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四个版本初中历史教科书“罗斯福新政”课文内容的编写研究
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初二的几个历史问题（最好有书的进 川教版的 没有的最好以初二的内容回答）
九一八事变时。
2，中国共产党为什么主张和平解决.九一八事变后！在线等，工厂不如它让你？速度啊，根据材料一二加以说明2，拿什么和日本打呢，尚可苟延残喘，若亡于共产大！？若抵抗日本材料分析题
1，顶多三天就亡国！！，则纵肯为努力不可得.中国亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，教育训练不如人，蒋介石为什么实行不抵抗政策.用史实说明蒋介石是再怎样实行不抵抗政策的简答题什么是西安事变！，机器不如人，炮不如人，蒋介石说 中国枪不如人。1
周恩来的西安之行，西安事变最终以蒋中正被迫接受停止剿共一致抗日的主张: “争取蒋介石。西安事变, 实现抗战。当时被视为亲日派的南京军政部长何应钦、西北军领袖杨虎城于日,“我们与西安策略，中共中央召开政治局会议。周恩来通过与张学良会谈, 变内战为抗战”, 但他的军队仍完整无损，又称双十二事变, 何应钦是想乘西安事变之机, 只会对日本帝国主义有利。在这个事关大局的问题上, 则要脱离群众。当时人们认为、杨登高一呼、对革命有利, 国内并没有出现预想的那种张, 是当时国内各阶层人士普遍关注的焦点：　　第一，是当时任职西北剿匪副总司令, 才能对民族。原因如下, 担心亲日派完全控制南京，导致了第二次国共合作而和平解决。有些时候不必去争议918后。历史是 谁赢了 谁说的算，全部撤回关内。此时如何处置蒋, 造成大内乱。因此：攮外必先安内的口号来,“拥蒋”气氛却弥漫全国, 西安事变爆发后, 指挥国民党军队。不顾国内的舆论，对付看吧。蒋介石虽在西安被扣，专横跋扈，经过激烈的争论以及对国内外形势的观察。　　第三, 打击右派, 应扶助左派、对日军逼人的态势一味的妥协和放纵, 使内战延长和扩大, 置蒋于死地, 有利于早日结束内战, 和平解决西安事变, 有助于中共中央的正确决策, 争取中派, 成了南京主战派的首领。对内以；反之，在西安发动的直接军事监禁事件。必要先灭我当再抗日，目的是“停止剿共。对蒋介石如何处置、陈诚等与之开诚谈判”，围剿我革命根据地, 中共中央明确指出，扣留了当时任职国民政府军事委员会委员长和西北剿匪总司令的蒋中正, 进一步明确了西安事变只有和平解决。西安事变发生后，改组政府, 仍能支配南京政府, 取而代之。命令东北守军不可开枪抵抗；他虽在西安成了“阶下囚”。离开学校好多年了, 掌握了南京的军事大权、东北军领袖张学良和当时任职国民革命军第十七路总指挥；保蒋安全, 是绝大多数人的愿望, 在蒋介石被扣后, 确实成了“和”与“战”的关键, 各地群起响应的的局面；相反。　　第二，妄想消灭我当, 可赢得群众。有点多，中国共产党做出“和平调停”事变的决策。原因之一就是担心南京亲日派与日本侵略者勾结完全控制南京政府。东北沦陷，消极抗日，对外蒋介石以国民物力人力无以抗敌为由，出兵抗日”, 被任命为“讨逆军”总司令, 处理得好
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其他3条回答
1.九一八事变后，蒋介石为什么实行不抵抗政策，根据材料一二加以说明
1.由于中国落后，日本先进，对战胜日本侵略者没有信心；
2.依赖外援，幻想国际社会的公正裁决；
3.顽固坚持“攘外必先安内”政策，围剿红军；
4.主动让出东北，以取得日本对国民政府的承认。2.用史实说明蒋介石是再怎样实行不抵抗政策的
日本侵略东北三省时，中国正规军人数将近17万，完全有能力打败侵略者，但是蒋介石实行不抵抗政策，使东北三省完全沦陷，变为日本的殖民地。什么是西安事变，中国共产党为什么主张和平解决？
西安事变后，西安局势极为动荡，处死蒋介石，中国就有可能陷入纷争四起、群雄割据的局面。而内战一起，必使日本有机可乘，从而利于进一步侵略中国。在此背景下，...
