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学习陈式太极拳的要领
&&&&&&&&&&&&&十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识，动作要领是学好陈式太极拳 的入门和根本，必须弄通弄懂，在演练时严格遵守。
一、虚灵顶劲　　二、含胸塌腰　　三、松腰养气　　四、分清虚实　　五、沉肩
六、以意行气　　七、上下相随　　八、内外相合　　九、招势相连　　十、动中
一、虚灵顶劲
　　虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳
提之意。此为演练最基本的要领之一。
　　要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的
发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、 维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：&百会穴领其
全身&。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
　　清气如何上长？《拳论》说：&非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完
，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下&。顶劲领起来，气 归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊
逆行而上至百会。
　　何谓&顶劲&？《拳论》说：&顶劲者，是中气上冲于头顶者也&。如果中气
不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？
　　但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。&顶劲上领，意思如上顶破 天，不可用气太过&。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气
脉不通，横气填胸，有损身体健康。
　　顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：&中气上提，若有意 ，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。&&打拳全是顶劲，顶
劲领好，全身精神为之一振。&
　　虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳
之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始 动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清
气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵 顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升
、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
　　含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲 自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为
前提，互为照应。
　　含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上 重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要&胸虚
如磐&。《拳论》说：&中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐 折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。&&胸间松开，胸一松，全体舒畅
，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。&& 胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田&。也就是说在气未能贯注周身时，即
使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
　　塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软
，软则失去灵劲活动。《拳论》说：&腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬 ，折其上方得（折其中的意思）&。塌腰时，&腰劲贵下去贵坚实。&&腰以上气
往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖&。
　　含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百 会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气
贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余 四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶
　　所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵
守这一基本要领。
三、分清虚实
　　周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必 须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换
，不致困顿。
　　练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要 上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚
虚实实，遍藏玄机。
　　虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初
学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程 度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。
小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。
　　分清虚实，但不要过偏。所谓&偏&，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距
离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实 ，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
　　分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生， 要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
　　分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。&心要虚，心虚则四 体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。&&实中
有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙&。&开合虚实， 即为拳经&。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理
解太极真味。
四、松腰养气
　　松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循 的基本要领。
　　松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉 入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，&腰劲贵下去
，贵坚实&。松腰时，&腰中要虚，一虚则上下皆灵&。
　　《拳论》说：&腰如车轴气如轮&。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要
