[转载]莲师金刚七句祈祷文和莲师心咒之功德
莲师金刚七句祈祷文和莲师心咒之功德
莲花生大士，古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。
莲花生大士（梵文 Padmasambhava，英文 The
Lotus-born）或莲华生，梵语音译为巴特玛萨木巴瓦，印度僧人。古印度乌仗那国（即今之斯瓦特，阿富汗）人，建立藏传佛教前弘期传承的重要人物，藏传佛教宁玛派开山祖师，常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。
据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉祥师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。
为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜的金刚密乘，无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句，迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟，邬金地方（现阿富汗境内）达那够夏岛屿的一个湖泊中，长出一朵极为稀有的莲花，阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上，之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现，并请至宫中奉为太子，这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士。
这是以化身来到南赡部洲。
(佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生.....
卵生是从卵当中出生的有情，包括许多飞禽及龙王和龙界的众生，人当中也有卵生的，如一位名萨嘎拉的居士，他的孩子全部都是卵生。另外，民间传说格萨尔王也是卵生。一天下大雪，当时身为仆女的母亲，因为生孩子没有去主人家干活，她的主人非常生气，拿着刀子来到她家。看到格萨尔王的母亲还睡着，他拉开被盖，见里面有一个如大鸡蛋的东西，举起刀就砍。卵蛋破开，一个孩子飞到了天上；格萨尔王的膝盖被刀子稍微接触了一点，所以他不能飞，落在了帐蓬上；另一个仙巴被扔到河里，这是格萨尔王三兄弟的传说。《佛教科学论》讲克隆绵羊的时候，也提到人有各种产生的方式。大多数旁生是胎生，《俱舍》中说饿鬼也大多是胎生。湿生是众生类中比较多的一种，夏天的虫类多数是湿生，人当中也有湿生，如阿那律的脚上所生的七个孩子都是湿生。初劫的时候人和天人都是化生，非天与地狱的众生也是化生，初劫外也有些化生的人，例如莲花生大士，也有说圣天论师是化生。)
此外，正如许多高僧大德在教言中说，莲花生大士还是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的，一般凡夫人，甚至菩萨也难以通达其不可思议的行境。
在历史上，莲师来藏地弘法的时间说法各异：短的有说是3个月、6个月、12个月、18个月；中等的是3年、6年、12年；长的则有50多年、<span STYLE="FonT-FAMiLY: 华文楷体; mso-ansi-language: ZH-Cn; mso-bidi-font-size: 14.0 mso-fareast-font-family: 楷体_GB年等等。但比较公认的，像敦珠法王在《敦珠佛教史》中记载，莲师于多数藏人和有缘众生面前显现的住藏时间是50多年，即国王赤松德赞21岁时入藏，国王59岁圆寂后又呆了16年。那为何有些历史说莲师在藏地呆的时间那么短呢？敦珠法王进一步解释道：这是因随顺奸臣之意，而在他们面前示现的。实际上，莲师显现离开之后，又在藏地其他地方为有缘弟子传法，并对雪域所有地方都予以了加持。
时至今日，藏地的佛教仍完整不衰，各种外道无法进入，也正源于莲师不可思议的加持和诸多护法神的护持。所以，我们要想维护自己的道场、保护个人修行，随时祈祷莲花生大士极为重要。其实，汉地大成就者的修持中，很多也有莲师的修法。像“文革”期间时，汉地有些大德在监狱里修行，圆寂后才发现他修的是密法，主要祈祷的就是莲师。这种现象，当时在诺那活佛、贡噶活佛的弟子中非常多。
《大圓滿傳承祖師傳記》:
唐天寶十四年，即西元七百五十五年，文殊菩薩化身的吐蕃王朝赤松德贊登基。穩定內外局勢后，赤松德贊王著手在雪域樹立佛法。他迎請了印度班智達寂護大師（靜命論師），並計畫興建藏地第一所寺院。然而，寺院修建工程遭到了極其頑強的魔擾，寂護大師無力降伏，就向藏王推薦了蓮花生大士。
蓮花生大士入藏，以金剛無畏行降伏了強大魔擾，並克服了來自擁護苯教的大臣干擾，主持興建了藏地第一所寺院──西藏中部宏偉的的桑耶寺。蓮花生大士、藏王赤松德贊、寂護大師並選拔青年才俊赴印度及其他國家學習、開設譯經場將絕大部分佛陀的教義，包括三百七十多函的經藏、密續以及論典翻譯成藏文、興建閉關中心組織閉關......種種舉措，奠定了整個藏傳佛教的基礎。
蓮花生大士親自選址、加持，護送根器成熟的弟子前往閉關，並親自指導
。因此，這些閉關者后來都成為了大師。比如，在桑耶青普聖地岩洞群，蓮花生大士的二十五名傳人成了大持明者；在耶瓦（Yerwa）岩洞群，八十人証得了虹光身；在邱幄熱(Chubori)的三十名修行者成了偉大的禪修上師，在謝札(Sheltrak)岩洞群的二十五位修行人得到了很高的証悟，等等。
後來，藏王赤松德贊遇害，其子穆德贊布即位，繼續在藏地弘揚佛法。而蓮花生大士觀察到自己在藏地化緣將盡，而度化羅剎國時機成熟，就告別藏地君臣民眾。吐蕃舉國悲戚，如子失母，送至芒域山頂。蓮花生大士為安慰吐蕃民眾的悲痛，特別賜下七句祈請文，許諾只要有人至心念誦此七句祈請文，蓮花生大士即立即降臨此人面前。大士為吐蕃臣民做了最後的慈悲開示後，肉體化為光身，然後在遍虛空的虹光中，騎乘四大力士護引的天馬，往羅剎國疾飛而去，接續其下一個利生事業----降伏不斷滋擾南瞻部洲人道眾生的羅剎鬼眾(蓮師的佛行事業是環環相扣的：當蓮師入藏前，為令教法順利傳導人間，便於尼泊爾一地待留數十年，降伏印、尼、藏群山間無數天眾與夜叉鬼神；而蓮師離去，也因人間另一大禍患即是吃人為食的羅剎鬼，羅剎鬼必得完全降伏而後大圓滿教法，方得以於人間廣弘遍揚。偉大清淨的尊貴上師蓮華生大士，現已滅除原羅剎鬼王，正以新的羅剎鬼王羅剎敦珠之身，行降伏教化羅剎的佛行利生事業)。
至今，只要有人至漳钫b《七句祈請文》，大士必降臨此人面前。如果此人善根深濃，甚至可以親眼目睹。這是因為，一切諸佛的智慧身是超越生死、時空、遠近、一多的︰
鄔堅淨土西北隅& &蓮花梗莖胚蓬上
無上殊勝成就者& &世稱聖名蓮花生
空行持明眾圍繞& &隨尊成就我成就
祈請降臨賜加持& &咕如貝瑪悉德吽
《首播纪录》：千年菩提路——桑耶寺，莲师的足迹（上）（下)
