0-正统道藏洞真部玉诀类-玉清无极总真文昌大洞仙经-元-卫琪
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　　经名：玉清无极总真文昌大洞仙经注。元期道士卫琪撰，书成於至大三年。以图书易学及内丹学理，注释南宋道士所编《大洞仙经》。十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
　　玉清无极总真文昌大洞仙经注序图卷之一
　　进经表
　　　　具位臣卫琪谨言：天命之性，有生钧受於一元。道与之形，品汇皆同於五纬。恭惟皇帝陛下，道参穹昊，德合神明，长追太古淳朴之风，远缵旷世庞洪之绪，玉刻金编之简，尽沐披行，岩栖野处之徒，咸蒙拔擢，故感草茅之奋跃，仰干鼎镬之宽原，敬献《文昌大洞》一经，仰祝圣躬万寿，恭愿尧仁广覆，诞敷文治之休，舜孝彰明，丕显昌期之运。玉烛调而春生秋肃，璇玑斡而云润星辉，天地位，万物育，化已极於范围，日月照，四时行，诚遂赞於幽显。臣琪干冒天威，下情无任瞻天望圣激切屏营之至，顿首再拜，奉表以闻。
　　至大三年九月日臣卫琪上表
　　臣卫琪谨言：王化所基，古典载太妊太姒，国风所始，今人钦有唤缬行屡┗侍蟮钕拢卜度岷停褚乔迨纾揪惨巡戊肚欤路匠虾响独の模陌傩罩逍模野嘶闹儆颍心畛肩髋罾骋＃脊Ｎ⑸哪钢行荩蚁孜牟Ｋ蹋冈禄げ剩ㄌ煜蠖沉踅谭竺鳎宓卦蛭铮褡永洞纫瘢木混妒舛鳌３肩鞲擅按妊希虑槲奕位炭滞髦粒偈自侔荩餮浴
　　至大三年九月　　日臣卫琪上表
　　经者，道之纲领也。夫道岂容言哉，上圣因言成文，因文演教，其所以经纪世道，类不可以测识，故凡经皆有难言之妙。近世学者方句评而篇注之，往往有得天人说经意，此大洞经之类是也，大洞自元始出，其言致玄总灵，超真历劫，盖所谓妙哉者。今中阳卫氏，乃能自出新意为之注释，锓以行世，见予京师，求所序引予观之，详乎而莫知其涯，真不可以测识也，抑闻演经之旨有万遍，而道备者味之深也，今子於是盖有得矣，苟明夫味外之意，则自万遍而至无言，其为造元始阐域也无二道。皇庆壬子夏五月，特赐太素凝神广道明德大真人、嗣汉三十八代天师、金紫光录大夫留国公张与材序。
　　大洞仙经，盖西蜀之文，中原未之见也。中阳卫君自蓬山来京师，示予一编，且求为序，引予谛观之，皆世外之说。卫君以三教圣人有杂注於其间，旨意深远，苟不能贯通三教之书，未易观也。独雌雄混玉房一语，所注阴阳交媾之事，颇涉形迹，岂中阳曲为今时而然耶！但恐不可对痴人说梦耳。且西方圣人有云：始从鹿野苑，终至跋提河，於是二中间未尝谈一字；吾夫子亦云：天何言哉，四时行焉，百物生焉；老圣亦曰：多言数穷，不如守中。由是论之，文字语言者，圣人不得已而因言显道耳，苟得其道，尚何文字言语之为哉！我作是说，中阳子以为何如。至大四年清和月望日、翰林学士承旨资善大夫、知制诰兼修国吏● 畴斋张仲寿谨题。
　　图书未龟马以前，五文开化，已见於灵宝之书。天道昌炽斯文，如善养元气，浩然独存，浊之而愈清，晦之而愈明，无绝续，无存亡，劫火不能焚，世变不能移也。苍然而在上者，不有刚健中正纯粹精为之情性，则机亦息矣，所以运行形体情性於不息者，其主宰之谓帝乎。七曲老仙以功行道德，经纬文章神而明之，大哉帝力，持是经.，溥觉众生，造化之枢，性命之源，主宰在是，自未始有形之先，暨四达无穷之外，寥乎廓哉，万殊一本，千劫一途，以法眼视之，洞然而无碍也。吾之所谓太易太初太始太素太极，即元始所传《文昌大洞》也，中阳先生卫氏洞测玄妙，句解字释，本之以道学性理，参之以丹诀禅机，圣贤千古心法，透彻发露，更无余蕴，洋洋在上有神司之，览者幸毋忽焉。至大辛亥仲夏旦、集贤待制奉直大夫蜀叟赵装菔纸魇椤
　　文昌大洞经注序
　　切闻玄圃之玉，昆吾之金，照乘之珠，连城之璧，或出合浦，或产昆岗，有明月之称，具衣光之号，卞和所抱，隋侯所怀，世人虽有闻而知之者，尤起爱敬愿见之心，岂特所谓玄珠黍米、苍胡颉摩尼珠，天人之所贵重者，今文昌大洞是也。人人有之，而自见不自贵，其取弃贱，故圣人演之以觉众生，托法象以取喻，非有形迹者也，敷光乓晕簦怯形淖终咭玻恋牢扪裕琳嫖尴螅曰炻倨逝校胖沓┤唬骞橐唬恢抑溃乐遥院笪逍写砻旁吮淝ǎ猩蚓徐对字疲妒侨床涫汲踔颍允咎烊耍秸字斫晕嶂牛字窠晕嶂妫谷巳讼讨ぜ蚋垂殪段遥晃旁酥惺勺伦匀弧Ｒ蚴窃贾匮萑轮兀萌б话侔耸搜裕愿队皴返谰蚪崞涫寄┲颍凭虐俚グ搜裕越缣栏福シㄓ铮芗扑那Ь攀浴ｌ妒侵琳嫖尴螅ゼＲ嬲茫嬖孜扪裕罚段斓兀赏蛭铮笤罩帘Γ嫠角寄芤悦览煜隆Ｈ蝗乱杂λ木沤鹗醋约航鸬ぶ溃暇硎拢芯硎拢戮硪皇拢斫砸晕逖晕洌踩隆Ｕ轮希从写蠖吹圩鹨徽拢运难晕洌圆幌噘埃芄谝痪住Ｈ砀饔行蚓戮碇沼薪峋杂皴返谰菟担郊痪寄Ｖ艹酰勖嫒讼麓换嵴磐ㄕ嫦壬司且病Ｒ云涫笨贾嵌灏儆嗄暌樱忻┥轿涸}，号《上清大洞玉经》，盖灵宝天尊所传，比此经缺二章，多八十字。又有宋明帝时陆修靖，以帝一、雌一、雄一三经，或三言四言，句读长短不一，以附各章之次，故其章句颇多，其正经并同。
　　稽诸传记，中载云：唐梓州王保和真人，奉帝命校《三十九章大洞经》，以付嗣师。又有宋真宗朝观妙先生朱自英注，政和元年张商英进御札子大抵相同，此经本一百二十卷，玉宸道君、太玄道父牛孳先生集其枢要，分其章句，三十六章为三卷，以便修习。上则安镇三十六天，下则统御三十六地，中以通人身中三十六宫神牛穹撬教焐先叵氯薇呒剩钤铡洞蠖淳泛酰〈司兀蕴煺婺诿洌肴松碇猩畔嘟樱试凇抖热恕贰渡瘛贰痘仆ァ分希枪誓谕饣ハ裕舷陆淮恚侨≈钊松硪恍√斓匾病Ｈ四艽嫜约荷牛饔奖φ拢蛱煺嫦陆担胝咨碇猩呕烊冢窃换胤缁旌希紊窬忝睿氲篮险妗９手鲁ど溃梢蕴彡斓兀盐找跹簦薏叻缋祝凵窆恚认㈧读飨贾担炫魏跷牟ㄒ病Ｈ送街芯嗨溃凰芯嗨溃裼谐ど恚∈獠恢芯撸赏鸦们约凑嫣澹街猓凰芯撸们胝嫣逡黄刖惚小Ｆ渖细撸谎远鳎薏恍ふ撸涮崞涠蛔谎擅炷渌裕稣戮渥忠逵囊翘烊嗽偈溃涫肽苤ｇ饔酌梢宸剑领吨钭影偌遥也还タ迹猎让狈饺豕冢芩写司式袢┖尬淖侄锩揪殴裕匏诱克加仔≡娜兀募且欢郑桓疑米远┲ぃ姨煜戮蹋笠被螅桓从形拧１人瓯』挛髂希⒁源巳叭耍抑粱У剑枚粒饕远锎铮行纳倌蚶俗呓蜜【沧兴颍僬咦⒏宸铮云轿羲侨叹椋浼渲家夂贤撸婢浣馐停砸浴洞笠住匪轿藜勇濉⑾忍旌筇熵韵螅鸬せ鸷颉⒉院闯悖圩鹦诺龋髁幸皇迹怨诰祝氯艘慌阌鳎莨芗镆夥袈┛株萸刺斓溃⌒Υ蠓剑蹿俗⑸婢煞檬拐呲じ捎】桑礁也悸锻荆戏撬栽扪锎缶复扛∑饔兴⒚饕病Ａ链蠹河隙衽罾成街醒糇游犁骰捉餍颉
　　无极图
　　周子作太极以括《大易》，予演无极以总《大洞》，盖太极者，已具形胖剑藜撸奚蕹粑尴笪廾├矶选Ｖ茏右嘣唬何藜蠹俏藜欢簦陨牛羲试惶祝猓捕酰牛艋穑试辉酰布炊簦牛裟荆试惶迹胖埽既胖鼙福判沃示撸词枷嗬耄街兀捕酰艚穑试惶兀笮谐跞盼斓刂蛭锔骷湮唬街簦敉粒芰焖南螅试惶辶槌澹欢痪玻ノ涓且晕逄逍形街謇希宸窬粕对贾仁且玻焱醺囱萏字牛嵋弧鸨χ椋次逍幸灰跹粢玻跹粢惶玻疚藜玻试晃藜苷嫖牟蠖丛啤Ｎ嵋源恕鸨饽赏牛钐欤忠云涔夥址蟀偾蛞冢岢伞洞蠖聪删罚从窬炝⒌兀衩鳎衷晃沤崾剑派蛏瘢次逍兴巢迹氖毙醒伞Ｓ帧抖热司肺逦目罩采窳椋尬牟还猓韧蛏裢畔桑次藜妫逯沤桓谢蛭铮饰牟颂斓刂妫蛭镏福且匀巳司咭晃牟镂锞咭惶病Ｈ四芫拊枇段牟蠖粗溃烤垢垂殪段藜幸樱槲拮匀唬松晕拗猩校晾细垂殪段蕖