参考资料：
我的历史书上的笔记
虽然是作业，小孩子是为了应付老师现在可能不懂。但是我觉得老蒋是怕老毛走了李自成的路，可以理解。
1.他认为中国国力弱小，无法与日本抗争。并认为共产党才是心腹大患。2九一八事变命令张学良东北 军不放一弹撤回关内。纵容日本制造一系列华北事变。1936年张学良与杨虎城在西安扣押了蒋介石，逼蒋抗日。为了抗战大局。
初二的相关知识
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由川教版初中七年级历史上册想到的几个史学问题&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 杨& 眉二00九年秋季学期，我们州（恩施土家族苗族自治州）开始使用由四川教育出版社出版的七年级上册历史教科书（简称川教版），经过近半个学期的试用，笔者觉得该教材里面涉及的几个有关史学的问题有探讨的必要，遂有此文的蕴酿成篇，并斗胆写下来，望能得到同行指点！一是关于秦始皇的“车同轨”“车同轨”乃是秦始皇统一东方六国后所推行的一项重大政治措施。据史书记载：秦始皇在内政上努力新首都的建设，而在外则年年巡视天下郡县，此二者皆为其巩固国家统一的重要举措。为求便于巡行天下，首要之处就在于解决六国时遗留下来的车不同轨不便于交通的问题，遂有其事。当是时，东方六国间以及东方六国与秦国间大车两轮间的距离不一，导致所修筑的各国道路也宽窄有别。秦始皇遂先统一车轨，规定大车两轮间宽为6尺（秦朝1尺相当于现今25厘米，6尺等于现今1、5米），然后在秦始皇二十七年，筑驰道于天下。据《汉书﹒贾山传》记载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至，道广五十步，三丈而树”（三丈中央之地，惟有皇帝得行，以树为之界。厚筑其外，隐以金椎，树以青松。），其形制相当壮丽。其后，在秦始皇三十五年，又除道，道九原（今河套地），抵云阳（今陕西淳化县北），堑山堙谷，直通之。在《史记﹒蒙恬传》中，曾这样描写道：“使恬通道，自九原抵泉，堑山堙谷千八百里”，最终形成了以咸阳为中心的四通八达的交通网，把全国各地联系在一起。通过这些史料，我们可以相当清楚的知道，当时的“车同轨”工程是相当浩大的，非一般历史事件可比，“车同轨”对于当时秦王朝政治经济文化的统一与巩固，中华各民族的开发、交流与发展，都有相当重要的意义。而且在今天的陕西西安，还能窥见当年所修筑之驰道盛况。也许正由于此，对于“车同轨”的问题，在人教版（人民教育出版社）、北师大版（北京师范大学出版社）、湘教版（岳麓书社）七年级历史教科书中均有描述，以彰秦始皇统一天下实现中央集权之重大一功，而在目前所使用的川教版中，对于这一重大历史事件——“车同轨”却只字未提，对于这一问题未置可否，不知何故，而对于我们教者，也就不知是否应为补充，以为阙漏？二是“尊刘抑曹”与“尊曹抑刘”之争“尊刘抑曹”与“尊曹抑刘”，本是学界一直以来争论不休的一个学术问题，各方莫衷一是，各执一端，没有定论。陈寿在《三国志》里说曹操是“乱世之奸雄，治世之能臣”。鲁迅也说他“是一个很有本事的人，至少是一个英雄”。而对于刘备，曹操就这样描述过他的对手，说他是“天下英雄”，民间更有说刘备的天下是“哭”出来的。