桑耶寺，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。乘拉萨往泽当的便车，在桑耶渡口下车，需时3小时。
桑耶寺内白塔
桑耶寺内殿堂
桑耶寺内黑塔
桑耶寺内红塔
桑耶寺内喇嘛居住地
桑耶寺内绿塔
桑耶寺内殊胜的壁画
桑耶寺的如我一般莲师像
图片介绍：这尊塑像造于第八世纪，据说莲花生大士在西藏桑耶寺看到这尊像时，曾说：“如我一般。”并给以加持，并称“现在它与我完全相同。”
许多人对于莲花生大士塑像（称为「如我一般」）的照片特别有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏，也经过他的加持。莲花生大士借着他的神通力，把佛法引进西藏。西藏人把他当作「第二佛」，恭敬地尊称他「根本仁波切」
(Guru Rinpoche
)，意思是「珍贵的上师」。顶果钦哲仁波切说：「在圣地印度和雪乡西藏，出现过许多不可思议和无以伦比的大师。在他们当中，对现在这个艰苦时代的众生，最有慈悲心和最多加持的是莲花生大士，他拥有一切诸佛的慈悲和智能。他有一项德性就是任何人祈求他，他就能够立刻给予加持；而且不论向他祈求什幺，他都有能力当下就满足我们的愿望。」因此，你可以把这尊塑像的照片放在你的眼前，轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上，特别是他的眼神。他的眼神非常深邃宁静，几乎就要从照片迸出来，把你带进毫无执着的觉醒境界、禅定境界。
——《西藏生死书》索甲仁波切 著　郑振煌 译
&&&&在藏地雪域，旧派（宁玛巴）、新派（噶当、格鲁、萨迦等）的持教大德，多数是莲化生大士的化身。如第四世班禅乐桑曲坚云：“大智成就莲花生，化身具德阿底峡，又化罗桑扎巴华，我无其余皈依境。”意思是，前弘时期开创藏地佛法的莲花生大士，化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者，又化身为具德宗喀巴大师，除了这三者以外，我没有其他皈依境。由此可以看出，此三大教派的祖师皆为同一化身。第二世达赖喇嘛格邓江措也说：“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士，印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者，藏地与金刚持无二无别的宗喀巴大师，这三者显现上身体不同，实际上是一个本体。《莲师略传》云：“尔时上地名萨迦，父名文殊母度母，其二所生吾化身，子名根嘎嘉村者，彼将重修吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方，父亲名为文殊（蒋华），母亲名为度母（卓玛），他们的孩子根嘎嘉村（萨迦根嘎嘉村，《萨迦格言》的作者），是我莲师的化身，将来会修复我的殿堂。
佛经中对其的授记
对于莲花生大士，我们不能看成是一个普通人。而现在有些人，只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士，这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别，有些史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现，而且每一尊佛要传授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象（如莲花生大士）。就像释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时，现出时轮金刚威猛相，向特殊的弟子来传授密法，这就是显示报身。莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。藏文的《涅槃经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛，事业归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样，即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象，此相是非常稀有的一位佛子，邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他，当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中。这是显宗经典里讲的，不是密宗续部所言，密宗续部介绍莲师生平的非常多，但有些显宗习气重的人不一定承认。此外，显宗的《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”贤劫诸佛的奇妙幻化身，在稀有的莲蕊中，化现为持明者形象，毫无疑问，这持明者就是莲花生大士。这些授记，任何比较公正的智者看了，都不得不生欢喜心和信心。当然，莲花生大士的功德，并不是依靠几个教证来说明就可以了，其实看看他的事业，就可以判断他是不是诸佛菩萨的化现。若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士，那么在非人如此猖獗的藏地，很难弘扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞，让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝，并且自己也行持密法，同时建造有殊胜缘起的各大寺院，降伏了种种魔障……大小乘佛法、尤其是密宗法要，才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。到目前为止，藏地全民信教的传统，跟其他任何地方都不同，甚至国内外很多信徒来到这里，出离心、菩提心、证悟觉性油然而生，很长时间对上师三宝的信心都不退转，究其原因，无不归功于莲花生大士的殊胜加持。
西藏 大昭寺 莲花生大士
莲师心咒之功德
莲花生大士 伏藏
噶玛朗巴大师 取藏
索达吉堪布 翻译
顶礼上师本尊空行！
益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗
而呈白：“奇哉！莲花生大士，对我们西藏的一
切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩
厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。
您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却
无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，
对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，
