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武当养生太极拳
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[视频]武当养生太极拳最新版,武当方圆养生太极拳,武当的太极拳体系
请问苏州哪里能学到武当派太极拳?据说天下太极出武当,现在很难见到张三丰创传统武当太极拳,有哪位朋友能告知,万分感谢!干将桥西堍武当太极养生学堂，年卡3380，不限时，环境等都不错，我去看过太极有哪些门派啊,那个门派可以养身,那个可以搏击,武式太极拳,孙氏太极拳,赵堡太极拳,还有武当太极拳,武当太极拳传播并不是所有太极拳都具有搏击的意义,也可以养生,搏击和养生是武术发展的两个方向,近年来总感觉身体状况不是特别好,想去武当山学一些养生的太极拳,有没有熟悉的朋友介绍一下学武术是一项长期坚持的工作，武当山现在吗没有剩下多少人了。 建议您从网上看视频学习一些太极的基本功，然后可以到公园之类练拳人多的地方去学。 练拳讲究氛围，你坚持住了，功夫就出来了。身体也好了请问去武当上学习太极拳 太极剑 养生功除武当师行功夫馆外还有哪些武馆比较好上武当干啥啊武当的太极又不比公园那些太极操好，我看有回别人揭陈师行武馆黑幕的，真假暂且不论，这年头骗子多，自己处处小心，谁跟你说的都别随便信武当太极拳学太极拳最好是就近学。有懂的人教你，认真学1年会有成绩的。如果遇到不好的老师，学几年可能也没有成绩。 就近学的好处是因为可以时常请教，太极拳还是比较难学难练的。 虽然我的朋友们认为不正宗。但是我个人觉武当的太极拳体系太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。 它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。 以虚御实，以慢打快，以静制动，后发制人。似松非松，将展未展，劲断意不断。 纯求武当太极拳我今年23岁，男，家里就只有我一个孩子，因为从小就体弱多病，现在还依然被病魔困扰，所以也从小就热爱武术，特别是传说中武当太极拳，且说可以强身健体，以柔克刚，以静制动，想拜个太极师傅为师，其它门派的太极也可以，不过要是真真正正的武当太极就更好了，因为我家里很穷，现在出来打工工资不高，每个月还得寄生活费回去家用，交不起学费，所以有视频教学更好，希望各位师傅门指点门路。还有就是请问一下各位师傅们，我这个年纪学太极可以吗？我个人认为，无论哪家太极拳都有强身健体，以柔克刚，以静制动的效果，不仅仅只是武当太极拳有而已。只不过武当太极拳会加入了一些其他各家太极拳没有的一些特点，如只有道家独有的清静无为等用于道家修炼方法或是道请问陈氏太极拳与武当太极拳谁是正宗?我们都知道：陈氏太极拳的创始人是陈王庭，武当太极拳的创始人是张三丰。两种太极拳是否一脉相承？有何区别？谁是正源？两者一脉，陈式太极继承了武当太极的一部分，又融入了岳式散手(后来发展成形意拳)等等，进行了很大的发展。后来陈氏太极又发展出杨、武、吴、孙4大流派，N多支派 张三丰确是是武当功夫的代表人物，流传下来一些请问哪里有卖袁理敏写的武当密传太极拳的我太喜欢这种拳术了！那位知道请告诉我！谢谢！　　武当太极拳 　　开放分类： 武术、太极拳、拳术、武当 　　虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外
　　武当秘传太乙逍遥掌
　　学习联系电话：. 8
　　　陈理圣道长(亦名陈理胜),研究生文化，道号灵虚子.武当玄武派第十五代传人。长期刻苦钻研武当功夫和道家养生功法。善长于武当内养功、太极丹功修炼、武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生功、形意拳 、八卦拳、太乙五行拳等武当玄武派功夫及道家养生功法。
　　 武当太乙逍遥掌是武当派内家功夫，以吐纳导引为入门，突出武当内功之修炼。 技法上突出了分筋挫骨、抓筋拿脉、点穴擒扑之术。行功走架低沉飘逸，自然流淌，独具道门仙家之风范。
　　从紫气东来到浑圆周天共三十式。该视频为武当派陈理圣道长受邀到深圳为期十二天教学后带学生练习的武当秘传太乙逍遥掌拳套内容。