　　看无极图，方知二盼逍兴远耪撸跹粢玻逍姓撸鹉窘鹜烈玻蚶矶牛哦形模恼咛旄傻刂б玻舳勺樱皇玻羲蹙捕∷龋玻趸穑俣滓玻裟荆淳捕劣希氖 ，为阴金，动而生戊辰戍，五数也，为阳土，静而成癸亥，六数也，为阴水，动而成丙午，七数也，为阳火，静而成乙卯，八数也，为阴木，动而成庚申，九数也，为阳金，静而成巳丑未，十数也，为阴土。虽曰天干亦有阴阳也，甲丙庚壬戊为阳干，属阳，必动而成文，乙丁辛癸己属阴，必静而成文。地支亦有阴阳也，子午寅甲辰戌为阳支，巳亥卯酉丑未为阴支。五文已成，其名号曰五太，而经中再有五太，是为十太，岂不贻识者所哂，盖不知五行各具二牛桓卸侥苌晌逍校羯惶醭芍惶ハ嗌猿商斓刂模疲赫嫖恼厣鳎慊鹕嫖模抡嫖男嵛牡圩颖觯缛宋慕幔砸晕逦目侍斓赝蛭锬唤砸灾ぁ；蛟唬夯频勖竽邮咸轿逍兄骷鬃樱裨谔斓刂群酰洳恢鬃酉忍斓囟颂匾蛉硕远Ｌ旎适纤鸺鬃邮墒В茸魃闾嶙砸希瘛抖拧匪厥且玻笾琉逦献髯约咨掀穑蕉郊渍撸送蛭锸忌镜轮室约资际桑跹舳呕旄傻刂В谔煳煳模诘匚乩恚龉鄹┎欤截铀饕凭吭戳鳎鬃游焐狭恍浅剑逍兄潘素园舱虬朔剑褚粤鬃硬⒘呢苑植级凑拢院厦畹馈
　　九皇上真牛湮娜勺樱煲恢祝
　　太中六徘 ，其文癸亥，成地六之水，为太中；
　　天皇上真牛湮亩∷龋囟穑酰
　　晨中黄景牛湮谋纾商炱咧穑停
　　太一上元牛湮募滓烊荆迹
　　金阙上景牛湮囊颐傻匕酥荆澹
　　太素梵行初，其文辛酉，生地四之金，为太素；
　　太真九光轮，其文庚申，成天九之金，为太真；
　　太极五灵冲，其文戊辰戌，生天五之土，为太极；
　　太玄启十明，其文己丑未，成地十之土，为太玄。
　　经者数之体，数者经之用，凡修文昌之道，不可不知数。盖天地以数而运用，万物以数而有生，数者，即太极中阴阳动静是也。易曰：天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，丹经曰东三南二同成五，北一西方四共之，戊巳还从木生数，三家相见结婴儿，其文昌之谓乎。道即经也易也，易即数也象也，经云：以玄一之牛灰簦氲垡徽娴溃衷唬捍拥烂钜唬拼行衷即妫钐欤淦鹨颍源右皇８切乓欢紊聊荆捕鸹穑右恢廖澹逍兴巢迹忠粤湟欢伤云吲涠苫穑伺淙赡荆排渌某山穑湮宄赏粒怂猿杀浠泄砩瘛Ｌ磁校耸烊混段藜校枪侍斓厝宋锷梢惨允芑狄惨嘁允傩杖沼枚恢练耸铣觯蚝勇砀和迹煸蚨笾曰素浴Ｈ糁耸撸悦涝谄渲幸樱且晕牟瘫秆伞９氏戮硌晕逄逍形謇衔宸炝⒌兀宋铮墙宰跃殴素灾欣矗使允浅龊醵盼逍校嵌逵制痨短藜选７舜笫ト艘玻贾恋溃杏谔欤天地之原，依盘古之化，得其身体发肤，以为卦象。
　　箕子作《洪范》，九五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，凡人在世所愿者五福，而不知所以进修之道，当自洛书始，洛书之九宫，即《易》之用九，《文昌》之示九也。人能於此用意，则《易》之纯乾，《文昌》 之纯阳，不约而会，故曰君子终日乾乾自强不息，又曰绵绵若存，於此所谓求福不回也。洛书者，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足是也。以节潘衬妫涡芯殴莺嵴呓砸皇迨牒油悸缫锎碜垡猿扇胖溃暇煳车刂病；肼偌扰校蛭锢狄陨桑链笥硪蚵骞旮撼觯笫剂椋硪灾硭鹁懦耄右蛑鳌逗榉丁罚耐跻蛑埔棕晕唬刺玻省段牟吩疲菏揪磐持ǎ殴庵砸跃盼茫蔷盼垦糁玻示腥拢嗳缜镁牛抟砸煲玻巳胖行悦荆姿揭准蛑酪玻怂恢蛄饕跹羯剿摇Ｓ蟆逗榉丁肺甯＃鼻罹俊段牟肪攀罂桑嫌芯盘欤送芬嘤芯殴韵笾赜芯胖荩松碛芯徘舷笾酚芯旁诵挠芯趴紫笾芯藕樱顺徘笾＞攀簦朔茄舨簧玻砩琐缭忾辏稼じ校创蠊Γ侍焓谥岳硭院咸斓卮笤旎逵靡病
　　河图先洛书数千年出，是以伏羲得以画先天八卦，即太极中所具五十五数是也。以此画卦，似有次序，而先辈多以洛书九数为河图，是以刘牧因而授受，至今存焉。兹因《文昌》中探索，得合以十为河图，以九为洛书，故列其次序，无极之中已具此体，而秘蕴未露，始因伏羲时龙马负图而出，因之而画八卦，以一五七阳奇轻清之数，上而为乾天，二六十阴耦重浊之数，下而为坤地，谓之天地定位，乃太极生两仪是也。以五数配一二三四，而为老阴、老阳、少阴、少阳，是两仪生四象也，以六七八九十交互配合而成八卦，曰一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤，相对取象，曰雷风相薄，山泽通气，水火不相射，纵横皆九数，是谓四象生八卦也。是以人之头圆象乾天，足方象坤地，身体象艮山，津液象兑泽，声音象震雷，呼吸象巽风，血荣象坎水，盼老罄牖穑穹前素越员胳段摇９室砸撞瓮迹恰段牟贰洞蠖础分迹任囊嘶蛞晕严豢鲜芩校式袢≈罹橹幸准夂现干菩拍信尬氏陀蓿そ允∥颉Ｌ斓匚磁校稳缂ψ樱杏谢脬缡希郧逦欤俏兀脬缛粘ひ徽桑斓厝湛徽桑畚赵拢砦剑⑽菽荆蛞何坦拧
　　洛书后河图数千年出，大禹得以理水，亦太极中之五行是也。盖欲人顺其性命之理则不汨之也，然则图书止可以画卦理水耶？曰：非也，实性命之体用也，先天后天，非图书无以显其体，而《大易》《文昌》，非先天后天无以着其用，故体用兼该，性命互显，缺一不可，敬并书以示同志。经曰：八皇运九天，即八卦九宫也，八数九章相为表裹，故河图洛书相为经纬，先天先地已有之矣，文王因取河洛，细绎而移位八卦，故以乾坤老阴老阳，已具三男三女，是宜退休於无用之位，故《易》乾於西北，移坤於西南，坎离阴阳正交於中宫，居子午正位，震乃阳交之初，故置之东方，兑乃阴交之始，故建於正西，艮巽阴阳驳杂而无交感，故位偏处一隅。而后天八卦周游於九宫之间，五居中而寄位於二，曰二五同功，易帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，悦言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，而四时行焉，百物生焉，而易行乎天地之中矣。文昌与易，岂相□□● ，盖人身一小天地，而文昌经纬於身中矣，人能纯全而归之，是无负於圣人之化育，则此经不为虚文矣。
　　九光符者，乃混洞赤文九阳梵胖晌模鸪跻允记嘀趴记嘀欤鲋抖保我蕴嘀趴嘀欤嘞鲋抖剑我允嫉ぶ趴嫉ぶ欤滔鲋抖希我蕴ぶ趴ぶ欤鲋赌戏剑我允妓刂趴妓刂欤跋鲋段髂希我蕴刂趴刂欤裣鲋段鞣剑我允夹趴夹欤畔鲋段鞅保我蕴趴欤舷鲋侗狈剑我蕴笾趴笾欤裣鲋吨醒搿＞磐痴撸砸坏弁骋惶熘拢试皇揪磐持ǎ曰岬鄞殴庵约瘢顺跎芫盘欧骄咝紊瘢扌腥司旁鹿π性玻率ヌコ桑娇晌卵险嬉跃拍晌摹⒃痪殴庵远热颂欤诜ü中具载，兹以神霄生神九天上统三十六天星曜，下统三十六垒土皇，中统人身中三十六宫，且三十六宫者，皆系上天布流真牛嘧⒐偈遥缓蟪扇耍缎【瓤嗑吩疲夯菇咸乓灾凭盘旎晔且病Ｈ烊兀咴诟髡拢窠松砣稚现邢氯恳苑植迹踩诵匏惺蔷毙氤涡哪嫦胱约盒闹腥饷骰篮眨懈饔姓嫒耍盼迳饷辖尤欤陆尤兀拍舷孪嗤ǎ骄磐持ㄒ曰岬邸⒕殴庵约 是也。光拍ǎ缓蟮魃牛饔蕉凑拢胍跃疟槲还衅槐椋叵蛏险娌⒅邢陆绻砩瘢白约鹤嫦然晔叮灰蝗缫饣厥宰股派陨煨炖胂豢勺浼保芈疑窆猓砩窈窃穑芯辈豢裳杂铮窨诤螅