一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、
藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦
的时刻。您已宣说众多扭转方便，而未来的人
们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重
重，众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，
如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲
师的修法心咒，有什么利益？为利未来浅慧者，
请求宣说。”
尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的
女子您所陈述千真万确，于未来如是时刻对众
生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，
许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空
伏藏等。恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚
合，这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时，
这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，在圣地或
寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的
沟头沟尾等处，具足誓言的咒师、具足戒律的
僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，
如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、
万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力
不可思议，于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、
刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨
顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中
阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于
梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定
于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。
即使（每天）不间断念诵一百遍，也会使他
人悦意，在无勤中获得食品、财物受用；
如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，
无碍成就威力；
倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，
慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能
行持一切众生所想的无量利益；
如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世
诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部
言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。
上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认
识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现
解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。”
（益西措嘉空行母呈白：）“大士啊，宣说如
此无量广大功德威力，恩德实大。莲师心咒逐
字解释的功德威力虽然不可估量，但为利益未
来众生，请求摄略宣说。”
尔后莲花生大士告言：“噢，善女子，‘嗡啊
吽班则革日班玛斯德吽’并不是我独有的心咒，
它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的
命根，此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法
等的心咒。俱全的原因何在呢？认真谛听，铭
记在心，当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒；
‘班则’是金刚部的心咒；
‘革日’是珍宝部的心咒；
‘班玛’是莲花部的心咒；
‘斯德’是事业部的心咒；
‘吽’是善逝部的心咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡’圆满五方佛报身；
‘啊’圆满无变法身；
‘吽’圆满化身莲师；
‘班则’圆满黑日嘎之尊众；
‘革日’圆满上师持明尊众；
‘班玛’圆满空行本尊坛城；
‘斯德’是财神、伏藏主之命脉；
‘吽’，是无余一切护法之命脉。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡啊吽’是三传承1之命脉；
‘班则’是律藏、经藏之命脉；
‘革日’是论藏、事续之命脉；
‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉；
‘斯德’是玛哈、阿努之命脉；
‘吽’是大圆满阿底之命脉。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’清净三毒障；
以‘班则’清净嗔心障；
以‘革日’清净我慢障；
以‘班玛’清净贪心障；
以‘斯德’清净嫉妒障；
以‘吽’清净烦恼障。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
1 三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
以‘嗡啊吽’获得法、报、化身；
以‘班则’获得大圆镜智；
以‘革日’获得平等性智；
以‘班玛’获得妙观察智；
以‘斯德’获得成所作智；
以‘吽’获得五种本智任运成就。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人；
以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔；
