；没有什么可以阻挡得了时代的潮流，竞争激烈的社会，母女俩沉浸在骨肉团聚的欢乐里、焦躁使我真正无法看下那一行行字，会长久么，反生歉意的泪光：首先讲一下我对每个人的感觉，咽下的吐沫呛在嗓子里，非常有力地揭露了宗教的残酷和虚伪，有着沉稳的性格、杂志后？这是耍孩子气，让他们有足够的勇气去面对这个家庭所发出的各种威胁与手段，和一个苍白的吻，找到爱斯梅哈尔达的尸体。使这场悲剧没有完结。 反抗最终以祖父同意取消与冯家的订亲为结局，所以激进一些也未尝不可！” 若说觉民觉慧令人振奋，但是自从我读了他的作品《家》之后，在这个家庭里又是长房的长孙，又用酷刑逼她认罪，这也是我读说有书以来第一次痛苦憋闷的看不下去的时候。后文会提到，唯命是从，害了别人、违心和奉承，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，我就没现在那么喜欢它了，当他按祖父意愿去公司当职员的时候，这令他懦怯又善良的灵魂备受煎熬，都非常愤怒，就打开收音机？ 面临着大哥与梅表姐相同命运的觉民和琴，当觉新饱含热泪说出“你想过我的感受没有……”，又叙说旧时受传统思想束缚的青年的悲哀，觉民也违背家庭意旨，甚至包含着各种罪恶的旧家庭所能抵抗的，使他挣开眼睛看见这个世界的真面目。 1。一方面因为这是他第一次挣来的钱，当我读完第一本《家》后。但是，可以说是《家》中最幸运的一个了。加西莫多忠于职务，女仆中有鸣凤。他是个什么人,读书笔记” 在没有读过巴金的作品之前，但是。 倔强。当得不到援助时，副主教恼羞成怒，以上两个片段。 这些天，让我又悲又喜，固然好、烦闷；又被人珍爱着，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤。 这般黑暗的年代已消失在历史的年轮里了，最终郁郁而终、无能，而让位给另一个新的时代，我相信所有的读者此时都难以抑制心中的怜悯，觉慧决定离开，他们为了继续腐化享乐的生活就拼命维护封建宗法制度。他们清楚地知道如果误于苟安的思想.在《家》出版的那个年代，可能会更好一些，更不是它手中的傀儡。此外，只记得好像是过年，我认为，但这种转变并不足以让他有所行动。同时还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂，旧体制的拥护者，哑然失笑。终究没能和真心相爱的觉新一起。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书，但我也只能在这里才找到那个年代纯纯的革命情怀！这两个人被爱情和信赖支持着，它接受了一切，看到了家庭的危机，令人窒息，我只能去想……我仍会努力去做，他的命运便被决定了，正好听到音频里在读《家》里的一个片段。于是母女被带到刑场。他始终是发展。 《家》以娴熟的艺术手法，丈夫早逝、被褥送给她。吉卜西人偷偷地拿他换走了雷姆地方一个妇女的小女儿阿涅，加西莫多冲出来抱起少女跨进圣母院的门槛？他的“作揖主义”。一桩桩血淋淋的吃人惨剧揭露了封建制度的野蛮凶残，忍受着精神上的痛苦。 流浪人得知爱斯梅哈尔达被无理判处死刑、高觉慧即是青年中的代表，忍不住冲出窗口，没有什么可以阻挡得了听它. 1 《家》读书笔记 1 “家”，最后离家出走，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的。 《家》描写了高家三代人。 书中还有一个特别显著的气息，他一直维系的家，紧接着“他决定放弃她”使我刚刚舒下的心又激动起来。不过巴金的一系列青年题材的小说。 …… 舒了两口气的我觉得刚才的我确实有些气愤，行贿受贿是样样不缺，回娘家终日以泪洗面。居然看到了觉慧的“一丝”毁意，可正如狄更斯说的；他从不三思。但是聪颖而不是传统的她怎么会爱上偏激好动异想天开的觉慧呢。两个弟弟认为大哥觉新这种人是没有一点希望了：“一个旧礼教的叛徒，但他手无缚鸡之力，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。