　　金丹者，乃人身中一点真阳也，与天地同出，日月并明，泄之则成人，聚之则为丹，经曰丹母，全真阳。真阳者，铅也，产在坤，为地，曰玄玄叔火王者，汞种在乾，乾为天，故能夺天地以为炉鼎也，曰携提日中王并羽月中晨者，故能采日月为药物也，曰冥化混离坎、雌雄混玉房者，以黄婆为媒，欢合木公金母、夫唱妇随也，曰紫华领胎仙者，十月圣胎圆成也，曰婴儿为赤子者，阳神突然现形也，混合三五宫者，追二澎痘频馈⒒崛造对玻晃沤崾皆艽匚逍幸玻惶魉恼嬲撸秃纤南笠玻换仆ド姹痹撸嫜羯铣逍母玻痪疟榛狗灯哒撸砸棕越顺樘砦芴旎鸷蛞玻惶灞υ仓橛沉煨院檎撸霉し蚪鸬ち⒊梢玻惑铝段逖恐檎撸私鸬ぃ蛑て反蠖刺煲坏圩鹨病＞薪鸬び镆猓灰欢悖嚷跃俟＜饶尽Ｖ姓咴谥兄幸玻巧舷卤甙鹗显疲翰凰忌啤⒉凰级瘛⒄ッ词保郊纠疵婺浚逶患湃徊欢涝荒钔肥且玻豢缮羟螅豢勺盘逑嗨鳎Ｐ榱椴幻粒舸渲校虼饲喜幻饕印
　　昔薛幽栖注《灵宝经》，值仙人双子办白先生二人相访，谈云，论道言及五真游神之妙，盖谓此尔。五神在天在人在物，皆主生化之事，若不得此神主生生之运，则机亦息矣，故《度人经》云：执符把，保命生根，出入华房八冥之内细微之中，下镇人身泥丸绛宫是也，故《文昌》、《灵宝》《黄庭》《生神》等经，皆具言之。五神散为万神，聚则复为一婴儿也，万神之名，不可一一备载，兹略举要，以便观览，在人精思冥想，自然相感化现出自己身中，今开于后：
　　夫人之身以万拍尚危蛏窬叨忌壬ば郑亢统宕猓炖砘烊纾创蠖吹圩鹬咎逡玻粜蕖段牟犯垂殪队ざ街紊窬忝睢
　　婴儿既成，化为玄牛街胛扌危氲篮险妫垂殪段藜幸弧鸲眩贾醋源硕源硕铡！洞笸吩疲赫婵瘴尴啵咳辉猜咭病
　　玉清无极总真文昌大洞仙经序图卷之一
　　● 『吏』，疑当为『史』。
　　● 据前后文意，『四数』当为『四数也』。
　　● 据前后文意，『徘濉坏蔽呵拧俊
　　● □□，此二字，原书不清。
　　玉清无极总真文昌大洞仙经卷之二
　　东蜀蓬莱山中阳子卫琪注
　　发明经题
　　玉清者
　　玉清已有太易太初太始太素牛沃示呶词枷嗬耄蛴写蠖锤呱匣於刺拊毂τ窕手牛陨迹焙鸥呱洗笥杏袂骞伲蚀蠖醇刺玻焙帕荷辖伲段牟肪鲋币病
　　无极者
　　无极而太极，太极本无极也，五太已前，冲漠无，不可称说，故曰无极。
　　总真者，
　　乃总括天真地圣人神精魂六纬之姓名，盖有是形，必有是牛惺牛赜惺抢怼＠碚撸炖硪玻看獠辉樱鲜滴尥驮皇导剩涝徽妫逶怀希涫狄灰病３险撸熘酪玻铀济献臃⒚饕丫。扔写顺鲜抵恚赜兄髦撸粗茏游藜妫逯且病５涝昏泌ぶ渚跽妫衷徽嬷杏猩瘢且匀胖懈骶叽死泶松褚陨！蹲印吩唬惶斓赜耄课也⑸蛭镉胛彝濉４司尢斓兀依ㄈ牛抟淮Σ皇担试蛔苷妗
　　文昌者
　　文者，理也，如木之有 ，其象交错，古者苍颉制字，依类象形。昌者，盛也，大也，言天地之文理盛大也，如伏羲则河图之文以画八卦，立三极之道。此经所以推穷三才中之文理性命，皆自二盼逍兄谐觯饰牟悄送潘ね林源窃唬换粕言脑谄渲幸玻尥林源窃唬荷蛭镎吣⒑豸蓿赏蛭镎吣豸蓿手茏铀窖舯湟鹾希焐逍校抖热司吩疲何逦目罩采窳椋仙衔幕獠驶览茫适恼略疲耗喜⑶砘四霞ど炝晟系勰喜芰墩嫒怂危猩系鬯妥⑸婢私怯裼。侥隙纷⑸谎晕牟阅喜堑ぬ焓澜缥拿髦兀潘俏喜瞎衲显篮馍街炝甓刺欤嫌簦家蚩诖姑勖鞒炙刮模谖痪雍ィㄖ魍际椋痪有纾ㄖ魑恼拢强抻形牟剩谒弈懿厥椋粲鹬螅段荼诘霉盼模时谥段模胗泄ρ桑且晕牟卸谕际楦Ｌ⒃校心隙返谖逍俏牟痘暾婢钟刑暇盼牟伲牟舷啻蜗嗌辖刃牵钟形牟剂髟艘陨奈铮枪侍斓刂剩杀浠溃箪洞耍试豢魅埃俏旄尬牟还猓尬牟幻鳎尬牟涣尬牟怀桑尬牟欢龋尬牟簧扔铮祷洞恕！兑住吩晃锵嘣樱试晃模且浴段牟芬痪Σ还幔嗳缫紫翟票涠痪樱芰髁椋舷挛蕹＃┍渌剩衷徊挝橐员洌碜燮涫ㄆ浔渌斐商斓刂模啻艘逡玻饰牟谑勒撸私袒驹础
　　大洞者
　　大者，虽天地之大不可加也，洞者，通也，万物通有此理，即太极之谓，太极既判，天地人三才各极其位，所谓物物具一太极，故总而言之是曰大洞，即邵子所演，箕子所陈，《皇极》之道同义，经法皆有三洞，而大洞最高。
　　仙经者
　　经者，由也，万物公由之正路也，儒《诗》、《书》、《易》、《礼》、《语》、《孟》、《春秋》皆经也，修道之谓教，故曰，仙经。元始因人之所禀赋各具是理，故修明品节，以为教化之本，使鬼神并人各返本源，就所禀受处修进，以为学道求仙之捷径也，人能原始要终，反求诸其身，则天地万物皆备於我矣。
　　文昌准易
　　题曰：《无极总真文昌大洞》者，似为倒持，有所不合，当依无极文昌总真大洞。无极者，即太极中阴阳动静也，文昌者，五行也，总真者，乾道成男，坤道成女也，大洞者，化生万物也。经曰万派蛏袷且病９试惶际且徊俊吨芤住罚藜寄艘徊俊段牟蠖础罚鸯锻贾忻髦淙痪迷蚰驯洌株葜谝桑萌跃晒帷Ｇ掖恕毒酚搿兑住肺抟欤兑住芬郧の牛毒芬源蟮匚鳎牛靡玻鳎逡玻鲈蚬酆跆煳模┰虿旌醯乩恚硪辔囊玻煳恼撸鬃尤赵滦浅讲剂腥煲玻匚恼撸呢耘潇度菀玻宋恼撸倭墙谥猩乓玻础抖热司啡焱饷致尢烨逦⑻煊碛嗵齑蟪嗵焓且玻卣撸爬萃粱剩坷莘炙耐粱剩踩粱剩苤畏接哐芏熘蚯叨僖皇辛ぶ甙偎氖兴模吖踩倭杂χ芴焯粜卸戎玻《糌骋蛑惭糌辰匀杂λ木沤鹗病＝翊蠖词渍滤难哉叨洌瓢耸搜裕戆察渡弦杂ξ藜馕逖哉拢屏俣洌烤涞币棕砸回沉呢裕迫侔耸木洌χ郧た怖胨呢裕贫呢常湃舜χ恼且玻乔の蟾改福樱怖肽送蛭镏改福玻敝锰校淞砸匀倭尘洳检妒拢嫌χ芴旎鸷睿喽偃洌倬浞植妓恼杂λ南螅滋跆继孛糠轿迨洌系冒司湄裕控粤常扑氖素常馊《湟苑重灾骜钜跹簦南蟊敢樱慈∪淠伸吨泄伲杂μ秘粤浇鹑胪粮ざυ渤桑扑那Ь攀裕础兑住繁渌那Ь攀砸病Ｒ源私馐停蛑段牟纺艘徊俊吨芤住芬病！兑住酚惺ト酥浪模毒酚惺ト酥牢澹钐斓刂撸形藜Ｐ悦撸凶苷妫恳跹糁碚呱形牟癖浠钫呱写蠖矗状俏吨抡呱邢删せ僭蛭抟约祝跹舾粼蛭抟约段牟罚毒芬嘁准蛑酪病＞铀又舱撸毒分鹨玻侄秸撸轮且病９瞬幻钤铡Ｆ溆啻ダ嘁猿ぶ再轨斗嚼础ｇ髟匕荨
　　祖师太玄道父牛孳先生发问启请并集经，祖师九天开化元皇帝君，重修玄契并叙经，祖师文昌皇人玄圣道君主文昌图并掌经。
　　《文昌大洞经》，以太玄道父为祖者，乃天上集经之师也，以元皇帝君次之者，乃此经初出流传人问之祖也，文昌皇人次之者，乃斡运生拧⒅鞒治奈铩⒏ㄗ艋书嘀嬉病０础兜劬谕獯凡痘椤芳熬穑劬吨芪渫跻宜人辏段饣幔唇衿浇且玻苋嫒恕段牟蠖淳罚笠钥此兄冢呕窀杏Γ芙鹣瘛⒎ü，行持救济有效，遂证大洞妙行圣果。故作叙并玄契以开化天下，四海未尝无之，然以累经兵火，或绝而不嗣者有之矣，今行于蜀，而蜀人深信者，以帝君在蜀为大神，自唐至今，累朝崇重，对王建庙，所以帝君专以此行化救人，其问亦多有因此得道者。要之，此经自周武王时流传人间，至今已二千有余年矣，故其字或少有舛失，亦无足怪，尚幸累世至人证订有次，诵者亦不必疑彼惑此，但至诚精一，行得一句亦可以为上仙，或谓与《上清大洞》不同，琪曰今三山皆有经，法亦各不一，况此乃《玉清文昌大洞》明达之士皆归一道，识浅者固有异。