以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔；
以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔；
以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔；
以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多；
以‘班则’成就一切息业；
以‘革日’成就一切增业；
以‘班玛’成就一切怀业；
以‘斯德’成就一切事业；
以‘吽’成就一切诛业。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒；
以‘班则’回遮（他人所迎请）智慧本尊的
以‘革日’回遮天龙八部诅咒；
以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒；
以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒；
以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；
以‘班则’摧毁嗔心之魔军；
以‘革日’摧毁我慢之魔军；
以‘班玛’摧毁贪心之魔军；
以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；
以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得身语意悉地；
以‘班则’获得寂猛本尊悉地；
以‘革日’获得持明上师悉地；
以‘班玛’获得空行护法悉地；
以‘斯德’获得殊胜共同悉地；
以‘吽’无余获得一切所求悉地。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’往生本来刹土；
以‘班则’往生东方现喜刹土；
以‘革日’往生南方具德刹土；
以‘班玛’往生西方极乐世界；
以‘斯德’往生北方事业刹土；
以‘吽’往生中方不动刹土。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得三身持明；
以‘班则’获得住地持明；
以‘革日’获得寿自在持明；
以‘班玛’获得大手印持明；
以‘斯德’获得任运持明；
以‘吽’获得异熟持明。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
念诵一遍莲师之心咒，
彼若有色世界也难容，
见闻忆念此之诸众生，
必定置于男女持明列。
无欺莲师心咒谛实语，
若未如其所愿而成办，
莲生我已欺惑诸有情，
决定无欺依教而修行。
此咒作成幡旗飘顶巅，
风触众生无疑得解脱，
抑或刻写土木石面上，
予以开光设置道路旁，
谁见清净疾疫诸魔障，
住于彼地鬼神皆远离，
金粉书于蓝纸系带身，
一切魔障鬼王不能害。
如若命终不离尸体焚，
彩虹萦绕定生极乐国，
缮写讽诵功德不可量，
为利未来有情隐藏彼，
愿诸具缘之子得值遇。”
萨玛雅！印！印！印！于邪见者保密！印！印！印！交付
予具誓言者！印！印！印！化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中
2009 年8 月26 日译
对我们而言，修这个莲师、那个莲师可能有点困难，但念诵七句祈祷文，应该没有问题。不过，许多人的发音或念诵音调不同，像拉萨那一带的念诵，跟多康等地的就有差别。譬如莲师心咒，有的念“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”，有的念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但总的来讲，就像以前讲的那个金刚橛的公案一样，只要你心清净，怎么念都没有问题。比如念“嗡玛呢巴美吽舍”，有人用的是普通话，有人用香港话，有人用甘肃口音，有人用四川口音，不同地方的发音各不相同。你不能说甘肃人念得标准，香港人的就不标准，所以发音不一致也很正常。
莲师七句祈请文的功德——贝诺法王开示
莲师事业金刚护法会成立大会上贝诺法王亲口宣说
首先谢谢大家！今天是为了计划在尼泊尔扬列雪圣地，建造莲师大佛而召开此成立大会，为了殊胜的缘起，我们先一齐来念诵莲师七句祈请文、莲师心咒等。
许多人都认为莲师七句祈请文是始自莲花生大士，其实不然，而是在无数劫以前由三世一切诸佛菩萨共同开始念诵这莲师七句祈请文，如此念诵后，三世诸佛菩萨就一齐化现成莲花生大士。诸佛菩萨为甚么要化现为莲花生大士？因为这些诸佛菩萨通常是以法身、报身、化身来利益众生，在明灯劫（有佛住世教化众生之际）期间于无数净土中会有无数的佛以化身降临，当诸佛菩萨示现化身时所传的法是以经、律、论为主，并未公开传授密法，若要传授密法时，则不以化身的形象而是一定要示现报身来传授密法，像释迦牟尼佛当初传授时轮金刚时不示现化身像，而是现出时轮金刚向特殊的弟子来传授密法，此即示现报身。同样的，所有诸佛菩萨都必须现报身佛才向不共的弟子传授密法。一般来说，「显」「密」目标是一致的（同是究竟佛果），实际上当我们要证得佛果时，显、密在时间上则有很大的差别。用显教的道路来修持，要证得佛果需三大阿僧祇劫，费时长远，这是众所周知的。然而密教尤其特别的是，诸佛菩萨为了宏扬密法化现成莲花生大士，正如莲师除障文中开示所云：「三世诸佛总集莲花生大士」。意指从诸佛自始化现莲师至今是不生不灭的，未来也是如此，所有轮回未空前，莲师都会住世，不会涅盘。而莲师的化身也会在每一尊佛的净土中化现无数，目前释迦牟尼佛教化的期间，具有上千万个净土，莲师也是化身上千万来利益无边的众生。
一般对莲师的传记没有实际了解的人会说：莲师从印度诞生到西藏再往生罗剎国去利益众生了。然而事实是，每一尊佛出现时，莲师即有一尊化现，依众生的福缘来传授密法，依不同根器而利益众生。莲师以不同的尊号在每一尊佛的净土中化现，如释迦牟尼佛时有莲师三身、莲师八变和其它四十种尊号等等，就如太阳与阳光的关系一般，所以有这么多的化身。但是莲师的身全部都是净光之身，并非血肉之躯，比如说，昔时伏藏师邱驹林巴岩取出莲师的头发和一般人的头发不一样，整个头发全都是彩虹光。可想而知，莲师的肉、血、头发等是以非世俗物质显现的方式示现，因此只有莲师的法衣才留存下来。
以密咒乘来说，入圣法门有九乘次第，每一圣门都有各别的修行教法，修持「行续、事续、瑜珈续」这三个圣门则分别能在十六生、七生、三生证得佛果。而一切乘最顶尖的是「无上密的大圆满法」，如法实修这个法门，能够在今生以三年三个月、或六年、或十二年或一辈子中即可成佛。目前所知，在印度和西藏如此实修大圆满教法而证得虹光身者已有数十万人；大成就者狮利星哈亦曾至汉地传授大圆满教法，由此证得虹光身的弟子也有几十万人，此乃于佛法尚未传入西藏前，大圆满教法在汉地就已经很兴盛的实证。此外，还应归功于大圆满教法实修者的用心，使得汉地内早就有很多关于大圆满的词汇，只是大家没有努力去研究这些古文而仅汲汲营营于现代产物，所以不了解实际上早就有这些大圆满的文字。反观国外，如美国等根本没有这些大圆满的词汇，于是传法时要重新创造出来，导致在西方弘法有很大的困难，但是对汉地来说，只要有心去阅读、去研究的话都有办法，因为这些过去在汉地都宏扬过了。