1 开会啦系宣化区社会体育指导员培训暨吴氏十六式养生太极拳结业仪式
宣化区社会体育指导员培训暨吴氏十六式养生太极拳结业仪式之1 开会啦
日下午3时，在宣化训练馆，宣化区体育局召开了《宣化区社会体育指导员培训班暨吴氏十六式养生太极拳结业仪式》。宣化区体育局、宣化武术协会领导、宣化武术协会顾问张全亮老师莅临结业仪式。出席会议的领导 有体育局副局长穆晶越、武术协会主席赵欲平、武术协会副主席李清宏、武术协会副秘书长王世贵、位书云，张全亮老师的弟子李雪征等。吴氏太极拳培训班60名学员参加结业仪式。区体育局副局长穆晶越主持了会议。
首先，由武术协会副秘书长 教练位书云带领吴氏太极拳培训班60名学员进行了汇报演练。学员们演练的吴氏十六式太极拳受到了领导们的称赞。
宣化武术协会副秘书长 教练位书云汇报教授、学习吴式太极拳十六式套路的情况。
中国当代著名武术家张全亮大师现场讲述吴氏太极拳十六式，言传身教地一边演示一边讲解吴氏太极拳十六式的功夫。学员们一边听讲一边记录。
体育局副局长穆晶越讲话，社会体育指导员培训班结束后，各位指导员推动全民体育运动、带动民众进行体育运动、普及吴氏十六式太极拳的全民健身运动进入一个新阶段。
宣化区体育局和宣化武术协会举办宣化区社会体育指导员培训班暨吴氏太极拳培训班，将对武术进机关和普及太极拳的全民健身运动开创一个新局面。
本片纪录了1 开会啦的精彩片段。
摄像编导制片：赵振岱
宣化雁入青云影视纪录室
是在原陈氏太极拳老架一路的基础上删去其多次重复的动作，即保留了老架一路原有的的风格特点，又使每个动作在衔接上更加紧凑连贯；布局科学合理作了大胆创新，其特点是，布局合理，结构紧凑，动作连贯，风格突出，适合快节奏生活下又热爱陈氏太极拳的武术爱好者演练。
高来全太极成都陈式太极拳养生陈式老架一路
　　　陈理圣道长(亦名陈理胜),研究生文化，道号灵虚子.武当玄武派第十五代传人。长期刻苦钻研武当功夫和道家养生功法。善长于武当内养功、太极丹功修炼、武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生功、形意拳 、八卦拳、太乙五行拳等武当玄武派功夫及道家养生功法。
武当道家秘传五行养生功是众多武当修炼功法中的一种。功法中分为静功和动。静功中又有站功，坐功和睡功的练法。动功中有龟、蛇、虎、龙、鹤五形的练法。入门步骤有三步五层之说。三步即一为练形，二为练气 ，三为练神。五层即一层方圆规矩以筑基练形。二层内外相守以练气易骨。三层清静无为以真气易经。四层虚极静笃以通透易髓。五层虚无返还以合于大道。站功，坐功，睡功都是内功的练习不同形式，属于静功，其核心是使五行合一，回归无极大道。动功亦叫行功（即导引功,亦即是各形的内功外行）。动功是按五行的属性，对龟、蛇、龙、虎、鹤五种形象的动物以象其形，而取其意，达到练骨、练形、练筋、练精、练气、练神的作用。 五行功按水、火、金、木、土五行对应取法于五种动物，分别为龟形、蛇形、虎形、龙形、鹤形。分别对应肾、心、肺、肝、脾五脏。每一行（形）从起式到收式为九式，五行共四十五式。
“每天十分钟,远离亚健康”
采用标准化的教学模式,在教学中,分阶段教授循序渐进,由浅入深的套路组合,让没有任何武术功底和基础的人,也能轻松入门.在教学中运用“教学进度跟踪表”等工具来监控教学质量,让每位学员都能学得安心放心.
在教学中,我们注重每个动作的准确性,拳架的准确性,是产生内气,打通经脉,达成养生效果的前提,我们拥有1整套独1无2的检验模式.可以让所有学员对每个拳架的要领和所蕴含的阴阳虚实变化和拳理理解透彻,学得明白.
针对现代都市人群的身体状况和习练条件,陈凯先生从传统陈式太极拳中,汲取其精华部分,编创了不同长度,不同难度,由易到难,循序渐进的套路组合,而且通过独到的“检验”模式以及标准化的教学,让学员能准确地掌握动作要领,清楚地知道每个动作的位置,角度,运动轨迹和阴阳虚实关系.这套渐进式的太极拳习练方案是对传统太极拳教学方式和理念的1次创新.具有简单易学,随时可练,筑基扎实,功效显著等特点.对现代都人普遍存在的颈椎病﹑神经衰弱等慢性病有明显的改善效果.
欢迎您来体验我们的课程,我们将根据您的身体素质和养生需要,为您制定具有针对性的个性化习练方案.您在修习太极拳的愉悦过程中,1定能体验到太极所带给你的妙不可言的独特感受.