　　文昌胜会
　　文昌会上，有通悟禅师、波沦禅师、蜀中诸禅师，皆观音菩萨化身，并与嗣禄道场，号曰心珠会，仍以帝君为主，每岁各师生辰，诸山释子大作胜会，广化香火，庆赞称贺，官O士庶钦仰者比比焉，故凡二教经仪，多释道混融互用。又有宝光天尊、圆通道场、敷座摇帝锺弹梵语咒，九朝行道，亦有水陆科等，其间未喻者，或谓语意不纯。非不纯也，大抵道之一字，唯理是适，理之所在，其道大同，奚分於二教，唯其弗能推致穷极则生异见，是以疑惑，不能坚确此心，此心尚不能坚确，安能求道理於纯一哉！矧大帝世称硕儒，刻意坟典，於晋太康中，举家归风洞登仙，累朝崇重，以为斯文宗主，先遇太上赐丹，获证道果，后遇释迦授记，又证大乘，故於三氏门中，维持正教。今皇元累降玺书褒崇，易灵应庙为右文开化之祠，祠者国家之祠祀也，与诸神庙号不同，又加封辅元开化文昌司禄宏仁帝君，诸神中膺帝号者极鲜，琪蜀产也，蜀祠不在言宣，自访海岳，每至必访灵迹，在在有之，昊山又最尤，是知香火之盛如此，其保安家国，利济幽显，其功用岂可量哉，又知文昌宫官属总总井井，今将文昌家庆圣讳并诞辰开具，奉文昌香火者宜知之。
　　大帝累世讳：善勋、忠嗣、孝仲、如意、勋、浚。已上不忌。古名恶子，后去中下二字，唯讳亚，字霰夫，书词疏者，切宜避之。二月初三日诞。
　　左司独孤氏，七月十五日生，乃许旌阳后身，因斩邛州蜃功，累朝封八字王，今掌文昌左班，领官属一千二百人，封广佑嘉应昌泽孚惠王。
　　右司李赋，八月十五日生，以破符坚功，累朝加封八字王号，今掌文昌右班，领官属一千二百人，封英惠忠烈翼济正佑王。
　　紫微垣文昌将相星君，太微垣文昌三公内座星君，少微垣文昌处士博士星君，文昌上宫周文宪王，大成至圣文宣王，太清九盼牟遄细枪俜蜃泳迕骶迕髁司隼簦牌婀寰啪牟谑塘桑缀着罾吵な俟鸹栈ü鹣阃獾钊缫馑慕笥仪昂笏慕鸪俏牟备笥叶┫啵笥叶匪栈贫嫒耍仿勒嫒耍な氛耪嫒耍旒蜃⑹谒竞钫嫒耍婊Ω幸φ嫒耍夯案星卣嫒耍煲辉示备乘渚蠼鹞崾龟唤医鹞崾沟医迫缫饬踅鞴鼙呤ソ韭矸榛鹂炖擦缘窕⒌冉礁√ㄒ话俣贝蠼局盍楣伲嗾嬲嗬资慵啾呓牟笥彝ㄒ泄俨煞糜无仁埂⒎锘松接γ瓮恋卣婀佟
　　具位臣姓某，谨灶心香，虔伸供养：三清三境大罗高真三宝上圣金阙昊天至尊玉皇上帝，大洞祖师太玄道父牛孳先生玄天上帝，祖师九天开化主宰元皇上帝，祖师玄一真人郁罗翘，玄二真人真定光，玄三真人光妙音，祖师东华大神方诸青童君扶桑山D谷神王，祖师太素三元君。祖师青城山九天丈人储福定命真君，庐山九天采访使者应元保运真君。祖师太极真人安度明、徐来勒，霍山王元甫，镐京杜冲，祖师申泰之，祖师西城总真王君王远字方平，小有天王太素清虚真人王褒字子登，祖师南山司命夫人紫虚元君魏华存，女冠徐练师，周武穆公主，周惠\真人，祖师三天左相保和真人王昌运，大洞嗣师王道渊，润州太守唐若山真人，祖师全真达道真人张如珍，葆光袭庆真人张昙要，祖师杨大明，祖师银青光禄大夫崇玄馆大学士广成先生刘元靖，祖师邓欲之，祖师冲和见素真人施存，祖师杨太初，聂绍元，高云举，刘根真人，祖师天师真人薛季昌，薛幽栖，琼瑶真人宝峰卫宝元字桂之，祖师黄庐子，庐山王三一，南岳彭蔡二真人，谢修通，聂师道真人，祖师龚长庆、向子文、田虚应、俞灵瑰、陈与明、萧灵护、萧惟亿、陈先生真人，龙虎山、茅山、合皂山历代祖师真人，历代传经传传道祖师真人，恭望真慈，俯降经筵，证明修诵，入意有兹愿悃，控告上真，伏愿垂光，印知修咏，臣某下情，无任战栗之至，再拜以闻。
　　平坐存想法
　　谨出臣某头面身中五脏六腑真牛派袢艘缓夏寄成碇校妥に咏鸱坑袷遥闱肷⒙遥奔比缏闪睿
　　发神苍华太元君，脑神精根泥丸君，眼神明耀英玄君，鼻神玉珑灵坚君，耳神空闲游天君，舌神通命正伦君，齿神锷锋罗千君，面部之神自相守，摄魂还魄永无倾，急急如律令！
　　心神丹元守灵君，肺神皓华虚灵君，肝神龙烟含明君，胆神龙曜英明君，肾神玄明育婴君，脾神常在魂亭君，重楼一十二真人，五脏六腑身体精，皆在心内咏天经，昼夜存之自长生，急急如律令！
　　九灵太妙白玉龟台金真万抛婺冈闹幸徽嫣炀壕址缮嫌胤缁旌仙险媸ツ钢泻蛟糁椋鸽涠婕嵊窬帜鹬椋埔坏壅婢殴馐ツ福嬖蹙只颇有分写笈绷⒗迹沃兴恼媲迕骶置魇渫樱分姓嫦缮倥裟樱⒅形逭嫜揖痔樱分刑簧窬制翟酥椋沃辛嫔显赜窬至耗现型蠖吹垡惶刈鹆楦改妇鲋衅哒嫘艟终婀猓角嗟鄣窳杭剩ㄖ邪苏婧暇熬直碧ㄐ戏匠嗟鄢だ淳酰嗤杈耪娴鄄匣剩窒攘樵鞣桨椎壅冒残疑闲妇寤鹜酰肿蠡孛鳎狈胶诘郾３刹闲妇咄钟一毓猓醒牖频酆窆庾纤刈笤栌糌穑职怖瓷希刍侍恢刳た眨钟牧任蓿姿刈笤裘飨糌穑纸鹈派希诺圩鹕袢彰骶种诔Ｉ扑刂性不曝穑痔派希闲诺圩鹕窬涿髡妫蛔笙芍俪勺拥郾觯治骰乩暇闭派希稚裆溃挥蚁汕囊还饧幔至蘸停焕献恿中榉颍至槭钡溃竽客臃闪椋盅艄猓⑿⊥删熬只嵛淖樱夷客映坑ぃ忠蹙竦劬炅觇螅致牟樘ブ性婢辏衷抻⒐有澹趾戏樱ブ邪啪裥樱钟仙自囱艟袅楸辏中木幔星啪秆硬趾虾陀ぃ自炀В置魇Γ谥泻啪忱瓷志厦牛椎劬冒玻治骰谢啪婷鞒担稚裎藜蛔鹕裎裼淌眨止榛岵谐啪炖胱樱质灞幔醒胝扇死砻鞒酰中惹洌痪晷鹱樱质⒉醒胨久褡冢掷砹榻螅瓯９韧樱置魈欤罩兴久由值懒椋壅婢暧奶ㄉ止凵仙盘铱稻⒌揽担趾涎泳斓劬昀砦兀址ㄔ酥椋轮刑铱稻接樱衷肆海久攴⑴Γ智煨嗤杼斓廴痪坊室恢晟瞎椋值圩印⑷坏壅嬲乩站种行斓奂突暾瘴薨止闵瘢幸坏ぴ裨酥椋肿幽系ぃ劬暄籼糜瘢职肆榫懈ㄇ渲泄饧幔炙幕椋斓劬殴鼗昊芈坏溃志ぃ呕仆ピ蹙吩尾客铀孛鳎衷仆ゾ济骶衷舨旁婺芯兄疲秩簦仆ハ虑涔樯厦鳎止认滦呕昃罩型醭嗑埃拄枰荩仍履缸至樗乩迹呕晟窕牖槿堪司吧瘛Ｈ啪找腊司霸顺Ｄ阆疾紊裉熳⑾拢嫦胨甲炔恢刈浮
　　谨集臣某身中五体真官、五脏六腑、七政九官、十二神室、四肢五体、筋骨脑髓、皮肤血脉、九窍荣卫，一百八十灵关，三百六十骨节，千二百形影，万二千精光，左三魂，右七魄，三部八景二十四神，身中三万六千人神，吾是太上之子，元皇之孙，头冠朱雀，足履玄武，左按青龙，右才处白虎，使臣某心不受邪，肝不受病，肺不受奸，肾不受死，胆不受怖，胃不受秽，一身清净，万邪不干，吏兵导引，五神侍侧，急急如律令！
　　精思法式