刚刚我们念诵的莲师七句祈请文，已经了解不是莲花生大士开示的，而是三世诸佛菩萨所示，但莲师心咒则由莲花生大士亲自开示，所以我们祈请莲师与祈请三世诸佛菩萨是一样的、同得三世诸佛菩萨的加持。由于一切本尊的坛城及空行母的坛城都在净土中，因加持力之故，自然与莲师是完全无二的示现。同时莲师也是阿弥陀佛的化身，所以上师、本尊、空行一切都在莲师的身、口、意中普遍地安住，在印度如此、在西藏也如此，许多的大成就者于亲见莲师后便增长证悟，广遍利益众生而宏扬教法；在宁玛、嘎举或萨迦有很多大成就者都能得到这些觉受来利益众生，我们在阅读各派大成就者的传记中也都可以了解，不是我们捏造出来的。
一般在印度并没有分萨迦派、嘎举派……，只讲显与密的差别而已。就西藏来说，依宏扬时期的前后才变成四大教派，依此之故，世俗人就对各派之间的差异产生许多批评和纷争，实际上这些都是没有意义的，就佛法本身本无差别，唯因各人心绪及妄念的缘故才制造分歧。那么为何称之为宁玛？是「旧译」才称为宁玛！如今不同的教派用不同的颜色来区分，这些都是政治因素所致，基本上主要是依旧译与新译来区分，即八百年以前上溯到一千两百年即是「旧译」；而八百年以后传的教法是「新译」。
宁玛在旧译时期（印度的佛法未受到任何破坏时）非常兴盛，当时莲师、藏王、堪布（师君三尊）等教导儿童时发现，西藏的孩子由于不懂梵文而在学习上产生很大的困难，因此藏王相当难过！国王请示莲师，莲师说：「问题不在于语言，而是应当依过去的愿力将出生在西藏的小孩寻找出来！」遂由莲师来指示并认证某些具愿力的孩童才加以教导佛法，并且赐予灌顶「不忘失陀罗尼」的成就，加强学习的成果；另则为了让这些孩子们到非常遥远的印度留学之方便，莲师再赐予「神足通」的加持，使大家皆具有神足通的成就，印藏来回只要七天而已，所以这些孩子们（未来的大译师）到印度学习佛法时精通梵文、藏文及千百种语言，皆因莲师和大堪布加持的缘故，同时他们也得到很多神通。之后这些大译师们如毘卢遮那等不但将当初释迦牟尼佛开示的佛法全部翻译成藏文，并且亲自学习修行。例如，很多密咒乘宝箧持有者的大持明成就者，都住在尸陀林等一般人到达不了的圣地中，但是这些大译师们便依自己的神通法力进到了这些宝箧大持明者所住的地方亲近求法等等。
释迦牟尼佛涅盘后，莲师形式上诞生在印度并住了两千多年左右，调伏了很多国王并导入佛门，比如说：在印度菩提嘎雅有一佛寺叫「弥达玛西拉」，无数的僧众居于此寺中，当时有外道与内道经常争吵和辩论的现象，有一次外道五百导师来到此寺，他们皆具有学问与神通，法力非常强大，他们要求以神变和辩论来互相较量，谁输了就得皈依胜利者。「弥达玛西拉」寺中的班智达（阿者黎）讨论所得是，若辩论的话不怕会输；但是比神通和法力的话恐怕会败给外道，所以非常着急！因此班智达们为了无法降伏外道而感到非常心虚和难过，正当此时降临了一位空行母，空行母告诉他们说：你们无法对付外道的，如果邀请我哥哥的话就有办法了。班智达们问空行母说：您的哥哥住哪里？空行母回答说：哥哥住在自燃火焰山的尸陀林。班智达说：我们无法到达那个地方。空行母说：没有关系，您们只要好好准备宝座和供品等。同时空行母还教他们念诵莲师七句祈请文，值此之际，寺院外面全部已被外道包围，外人无法入寺，寺内之人也无法出去。当班智达们备妥宝座和供品后，就虔诚地念诵莲师七句祈请文来祈请莲师……，莲师竟从空中而降并问他们说：为何呼唤我？班智达们告知莲师说：此地已经产生很大的争辩了，我们该如何应付？莲师指示说：你们不用担心，一切都由我来回遮！于是，佛寺中的四个大门皆有莲师化现的四位大班智达与外道辩论，而后，佛道胜利，外道输了！接下来，外道们展现各种神通，在空中飞来飞去并且施展他们强大的法力，此刻，莲师持期克印指着他们同时口念吽、吽、吽……，这些外道竟然都因法力不足摔落在地，吐血而亡，于是其它的外道弟子全都皈依佛门。
在印度，每当佛法面临严重危机时，莲师皆以各种不同的示现来复兴佛法，如此莲师在印度住了两千多年。西藏也是，藏王以各种方法来建寺宏扬佛法，却经常都会遇到阻碍，宏愿无法实现。西藏的天龙八部、神鬼的力量非常强大，没有那么容易调伏，因而藏王迎请莲花生大士来降伏天龙八部、鬼神等、并且让他们立下誓言，成为佛教的护法！其它很多苯教徒受到莲师的加持也都转向佛法，莲师将佛法如日中天般地在西藏宏扬开来，而当初藏王邀请莲师到西藏时，莲师正住在尼泊尔的扬列雪圣地，莲师是从扬列雪抵达西藏的。
&& &这次主要是梭多（梭南多滇）和邬金二位及所有与会人士发此宏愿，想要建造莲师大佛，有这样的思惟是非常好的，在非常殊胜特别的圣地若能够建造这样的大佛，对教法及众生有非常广大的利益。再者，大家能够入会来协助是具有非常广大福报的，我（法王）也表示感谢之意！虽然我没有什幺力量，但对这个事业仍会尽可能地来协助。
今天成立了这个会，往后大家应当具有信心、恭敬心和慈悲心来共同护持，无论做任何事情在开始时即要很虔诚地来祈请莲师，我们能够这样努力的话，不但自己得以幸福快乐，同时也可让所有众生获得很多的功德利益。
基本上护法会的成员都很好，但是，做事的过程不要有各自为政的现象发生，应互相帮助、彼此配合，希望大家能够以虔诚心、恭敬心、慈悲心来行事，如果用这样的想法来做事的话就会得到很大的力量。我在建造南印度南卓林寺时，也未存任何世俗的愿望，所以建造过程非常地顺利圆满。虽然建造过程中有几位印度工人和喇嘛从三、四楼掉下来，但是其中一位住院几天就没事了，其它人也都没有甚幺问题。主要还是不以世俗的愿望而只以虔诚心、恭敬心来做事情的话就会圆满顺利，如今来到南卓林寺参观的任何人都会感受到非常大的欢喜及平静。当地的印度人每天也会带几百人来参观佛寺，此外亦有很多回教徒来参观，有没有信心不晓得，但看起来都蛮欢喜的。只要开始时没有世俗的妄念，以正确的动机来做，事情就会非常圆满顺利。目前整个印度地区建造如此盛大、丰富、圆满的佛寺可以说是前所未有，个人（法王）对这样的佛寺却从无任何世俗的贪执，举凡权力、名利等等的念头都不曾生起过。
请各位务必不要有世俗及政治的想法，仅以虔诚、恭敬、慈悲之心来运作这样的事业，由于该地本身是非常殊胜的圣地，所以一定会顺利圆满，最后谢谢大家！
祝大家长寿健康这个事业能够圆满 吉祥如意
上师如意宝索达吉堪布开示&&莲师金刚七句&&:
&&&&莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。
你们读了下面的功德就会知道，不说内和密的甚深意义，单单是外义，功德都大得不可思议。这一点，有智慧的人肯定会明白。正因为如此，藏地108位伏藏大师的伏藏品中，无一不有此金刚七句。而且，以宁玛巴为主的所有寺院，在共同大修任何法之前，都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。