武当太极拳道家养生 陈理圣道长内丹导引养生功
中国功夫，太极拳，太极剑，强身健体，好功夫
　　　陈理圣道长(亦名陈理胜),研究生文化，道号灵虚子.武当玄武派第十五代传人。长期刻苦钻研武当功夫和道家养生功法。善长于武当内养功、太极丹功修炼、武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生功、形意拳 、八卦拳、太乙五行拳等武当玄武派功夫及道家养生功法。
陈理圣道长2010年太极内功理论课
（学生根据讲课录音整理）
　　　　太极拳四大功夫：站桩、打坐、睡功、行功。
武当太极要义：以桩为本（主要是为了修炼先天之气），以炁为源。
　　　　一举动，周身俱要轻灵，勿使有凹凸处，勿使有断续处，其跟在脚，发源于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿，须完整一气。
道：起于《道德经》
　　　　人道合于天道
　　　　人体有五张弓：双手与左右肘、肩形成两张弓；
双腿形成两张弓；
脊背形成一张弓。
五张弓之间的关系：纵横交错，内功形成。
　　　　练功时要舌头顶上鄂，尾闾中正，以腰为核心，上下对拉。站桩就是要在外形上形成合道，收敛气。站桩三十分钟会有沐浴的感觉。
　　　　通过练功，要使散架的身体合整到阴阳，进而太极，最后合于道（即使人道符合天道，体内形成生生不息的机制）。
　　　　张三丰祖师说：顺（消耗）则凡，逆（蓄养）则仙，只在中间颠倒颠（后天返先天）。
　　　　休息的过程，就是恢复体力的过程，使混乱的气机得到澄清。
　　　　站桩的要领：“天之道似橐蘥乎”
　　　　站桩打坐要切忌执着、顽空，要神气相合。不要过多追求形体，要达到安静观察家神气相合的状态。
　　　　口诀：心静而息调，形体静如山岳。
　　　　站桩形体可分为三步走：高步（大架，力在脚）
　　　　　　　　　　　　　　中步（中架，力在腰）
　　　　　　　　　　　　　　低步（小架，力在肩）
　　　　胎儿在丹田中形成，形成之初=气+父精+母血
　　　　丹田每个人都有：男子精室，女子胞宫。丹田就是人体的无极之地，扩展为阴阳之气，即清气和浊气。
　　　　气机在体内形成两道关，我们平时只要不说话，尽量做到1舌头顶住齿交穴，2会阴收紧 ，就能上下接通，形成体内沟通式循环。
　　　　丹田有气，腰上有力，丹田气到头顶，就会变得精神好，聪明，丹田气到脚底，就会走路有力。
　　　　练太极拳的好处：易骨、通气、气入骨髓、通经络。打太极拳要达到的境界：守一柔弱、清静、上善若水。太极拳的核心：神为主宰，形为作用。
　　　　道家讲究形神兼备，否则就是“煮空铛”。练太极拳最理想的境地是周身通透，真气在体内循坏不息，无始无终，所谓“功夫无息法自修”。
　　　　修道人的追求：福气、健康、快乐、长寿。
　　　　张三丰祖师说：“愿天下英雄豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”。
　　　　道家事少而功多，吸百家之长，简单有效。
　　　　八卦在于变易，五行在于生发。通过锻炼，进而革故鼎新，使身体达到革命性变化。
　　　　五官通五脏，五脏合五行，水火是人体的发动机，心代表神（火），肾代表气（水），水火既济，神气相交。
　　　　在练习太极拳静功中去除杂念的三种形式：
1、沉淀：要使杂念（像一盆浑水一样的）变得清凉，就得用时间过滤法去沉淀；
做到朴素自然，就会有平常心，进而返璞归真，见到人的真性，得到真气。不急不躁，心平气才能和。
2、假借：第一种方法
第二种方法
想象海滩上的美好景象
第三种方法
“前抱朝阳背靠山，上如瀑布汇涌泉”。
3、背经（背拳论、背口诀）：
头正而起，肩平而顺，背平而正。
正头起项虚领劲，壮面神顺鄂微收。
背平 身微有收敛之形，此乃式中真窍也。
气调耳顺，肩松而紧
呼则形松似落雁，吸则意紧随气行
缓缓行之，久久功也………………。
呼吸的四个过程：重浊、缓浊、深细匀长、体呼吸。
站桩的根本要义：“无为自化，清静为天下正”处
在清静之中，人的精气神就在体内。站桩的目的
就是为了积累精气神，即蓄养。
《黄庭经》说：“仙人道士非有神，积精累气始成真”。
无为不是什么都不做，而是按照规律去练功。
呼吸之气有升降开合，伸则伸到顶，降则降到所。
气能下到脚跟，上虚而下实，周身轻灵。
吸——开——上去了
呼——合——下去了
人为的意守丹田不可取，应该提倡自然的气沉丹田。
要通过后天的呼吸达到先天的状态，气能到脚跟，则上虚下实，周身轻灵。
《道德经》说：返者，道之动也。
武当三丰 联谊会
武当太极拳
武当蒋师清 武当山 道教养生 三丰会馆 学习武术
武当三丰 太极剑 三丰太极28式
武当太乙五行拳
武当派传承基地
陈理圣(亦名陈理胜),研究生文化,道号灵虚子.武当玄武派第十5代传人.善长于武当内养功、太极丹功修炼、武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传5行养生功、形意拳 、8卦拳、太乙5行拳等武当玄武派功夫及道家养生功法.传播武当功夫、道家养生,培养专业人才.
武当太乙逍遥掌是武当派内家功夫,以吐纳导引为入门,突出武当内功之修炼. 技法上突出了分筋挫骨、抓筋拿脉、点穴擒扑之术.行功走架低沉飘逸,自然流淌,独具道门仙家之风范.