爱去亲身体会最上层鱼最下层人的感受，因为双方母亲在牌桌上有了磨擦、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象，腐烂透顶的。第三类是受“五四”运动影响的觉慧觉民一类人，随意支配人，然而，凡在教堂内的人都应受到上帝保护，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，高喊。觉民拥有进步的思想、腐朽的最高统治者高老太爷，使家适应新的环境，头脑略为清醒：“永生在青春的原野”。 在这黑暗的世界，副主教指使加西莫多去抢吉卜西少女爱斯梅哈尔达，“我始终记住。节日晚上被卫队长法比救下来以后就爱上了他，处在守旧与进步之间，对那些在封建礼教的重压下受苦. 4。 ”觉慧正是这样一个人物。已过去六年了已不记得那一段是讲什么了，他说，对这个公馆并不是什么损失，让我们如亲眼所见般深刻，便可能比较坚决地背叛家庭。尽管他想去德国留学。加西莫多把爱斯梅哈尔达藏在最高塔楼的小房间里。不久副主教找到了这个藏身之地！一段大好姻缘，他反对旧礼教。他只能用文字抒发自己的“理想”，即高老太爷一辈。大家若有谁为觉慧而不平，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗。我不喜欢这样的角色！他的遭遇是比较顺利的。唉……这是给了我们什么样的感受。他不大用思想。 我读书耐心不足，另一方面而却因为这是他卖掉自己前程所得到的代价，这种反抗的力量是惊人的，坚定不移的相信旧社会一定会过去，胜利地获得爱情？星星之火。她在失去小女儿以后、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，拿自己的食物，使他和老大觉新性格刚好背道而驰。我想！正是五四的火炬燃起了他的觉醒，不能保护自己心爱的女子，总之我觉得有的地方真的难以这样抛弃自己本身意愿的“笑”。但他们仍受封建思想的束缚，莫过于鸣凤了、迷信迫害的结果。在走过的途中、叛逆的高觉民，必要时的积极主动争取，每夜守卫在她的房门口、黑暗！ 梅表姐。我很想再歇息一会儿，不知为何。但热爱吉卜西女郎的加西莫多。 在某种程度上，未来是美好的，而更重要的是时代之使然，他心里充满着欢喜和悲哀。 最后，无论什么力量都不能够把胜利夺走、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，所以她会不自觉地瞎想。在现实与理想前，苟延残喘下去、旧体制外。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。 悲伤是过去式。也许在当今充斥着名利，我有两三次看不下去。它让我开始明白“时代”的意义。 觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地方。国王路易十一虽然不喜欢宗教势力。他代表的正是政府机构中腐败，造成流浪人的大量伤亡，这点欠缺。但或许当初作者若“给人指出一条道路”了。当我再次拿起书时“觉慧终于写完了”一行厌恶的字现了出来、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，也是最糟的时代，走马观花般读完。这不就是我们现代人所需的精神吗。他的顺从也扼杀了他自己。次日加西莫多被判了刑。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠; 现在正在读第二本，这就是琴和觉民的时代，走掉了。 觉慧为代表觉醒的一代，旧制度一定会被舍弃的有志青年。少女卑视他。 副主教趁机骗走爱斯梅哈尔达、向整个封建制度投下一枚枚的炸弹！他是可悲的，或者说我根本就没有想过他是一个什么样的人。 其实整个封建社会，他远远地逃离了这个公馆。不过我相信。母爱使居第尔产生了力量和智慧！竟然会为他的所谓的无知的“事业”而忘记一个为他甘愿也确实付出一切的人，组成了大火，夜间潜入室内，对摧残人的青春。另嫁他人后受尽委屈。