要知道，不管是什么人，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲自会循声前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的末法时代，我们凡夫人靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。
三根本：上师、本尊、空行。
七句祈祷文的功德和加持，很多伏藏大师的伏藏品中叙述得相当多，那这里是如何讲的呢？
历史中记载，此金刚七句，是诸位金刚空行母迎请莲花生大士会供的词句。昔日，五百位精通因明、声明的外道本师到了那烂陀寺，试图使佛教威望减低。佛教的五百位班智达无力辩论，正当他们无可奈何之际，降临了一位空行母，告诉他们：“你们无法对付外道，若能邀请我哥哥，就会有办法。”另有一种说法是：期间，所有班智达基本上做了相同的梦，梦中胜寂空行母授记说：“你们岂能驳倒外道？如果没有迎请我的兄长——住在漆黑一片尸陀林中的多吉托创匝，佛教将遭到毁灭。”
班智达们问：“那里很难行走，一般人没办法到达，我们怎么迎请呢？”
空行母回答：“你们在经堂的顶层陈设广大供品，伴着妙香、乐器，以最大的恭敬异口同声念七句祈祷文来祈祷，那么我的兄长莲花生大士就可以降临。”并教给他们七句祈祷文的念诵方法。
诸位班智达如是而行。刹那间，莲师从空中降临，居于五百位大班智达之首，通过教、理折服了五百名外道本师，令佛教获胜。接着他们又较量咒力，外道展现各种神通，在空中飞来飞去，金刚亥母交给莲师一个宝箧，让他降伏外道。莲师依言使空中降下霹雳，同时口念“吽吽”，执金刚杵以契克印指向外道，所有外道都因法力不足而摔落在地，最终不得不皈依佛教。可见，莲师的手印、金刚杵、身相等，在降伏外道或魔众、鬼神方面，有不共的能力。
从此，佛法尚未传入藏地之前，在印度也好，铜洲也好，包括现在的斯里兰卡、巴基斯坦等地，这一祈祷文非常兴盛，人人喜欢念诵；而佛法传入藏地之后，不管是出家人、在家人，一遇到违缘、障碍，或者修行不成功时，也都会合掌持诵此祈祷文。
原来我发心出家时，遇到了特别多的违缘，从种种相兆来看，似乎不能成功。于是我就抽出一段时间，专门念诵七句祈祷文。虽然里面的修法不太懂，但从很多老人和上师口中得知，若以七句祈祷文祈祷莲师，所有的心愿都能如愿以偿，故而对它极有信心。后来，我通过特别虔诚的祈祷，终于顺利出家了，许多违缘也奇迹般地消失，全都无机可乘，让人不得不叹服莲师的加持。当然，在不信佛教或持邪见的人面前这样说，他们或许认为我是故意吹捧，但实际上，通过多年的修行、祈祷，我确实再再体会到了它的力量强大。
因此，你们遇到修行上或心理上的魔障时，祈祷莲师十分重要。格玛旺波·丹增诺吾在《赞戒论》中云：“猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。”上师如意宝常常引用这句话，不仅是引用，而且当学院的里里外外出现违缘时，他老人家也要求大家如是祈祷，这对弘扬佛法或自身修行等有显著效果。
在座很多道友，都想变成很好的修行人，但若没有强有力的后盾，在末法时代相当困难，我们的道心就像云间的太阳，一会儿被魔障遮住，一会儿被违缘遮障，一会儿被邪道、邪师遮蔽，所以我始终认为，如果想修行圆满，必须时时祈祷莲师。倘若你是出家人，要想戒律永远清净，则应经常祈祷莲师护佑，以顺利遣除各种违缘；倘若你是在家居士，要想在恶劣环境中修行圆满、善始善终，就更要祈祷莲师了。
正如刚才所说，只要以信心和恭敬心一心一意祈祷，莲师刹那间便会出现在我们面前，以不可思议的威力遣除所有痛苦；反之，若不愿意祈祷莲师，即使他有不可思议的加持，也不一定对你有利。就好比一面取火的放大镜，虽然它有接受阳光的能力，但若不对着太阳，始终也不能生火；而一旦它对着太阳，纵然太阳无比遥远，但当照射到镜面上时，就能奇妙地产生火焰。所以，我们的祈祷至关重要。
有些人常讲：“只要观心就可以，没有必要持咒、念祈祷文，这些都是多余的。”当然，你如果是根基不错的利根者，自然安住是可以圆满一切功德，但对大多数普通人而言，则要通过祈祷、念咒等方式，才能真正与诸佛菩萨相应。
现在有些上师说，祈祷文、咒语如同电话号码，可用来跟莲师及诸佛菩萨接通，与其相应、得其加持。我觉得这个比喻不太合适，因为电话号码可以换，如果对方换了，我们就打不通了，可是诸佛菩萨的咒语始终也不会换，没听说过去祈祷莲师用七句祈祷文，现在21世纪就不用了。不过，从与对方接通的层面来讲，用这个比喻也可以。
我们平时念祈祷文、咒语，心会非常平和，除了偶尔产生分别念，不可能一边念咒，一边生起猛厉的嗔心、贪心。以前有些大德一辈子念了几亿心咒，正因为如此，他们对世间杂乱琐事不会特别执著，大多数时间心都非常清净。所以，常持咒也能减少相续中的烦恼。
言归正传，莲师七句祈祷文的功德极大。莲师来藏地树立佛幢之后，便将此祈祷文恩授给国王赤松德赞、贝若扎那等有缘君臣；念及后代，又在所有伏藏品中，都留有此金刚七句。
藏传佛教历史上，有百位著名的伏藏大师，其传记不知汉文中有没有，英文中有，是相当厚的一本书。伏藏法是种很特别的法，以后有必要给大家介绍一下。对于这种法，虽然佛经中也有隐藏的记载，但唯有在莲师法教中才得以广弘。藏地有许多伏藏品，其教义极其殊胜，且每个伏藏品，及莲师的传记中，都有七句祈祷文的不共修法。迄今为止，它一直成为具有真实验相之加持、成就的大宝藏。谁若能经常持诵，修行定会顺利成功，各种境界顿然出现，内外魔障自然消失，传承上师的加持、智慧、悉地也会很快融入于心。
据我了解，学院有很多道友一直在念七句祈祷文，多年以来，每天念100遍七句祈祷文、1000遍莲师心咒，从不间断。这样坚持下去，必定能遣除修行的很多道障，身心也容易与法相应。只有心与法相应了，诸佛菩萨才会时时加持，对三宝的信心自然越来越强，此时证悟万法的本体一点也不难。相反，假如心跟法不相应，就不会得到上师、诸佛菩萨、护法空行的加持，仅凭自己微薄的力量修行，纵然再精进、再努力，最终的结果也不会很理想。
所以，对如此具殊胜功德的加持文，我们一定要像重病患者随身带着特效药一样，随时随地都要修持。其实人人皆有烦恼、障碍、违缘，这一点我们心知肚明，只不过很多人不说而已。常听有人抱怨：“就我烦恼重，就我违缘多，为什么每次修行都不成功？别的道友多好啊，早上起床那么早，每天背诵那么多，平时也没什么烦恼。而我，要么生病、要么痛苦，怎么办呢？”实际上在这个时候，可能是很多看不见的非人鬼神正在对你作损害，为了自己的修行顺利，一定要持诵最有力的咒语或祈祷文。
以前，许多修行成功的大德即是如此。他们的身边或不易被发现之处，藏有很多秘诀，而这些不一定是不为人知的东西，很可能就是七句祈祷文等众人皆知的窍诀。依此修持，即可得到三宝的加持，不容易随违缘所转，到晚年时回顾自己的一生，肯定非常快乐。麦彭仁波切在《快乐歌》中也说：“如今的芸芸众生遇到邪知识、堕入恶趣，与他们相比，我遇到莲花生大士的教法，遇到这么好的传承上师，真是不幸中的万幸，多快乐啊！”