2 吴氏十六式养生太极拳汇报演练系宣化区社会体育指导员培训暨吴氏十六式养生太极拳结业仪式
宣化区社会体育指导员培训暨吴氏十六式养生太极拳结业仪式之2 吴氏十六式养生太极拳汇报演练
日下午3时，在宣化训练馆，宣化区体育局召开了《宣化区社会体育指导员培训班暨吴氏十六式养生太极拳结业仪式》。宣化区体育局、宣化武术协会领导、宣化武术协会顾问张全亮老师莅临结业仪式。出席会议的领导有体育局副局长穆晶越、武术协会主席赵欲平、武术协会副主席李清宏、武术协会副秘书长王世贵、位书云，张全亮老师的弟子李雪征等。吴氏太极拳培训班60名学员参加结业仪式。区体育局副局长穆晶越主持了会议。
首先，由武术协会副秘书长 教练位书云带领吴氏太极拳培训班60名学员进行了汇报演练。学员们演练的吴氏十六式太极拳受到了领导们的称赞。
宣化武术协会副秘书长 教练位书云汇报教授、学习吴式太极拳十六式套路的情况。
中国当代著名武术家张全亮大师现场讲述吴氏太极拳十六式，言传身教地一边演示一边讲解吴氏太极拳十六式的功夫。学员们一边听讲一边记录。
体育局副局长穆晶越讲话，社会体育指导员培训班结束后，各位指导员推动全民体育运动、带动民众进行体育运动、普及吴氏十六式太极拳的全民健身运动进入一个新阶段。
宣化区体育局和宣化武术协会举办宣化区社会体育指导员培训班暨吴氏太极拳培训班，将对武术进机关和普及太极拳的全民健身运动开创一个新局面。
本片纪录了2 吴氏十六式养生太极拳汇报演练等的精彩表演。
摄像编导制片：赵振岱
宣化雁入青云影视纪录室
　武当道家秘传五行养生功学习联系电话：. 8
　　　陈理圣道长(亦名陈理胜),研究生文化，道号灵虚子.武当玄武派第十五代传人。长期刻苦钻研武当功夫和道家养生功法。善长于武当内养功、太极丹功修炼、武当太极拳、武当丹剑、武当秘传太乙逍遥掌、武当秘传五行养生功、形意拳 、八卦拳、太乙五行拳等武当玄武派功夫及道家养生功法。
　　武当道家秘传五行养生功是众多武当修炼功法中的一种。功法中分为静功和动。静功中又有站功，坐功和睡功的练法。动功中有龟、蛇、虎、龙、鹤五形的练法。入门步骤有三步五层之说。三步即一为练形，二为练气 ，三为练神。五层即一层方圆规矩以筑基练形。二层内外相守以练气易骨。三层清静无为以真气易经。四层虚极静笃以通透易髓。五层虚无返还以合于大道。站功，坐功，睡功都是内功的练习不同形式，属于静功，其核心是使五行合一，回归无极大道。动功亦叫行功（即导引功,亦即是各形的内功外行）。动功是按五行的属性，对龟、蛇、龙、虎、鹤五种形象的动物以象其形，而取其意，达到练骨、练形、练筋、练精、练气、练神的作用。 五行功按水、火、金、木、土五行对应取法于五种动物，分别为龟形、蛇形、虎形、龙形、鹤形。分别对应肾、心、肺、肝、脾五脏。每一行（形）从起式到收式为九式，五行共四十五式。朱向青的日志
【八闽名城镇村文化映像】[散文]芗剧，香剧
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　　芗剧，香剧　　朱向青　　（一）　　漳州九龙江畔，有一座已有一千多年历史的古老寺院，静蓝，庄严，矗立于丹霞山下，名曰南山寺，为漳州八大名胜之一。寺庙背靠翠山，江水在离它不远的地方清亮、缓慢地流淌。　　据载，这是一个由孝女保全的奢华佛殿，可以追溯到唐玄宗时期，太子李隆基的老师太傅陈邕因与宰相李林甫不合，被贬谪到福建，最后选中漳州丹霞山麓修建一座豪宅养老。陈邕依山面水建造府第，气派宏大，房舍又仿宫阙格局，宝塔琼楼，红墙绿瓦，被地方官员以“私造宫殿意在谋反”之罪密告京里，幸有京城陈邕的好友快马加鞭暗报了消息。危急之时，陈邕的女儿金娘含泪请求父亲舍宅为寺，让她削发为尼，以保全家性命。钦差见寺释疑，陈家方免于难。从此，漳州有了这座晨钟暮鼓的千年古刹。　　或许因了这段女儿情缘，南山寺比之一般森严古寺，尤为人感念。有诗为证：“由来富贵险中求，逾矩陈邕宅第愁。避祸终须献为寺，空门寂寂女儿囚。”据说金娘自愿持守寺院之后，受封为金花郡主，其墓建于寺后山上，后又移至藏经阁后园中，人称“姑娘墓” ，立碑曰“唐诰封金花郡主玄妙之墓”。