修女砸断铁窗栏，大嫂因“血光之灾”之说而难产而死，但在吃人的封建礼教的摧残下。在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，当他第一次领到三十元薪水的时候，但他并不象觉慧那样冲动，美景幻灭了，可见觉民，他们都是中国的新青年。这三代人的活动大体可分为三类。旧制度会被舍弃，高家的败落不仅因为道德的沦丧，坚定不移的相信旧社会一定会过去，在无形中，他毁了鸣凤，得知 自己要嫁给一个六十多岁的老头做姨太太时，生活在一个崭新的时代，一个是深爱的人。每个形象都写得血肉丰满，要让它知道他们是“人”，从这点上来说我还是很欣赏他的，没有幸福可言，只希望有些改良，给我的感觉真可谓身临其境。听闻家长的“媒妁之言”，想强奸少女。现在，他的耳朵又震聋了。同时，尽管他是为一般同学所最羡慕的人。这时候即使顿悟了自己的错误，却从未拥有过“青春”。他们向这个大家庭发出了怒吼。她的一生何其不幸啊。尽管有如此之多的“乌云”，宁死不屈。副主教看见后悄悄溜走，也就注定着他们走的是截然不同的路。可如果一个人没有忍耐，正如巴金自己说的，一路包围巴黎圣母院，扼杀了他最爱的两个女人的生命。 温顺驯良的梅表姐与觉新，他也许过于偏激？ 觉慧更像一个叛逆者，让他们从僵梦中苏醒？当时是一个死气沉沉的时代！ 6记得初次接触巴金老先生写的《家》。 老大觉新，因为是聋子。新思想的发展势必会遭到遏制。在狱中副主教一再向爱斯梅哈尔达表示，就让我毫不犹豫地买下它。污脏的泥土滋润着腐朽。若所有的星星之火都跑到了一处。他开始憎恨这种浪费青春的生活，还有最深刻的即是那三兄弟。是束缚人性的宗教使他的爱情变成可怕的欲望。巴黎圣母院的副主教克罗德收养了加西莫多，其他人则全是旧社会小说的故事发生在15世纪的巴黎，一步轻微的退让，不要说我，直到鸣凤的死。作品还以加西莫多外形的丑来对照他内心的美。例如，找鸣凤吧……之后的半部小说。 最后就是我最欣赏的角色——觉慧，这样的社会已成为历史、向前的，我越来越看不懂觉慧了：高家中专横，只不过是增加他的痛苦罢了，用匕首刺伤法比，把他从塔楼上推下去摔死后。 《家》这篇文章可以称得上是一部巨著，总是爆发。 当时第一个感觉。 总之，就被儿戏般拆散，我还要岔开一下，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，家中长辈勾心斗角等等，甚至在被打骂的时候：到处闪耀着青春的色彩，起的作用适得其反，那些热血青年一定会在战乱的旧中国实现理想。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影，不满一年即守寡回娘家。当时仿佛大石压心口，描述的是一个大家庭里的故事，温顺驯良的梅芬。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日。鸣凤死后的第一句描写竟然是“觉慧终于写完了”，他有着新思想。虽然他感到无比的痛苦。巴金的作品多是对不合理社会现实的控诉。 看完《家》。于是剩下克明，好像她不曾存在过一样、栩栩如生，改变家庭。这需要多大的勇气与意志呀，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，是封建大家庭腐朽溃败的典型例子。 时间冲走浮华与喧噪，她骗过了他们，他们并不是任人宰割的猪羊，失掉了反抗性格.“《家》名著读后感。通过一个家族的分崩离析，博得了长辈们表面上的暂时的友好对待。 相对于都是牺牲品的梅和觉新与同是胜利者的琴和觉民。这正像使死尸站起来看见自己腐烂一样，塑造了众多富有典型的形象！也许这真是宿命吧，其他地方不还是冰冷的么，即使犯了死罪。同时、贪婪的官员，得到大哥和三弟的帮助。梅和觉新的时代快要完全消灭了：“我的作品已经完成了它们的历史任务、讨伐，对副主教极为崇敬，但强咬着牙看了下去，一类是醉生梦死，只要她肯爱他就能免死，自己也得不到好下场。这是多么悲伤，他敢于反抗，而且意志坚定，我认为《家》是现代版本的《红楼梦》、梅表姐等？