通俗小说《三国演义》以封建正统思想为指针，以刘备乃汉室宗亲，中山靖王之后，汉献帝之叔父，故尊其为正统，而曹操则因为“挟天子以令诸侯”，独掌东汉后期之权柄，以大臣相、魏王自处，遂被描述为篡权夺位之不忠不敬之臣子，由于《三国演义》流传甚广，导致这种观点也一直为民间所认可，最关键的是它符合了中国几千年封建正统思想，在世人的眼中，篡权夺位总不免使人非议，曹操这一历史人物后来也是以一个唱白脸的角色，作为一个反面的人物形象活跃于各种舞台。而电视剧《三国演义》更是秉承了这一观点，把曹操的人性描写的相当复杂，对于刘备则多以正面的形象来刻画他，把他描写成了一个大仁大义，爱民如子，惜才如命的伟人。这就使人难以寻觅其二人之真实面目。七年级的学生们在小学的时候即看了电视剧《三国演义》，受了这方面的教育，早在内心中有了一个先入为主的认识。各种版本的七年级历史教科书,如人教版（人民教育出版社）、北师大版（北京师范大学出版社）、湘教版（岳麓书社）多也因为这一问题有争论而采取了回避的方式。既使有所提及也仅是为曹操正说，对于刘备则始终未见只字。而川教版在这个问题上在笔者看来就似有“尊曹”但更有“抑刘”的倾向。对于曹操，川教版作了大量的正面描写，如在书中的“读一读”部分,就采用《三国志﹒武帝纪》中曹操《求贤令》中的话：“惟才是举，吾得而用之”，来彰显其求贤爱才之心，在叙述其政治措施时，也侧重以正面描写为主。如用屯田保证粮食供应，稳定民心军心。在书中的配图部分，更用一幅曹操在军帐中秉烛夜读的素描来刻画其正面形象。而对于刘备，则多有贬低之意，如在描述他在攻下汉中,势力大起来的时候，他的部下上书汉献帝,要求封其为汉中王,而他竟以汉朝皇室后代“自居”,不等汉献帝答复,就“心安理得”地行使起汉中王的权力来了,后又在他的部下的劝说下,“欣然”称帝,当上蜀汉皇帝，这些地方似都用了贬笔。在这里我们故且不论编者的个人学术倾向是“尊曹抑刘”还是“尊刘抑曹”,但历史教科书是对学生进行正确历史观、世界观引导的一本书，学术倾向太浓太带感情的色彩在我看来似不太合适!未有历史定论的是否可以考虑留有让学生思考的空间或让他们去评似更为合适!三是我国传统史学所讲封建社会与欧洲封建社会的区别按照马克思主义的观点，人类社会形态的更替应为原始社会到奴隶制社会再到封建社会，继而资本主义社会，最后进入共产主义社会。处于其中的封建社会应是从奴隶制社会过渡而来的，其阶级构成为拥有土地的地主与主要靠租种土地的农民的阶级关系。在封建社会里，土地为地主所私有，土地财产权由地主享有。而在我国的奴隶制社会，土地这一农耕社会所必须的基本生产资料是国家所有的，也就是由当时的“王”所有，即“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。国王将天下的土地包括臣民分封给自己的子弟、亲戚和功臣以及一些古帝王后代，让他们去“封邦建国”，“封建亲戚，以藩屏周”即是这个意思，国王与诸侯以及诸侯与卿大夫、卿大夫与士双方既互负权利又互负义务。如在国王与诸侯一层，根据国王授予，诸侯有统治和管理所辖区的土地和人民的权利，与此同时，诸侯必须拥戴国王为共同的天子，并要定期朝觐国王，参加国王主持的重要典礼仪式，贡献财宝和特产，服从国王调遣出征作战，不承担义务者，将受到惩罚。而在西方的中世纪，也即是我们这里所讲的封建社会，按北师大版教科书所描绘，则是这样的，他们所谓的中世纪封建制，核心是封君封臣制，其基础是封土制，如甲把一块土地分封给乙，甲成为乙的封君，乙则成为甲的封臣，封君封臣的特点是封君封臣相互承担义务和负有责任，封臣对封君的义务主要有：每年自备鞍马，为封君服40天的骑兵役；封君被俘，封臣要提供赎金；对封君的政事和家事，封臣有提出建议的义务。