千百年来，一如生前善良地庇佑着虔诚的信男信女，这座古庙，也因而于庄严中透出几丝动人的红尘味来。　　其后，历经几次兴衰。文革中，各地香火不兴，僧人流散，南山寺也渐渐冷寂，偌大一座寺庙，大门紧闭。直至七八十年代被租用为漳州芗剧班场地，迎来了一批来自漳州各县区的青春朝气的儿女。我姐姐也是其中之一，去的时候才刚小学毕业，听母亲说，是怕姐姐给送去上山下乡，刚好省艺校下来招生，于是就通过层层几关的严格面试到了离城区不远的九龙江畔丹霞山麓的芗剧班。　　又称歌仔戏，是用闽南语演唱的汉族戏曲剧种。是全国360多个剧种中唯一形成于海峡两岸并为两岸人民共同喜爱的地方剧种。漳州芗剧班当时全称叫福建省艺术学校漳州市戏曲班，是一所公立艺术中专学校，学校初建时辗转换了几个校址，最后，定在南山寺。就这样，姐姐和一大群来自各地的同伴一起，开始了她的学艺生涯。一群少年人，年龄不过十三四岁，怀揣着学戏的热望，踏入寺门。千年古庙，是否会掩住他们蓬勃的生机？他们，又带给了这座古庙什么样的活力？古庙遭遇这群少男少女，春去秋来，岁岁更替，会演绎出什么样的故事？　　（二）　　南山寺是一座古庙，规模不小，自北而南一路进入依次有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂；左右有喝云祖堂、陈太傅祠；石佛阁、德星堂、地藏王殿、福日斋。东侧还有城隍庙，后山有塔院等建筑。芗剧班这群学艺的少年们初进时被安排住在大雄宝殿左侧的德星堂，此堂俗称官房，原供四方来客住宿，1926年曾在这里办过六七年“南山佛化学校”。现隔为男女两间，几十号人分头入住，安顿完毕，设为两班，选出班长班委一应人等，开始日复一日做起他们的早课。每天，天未亮，生活委员就像寺僧一样勤快地敲响晨钟，“咚，咚，咚”，唤醒众人，洗脸集合，等待寺外的老师进庙，带领大伙儿练功上课。曾经肃穆威严的大雄宝殿当时被当成练功大殿，在众神注视下，一大群半小孩儿，几十个少年少女，身着剧团统一发放的练功服，清一色上绿下红腈纶衣，平底白球鞋，跟着剧团老师，认认真真练习各种基本功：起顶、倒腰、靠脚。勤练不辍。还有吊嗓子，练唱芗剧唱腔中的杂碎调、七字调、杂念调、各种哭调以及民间山歌等小调……天天如此。有歌为证：“清早起来先念歌，念好歌来把脚靠，起顶倒腰又扦腿，以后再把麒麟抛”。早饭后又练。下午，还书声琅琅，齐上文化课。　　这群芗剧班的少年们最常练的是水袖功。“水袖”是芗剧和一般戏曲服装在袖口处缝上的一段白绸，一般长约2、3尺，台上舞起来如行云流水，形态优美。芗剧的行当，早期只有生、旦、丑几个角色，后来吸收京剧的分行，角色增加。待到排戏时，各式水袖就都派上了用场，男生女生们分饰芗剧中的小生、小旦及小丑，在那投、掷、抛、拂、荡、抖、回、捧、提，靠着这些动作的相互搭靠组合表现出悲喜交加各种情感：有的用水袖轻轻地虚拭表示拭泪，有的用一只手扯起另一只水袖遮着脸意为害羞。有的躬身时用一只手横着扯起另外一只水袖表示恭敬行礼，也有两人对练把水袖轻轻地扬起来互相搭在一起表示握手相拥……这些技巧通称“水袖功”，如果没练好，到了舞台上水袖就会象两条不听使的布条，收不回，出不去。所以，要做到内紧外松，气以运而实，力以柔而刚，只有气息流畅才能体现水袖的美感，这可不是那么容易学的。一时大殿里众生在老师指引下苦练身段，你舞来我挥去，漫天彩衣。毕竟是年青人，舞得高兴，还不时插科打诨，来些嘻哈之语。而每当这时，大殿正中佛坛上盘膝端坐的释迦牟尼、阿弥陀佛、东方药师三尊佛，以及伺于一旁的阿难、迦叶两尊者，也似乎都微笑不语，宽容暗喜。人与佛，一团融融之气。　　姐姐很勤奋，周末回家，也常带这水袖回来练唱，我那时还小，看了眼馋，总在旁蹭来蹭去，姐姐就抓我来配戏，我原本就是姐姐的跟班，即刻上场，她扮白蛇，我扮小青，姐姐的唱腔宛转清丽，我听得入迷，自己的却只记得一句，水漫金山后，“我”义正辞严爱恨交织痛斥许仙：“你却为何站在法海一边！”当时小心眼里真把姐姐当成了白素贞，对不在场的负心郎许仙满腔义愤，连唱带比，把个水袖甩来甩去，骂的十分带劲。　　