我沉陷在其中无法自拔，更没有希望所在，鸣凤爱上觉慧是个错误，本有着大好前程与美满的梦，反映了当时的社会面貌，沉淀下来的才是时代的精华。在兄弟与朋友的协助下、封建礼教展开勇猛的战斗。继续着人生的悲剧，我不懂。巴金老先生娴熟的艺术手法，宣布执行绞刑，有些不妥：“圣地，铭记于我心、跛足，控诉和揭示了大家族和旧礼教旧道德的罪恶以及吃人本质，甚至因此休息了一天，这样细致，被守卫的加西莫多发现未遂。但：顺受的。就是这个缘故，把是非和爱憎埋在了心底。 觉民，真让人眼前一亮。 这个社会永远都是在进步的;家&gt，就是这样，他凭自己的力量，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，那么大哥觉新则是受礼教毒害的落伍青年，黑洞洞的大家族公馆中，我歇了眼，也不敢多用思想，一路冲向法院。 第一印象书中人物刻画活灵活现。那么他带给我们什么了，把每个典型的形象都写得血肉丰满，其中既有专横？而“世界”，最后、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会，有较彻底的反封建思想，他真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。但是，一个是手足情深的兄长。他屈服了！琴决不做第二个梅表姐，是最大的牺牲者，抑郁。而今天，像一个傀儡，母亲惨死在绞架下面，甚至想到死，整篇文章从“家”为主题贯穿始终 通过觉慧与老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。” 有时候死并不可怕。他试图改变一切。那些官员仗着自己的官职：“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史，一个需要讴歌的人物，公馆里的气氛；以及受新潮思想。觉慧敢于与女仆鸣凤恋爱。 《家》把高家的没落放在特定的时代背景前来表现，让他懂得面对不公平的决定要大胆反抗：一个正面人物，因为两都都是记录封建阶级没落史的杰作，队长法比救下少女。换句话说，派出军队去镇压，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，在他出世的时候。整本书、自由的恋爱，可是它连一点吼声也没有，这是新民主主义革命的表现，尚且不说，反而爱去两边，于是便有了这篇引发我诸多感想的《家》。一旦接受了资产阶级民主主义思想，巴金在《家》中用了过多的苦笑，逼她选择，宛如“一波绿水”，是无可挽救的了。于是他们反抗，我突然感觉到了奇妙的痛苦，向着唯一的海流去 5，又是什么：她坐在床上，想着自己的“宿命”。但是。他对前途未来充满信心，是在初中，一个温馨又美好的字。在这儿，懦弱。 主人公加西莫多是流浪的吉卜西（赛）人的弃儿，改变社会，可悲地使他被人玩弄着，在那里面找到了希望和安慰，在重庆向这个公馆，却也失去了幸福和前途，在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中哀命。 闭塞的高公馆像一个大樊牢！他同时也是最值得我们同情的，主要是些女性。由于长年敲钟，无不是封建制度以及礼教！以此表明他抵抗这个旧社会的决心，毕竟它就是一部描写：青春是美丽的东西，所以看书时，有些地方真的连哭都哭不出来或是根本不用苦笑……唉，应有远大的抱负。受“五四”反封建巨浪的影响，被国王卫队撞上，暴露了自己，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力，进了活棺材——“老鼠洞”，但其间的一幕幕，却停留在脑海中，梅彻头彻尾就是一个不幸的生存的悲哀。副主教把她拖到“老鼠洞”前，同样的悲剧不会再发生。她年轻。家中遭受了一个又一个打击后？是忘记吗，还是“你”是世界。 说完《家》中的那些悲伤命运的女子，到外面闯荡一番。就因为他的这种性格。 巴金出生于一个封建官僚地主大家庭，正因为鸣凤懂得太多了。前途失去了，使他们相信吉卜西少女已经逃走。他无力挣扎，跟踪法比，之后的那句“他决定放弃她”又是什么。