现今，我们虽处于黑暗的五浊恶世，群魔乱舞、魔障猖狂，但所幸的是，有缘遇到了无须任何怀疑的正法，以及具殊胜加持的莲师教法，的确值得欢喜！这并不是我随口说说，确实是发自肺腑之言。我心中常想：“现在的环境如此恶劣，我却遇到了这么好的上师、这么好的教法，真是千百万劫积累资粮的果报，实在太幸运了！”这一点，相信很多人也都有同感。
下面，简明扼要地讲解七句金刚句的意义。它分为三个部分，即外解说祈祷正文句义、依内解说金刚句隐义、汇集实修道次第。其中，第一部分，我准备全部讲完；第二部分，包括解脱道、方便道的修法，因涉及灌顶和修完加行，所以文字上虽已翻译，但这次不讲；第三部分，是实修莲师的上师瑜伽，这也可以讲。也就是说，中间部分暂时不讲，只讲前后两部分内容。
第一、外解说祈祷正文句义：
『藏文』&&&
&&&&&&&&&&『汉文』
吽&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
欧坚耶杰呢向灿&&&&
&&&邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉&&&&&
&&莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼&&&&&
&&稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札&&&&&
&&世称名号莲花生
括德喀卓芒布果&&&&&
&&空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰&&&&&
&&我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所&&&&&
&&为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽&&&&&&&&革日班玛斯德吽
简而言之，第一句为莲师出生之地；第二句为莲师降生之方式；第三句为莲师之稀有功德；第四句为莲师圣名之殊胜；第五句为莲师之眷属；第六句为随修者对莲师之信心；第七句为莲师加持赐成就；第八句以咒语印持。
广而叙之，三世如来的总体莲花生大士，在法身界中，与普贤王如来无二无别；在报身界中，是具有五决定的受用圆满身；在化身界中，显现种种游舞以利益有情。所以，莲师所安住的境界，唯一是佛陀的行境，而不是其余有情的境界。
在普通人面前，莲师可能只是个了不起的密咒士，然而他的真实境界，世人绝对无法衡量。诚如《莲师略传》所言：“极乐世界无量光，普陀怙主观世音，达那够夏莲花生，外形虽显三身相，实则无二也无别。”极乐世界无量光佛、普陀山怙主观世音菩萨与达那够夏的莲花生大士，三者在外相上虽然不同，但实际上无有二致。又云：“法界刹土普贤王，密严刹土金刚持，菩提伽耶释迦佛，与我莲师无别成。”法身界中的法身普贤王如来、密严刹土的报身金刚持、娑婆世界的释迦牟尼佛，这三者与我莲师无二无别。
这两个教证，均出自邬金朗巴的《莲师略传》。藏地有许多莲师的传记，如法界金刚、桑吉朗巴、邬金朗巴的伏藏品中都有。小时候我专门抄写过这些，现在手上还保留着。以前我在放牛时，背过法界金刚的《莲师略传》；而邬金朗巴的那个《略传》，虽不太会背，但许多偈颂记得很清楚；藏地还有一部《莲师广传》，这些若供奉在家里或佛堂中，可以遣除诸多违缘。对此，不信佛教的人不一定相信，但如果你真正有信心，就会知道在遣除魔障方面，莲师确有不共的威力。所以，有些道友若自认为着魔了，或者违缘特别大，我的建议向来如此：要好好地念莲师心咒。
或许有人怀疑：“您有没有神通啊？没有的话，怎知道我该念莲师心咒？”我虽然没神通，却有这方面的专业理论。就好比对医学博士而言，有人生病了，通过把脉、看舌头就能了知，同样，我修学佛法这么多年，看别人该念什么咒语，基本上能一目了然，不一定需要神通。如果是要去探知别人的心，没有他心通则很难做到，但这只是个一般的观察，用常识就足够了。因此，大家务必要清楚，在遣除违缘方面，莲师有不可思议的能力。
如上所说，莲师三身的游舞无量无边。就这个刹土而言，在包括百俱胝三千娑婆世界的三十六世间界，以及分别的不同六道等处，莲师以种种名号、形象在度化众生。（你们若听过《闻解脱》法门就会知道，莲花生大士其实与释迦牟尼佛无别，在六道中都有不同的幻化身。）单单是我们这个南赡部洲，他也是示现一身体、八名号、二十神变等不可思议的幻化，在弘扬佛法。
莲师的八种名号，实则为八种不同的化现，大家方便时，应看一下“莲师八变图”的唐卡。在那个唐卡上，中间画的是我们平时观修的莲师形象，周围就是莲师八种不同的身相。
（一）海生金刚：最初，阿弥陀佛心间的“舍”字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空虚，于是到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首先见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大信心，迎请到宫中作为太子，赐名“海生金刚”。
（二）忿怒金刚：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象全部降伏。
（三）释迦狮子：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。很多人不信，并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道，他在扎巴哈日上师座下示现出家，此时被称为释迦狮子。
（四）爱慧莲师：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前，得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能了如指掌、通达无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为“爱慧”。
（五）班玛托创匝：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不承认他的成就相，命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄严，没有受到丝毫损伤，此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装饰身体。（这个莲花湖，法王去印度时专门朝拜过，并于此地造了个《莲师略传》，其中有大量修法。）
（六）莲花王：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心，请他担任国师十三年，并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。
（七）日光莲师：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神，对其宣说诸多妙法，在日光上显示各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。