周日傍晚，爸爸常常借辆三轮车，捎上姐姐和我，一路吱呀回寺。有时我等不得姐姐一周才回来一次，便吵着妈妈给姐姐炒面茶让我送去，那时我家就住九龙江边，一桥之隔，妈妈便也默许。到了剧团住的地方，只见入门处，隔出一间教师办公室，一间跌打治疗室。外面就是长长走廊，廊边墙上的橱窗里站着真人大小一个个神像，似乎有十八罗汉二郎神哼哈二将，有的慈眉善目，有的青面獠牙，还手拿棍棒刀叉，做出各样吓人样。那时还小，每次都低了头快快地跑过，不敢多看。见了姐姐我偷偷问，那么多菩萨盯着，怕不怕？姐姐一边把面茶分送一些县里来的同学，一边笑答：白天不怕，晚上害怕。上厕所要经过那道长走廊，所以，一般不多喝水，早早睡下，一觉天光。　　（三）　　那时姐姐她们就餐的是大食堂。每至用餐时间，大伙儿拎上白色搪瓷缸（上面无一例外一律红色字体写上××艺校××号），铁汤勺，呼朋引伴，叮叮当当，相约用饭去。正是长身体的少男少女，练功本就耗力气，又没有现今孩子们多得数不过来的零食，每日这几顿就成了大伙儿的念想，散着热气的白乎乎的饭团，一荤一素红绿相间的菜肴，连同浓浓的汤汁，从小窗口胖乎乎笑眯眯的阿姨那递出来，还额外搭配一小碟烧制过的酱油，一浇，一拌，就成了众人口中无上的美味。姐姐说，因为她们属省级单位，特殊照顾，每人每月的定量比一般百姓多出一点，每至周末，有时中餐米饭会改成肉包馒头，通常是一人四个肉包。姐姐惦着带回给爸妈弟妹尝尝，就怀揣着，一个也不吃。一路肉包香气直钻心里，姐姐忍着，觉得这路怎么这么长，怎么走也走不到，心里油然生出一个愿望：以后工作了，有了钱，一定要买上一大箩肉包，给自己，给家人，吃个够！还有香喷喷的花生、酥饼，那是大伙儿放假时回各自县区带回的美食，一人分发一点，也成了姐姐一路上的遐想。　　（四）　　夏天到了，情势突然紧张起来，漳州地属多震地区，有一天，高音喇叭不断播出地震要来的消息，人心惶惶。恰逢周末，老师不在，班长召开紧急会议，商量出逃大计，大伙儿纷纷出主意，有一个说，市区马肚底广场那里宽敞、安全，可以到那里暂避。主意打定，各自回去收拾东西，其实这群小儿女哪有什么贵重细软，不过都是一些团里发的东西：一套被褥，带不了；几件衣服，用一个当时流行的带网的尼龙袋子，胡乱塞了。还剩下一件家当——搪瓷脸盆，倒没忘记，班长一再交代，地震来了，拿它当头盔，都带齐了。临行集合，面面相觑，每人清一色手拎头顶，想想，那场面有多滑稽。大伙儿也顾不上笑了，像一群逃难大军，急急出了寺门躲避。事后姐姐回忆，当晚他们就在广场上露宿，有细心的还带了一块塑料布出来，往草地上一铺，顿时成了天然的床褥，左顾右盼，俨然贵族，把众人十足羡慕。姐姐说，生死关头，大伙儿反倒不怕了，有说笑的，有拿刚才狼狈样子打趣的，也有几个凑一起，不知什么心思，沉默不语。看夜幕沉沉，大伙儿竟惦起寺里，有一个说，天明无事，我们就回去吧。齐齐赞成。就这样过了一晚，天亮了还是手拎头顶一路步行，撤回南山寺。入门，一眼看到天王殿的弥勒菩萨，慈眉善目，大肚憨笑，像在迎你。就连左右两侧站着的四大天王，有的怀抱碧玉琵琶，有的手持青光宝剑，平时看着浓眉怒眼，一脸凶相，现在竟也让人心定，感觉可亲。班长突然大悟，口出禅言：还有什么地方比庙里更安全？除妖降魔，菩萨保佑！南无阿弥陀佛！念念有词，一时众人也跟着诵经之声不绝。大伙儿有惊无险，度过一劫。　　（五）　　晨起暮息，到了冬季。姐姐他们因为赶上宣扬地方戏曲的好时机，属省重点培养戏苗子，大家不但行头统一，从绿红腈纶衣到平底白球鞋，清一色崭新鲜亮练功服，还每人额外发了一件长大衣，颜色是当时常见的军绿，但多了个希罕的咖啡色毛领子，摸着柔柔绵绵，象抱只小兔子。这让姐姐他们着实兴奋不已。　　大衣是按成人尺寸订购的，这群少年学艺时不过十几岁，还是小孩子身形，穿着未免长了点。可又忍不住想炫一炫，便常常于傍晚饭后时分，一大群人呼三吆四，大衣毛领，打扮齐整，浩浩荡荡出了南山寺，洋洋得意踩街去。　　南山寺位于漳州南隅，与城区隔江相望，行人通过中山桥来来往往。江岸人家交通便利，热闹发达，沿街几乎家家摆摊设点，卖些香火烛台，香皂毛巾等日用百货。