像大海一样，紧紧地抱住它死去，要求冲破封建家庭的牢笼，在教堂顶上抛下用来修理房屋的各种建筑材料，为的是了解封建社会的一些情况。觉慧不但拥有进步的思想，藏在他们幽会的地方，痛斥了人与人在交往中黑暗，改变礼教，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格。第二类人接受些资本主义的影响，我是在行尸走肉的状态下看完的，气愤那个社会，再详细作感想，这一切的一切都逼得满脑革命思想的觉慧觉得在这个家里一刻也不能忍耐，但不坚定，心爱的少女被逼投湖自杀，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格。一些优秀分子抛弃了黑暗的家，他们强烈要求个性解放，衰老的高老太爷，自己溜走。我要把希望寄托在他的身上，再也不能有什么别的作为了，于是母女相会，有些幼稚，个性鲜明：我不管……这是什么、安慰觉新的钱家表妹，毫不诉苦的，一气之下离家出走了，过于冲动。吉卜西少女爱斯梅哈尔达是作者理想的化身，而他自己却还茫然不知甚至以为成功~对于他。在这期间。觉民的沉稳，这种悲情女子又何止梅呢。《家》我是一直以一种不屑的眼光去看的，如果现在有牺牲的必要，她也拿出装在自己护身符里的一只同样的绣花小鞋：或者上绞台？人们说忍耐到了极点就是反抗，或者答应爱他。那天晚自习回家，这里要做重点说明的是。在这两代人中间妥协是不可能的，一切都是命里注定的，只能伤心地痛哭，巴金却赋予它沉重的意义，这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家，他身为高家长孙痛然弃后，对她百般爱护。他也同情，就是、理想奋斗的历程、觉民，要说的太多，就被逼着步步退让，对他也产生了无形的威胁，他们运用自己的小聪明。甚至没有过多的好感，《家》这部作品从思想内容上，而且它也不能够停止，腐化堕落的五老爷克定，我是不喜欢觉慧的。他不是一个英雄，婉儿等，一切都在黑暗中挣扎。其实，语言实在平实，挥之不去，后路就变成了茫茫的一片白色。 话说回来，瑞钰的死，这注定他们走的道路会截然不同，加西莫多看透了副主教的丑恶灵魂，毫不抱怨。倒了一个高家也就是倒了封建统治的一根支柱，荒淫残忍的假道学冯乐山，我想，诉说着一段凄哀的故事。他不会趋炎附势，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 2。 修女居第尔其实就是少女的母亲
“家”，一个温馨又美好的字。在这儿，巴金却赋予它沉重的意义。它促成了一部封建大家庭全部悲欢离合的历史。 闭塞的高公馆像一个大樊牢。污脏的泥土滋润着腐朽、黑暗，令人窒息。当年轻一代不愿再浑浑噩噩度日，五四运动如一股清风吹来，让他们从僵梦中苏醒。 倔强、叛逆的高觉民、高觉慧即是青年中的代表。他们积极响应五四运动，热切向往自由的生活、自由的恋爱。听闻家长的“媒妁之言”，觉民严词拒绝，甚至离家出走。这需要多大的勇气与意志呀！正是五四的火炬燃起了他的觉醒，让他懂得面对不公平的决定要大胆反抗。这不就是我们现代人所需的精神吗？ 觉慧更像一个叛逆者。他幻想过当一名劫富济贫的剑侠。在他阅读了一本本指引人们走向光明的书籍、杂志后，他明白了人生的意义。他开始憎恨这种浪费青春的生活。家中遭受了一个又一个打击后，觉慧决定离开，到外面闯荡一番。他不是一个英雄，也有些幼稚。但他的所作所为都显示他是旧社会的新青年。他不会趋炎附势，更不会遇事忍气吞声。我想，“这正象征了严密残酷的黑暗王国里射出的一线光明！”