　　凡欲持诵《文昌大洞经》，当以清旦人事未交之际，香汤沐浴，更服新衣，斋戒入室，然烛廿执火香，北面叙立，持咒洒净，祝香告圣，叙意礼请，献九分荼并果食随意，如无茶，但净水九盏亦可，务在至诚，不必拘执。然后面东安坐，朝取生牛料⒍牵愕迷勇彝耄磕诠刍仆ィ瘴匏眨胧蔷捕ā＞弥创娓沃星牛嗔⒆蠓沃校呕谆⒂倚闹校呕烊福⑶吧鲋校呕洌⒑螅荷碜派ㄗ舷掠芯磐肥ㄗ映俗氖ピ塘４嗡纪飞咸熘腥畔錾裆系郏啪诺拦饷⒔湔淄飞暇殴⑸碇芯呕А４蜗肴斓哿鬃颖久枪伲⒋构庀轮蛘咨碇形逶嗔轮寥赝粱示咳聊嗤瑁ㄌ斐沟兀槊骰卫剩灰环置鳌４未娓吻呕抻伟呕自某呕久龊呕铱担辉谕罚宋迳衲送蛏裰冢氏却嫦搿Ｈ绲朗砍诜魉娣椒址塘⒆笥仪昂蟆４未嫱磐蛏瘢灰蝗绶ǔ种洌辽裥拇婵谒校卤希次⑽⒖芯槐卮畔穑呱校诖嫦刖芏眩四斯畔沙炙腥淳ǎ惺叹宓塾裢衽しǎ袼婢锘ぃ豢汕岷鲆病Ｋ鼐楸赶ぃ梢郧惫凼焱妗；蛱煺嫦陆担虻氐o鉴临，或自己身中神识出现，如萧唯亿四兽现形，皆是存思精详所致，好道之士各宜遵行。
　　文昌大洞仙经叙
　　九天开化主宰澄真正观宝光天尊叙并玄契
　　予生昊会，居事畎侩，忽於锄下得一金像，询之父老，曰乃元始天王相，昔大禹理水，冶金为像，以镇方岳，予香火奉事，未尝少懈，因海风翻浪，人力不能支，予为众舍金像，投骇浪中，由是风潮遂回，一境获免。思仰之久，一夕，於沙碛中，有光亘天，掘之，仍得旧像，归筑宫安奉，同邦人共事之，积年灵感，不可胜纪。予考妣不幸，死於瘟疫，予丧葬庐墓，培壅既周，偶有三神人，葛巾羽褐芒鞋访予，以《大洞仙经》一帙赐予，曰：晨夕诵之，必获善果，於三才中，上可以资奉父母祖先魂灵出离幽苦，中可以灭罪消灾，延寿益算，下可以庇族救人，同获保全，汝可舍金宝拜吾三人，吾为传奏。予即日依命设斋，贡金缯奉师受之，尔后，晨夕诵持不辍，屡获灵应，因盛暑洪水[浸考妣坟茔，予礼奉金像，诵《大洞经》，期以千卷为终，以保无虞。次年秋雨霖霪，傍溪涌涨，数流为一，予益恐及，水落视之，则坟前溪谷变成坚垄，广一里余，自是松楸无害。予尝思父母死於疫疾，恨瘟鬼之害，切骨为雠，幽明路殊，力不能报，旦夕勤诵《大洞仙经》，虔祷金像，愿赐威力，以治瘟鬼。又三年，忽梦金像语予曰：《大洞仙经》汝熟记矣，《大洞法》汝未见也，今当授汝，以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可以佐天行化，助国救民也。袖中出书二件，予拜受之，一曰《大洞》，二曰《大洞法》，既觉，此二书在予枕前，因设斋置匦收贮。择日出而阅之，读至大洞天驺甲卒一万人下度之句，忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列於予前，俯而请命，一人执红旗立於众先曰：愿听使令。予方恍惚，不觉厉声谓之曰：吾要汝等往治瘟鬼，此乡张屯使家，阖门病瘟，为吾驱来，语毕，一持旗者领百余人入其家，俄顷，执鬼五人出，有蒙虎皮者，冠雄鸡者，貌若人者，若乌头者，若驴头者，所执有水火羽霎斧凿之具，予怒而叱之，将灭其形。彼乃有辞曰：元伯等岁运所生，岁潘桑斡蟹剑∮腥耍跚粗卣呤芷湓郑烀咧缕渌溃喾窃人宜剑甲匀傥逶郎献嘤竦郏适廊俗镒矗墒堑勖邢氯傥逶佬胁。晖醢阜指海智苍纫灰蓝兄裘烧婀俅鸵钥泶院笤缸裨际鲇行形粒婀俜所在，即不敢至。予因依经法授以教卸ィ汤锊∥琳撸栌胫ǎ缘萌睢Ｓ枰蛞源朔ü救人疾M众矣，名闻远方，士庶官吏踵门求治者，不可胜数，予积玄功妙行，皆由持此《大洞仙经》，而获《大洞法》，故能全收神功，立正除邪，济生度死，消灾延寿。其后冥冥中有大力鬼神社庙英爽来求予诵经，回施者皆谢云：乘真官经力增助威德，迁神善籍矣，或有沈魂滞魄不得往生，托梦附形来求予诵经资荐者，皆谢云：乘真官经力已出苦趣，俱得更生矣。应遇天行时疫，侵染不止，但诵此经，行法中遣瘟符绝瘟符止瘟符，差遣天驺甲卒已上收瘟食瘟吏，收毒食毒吏，收邪食邪吏，收攀爬簦展硎彻砝簦昭晔逞昀簦站尘簦尾∩褚嚼簦锓泼砝簦苏煌途诺冉染挪浚髁旒鬃洌氨狈胶谄锾旃傥逡谕蚱铩⒉岳下楣媒鸶樟κ康仁詹吨Ｏ入耗晖酰紊赆吩溃治勤蛏缌睿参烈呤钩迹啪灰烂嗽迹苤共环松⒄撸缓笞喽鹬
　　夫大道尚慈，太清常善，上帝好生，推仁止杀。行经法者，不可徇私苛暴，以招天谴，但以礼遣之，以经奉之，以法威之，以善功劝之，亦方便修行之捷径也。行此经法之士，宜在详酌以立玄功，此经能解冤结，止谴考，释口东咒，解触犯，安坟宅，宁军府，息甲兵，止疾疫，祈风雨，降祥瑞，致蚕谷，保形命，庇族属，救乡社，安边陲，禁虫虎，止旱涝，灭妖怪，息群凶，退消暗曜恶星，安奉祀典鬼神，资荐祖先魂识，赈济穷魂滞魄，此乃文昌二十四种上妙功德以应周岁二＋四沤钥缮枵芯蟹ㄒ造恢Ｆ溆嘀尾≠宥荆凶贤ヌ煲缴穹剑擞砘式鸷笾喽骷昂跬蚴溃谷宋藓嶝仓耍泵庠迹罱讨浚毖胺檬芟埃匀⌒ΑＳ柚す喜唤纠钟斓鄢握嬲郾獯扔Ω烂熳穑涤伤芯冢煺樯锨逯螅檬芩姓撸愣兄赣胪牟换嶂腥耍氲敲钚小＝餍稹
　　元制诰
　　上天眷命皇帝圣旨，维明有礼乐，维幽有鬼神，妙显微之一贯，在天为星辰，在地为河岳，形功用於两间，矧能阴隐於大猷，必有对扬於懋典，蜀七曲山文昌宫梓潼帝君，光分张宿，友咏周诗，相予泰运，则以忠孝，而左右斯民，炳我坤文，则以科名，而选造多士，每遇红肚迹酶杏度俺停本僦钤侔洌疾熘榷ǎ谑嗡浼屿痘篮梗粘莆淳快峨扌模断罚栌牟疟渤觯П褐椋栌闹危讯７⒖抵榧魏牛源鸪韫猓杉臃飧ㄔ牟韭缓耆实劬髡呤┬小Ｑ佑尤昶咴隆∪障
　　七曲圣号
　　金阙昊天太师、混元内辅三清上宰大都督府、都统三界阴兵行便宜事、管天地水三界狱事、收五岳四渎真形虎符龙券、总诸天星曜、判桂禄嗣籍、上仙元皇真人、天台丈人五啪⑺韭恢肮本僬婢⒈嘈薹上闪屑苹焯煸旎俣淳瓤嗵熳穑识宋抟皇轮谎裕稚砦抟幻裰痪龋攀寤押跞赵拢谇蚪僦趵杳瘢倚⒅舐祝境甲又褪剑庾栽凇⒌赖挛尬⒛霞ど嫱酢⒕盘於ㄔＩ鼋炭热酥髟住⒊だ钟烙邮旁猜茸稹⒓}察三界祸福事、证果定慧王菩萨迦释梵正如来、太上不骄乐育天帝、玉清内境清净道真、身现紫微岩、手执如意杖，普济诸苦，统御万灵、都统混天、诚心接物万天教主、随愿慈应天尊、大圣大慈大仁大孝、无边无量至妙至玄九凤阙右丞相，元皇上帝新册辅元开化文昌司禄宏仁帝君、祖师澄真正观宝光天尊。诗曰：天封并宠锡，元始升真灵，数足三百字，功侔三洞经，真仙互传诵，阴符奠与京，若人持念者，世代享亨荣。
　　十号圆满尊号
　　澄真正观天尊、宝光慈济天尊、灵感慈应天尊、注禄定籍天尊、消魔护国天尊、慈悲应感天尊、沦洄救苦天尊、消劫行化天尊、随愿灵应天尊、更生永命天尊。
　　玄帝圣号
　　北方太玄湛寂天大梵龙阿境、天一长生阙、琼瑶紫极宫、体道凝玄、变真离相、化身万亿、普现诸方太极真宗太玄道父、洞神金阙祖、普光弘济尊、灵通太妙仙、八威九光圣、执洞渊帝心印、秉阴明斗极符、统玄武右弼司判、左领胜府院大弘慈愿变现威神、誓断妖魔、救护群品、匡扶劫运、保济国民、威德无边、神通浩博、受苍胡颉宝、持檀炽钧音、万行周圆、神通满证大悲大愿大圣大慈、紫极元皇玉虚师相、玄天元圣仁威上帝金阙化身天尊。
　　文昌皇人圣号
　　太极上真九疑主宰文昌皇人玄圣道君、东海广桑山真君、阐猷大帝、兴儒盛世天尊。
　　郑渊薮真人大洞经赞
　　赞叹宝经
　　大洞真经本大乘，渊深蕴奥极玄冥。
　　十方三世诸仙圣，修习功成达始青。
　　具宣玄妙
　　三洞三乘未易涯，虚皇妙语绝纤瑕。
　　诸经万法归宗祖，解悟登跻浩劫家。