（八）狮吼莲师：在印度金刚座，莲师于辩论中击败了五百邪见外道，并依靠咒术的威力降伏了他们，使外道们屈服并皈入佛门，此时叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。
莲师的八种幻现，各自有不同的祈祷文。这些幻化，伏藏品《七品祈祷文》等中也有介绍。不过，在不同的伏藏品中，所描述的莲师形象和状况也略有差异。
现今莲师已去往罗刹洲，安住在铜色吉祥山的莲花宫，于其上中下三层，分别以三种化身庄严安住着。在二十一大罗刹洲的每一处，也都显示不同名号、身态的幻化。《敦珠法王自传》中描述过，一次他去罗刹洲拜见莲师时，在莲师周围，见到了许许多多化身相。不过，这是在一位瑜伽士的清净智慧前显现的，不一定谁见的都是如此，每位伏藏大师在修法中的描述各不相同。罗刹洲有很多洲，就像现在一个国家分了很多省，或如美国分成50个州一样。在罗刹洲的各个洲里，莲师以不同的方式在度化众生。
总之，莲师的事业无边，尽法界际。昔日，他在过去诸佛时曾现身于世，而今佛陀的这一圣教中，印度等地的大多数智者、成就者，也都是莲师的幻变。（如《益西措嘉空行母密传》里说，印度的帕单巴桑吉，就是莲师的化身。）在印度、汉土、香巴拉、铜色洲等不同地域，莲师对诸位持教者进行加持、摄受，并幻化为人、动物、建筑物等不同身相，广泛弘法利生。
有些人认为：“莲师只是个普通在家人，他的观点这个不对、那个不如法……”这些说法让人听了只想笑，不想跟他争辩什么。就像汉传佛教中有人说“阿弥陀佛如何不好，禅宗的观点如何不行”一样，懂道理的人只能觉得他有问题，而不会正面去反驳。现在汉地有不少人，由于语言文字、民族传统的关系，对藏传佛教并不了解，尤其对莲师在印度、藏地、汉地等处弘扬佛法、利益众生的状况一无所知，从而相续中有无数邪见。其实，莲师并不只是个有头发的密咒师，你如果这样相提并论，太可怕也太可笑了！
所以，这次我们讲莲师祈祷文很有必要。要知道，藏传密教博大精深，对人类乃至全世界的利益无法估量，如今它不仅仅属于藏地，无数国家和地方都从中受益匪浅。在现在这样的时代中，倘若没有如此强大的加持之光，根本不可能驱除魔障的黑暗，获得解脱的光明。所以，对于诸佛菩萨的种种幻化，千万不要凭一己分别念去毁谤。
在我们藏地，莲师的足迹几乎踏遍了每寸土地，并且全都予以加持。比如拉萨那一带，就有莲师加持过的25大圣地；安多、康区也分别有25个这样的圣地。莲师加持过的这些地方，在很多年代中，都没有被外道或邪道占领。可见，大成就者曾去过的地方，跟一般人的截然不同。
不过，现在人好像不注重这些，他们更注重的是名气。例如，某某医院来了一个歌星，从那之后，此歌星的照片会永远挂在医院大厅里，供人瞻仰。其实医院是救死扶伤的地方，一个唱歌好的人就算来过，也不会对病患有实质性的利益，只是给医院带来点名气而已，其他并无多大意义。而莲师去过很多地方，就与此完全不同了，希望大家能明白这个道理。
你们今后要挂照片的话，没必要挂某某歌星、某某领导的，而应该在家里、车上挂莲师像，这有很大的加持。有些人喜欢挂上师的照片，虽然这也可以，但我觉得，莲师是一切上师的总集，挂莲师像会更有加持。如果我看到有些道友的车上挂着莲师像，就会由衷感到：“莲师的加持不可思议，他的一切肯定吉祥。”而如果看到挂着我的照片，就会替他感到深深悲哀：“唉，这个人竟如此迷茫，挂我的照片有什么用呢？不但没有什么利益，反而对自他可能都有害。”
所以，道友们以后要学会分清真伪。虽然有些上师对你有恩德，从世间情意上，对他心存感激也无可厚非，但上师的加持与莲师的无法同日而语。尽管经论中也有“上师即佛”的观点，但这要用大量教证、理证转弯抹角地建立，并需要经过很长时间的辩论。倘若你崇拜一位上师，一旦他行为不如法，你就会感到很迷惑：“‘佛’怎么还干坏事？”进而对“佛”产生邪见。信奉莲师就不会这样，他的加持无有争议，所以把莲师像挂在车里、佛堂中，或当作护身符，是最好的。
莲师住世时，曾隐藏了许许多多甚深伏藏品，并授记了开取的时间、人物及其使用方法，同时，对制造违缘的所有鬼神加以降伏，让他们立下护持佛教的金刚誓言。莲师还亲口承诺：未来乃至佛法住世期间，会一直以幻化身护持藏地百姓。并嘱咐藏地十二地神母、二十一优婆塞、十三歌神等诸多鬼神，不准外道入藏。
看过莲师传记的人都清楚，昔日藏地鬼神非常多，他们不愿佛法得以弘扬，于是处处制造违缘，不让建造桑耶寺，连国王赤松德赞、菩提萨埵也无计可施。后来迎请莲师进藏后，莲师以其不共的威力与咒力，才顺利为桑耶寺作了奠基。现在有些历史学家也承认，桑耶寺曾打过两次地基，莲师的那次是第三次。但历史学家的说法，有时跟我们相同，有时也不相同，因为他们纯粹是学术研究，只停留在莲师最初是公元多少年来的、国王赤松德赞是什么年代，却不认可我们修行人所需要的加持。
藏地的佛法，包括进藏求学的道友，历来为十二地神母等护法神所护佑，许多修行人也常念诵其祈祷文。记得在“文革”期间，法王如意宝专门作了一个祈祷文，文中说：“十二地神母，你们曾对莲师作过怎样的承诺？如今藏地都变成了这样，你们却不闻不问，是不是一个个都睡着了？你们跑到哪里去了？”当时印度有位大德也造了个祈请文，内容与此不谋而合。有了这些祈请以后，不久佛教果然再次兴盛。
可见，护法神有时候需要劝请。就像有些发心人员有点累了、不听话了，你狠狠地批评一下，他马上就清醒了。十二地神母也有段时间对佛教护持不力，但后来就好了，尤其是现在，对佛法保护得非常好。我们可以看得到，在藏地，外道的事业往往不顺利，有人想建造其他宗教的殿堂，始终不能成功，违缘层出不穷，这也是有目共睹的事实。
总之，莲师的加持不可思议。这一点，并非因为我是藏族人、喜欢莲师才这么说，其实莲师又不是藏族人，而是印度人。但不管我们是哪里的人，都要经常祈祷莲师。看看历史就知道，很多大德、大成就者因为对莲师有信心，故而修行非常成功。所以，我每次看到有些人对莲师信心特别大，就会觉得：“这个人的修行定能成功！”这是自然而然产生的分别念。当然，这个分别念的背后，还有很多丰富的教理依据，不过因为时间关系，我无法一下子全部展现。
多吉托创匝：义为金刚颅鬘妙力，莲师八种幻化之一。
有些大德说：莲师的传记，《大藏经》上记载的有四千九百多种，为智慧佛母益西措嘉、大乐佛母、智慧胜乐佛母等莲师弟子所写下，但目前已看不到这么多种。每部传记中，都提到了修行此莲师七句祈请文的功德。
邬金朗巴：百位伏藏大师之一，非常了不起的大成就者，单单是伏藏品就有20多函。
毗卢遮那佛心间有三十六层世界，我们这个娑婆世界位于第十三层，详见无垢光尊者《如意宝藏论》等论典。
六道中的人道又分四大部洲，南赡部洲只是其中之一。
莲花宫：又名莲花光刹土、铜色吉祥宫，藏文是桑多花热。如今色达、德格、白玉、青海等地的很多宁玛派寺院都在修，一般来讲是三层，但也有是十三层。
十二地神母：又名永宁地母十二尊，立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等为四女医神。
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