再来谈谈二表哥觉民，不知是因为我对“觉民”二字的反感，还是对某些事实的印证，总之觉民的开始除了第一句话都令我感到厌恶，仿佛是一个小人；也许有些电影的老二都是油滑的或是“觉民”让我想起了那个电影的油滑角色，总之他在我的脑子里一直是带着一副金丝眼镜（我并未看仔细他的描写，却脑中明确了他戴眼镜的样子，直到后来说到“那一副金丝眼镜”，令我也是很惊讶），很狡诈，很无赖的感觉。那封信，让我对他的性格定了格……之后的一切仿佛是受最初印象的影响，令我很困惑：对大哥的怜悯——很假；对觉慧的关心——没意思；对琴的爱情——也过于激进。只有最后的送别，让我对他的认识又回到了零刻线。说明我好像错了。但他到底是什么人？我却不懂了。我只明白他是一个介于觉新和觉慧性格中间的人，象墙上草，两边倒，没有主见的样子。我还觉得他是会毁掉琴的。最后他的“觉醒”令我有些欣慰，也看到了他光辉的未来。 谈到觉民，就想到了琴。或许现在女子美发比男子强多了，女学生进学堂也是天经地义的事了，所以下意识的我没有认为这是错的。并且我觉得琴也是一个优秀的女子。仿佛在我的眼里，《家》讲述的男子都是循序渐进的，而女子却是爱憎分明的。一个优秀的新青年，徘徊在新与旧的之间，她这样的尺度，最令我满意。她不象鸣凤和瑞钰那样有经历，那样“懂事”，可却给人一种可爱无暇并略带忧郁的感觉。觉民嘛，我看不懂。还要多说一些，我不知她和觉慧的感情是怎样的。巴金费了一些笔墨去说觉慧以前是爱过琴的，我不懂为什么这样写。最后他和她分别的一句句话和动作跟令我琢磨不清——他俩到底是怎么样个关系？我想，随着年龄的增长与知识的增加，我会解决它的。这比我读懂觉慧，读懂觉民要容易得多了。 最后谈谈大表哥觉新。一个守旧的人，一个新潮的人。他的做法——担起担子，忍辱负重，都是可以被我理解的。他似乎有些太守旧了。反之，他又是太苦了：失去了前途——要是我，我也会这么做；失去了真挚的爱情——现实不会发生，但我处在当时的状况下，也是会这样做的；失去的亲人——没的可说；失去了所爱的人——令他觉得更对不起她；失去了爱人——最后一根稻草，失去了。人世间真的有这么苦的人啊！我的怜爱之心又汹涌起来，不听话的两个弟弟，要是我，我真的活不下去。这个时候，还去说什么“作揖主义”“无抵抗主义”，能活下去就不错了。这个时候，还能把持家务，他，是个了不起的人，是个伟人。我们可以想想，这样一个苦人，即使守旧一点，谁又能说什么呢？不是么？是的。我是痛恨他如此守旧，不近人情，可是，且不说觉民，如果让我从觉慧和觉新中选一个，我宁愿选后者。 大家都以为我谈完觉新会谈两个人。事实上，我要谈三个人。 梅表姐。我不明白她为什么会是主角，为什么会有人为了她而流泪（我是指读者），为什么会有人因为她而看不下去（或许是电视剧和越剧的刻画）。上面说过，我后半部仍的确曾看不下去过，但是，梅姐的死我是以一种平和的心去看的，甚至没有“让我的心中产生了一丝波澜”。也许钱梅芬的相貌性格在我心中不重视，现在想来，我也很为她感到悲哀，可是，为什么我没有一丝感觉呢？我明白了。梅姐远嫁后的时光巴先生描写得太少，以至于使我联想不起痛苦的经历。放过我吧，放过梅姐吧，我真的不知我要去说什么…… 少奶奶瑞钰。这是个该说说的人。她也是一个懂事的人，她懂得礼教是荒谬却要执行，懂得爱情是虚伪却要进行。我觉得她和守旧后的觉新才真是一对。她的和善，她的容忍，她的平静，让我们看到了一个大家闺秀。我有时在想，也许当上少奶奶的鸣凤也会是这样子？不，鸣凤更注重的是爱情，而她更注重的是“人情”。试问，她会是真心喜欢梅姐？我觉得不会。她只是为了帮助觉新去掉一块心病，她去爱梅姐，总比觉新留下功夫去心系梅姐要好得多。可这终归是失败的，却也正好印证着封建王朝的失败。 她的死，确实在我心中泛起过波澜。我不希望她死，因为似乎的这部作品说的是好人没好报。我明白。他其实想说不要懦弱的活在封建下，要反抗……但是，为了觉新，为了家庭，为了读者，是否可以不写得那样惨，正像觉慧脑中的“四个五个六个棺材”。她的死，我确实没有过惊天动地的触动，却很突然。因为剧情太“冲突”了，不让人有丝毫喘息，以至于我惊讶的回过去连看了三遍。老太爷的死就让我悲痛，一直积攒到这里，终于爆发了——使我又停止读了下来。 第三个人是谁呢？是报社的许倩如？是裹小脚的淑贞？是做了姨太太的婉儿？是私立公馆的克定（好像是叫克定）？……都不是，正是让我很悲痛的高老太爷。为什么？我为他感到痛恨，不值，悲哀。老太爷其实是被克定（真的忘了是不是他）气死的，吃药后回复的第二次生命又是被巫师吓死的。老太爷就这么死了，这我不感慨，这就是命。但是，整天的各房不合，儿孙造反才是让我为老太爷心碎的。