　　奉劝当世
　　帝王宰辅及公侯，州牧诸官与庶流。
　　富贵荣华无别事，总真大洞究玄猷。
　　诚谕三教
　　缁黄二教若殊途，闻礼闻诗君子儒。
　　咸可诵持真大洞，先天先地一虚无。
　　诱引劝谕
　　全真学道众王民，万法千门枉用心。
　　大洞仙经持万遍，虚皇老子自知音。
　　善信男女
　　世间文武众曹僚，娼妓闾阎比比俦。
　　咸可率心持大洞，罪根削灭与神游。
　　决定证果
　　大洞真诠异众经，登仙入圣谒玄真。
　　饶经八万尘尘劫，圆证虚皇无上人。
　　忧叹愚俗
　　咄哉蠢蠢未明徒，岂识浮黎黍米珠。
　　大洞度人元一体，等闲平地达玄都。
　　方便劝勉
　　若欲修行达上乘，争如大洞几篇经。
　　尽心尽性修身法，悟得高升大有庭。
　　因缘际遇
　　予因诸子锓斯经，述颂称扬赞此经。
　　功德巍巍无尽藏，虚皇妙道本无形。
　　元皇大天帝大洞经赞
　　因由缘起
　　始自苍胡檀炽音，结成云篆度天人。
　　太玄道父亲求受，下世方闻大洞经。
　　修真学道
　　大地凡夫学悟真，仙源路杳实难寻。
　　欲知捷径无差错，口诵心持大洞经。
　　祈禄仕保子嗣
　　宗祖前生善力轻，今生禄嗣颇艰辛。
　　祷祈欲得如君意，何似勤看大洞经。
　　消弭灾异
　　日月无光苦并吞，星辰错度紊天文。
　　上消天厄宁凡庶，至士同宣大洞经。
　　祈风雨致蚕谷
　　旱魃为灾雨若金，虫蝗水涝谷无成。
　　普教丰稔无饥馑，祈祷全凭大洞经。
　　诱化凡庶
　　工贾农商与四民，贪求不觉业随身。
　　忙中好割闲心力，习诵文昌大洞经。
　　宁军府息兵甲
　　府库资财甚满盈，兵戈永息乐升平。
　　民歌有道图长治，报国勤看大洞经。
　　安奉杞典鬼神
　　社庙神o与百灵，欲求升擢盖无因。
　　迁名善籍增威力，旦暮须听大洞经。
　　资荐祖先魂识
　　眷属宗亲父母魂，久留地府不超升。
　　欲思荐拔缘无力，斋戒勤看大洞经。
　　除冢讼绝征呼
　　冢讼征呼累后人，又兼谴告在天庭。
　　生生世世遗殃咎，解止宜看大洞经。
　　解触犯安坟宅
　　或为营修与筑坟，兴工动土犯凶神。
　　致令宅宇多灾咎，解息宜持大洞经。
　　除瘟疫
　　行病年王统五瘟，遍州历里害生民。
　　保全邻族无传染，严洁同看大洞经。
　　救疾病
　　月厄年灾久染身，寻医问卜与求神。
　　不能解离无门告，命道皈依大洞经。
　　拯济穷魂滞魄
　　六类冤亲男女魂，冥冥漠漠在幽阴。
　　普教受炼生天界，好与频看大洞经。
　　解冤结
　　六道冤家结得深，冤冤相报几时停。
　　欲令各各生欢喜，除是听闻大洞经。
　　称口东咒
　　或为争财或为嗔，一时忿怒叫神明。
　　结成鬼讼何时了，解雪无非大洞经。
　　息群凶
　　疾病丧亡不离身，官灾盗贼苦侵凌。
　　财消物散如冰雪，保佑当持大洞经。
　　灭妖怪
　　木石狐狸猴犬精，抛砖放火现人形。
　　作威作福求淫祀，殄灭宜看大洞经。
　　禁虫虎
　　居处山林与独行，虫蛇狼虎每伤人。
　　寻声回避无遗毒，住坐留心大洞经。
　　开心志启聪明
　　士子儒生茅塞心，神童应对不聪明。
　　挥毫欲得如神助，先好常持大洞经。
　　保形神
　　如幻如泡是此身，啪窆眯拚妗
　　保全形命同天在，熟玩文昌大洞经。
　　教诚富家
大雪二十一
　　莫恃家豪积万金，天司夺禄易危倾。
　　有时正好修功德，割己刊行大洞经。
　　述古应验
冬至二十二
　　一片真心达上清，感通得授自三神。
　　此身位证天尊果，只为勤看大洞经。
　　普劝善信
小寒二十三
　　听我重言大洞经，斯文玄奥果难名。
　　无边功德莫思议，普劝凡夫不可轻。
　　收因结果
大寒二十四
　　元始天王说大乘，有缘方遇此尊经。
　　若能终始勤修诵，共作文昌一会人。
　　仰启颂
　　仰启三清境无上三境尊、元始大法王大慈真教主、玉宸大道君、太玄真道父，仰稽大罗天无上玄穹主、仰启三清界侍宸诸真，众苍胡颉宝珠所结《大洞经》，妙道难思议，玉章生万神，大慈元始尊，金像出地户，化现三神人，葛衣赠金宝，梦中袖二书，.法并相授，变化现文昌，随愿随灵应。臣今净三业，永断血尸根，奉符入玉京，稽首黄金阙，一心头面礼，元始大法王，惟愿大慈悲，开受臣所请。愿臣默想念，合符帝一前，越度仙黄庭，俱跻太漠外，七祖断玄滞，受事会王皇。愿臣讽诵时，百灵皆会集，音彻通万天，流响达九地，成就一切愿，如经所称述，从此渐进修，成道事诸圣。
　　礼请颂
　　经筵诸孝友，金石矢初心，一礼一称名，皈依七曲主，注想始青天，先天长寿母，注想紫云岩，文昌真国土，后天慈父母，化现桂香宫，孝子及慈孙，列见侍慈容，愿受真信礼，放大如意光，随心随梦应，嗣禄互储祥。愿我侍慈亲，生生荣鹤发，愿我逢圣时，步步荣宠渥，愿我处生方，厚生富财宝，随念如意光，随方．跻寿域，愿我因缘熟，学道得神仙，愿我业垢空，惟心即净土，普与人天众，出离诸苦门，渐进渐修持，量缘证诸果，金石一真心，真心归七曲，诸佛诸天尊，心香同赞祝，愿与诸经生，一心归命礼。
　　至心皈命礼
　　玉清圣境，清微天宫。郁罗萧台之中，森罗净泓之上。现有为之梵相，具无极之神通。敷演真玄，破无有色空之碍；拯提趣类，绝智愚高下之分。妙用难窥，灵机罔测。大悲大愿大圣大慈无量度人元始天尊。
　　至心皈命礼
　　北方境内玄武位中。始从金阙以化身，终辅玉皇而断恶，修真学道，功成於四十二年，拯世度人，泽被於千万亿劫，有祈皆应，无愿不从，威德称遂於乾坤，愿力洪探於海岳，功过必察，赏罚无私。大悲大愿大圣大慈玄武助顺灵应真君、玉虚师相玄天元圣仁威上帝、终劫济苦天尊。
　　至心皈命礼
　　始青天上元命化初。一盼蠢欤咔嬖猓盘煺厥迹饩逯交薇，兆之可名，鹤质仰清，高而莫议，先天先地之慈母，不古不今之婉容，阳回十月五日之春，教演三纲五常之祖，寿绵长寿，形赋无形，载观本行集之跋经，莫测始青天之证道。大悲大愿大圣大慈七曲初劫赋形先天长生寿母太极元君十月初五日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌上宫。道体混成，含九十五回之化，真元未露，储三万六千之精，开后天不老之鸾书，本青霄莫测之熊梦，神父之大慈父，至人之上善人，脉寿三纲五常之根，心包百行万善之体，皈依莫尽，称赞何忘。大悲大愿大圣大慈七曲圣父、显应慈佑仁裕令德王、证果长寿王菩萨储真衍庆天尊讳隆祖，二月十一日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌上宫。淑质春和，含太真之淑气，清光秋湛，蕴七夕之清辉，包龙象於未漓，隐鸾机於不露，剑泉之大慈母，蓬莱之上善人，产万世之纲常，生九天之名教，皈依莫尽，称赞何忘。大悲大愿大圣大慈七曲圣母、昭德积庆慈懿恭惠妃、证果保光菩萨嗣庆储祥元君戚氏，七月七日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌上宫。