松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清 气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气
自然充盈。所以说，松腰即可养气。
　　松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴， 圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无
　　松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉 、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
　　演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极
五、沉肩坠肘
　　沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之 下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲
　　沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有 含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外
不合，血气不畅。
　　《拳论》说：&打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不
能勉强，左右肩松不下则转关不灵。&&胳膊如在肩上挂着一般。&&两肘当沉下
，不沉则肩上扬，不适于用。&讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
　　两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但 松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；
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陈氏太极拳的学习要领（10）
　　刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。
　　从姿势上讲，是通过开与合表现出来的。合则为柔，开则为刚（即蓄则为柔，发则为刚）。
　　在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分的表现出来。
　　落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚。除此之外，运气转换过程则宜用柔法。
　　的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。
　　这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。
　　五、意识、呼吸、动作三者密切结合
　　陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。
　　意：即心意、意识。陈鑫《拳论》说：&打拳心为主&，&妙机本是从心发&，&运用在心，此是真诀&。
　　&以心为主，而五官百骸无不听命&。&问：运行之主宰？曰：主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行；心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压；
　　心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。
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太极加油站怎样练拳身上才出功夫? ――访太极拳名家马虹先生 - 天下武林网
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怎样练拳身上才出功夫? ――访太极拳名家马虹先生
来源: 作者:
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话题从如何练功开始。
&&& 我问太极拳名家马虹先生：&有人练拳三五年就出功夫，有人练拳十几年甚至几十年，看上去身上仍不出功夫，你认为问题在哪？怎样练拳身上才出功夫?&
&&& 马虹先生热情健谈，他认为练功的途径很多，从他个人学拳的经历来看，要抓好以下几个环节：首先要明理．拳界前辈常说：&文武之道，理明则功进，功进则理更明&。&学拳先明理，理不明终为茫昧&。太极拳理主要是阴阳辩证法，其核心就是一阴一阳；表现在拳架上就是虚实开合及其转换。具体讲包含这么几个方面：
&&& 阴阳互为依存，是个整体。太极图形象，直观地表明，阴阳共处于一个圆中，合则为太极，分则为阴阳，它们是一而二，二而一的关系。台湾有位学者认为&阴阳即太极&。运用到修炼太极拳上，就要懂得动作的整体性，&周身一家，一动无有不动。&周身有16个部位，包括眼神、手型、手法、手臂、步型，步法，腿的变化、胸背开合．左右臀的翻沉、腰腹(丹田)的变化，呼吸、耳听的方位等等，打拳时都应相互配合、相互协调，比如，陈氏拳的&懒扎衣&接&六封四闭&，右手的旋转动作必须靠全身的整劲配合。力点从左脚跟蹬地，经大腿，腰的旋转，力达脊背，再由肩、肘，小臂，手传到掌，指发力。这个过程就像蚕蛹或毛毛虫的蠕动，节节贯穿，&一节动，节节动&，内外相合。明白这个道理，打拳时就不会顾此失披．不散不懈，时时处处注意一个整劲。
&&& 阴阳对称，以求平衡。仔细观察，你就会发现太极图中的&阴阳鱼&是对称的。画太极图时也是在外圆内先画两个内圆作为&鱼头&，其余部分又是两个等分的&鱼身&和&鱼尾&．&鱼头&和&鱼头&对称，&鱼身&和&鱼尾&也是两两相对称。人体力学也讲&力的产生是成对的&，其中包括作用力和反作用力。这种对称之力，可以使运动趋于平衡。
&&& 这个理念用在打拳上，就要做到上下相应，开合相应，虚实相应，&逢上必下&，&欲左先右&，&有刚有柔&，比如&金鸡独立&，左手向前上方托举时，右掌要下按；提左膝时，右胯就要松沉．它是个对应的拉劲，其好处是身体平衡，拳脚稳定，不会别人还没推你，自己就晃悠起来。与人交手时就知道有虚有实，有化有打．有虚无实会浮，有实无虚会僵；有化无打会丢，有打无化会顶。
&&& 阴阳消长，圆活应变。我们还是从太极图直观地来谈这个问题。太极图中阴鱼&鱼头&放大的部位，阳鱼恰处于&鱼尾&状，从空间来看，阳鱼在这一方位被&挤&小了．同样的道理，在另一端，阳鱼的&鱼头&放大，而阴鱼在缩小，被&挤&成了&鱼尾&．这是《易经》揭示的另一重要的运动现象，即阴阳共处于一个&圆&时，其运动规律是此消彼长，阴进阳退。阳进阴退。易者，变也，这个变化有章可循。
&&& 认清此理，打拳时就可进退自如，顾盼有序。比如推手，就能&因敌而变&，&能吞能吐&；你进我化，边引边进，上引下进，左引右进。正如拳论所言：&左重则左虚，而右已去；右重则右杳，而左已去。&双方交手虽沾连粘随，却不丢不顶，从容应对。
&&& 练陈式太极拳的&金刚捣碓&，右拳右膝上提时，左手、左腿则要下沉；同一只手臂，手腕上升时，手指、(臂、肘关节则要下沉。这样可以稳定重心，临危不乱。
&&& 我们还可以从虚实转换来看这一变化。比如拳论中说&迈步如猫行&，迈出的前腿是脚后跟先着地，再全脚掌着地、是由虚变实．这个变化犹如&加法&。重心是一点一点&加&进去的。随着重心的前移．后腿由实变虚，就像&减法&，也是一点一点地由实&减&成虚的。两腿重心的转换呈一&加&一&减&之势，这种此消彼长是渐变，才有太极拳神韵的&猫步&。从健身来说，这种重心的渐变可以锻炼支撑腿的耐力，练成金刚不倒之身。遇到紧急情况，可以迅速转换重心，从容应对，化险为夷。
&&& 阴阳螺旋，&非圆即弧&。阴阳这一运动特征，在太极图中也有反映，太极图中阴阳鱼之间有条s形曲线．这条曲线形象地勾勒出，宇宙之间阴阳的变化呈螺旋式运动，而不是走直线。这一哲理，也是太极拳的拳理依据。拳界先辈陈鑫说：&太极拳，须明缠丝劲，不明此，即不明拳。&又说：&拳者，缠法也。&就连辩证法大师思格斯也认为&由矛盾引起发展，发展呈螺旋形式。&前者讲的是太极拳特有的运动规律，后者讲的是运动的一般规律，可见拳理与哲理相通。
&&& 理性认识是为了指导实践．用于打拳，也有诸多体现。比如，我们打太极拳时，就要时时注意开合，蓄发&非圆即弧&，肢体运动，不能直来直去。即使躯干和四肢的协调运动，也有个&自转&与&公转&的问题。就是用胸腰的立体旋转，带动四肢的螺旋运动，或是顺缠，或是逆缠，顺逆之间交替成圆．不仅外形成圆气势饱满，&非圆即弧&；就是内功运行，也应&内气鼓蔼，触处成圆&。有人说&打拳至少三个圆&，这&三个圆&是什么?