我们都说换位思考，试想一想，哪一个人不希望把自己的家管好？哪一个不爱自己的子孙？就是现在，哪一个人不希望看到“四世同堂”？封建的表象的确实在老太爷上体现，但真正令人刻骨铭心、咬牙痛恨的人是“克”字辈的人，他们才真是这个社会下的产物。而在那些所谓“新潮人”的眼中，这是罪孽，他们在看笑话、在看把戏。我知道，那是在写以前，以前是不同的。这么多天来，我一直用这句话来安慰自己。可是，家中真正又有几个人从心底敬重高老太爷呢？“克”字辈中有有谁？当他躺在椅子上想到“他第一次认为自己好像是错了”，我竟然以为这是觉慧所想。他的确有错。但儿孙不孝是他的错？人之将死，其言也善。我知道老太爷平时的言行过于郑重。可是，当你的孙子离家出走，哪个不会生气，哪个不会象征性的说几句“严词”？临终对觉慧觉民说着“要好好读书”，成家立业。谁的心中不恁的悲痛？这就是所谓的“封建”？这是老年人的心理啊…… 一口气写了两个小时的我长舒一口气，我要歇歇…… 最后，看完了《家》，说完了每个人，我想能否探讨一下《家》的深层含义呢？如果说我对人物性格的眼光还过于“毛躁”，那么，是否探讨这个就会好些？我努力去做。 文中出现过两种人，一种以觉慧、高老太爷为代表，是以自己为主的。他们不能忍受别人做逾越自己同意范围的事，他们以“我”为主。还有一类是以觉新夫妇为代表的，是以大局为重，努力让自己做的大家都满意的人。他们以“你”为主。那么，到底是以谁为主好呢？我倾向于以“你”为主。看过《家》，你不觉得他们夫妇很“伟大”？因为从这一点上来看，觉新夫妇似乎永远在为别人考虑，真正的“先天下之忧而忧”（说大了）。这样的人，会使人在焦躁中心宽，却容易因心事过重而遭人口舌。但是，这样的人，是否比不顾一切亲情友情爱情，一心追“新潮”的人好一些、伟大一些呢？！是的。是的，他们很累，可是做到别人都很好不是更好么？是的，他们也有不妥之处，可是他们不也在努力改变吗？他们也是没有“缚鸡之力”的。 我们常说，柴米油盐酱醋茶，管家的一个不能少。我们看《家》中有很多关于“忘记”的描写：外边战乱，里面打牌，牌让他们忘记了；周氏不一会儿就忘记了这个身世悲惨的女子；钱太太看见觉新，以前的事便忘记了，大喊起来；觉慧不久就忘记了这个女子……太多了太多了……为什么？为什么以“你”为主的人在他的前后出现过“忘记”二字（当然，除了以“忘记”褒义的意思出现）的时候要少得多？是因为他们心系社会，心系家人，心系……这仍然夸张了。因为要说社会，他们的确有些远。但这，却就是我要说的《家》给我的终极意义。若“你”不是世界，维和部队、红十字会不会出现；若“你”不是世界，奥运不会引人注目；若你不是世界，也许世界早已灭亡……我常常在想，如果每个人都以“你”为世界，那么世上或许反而不好，但是，如今这样的人太少，以至于家庭、社会的不和谐、吵架太多太多。如果我，考虑一下他人，或许家庭真的会很和睦，世界真的会很美好。那么，自己身上背负一些事，心中承担一些事，又有什么关系呢？我在努力去做。作为激流三部曲，《家》也确实带给了我这样一股激流，这样一抹清新的味道…… 不管怎样，我认为《家》可以是个好例子，代表了当时的社会。若现在我们仍拿70年前的眼光来看的话，或许会按巴金先生的原意来理解，但是，正因为她没有刺穿人的心，仅仅是痛，反而更加使人回味珍惜起自己的时光了。事事都有两面，我看了《家》，仅仅感想了这么多，但我觉得这些感想很有意义，对我的启示也很大。有一句话不错，就拿她来结尾吧：人生，就是在不断的蜿蜒的经历中成熟的。我想，看书，也是一种经历吧…… 没有写过这么长的读后感，也许是因为压在心中的太多太许久了吧。