九十五回，种善果於诗书之圃，百千万化，培桂根於阴骘之田，自雷杼炳灵於凤山，至如意储祥於鳌岫，开人心，必本於笃亲之孝，寿国脉，必先於致主之忠，应梦保生，垂慈悯苦。大仁大孝大圣大慈神文圣武孝德忠仁王、新册辅元开化文昌司禄宏仁帝君、澄真正观宝光慈济天尊讳亚，二月初三日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌内宫。懿范冰清，掬九天之霁月，仁心春粹，扇七曲之家风，婉仪入侍於亲闱，慈淑天全於母道，上下一堂之和气，古今万世之春台，应梦储祥，因心演化。大仁大孝大圣大慈恭顺淑应德惠昭懿皇后、证果定应菩萨冲和洞妙元君先仲氏讳质正，五月初三日诞，后兴唐公主李氏。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌辅宫。圣德慈祥，一念嗣家声之脉，神功显着，九天宽帝父之心，戏彩云岩，详无体无声之礼乐，问安月窟，传有典有则之箕裘，锡五福於生生仁孝之家，榜三元於奕奕诗书之裔，因心立教，应梦储祥。至仁至孝至圣至慈圣长子嗣德履孝王、文昌衍庆真君讳然明，□● 石三月初二日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌辅宫。淑质春柔，粹婉容於侍问，贞心玉洁，俨懿范之清高，相成震长之家声，默识兑和之阃则，教流恺悌，化洽冲和，应梦储祥，因心锡庆。至仁至孝至圣至慈圣长妇、善助显懿循孝夫人、文昌静应天君韦氏，八月初一日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌辅宫。父子一家，全克孝克慈之道，君臣千载，尽止仁止敬之心，模范人文，本纲常而立教，准绳世道，根诗礼之趋庭，干蛊於阴骘之天，福谦於行艺之圃，因心演化，应梦储祥。至仁至孝至圣至慈圣次子、昌德立孝王、文昌司禄真君讳懋阳，正月初一日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌辅宫。孝德谦柔，禀一元之淑质，贞心坤顺，婉七曲之闺仪，五妇岭前揭问安之华典，三潮水上流积庆之清源，应梦储祥，因心演化。至仁至孝至圣至慈圣次妇、助顺惠懿克孝夫人、文昌嗣庆天君韦氏二月十八日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌内宫。蟾魄凝祥，根父天之慈爱，鸾心敛福，陶母德之雍和，霜姿雪质之清，不物於物，春风秋月之抱，自天其天，内观万境之空幻，得九天之道，心清莫议，德婉难名。至仁至孝至圣至慈淑真妙靖懿孝公主、文昌万寿天君四月十六日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌内宫。凛凛天姿，道矩肃家声之粹，挺挺风烈，仁声流化冶之新，雷霆问发於春和，人人开悟，雨露旁周於天表，物物生成，应念储祥，炳灵应梦。至仁至孝至圣至慈圣长孙绍应昭灵至孝侯、文昌积庆真人讳河，七月初三日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌内宫。圣质天姿，粹出春风之抱，仙标道矩，割开秋月之
　　清，四世一堂，印印闺仪之雍肃，百行万善，天天家庆之精详，应梦炳灵，随机演化。至仁至孝至圣至慈圣长孙妇、淑应绍孝夫人、文昌积庆天君李氏，五月一十八日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌内宫。谈笑春风，字字仁心之发育，动容和气，言言家法之流传，子承圣子之心，根培阴骘，孙继神孙之体，果证真仙，应梦储祥，因心立教。至仁至孝至圣至慈圣次孙、承应宣灵顺孝侯、文昌袭庆真人讳淮，十月十三日诞。
　　至心皈命礼
　　桂香内殿文昌内官。玉质金姿，父母熟栽培之地，恩光化日，子孙绵嗣续之天，生根荣阴骘之根，内资相警，休命续衣冠之命，婉出相成，应梦储祥，随机演化。至仁至孝至圣至慈圣次孙妇、慧应体孝夫人、文昌袭庆天君郭氏，七月二十三日诞。
　　礼请已周，依光忏悔
　　七曲慈尊真教主，慈父慈母同我生。
　　子生圣子皆孝慈，孙继神孙尽慈孝。
　　一家和气春无尽，万世春台月有光。
　　慈光普照诸天人，细入微尘满天地。
　　我生同得乾坤体，一似文昌始劫时。
　　圣非自圣凡自凡，流浪至今方觉悟。
　　愿逢七曲慈尊教，惟忠惟孝惟慈心。
　　不以口业傲神人，不以身业累父母。
　　不以意业欺天地，不以心业祸子孙。
　　愿从孝行与阴功，种种力行诸方便。
　　忏赎多生诸罪垢，皈依元皇大慈光。
　　求嗣求禄求生方，不求诸人求诸己。
　　惟我文昌七曲师，历劫待人存恕法。
　　愿放一种如意光，悯念众生真忏悔。
　　忏悔已周，次当发愿
　　父母愿同长寿果，龟龄鹤发映慈光。
　　己身愿拜大吉祥，仰事俯育无苦恼。
　　子孙愿嗅云岩桂，嘉与己身同发荣。
　　父慈子孝一家春，光明无负慈尊教。
　　愿蒙七曲亲提接，指引登真选佛门。
　　舍生受生正知，尽未来世俱圆满。
　　发愿已周，次当赞颂
　　桂香殿上仁孝主，教雨周流洗业根。
　　业根化作桂花香，善本种成长寿果。
　　一家骨肉无烦恼，七曲子孙同护持。
　　普愿今世与来生，紫云岩前长得道。
　　步步心心帝左右，生生世世天主张。
　　骨凡可换心可灰，一点真心自金石。
　　信礼澄真正观宝光天尊
　　文昌大洞经筵
　　平座赞
　　稽首虚皇天尊前
　　凡欲诵经先净三业
　　净身业神咒
　　净水洒顶，盥手，左手玉诀，右手剑诀。
　　身中之内境，三万六千神，动作履行藏，前劫并后劫，愿身常清净，常住三宝中，当於劫坏时，愿身常不灭。急急如律令！
　　净心业神咒
　　传手炉，咽香烟一口，左手离诀。
　　大道降真牛履闪段迳瘢甘股阒钅В囊党Ｇ寰唬铣蛑终希匆磺醒辏捣钣星椋罟檎馈＜奔比缏闪睿
　　净口业神咒
　　仍各饮水一口，左手坎诀。
　　口为太和宫，吐纳降真牛笔彼斜杖詹头ㄎ叮鸱⒅疃裱裕鹦耙猓该鹱锟喔Ｂ壅嬉濉＜奔比缏闪睿
　　净天地神咒
　　以水洒经筵内外，左手四正诀。
　　太一之精，东井之华，流灌一体，荡秽除邪，净如明珠，洁如莲华，化金光身，步云锦霞，登七宝殿，为真仙家。急急如律令！
　　安土地神咒
　　左手寅诀。
　　元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地o灵，左社右稷，不得妄惊，回向正道，内外澄清，各安方位，备守帝庭，太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经，皈依大道，元亨利贞。急急如律令！
　　开经玄蕴咒
　　玄元始欧郑既懦醴帧
　　清华开洞神。清明文华开启大洞尊神。