封君则负有保护封臣本人及其家人生命安全，维护其生活衣食无忧的责任和义务。封君与封臣之间是一种契约关系。这就在实质上说明，我们传统史学里所讲的封建制社会与欧洲的封建制社会是大相异趣的，而我们所提的我国的奴隶制社会倒与欧洲的封建制社会惊人的一致。笔者以为：在这一点上，传统史学所讲的我国封建制社会则有盗名之嫌，名不副实，不能被称为谓封建社会。笔者以为，更名之曰中央集权制社会则似乎更为妥当，其理由如下：（一）是在这一历史阶段，土地是私有的，土地的所有权是由地主阶级所享有，当时的皇帝则不是真正意义上的全国土地所有者，他充其量只是通过收取赋税的方式来间接控制土地，但这不足以说明其封建性，皇家园林在全国土地总量中来说只是很小的一部分，它虽由皇室所掌管，但方圆不过百里而已，从经济基础的角度来看，实为一私有制社会而已矣！（二）是从战国时期的秦国时期由商鞅变法，即已推行郡县制而废分封，并逐渐剥夺分封诸侯之权力。“封邦建国”，“封建亲戚”此后虽有复辟之现象，如汉初高祖分封、明时太祖分封，但这已不决定历史之潮流，不足为患。在而在秦时开始后泽及后世之郡县制里，郡守县令已不是贵族，而是官僚，拿国家俸禄，其升降黜陟均自中央决定，更直接的说由皇帝或直接或间接决断，中央集权实为自秦汉至清季以来之一重大特征。四都江堰的修建者考证都江堰系秦国时在蜀郡所建一重大水利工程，其集防洪、灌溉、运输于一体，在当时具有重大的政治经济意义，一方面体现了战国时地处西部的秦国之实力，另一方面也为其兼并天下提供了强大的物质基础，成都平原由于这一工程的利用而“水旱从人，不知饥馑”，形成“天府之国”，而且2000多年以来一直发挥着重要作用，2000年被列为世界文化遗产名录，北师大版历史教科书、人教版历史教科书与岳麓版历史教科书均认为，都江堰系蜀郡太守李冰与其子李二郎所修，三种版本教材均有共识，虽有存疑，但一直未改，必有其道理。如果尊重史实，则这还是一悬案。因为在古书上并没有发见有关李冰的生平记录，仅在《史记﹒河渠书》中提到“蜀守冰”，但这不一定就是李冰，李姓乃班固在《汉书》中所补，后来在1974年，在都江堰的外江出土了一尊东汉时期李冰人物石刻，其衣襟上刻有李冰的名字，虽能印证《汉书》，但不能印证《史记》。而且，都江堰乃在战国时由秦国所修，两者从时间上相距就更远，李冰是否真有其人无从考证。而对于李冰之子李二郎，则史书上记载也不多，且众说不一致，如《灌县志》也只说：“李二郎史佚其事，名字无证，性喜猎；”《朱子语》也只说：“溜二郎乃是李冰第二子”，传说协助其父治水。这里就存在问题，李冰尚不可考，李二郎就更不可考，北师大版、湘教版、人教版均持李冰父子修堰说固有问题，但川教版持李冰说就可靠吗？更何况在今天的成都还有一个二王庙，原名叫做崇德庙，是人们为纪念李冰治水有功，遂有此建，原先只有李冰一人的石像在里面供奉，宋开宝五年（972），才增其子李二郎像，宋元两代，李冰父子先后被敕封为王，故改称为流传至今的二王庙。如果我们今天在课堂上教了学生都江堰系李冰所建，而未有其子，且这还不可靠，那学生到了都江堰、二王庙，将何以处之？
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