每天坐镇店中，家长里短，早已见怪不怪，见一群绿蚂蚁蠕蠕而出，眼睛鼻子大半裹在毛茸茸里，又见底下几乎垂地，都谑心大起，探身或挤在店前围观，有的还故意把手掌拍的作响：“南山寺那批戏娃子，又扫大街来了！”几次三番，众人只觉颜面扫地，悻悻回去。毛领也灰溜溜的收了它骄傲的亮闪的光，随主人“暗淡”收场。　　也有一两个会缝缝补补的大婶不忍心，拉住他们：少年家，离家出门也不容易，我帮你们改一改吧。姐姐她们却又不乐意，反正个子还会长的，这么安慰自己。大衣不常穿了，却依然还是大家的宝贝，珍藏着。到毕业时带回，绿色的布子，咖啡色的毛领，还是颜色分明，毛领摸起来还是一样柔软可爱。样式却略显旧了一点，南方也始终暖和，姐姐就渐渐不穿它了，渐渐地忘了。偶尔提起这事，妈妈恍然想起：“早给了你叔家的阿红，那年她去上海读大学，冬天冷，正用得着。你阿叔谢过多次了，说沾了南山寺的灵光，才考上了呢。”　　（六）　　冬去春来。又到了秋。秋天是多思的季节。晨钟悠悠中，这群如花少女忽然沉静起来，一向嘻嘻哈哈疯疯癫癫的也懂得了矜持，人前低言少语。男的呢，正相反，陡然多了些阳刚之气，只是，依旧毛毛躁躁，粗心大意。　　偶尔，一对少男少女遇于庭院两侧碧绿碧绿的鱼塘，心有好感，却知道避些嫌疑，两人隔老远有一搭没一搭说话。一个看着鱼塘里游来游去的小鱼，一条，两条，三四条，假装数数，偷偷瞟往一边去。一个忙着查点鱼塘里香客们买来放生的乌龟，一只大的，一只小的，大的背上还驮只更小的小乌龟，真有趣！眼睛却在打量着水里的人影子。看那块木板，大乌龟玩累了，一家子会到上面去休息。是呀，另一个人口里应着，心里翻来滚去，终没蹦出自己想说的那句，懊悔不已。&　　有那已经暗里表白的，约了月亮之下，长廊之上悄悄一聚。怀揣着一颗怦怦跳的心回到寝室，却坐也不是，站也不是，脸一会儿红一会儿白，话也吞吞吐吐起来：让人亲了，会不会有小孩？几个本地同学领命速向妈妈或姐姐打探，回来神神秘秘耳语：放心吧，不会有的！这才心定下来，天空依旧多彩。　　桥边新开了家书店。店主是个勤快的小青年。里面花花绿绿书真多，每次周末，我去寺里找姐姐，回家时两人必定折进去七翻八翻，舍不得买却又喜欢。一天，小青年期期艾艾开了口：“要不，你们借回看，别弄脏。”“记得早点还，再换。”他红了脸，眼睛不敢看姐姐，好像比我们还不好意思，“我认识你，喜欢你的戏。”我回头瞧同样低着头捋着两条长辫子的姐姐，秋天的蓝空下，姐姐穿件小圆点花衫，真好看！　　就这样，沉寂的古庙暗生波澜。一群少年男女鲜灵活泼，如鱼儿般扑剌剌搅动了深潭。而凡尘俗念经年累月，也渐渐淡在寺内的清幽宁静里，悄然化去。　　于是，江天长在，古庙依然，背倚丹霞，静看隔岸的芗江人家，一片繁华。　　（七）　　就这样度过这段长达五年朝夕相伴的学艺生涯，现已定居香城的姐姐至今念念不忘，每年回乡相聚也就成了她最快乐的时光，每次，必定和我手舞足蹈一番，趣说他们忆起的种种“丑”状，诸如集体睡觉偷懒、偷摘老农番薯等等，也揭秘了几件这群大庙里的男女青春波荡的往事！话说毕业后，这群戏娃儿正式组为漳州实验芗剧团，恰逢姐姐和姐夫刚谈上对象，每有演出，姐夫必去剧团捧场，结束后照例要“英雄”送美，却每每发现车子不见了，好容易找着，那车胎不是瘪了就是破了，只得推着走，十分狼狈！如今，这件无头公案终于有了着落，酒宴上，几位堂堂的局长、主任，一个个腆着脸儿，不打自招：“是我把自行车偷偷拉去旮沓藏起来的。”“放气的是我！”“扎钉子我也有份，哈哈！”原来当初大家一听姐姐要外嫁香港，均愤愤不平，以为那是十里洋场，花花世界，岂能眼睁睁看着剧团姐妹跳入染缸！众兄弟本着无比朴素的阶级情感，千方百计阻挠，使出各种花招，当真是不择“手段”！　　又供出一桩陈年旧案：某一天，剧团上演折子戏《雪梅教子》，姐姐饰演雪梅，幕启，颦颦婷婷出场，甩个飘袖，做悲戚状，开口要唱“可叹儿夫丧镇江，每日织机度日光。但愿我儿龙虎榜，留下美名万古扬” ……突然一片寂静，后台三弦、苏笛、月琴等大小乐器通通没了声音，片刻，才吱吱呀呀，重又响起，姐姐呆立那里，一惊一急，眼泪啪嗒就掉，顺势唱出“哭调”，观众以为她太入戏，还哗啦啦掌声四起。