　　灵风回太和，神风鼓动太和之气。
　　玉音摄流精。琳琅之韵，玉振金声。
　　至哉本自然，至哉之道，非勉强为之。
　　谁识此幽文。谁能识认幽隐之文。
　　坚刚明一悟，人能勇猛不涉中小二乘。
　　倏忽超三乘。倾刻之间顿超最妙上乘。
　　寂寂无色根，寂然虚静，不滞空色。
　　永劫奚漂沉。历劫不昧，安能流浪。
　　胡能精修持，何不精进以成此道。
　　究竟登玉清。终登玉清圣境，一云尔身得长存
　　玉清无极总真文昌大洞仙经卷之二
　　● 『□』，此字原书模糊不清。
　　玉清无极总真文昌大洞仙经注卷之三
　　东蜀蓬莱山中阳子卫琪注
　　道言：昔在龙汉劫初，元始天王出《大洞玉经》於高上大有玉清宫。
　　道言，乃玉宸道君言说。昔在者，向来往古之称。龙汉者，自一旁徐犊斩粗校拗迹衔薷瓷挛薷丛ǎ煦缣椋棋麂浚咔в嘟伲胖芰鳎嗳ゾ磐蚓徘Ь虐倬攀镂凰辏云牛缌浠猓屎帕海送剖翱鳎街嗝鳎琶致蓿蚍犊牛倭餮荩炝⒌兀衩鳎街嗜俜窒０础洞笥薪鹗椤罚毂读涸辏蹦瓿鍪椤Ａ楸读嚎迹唤伲脸嗝髟瓿鍪椤Ｉ癖冻嗝髟辏伲辽匣试瓿鍪椤４巳Ψ接卸６裢踝嗲朐疲占咨辏榱鞯椿啵嗝饕岳矗辽匣试辏芏日叨耐蛉耍室院螅良咨辏钐煅⌒穑刹芸辗希膘度∈蛉顺淦淙危志僖皇蛉顺浯⒐伲朱端阑曛杏猩乒φ撸∪蛉艘猿洹＜咨昵螅笥兄瘛Ｈ迨樵疲阂⒁约壮郊次唬良咨辏阉氖辏缓笥泻樗迹源搜灾渡窬返背鲮短埔⒁郧埃洞蠖淳废瘸鲮读涸辏嫉鄙鍪橹币玻屎帕航俪酰蛏匣试晏铣鍪槭保Ω饔卸ㄎ唬辉俅诹楸Γ拖队胩氏戮鹪疲爻鏊贡κ且病！墩嫖渚吩兀涸晁捣ǎ偻艨试曛拢灰钥示忧埃旱焙螅四酥钫娲螅贝印洞笥薪鹗椤罚瓮溉λ伲⒊鍪槎热酥保渌纯删⌒拧Ｓ衷唬禾斓刂加形褰伲辉皇冀伲怀山伲蛔〗伲脑换到伲逶豢战佟Ｎ褰傺凡灰眩斓亟砸虼宋褰俣墒贾铡Ｈ擞胛镆嗳唬皆涣海戏皆怀嗝鳎鞣皆谎涌担狈皆豢剩醒朐簧匣剩宰由掀穑治唤伲列绾ノ涌担匀昭灾梗匀搜灾酪病Ａ现猓们掖娑鹇邸Ｇ易蕴斓胤峙幸岳矗读锌煽颊哐灾子刑巧揭牵揭巧南螅南笊素浴Ａ揭钦撸斓匾玻南笳撸氖币玻蹙惭舳时溲桑灿谐＃杖岫弦樱氖贝还驶桑浠灰眩视薪偈油悸迨槭且病６派担逍写碜郏阅雍跏玻笤蚪伲≡蛟耍砸蚰暝氯帐保廖⒍穑庇锌蹋沼泻睿掠邢彝匏罚暧写合那锒驶桃猿墒保币猿扇眨找猿稍拢乱猿赡辏暌猿稍耍艘猿山佟Ｗ蕴扰兄螅植恢浼附僭艘印Ｔ磷粤涸辏毂鍪槭焙鸥呱洗笥杏袂骞伲四嗽继焱踔迹蠖醋鹕裱菟怠洞蠖聪删分家病９饰罹妫罘ㄖ酢Ｖ罹猿圃继熳穑洞蠖淳范莱圃继焱酰亲鹬烈玻性忌系邸⒃继斓郏嫠蒲桑鞘涤忻酥谡媲棵＞疲捍蟮牢廾蛏斓赝蛭铮视忻
　　演太玄重玄玄一之道，命之曰《大洞仙经》。
　　玄者，黑而有赤色，盖北方阳动而生水，阳懦嗨冢试恍⒅匦⑿唬撬胖饰斓刂中纳羁踉吨疲罹行中撸虼硕埔病Ｌ撸扔行旁牛缓笥惺糯蔚谏ぃ实狈笱萏牛匦恢溃湃铡洞蠖聪删罚刂杏腥濉洞蠖淳芬话俣恚忻┥健⒘⑸健队窬啡耪隆
　　元始天王，始以太玄一音，流响玉清。
　　盖一者，万化之本，万善之宗，无一事不由心上起也。老子之得一，孔子之一贯，邵子曰：天向一中分造化，岂得是哉，天道一而已矣。太玄者，北方之正牛揭堑煳唬员蔽印Ｒ灰粽撸煲簧鹨簦蕴斓厥忌砸皇痨侗狈剑谎舫醵唷 ，犹人之生，以一阳之精结而为胞也，阳动则变，故曰流响，非以金口宣传，乃灵风振响，遂成洞章。
　　弘帝一真道，说大洞宝文。
　　主宰谓之帝，人心是也，凡为国家有九经，所以行之者一也，一乃诚也，无妄谓之真实，故曰弘帝一真道，故知《大洞经》即儒《中庸》也。帝一，乃大洞帝尊之号，有帝一、雄一、雌一，谓之三一之道，乃大洞之始也。弘，发也，大也，大发扬此道。说大洞宝文，欲令世人得一则万事毕，若能主一无适，此道成矣。亦曰不二法门，此则名《文昌大洞仙经》，外有大洞骨髓，大洞演义，大洞玄契，按诸经注解，非敢专擅。
　　示九统之法，传九光之符。
　　玄元始三鸥魃牛俏裣鼍诺垡玻适揪磐持ㄒ曰岬郏殴庵约瘢蠖粗溃检兑哦牛哦牛哦牛岢赏蛱臁Ｖ乖凭牛谎酝牛倨涓僖病Ｈ酥啪咦悖焐蛏瘢斓匾杂型哦松硪杂型哦羯窭派蛉说兰负跸⒁印４说垡恢溃端刮镁攀揪牛鸯堵迨榉蟪拢盘焐木湃欤诺厣木湃兀吒髯⑾隆
　　至士诵之，登斋修行，即得万神惧庆，万灵护持，万圣感格，万仙翕临。
　　斋者，齐也，言洁齐心地，静定安虑，毋使杂乱，古人三日斋七日戒，又曰齐戒沐浴，可以祀上帝，盖斋者夷心，戒者防息，但得颜子坐忘之心斋，便是《大洞经》了。此言至士修习《大洞仙经》当清斋入室，除垢止念，静心守一，内则万神欢喜庆悦，外则百灵护持，上则万圣感格，下则万仙翕临。《生神章》云：一唱万真和，九遍诸天朝之类是也。经曰：人能常清静，天地悉皆归，天地鬼神未尝助桀为虐也。
　　可以飞度三灾四杀、五鬼六害、七伤八难、九厄十恶。
　　《斗经》具载甚详，兹不重赘。为人在世，有诸魔难，若不精专至道，何以脱离烦恼。宗门有语云；磨刀石子损己利他，克己奉人也。
　　登仙入圣，神生紫微，自然无为。
　　《易》：无思也，无为也，正合大洞自然之道。一本云登仙入圣，悟矣。自己元神与诸天帝比肩，享受天堂快乐自在，岂有所为乎，皆自然之理也。昔唐杨泰明以儒登显仕，为长安令，佐郭子仪幕府，后弃官入庐山结茅，一日探访真君下降曰：太素三元君命我授汝九天太真道经，观之，乃《高上大洞经》，泰明修诵不辍，至宪宗元和八年正月一日轻举升仙，岂非经中登仙入圣乎。
　　不系阴阳五行六胖惺
　　六耪撸罘缬昊廾魇且玻煊辛牛瞪逦叮⑽迳魑迳玻匆绞椋阂跹粑逍形逶肆糯砼短斓刂洌吃蛑孪椋嬖蚣祝樵蚴ト顺觯齑垢事叮夭橹ィ骞确岬牵嗣癜蔡自蛱斓乇眨腿艘洌毂湓忠欤奖篮＝撸嗣袼劳觯私晕辶惺病Ｐ扌腥说蓖盐逍兄牵氚素灾素允舻兀ㄖ恋勒叱氐婪ㄌ斓溃室跹舨荒芫惺病
　　念念增长，趣入大乘，弘之无穷，诸天下观，玉帝降鉴，飞天保迎。
　　即这念头便是金丹，机欲乾乾不息，绵绵若存，若人一念不移，念念相续，逐旋增长，进悟大乘，以至上乘，弘扬此道，则诸天帝王下观其身，上帝降鉴，飞天魔王保举尔身。昔高云举诵《大洞经》，一日，采访下观，相与语善，后云举成仙，岂非诸天下观乎！
　　亿曾万祖，历劫种亲，游爽滞魄，俱得更生。
　　己身未度，先度祖先，况千万劫前祖宗无数，游荡英爽，沈滞魂魄，咸得上生。晋代许旌阳、吴葛仙翁，皆以祭炼孤爽鬼神而冲举成仙，盖孤爽亦是千生万劫曾祖父母。
　　世俳酉桑の笕恕
　　世代子孙华伲胂上嘈谑莱ぞ茫梦笕耍缯抛臃恐啵焓趟茫嘭ㄎ耷睢
　　功满道备，骨肉同升。
　　功圆行满，道德充备，一家骨肉同时飞升，如许旌阳四十二口骨肉白日拔宅之类。
　　乘龙驾云，上朝玉清。
　　化自己之阴阳二盼疲思菀蕴诳眨铣袂迨ゾ吃忌系郏迨坛肌
　　元始天王啸咏太玄，凝神遐想而说洞章。
　　元始吟咏太玄之哦梢簦凵派钏荚断耄股啪辏笏凳谴蠖幢φ拢饺缏嵌竽艿谜咭玻刀凑抡撸俏娇谔敢玻四牛遂犊斩粗谐梢簟
　　高上洞元，
　　此章名大洞帝一尊神高上虚皇君，总冠一经之首，章中之字有数断章取义，故略而言之。元始生於太无无始之前，五太未露兆之初，一呕
1-正统道藏洞真部玉诀类-玉清无极总真文昌大洞仙经-元-卫琪