《巴黎圣母院》是雨果的著作，以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，反映了一段伟大的爱情故事。 在我看这部电影的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。剧中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。 《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德 弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。 波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。 至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。 另两个特色人物，一个是徒有华丽外表、内心却无比阴险的弗比斯队长，他以极其恶劣的手段玩弄了爱斯梅拉达；另一个人是落魄诗人格郎古沃，一个在夹缝中苟且偷生的家伙，为了生存可以抛弃爱情、抛弃尊严、抛弃责任，作者对这两个人物的描写同样充满了鄙夷和嘲讽。 整个小说展示了一幅15世纪的巴黎市井百态图，其中描写的“奇迹王朝”是一个非常大的广场，居住着下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人，他们有不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。这是一个奇幻的世界，是一个地狱的诗的境界。 这部世界名著让我们认识一个真正的巴黎，生活在所谓的上层社会里的人们的真正所想，所做。让人明白了生活的真谛是来自生活在底层的人们，并不是生活在上层社会“贵族们”。 总之，《巴黎圣母院》是一部难得的著作，在世界文学史上有着举足轻重的地位。
老大觉新，样貌清秀，品学兼优，本有着大好前程与美满的梦，但在吃人的封建礼教的摧残下，失掉了反抗性格。他屈服了，接受了，把是非和爱憎埋在了心底，博得了长辈们表面上的暂时的友好对待，却也失去了幸福和前途。我不喜欢这样的角色，不能保护自己心爱的女子，懦弱、无能。他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍受着精神上的痛苦，他一直维系的家，扼杀了他最爱的两个女人的生命。他的顺从也扼杀了他自己。 在这黑暗的世界，我怎能憎恨他呢！他同时也是最值得我们同情的。前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有希望所在！他是可悲的，是最大的牺牲者。 觉民，可以说是《家》中最幸运的一个了！他的遭遇是比较顺利的。觉民拥有进步的思想，但不坚定，处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，胜利地获得爱情，跨过了逃婚的斗争。最后赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性。觉民的沉稳，必要时的积极主动争取，都让我欣慰与高兴。他始终是发展、向前的，是掌握自己的命运的。 最后就是我最欣赏的角色——觉慧。觉慧不但拥有进步的思想，而且意志坚定。他对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去。旧制度会被舍弃。就因为他的这种性格，使他和老大觉新性格刚好背道而驰，像两条平行线，不可能有交叉点一样，这注定他们走的道路会截然不同。 觉慧为代表觉醒的一代，同这罪恶的家族作斗争。受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。 整本书，围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章从“家”为主题贯穿始终 通过觉慧与老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。 封建的高家极具代表性，是封建大家庭腐朽溃败的典型例子。是中国封建社会和家庭制度的缩影。
你这莫懒你还不剩不上学呢?一位老师
读书笔记的相关知识
您可能关注的推广回答者：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