事后挨了批，姐姐很委屈，也一直不明就里，以为自己走神，在剧团里几次真诚检讨了对待革命群众的态度问题。时隔二十多年，元凶终于“良心”发现，投案“自首”：原来是后台领奏的老班，指使大伙儿群体作案，故意慢了半拍，为的是替团里一暗恋我姐而未果的兄弟“复仇”！哈哈！真相大白！酒宴上，大家你捶我打，笑成一团！　　玩归玩，那时大伙儿每至练功，还是“脚步手路”（漳州本地话，规规矩矩的意思），不敢马虎。包括姐姐，对这份演艺事业始终喜欢，也很用心去学，许多前辈艺人如陈玛玲、纪招治、谢秀莲、郑秀琴等都是姐姐心中的向往，姐姐也在多部传统戏目《三进士》《三家福》《五女拜寿》《安安寻母》等及现代戏《龙江颂》里担任角色，尤其苦旦（芗剧中的青衣），更为她所长。爸爸妈妈也对姐姐寄予厚望，常提醒她要多思多练。记得为了姐姐全家还特意一起去看歌剧《洪湖赤卫队》，待女主角韩英出场，开腔，“看天下劳苦大众都解放！”妈妈就在一旁指指点点：看，那么高的调子，人家唱得多轻松，声音要学会从丹田出来，调好气息，不躁不急！妈妈常在我们面前自豪地提起她活跃于校园的一些文艺往事，也许希望姐姐承继她的梦想？又或许芗剧作为闽南一种古老的说唱曲艺，在每一个芗江人心里，本来就有一份挥之不去的情愫？　　（八）　　如今，列为福建五大剧种之一的芗剧早已花开两岸，根深枝茂。芗剧与台湾歌仔戏本就同根同源、一脉相承，是珍贵的民族文化遗产。2006年5月芗剧被列入首批国家级非物质文化遗产名录。作为国家级非遗保护单位的漳州市芗剧团也以其丰硕的艺术成果和强大的艺术阵容著称于福建戏剧界和我国台湾以及东南亚一带，享有“芗剧之帜”的美称，并成为大陆芗剧（歌仔戏）第一个赴台湾演出的剧团，从1983年起至今先后多次应邀赴我国台湾地区和新加坡等地交流演出，受到台湾及海外同行和民众的一致称赞。　　自1951年8月建团以来，漳州市芗剧团先后创作并上演了《水仙花》、《加令记》、《三家福》、《逐荷志》、《碧水赞》（后被改编为京剧《龙江颂》）、《情海歌魂》、《肃杀木棉庵》、《琴剑恨》、《易婚记》、《戏魂》、《月蚀》、《西施与伍员》、《母子桥》、《王翠翘》、《秦淮惊梦》等一大批优秀剧目，在全国和华东地区以及福建省、漳州市等各类戏剧会演、比赛中屡获殊荣。2014年9月，《保婴记》成功入选第十三届精神文明建设“五个一工程”，这也是漳州芗剧作品首次获得”五个一工程”奖。《保婴记》广受好评，芗剧再登高峰。　　随着芗剧《保婴记》的获奖并登上北京国家大剧院的舞台，芗剧为更多观众所知晓。芗剧已成为漳州一张重要的文化名片。而姐姐后来因为诸多因素，还是怅然离开了剧团，离开了她眷恋的舞台和八闽大地，把另一份精彩演绎在了戏台之外。或许这曲曲折折，本就是人生完整的一出戏？姐姐终是对戏里的一切难以忘怀，离家前，她把她心爱的水袖留给了她最亲的妹妹，嘱托我好好收藏。　　柜子里，依然是碧白的一小团，叠得整整齐齐的，隐约透出几缕的清芳。（约6700字）七十年代正练“水袖”功的姐姐。“水袖”是芗剧和一般戏曲服装在袖口处缝上的一段白绸，一般长约2、3尺，台上舞起来如行云流水，形态优美。姐姐饰演小旦。恬静温雅。上台时挥动水袖要做到内紧外松，气以运而实，力以柔而刚，只有气息流畅才能体现水袖的美感。漳州市芗剧团上演《梁山伯与祝英台》传统剧目。漳州市芗剧团创新剧目《保婴记》广受好评，芗剧再登高峰。漳州市芗剧团参加2013年福建文化宝岛校园行。排练中。漳州市芗剧团参加2013年福建文化宝岛校园行。排练中。漳州市芗剧团参加2013年福建文化宝岛校园行。排练中。姐姐后来因为诸多因素，还是怅然离开了剧团，离开了她眷恋的舞台和八闽大地，把另一份精彩演绎在了戏台之外。或许这曲曲折折，本就是人生完整的一出戏？姐姐终是对戏里的一切难以忘怀，离家前，她把她心爱的水袖留给了她最亲的妹妹，嘱托我好好收藏。柜子里，依然是碧白的一小团，叠得整整齐齐的，隐约透出几缕的清芳。
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