&&& 一个是手脚运行自身要螺旋式走圆；二是周身其他部位的运行也要协调地走曲线；三是造型态势也要棚圆。总之八门五步，进也螺旋(如野马分鬃)，退也螺旋(如倒卷肱)，慢也螺旋(如白鹤亮翅)，快也螺旋(如连珠炮)，用螺旋运动把阴阳之劲合二而一；用螺旋之劲，达到阴阳平衡。螺旋式运动是陈氏太极拳的一大特点，正如《孙子兵法》所说：&方则止，圆则行，故善战之势，如转圆石于千仞之山者，势也。&其运动之妙，就像一堆圆形巨石从高山翻滚而下，其惊人之势，所向披靡，锐不可挡。
&&& 阴阳变化还有其他一些规律，诸如阴阳折叠、阴阳互根、阴阳相互转化等，这里就不一一细说了。
&&& &阴阳之变，可以说是拳理的一个源头，它就像一把钥匙，对干学拳者解疑释惑至关重要。听说你对&用意不用力&、&重意不重形&等说法，有不同见解，你能开诚布公地谈谈吗?&
&&& 马虹说：我对某些拳论是有不同看法。比如对&用意不用力&这个说法，我认为它有些片面性。从我练陈式拳的实践来看，&用意&是对的，&不用力&是不对的。恩格斯说：&从静止到运动，就是力的表现。&这里讲了一个重要的观点，就是运动即是力的表现。打太极拳怎能不用力呢?我的老师陈照奎先生针对上述说法就曾说过：&太极拳的本质是武术，天下哪里有不用力的武术?&撇开单纯的发力不说，即使是&用意&的意，也是一种力的表现。还有人说：&打拳不许用力，但可以用劲。&《辞海》中说力和劲是同义词，劲也是力的一种表现形式，并无本质的不同。
&&& 我理解当年前辈所说的&用意不用力&的真正内涵，应该指是不用拙力，不用蛮力，不用直力，不用僵力。而是要用巧力，用小力胜大力。我们常说要&四两拨千斤&，这&四两&之力难道不是力吗?
&&& 马虹先生接着说，还有种说法叫做&重意不重形&、&要意不要形&。对此我也有不同看祛。我认为这说法的前半句对，后半句不准确。太极拳前辈大师都很重视拳架的锻炼，认为人体精气神的运化、锻炼．都应以拳架为依托，可以说没有拳架，就没有太极拳的一切。怎能说&重意不重形&呢?陈照奎老师就说过练拳要讲究&姿势美，劲道明，感到好像进入了一种艺术境界&。他主张拳架动作要有对称美、节奏美、开合美、螺旋美、轻沉美、气势美。技击时，要打出松活弹抖劲的丰富内涵。总之，在重意的前提下，练拳时一招一式也要有个规矩的外形，形神兼备才是我们学拳者的一种追求。
&&& 马虹先生原为一介书生，1948年从华北联大中文系毕业后．当过中学教师，以后主要从事机关文秘编辑工作，勤奋写作，1963年读了《陈式太极拳》一书后，对太极拳产生了浓厚的兴趣。1972年在&文革&的逆境中抽身从石家庄来到北京，拜陈式拳第十代传人陈照奎为师，潜心学习陈式太极拳，历经几十年苦练，学有所成。1981年陈照奎拳师逝世后，他遵师嘱，根据当年从师学拳的笔记和个人的体悟，先后出版了《陈式太极拳体用图解》，《陈式太极拳技击法》，《陈式太极拳拳理阐微》等多部著作，并在国内20多个省市和欧、美、亚等多个国家和地区教授陈式太极拳。可以说是个文武双全的拳界名师。他对拳理阐述思路清晰，观点鲜明。
在和马虹先生进行拳理对话后，我说：&拳不练不精，理不点不明。搞明白拳理可以少走弯路，可以在一个高起点上进行体用。然而学拳之路并非平坦。我见有人谈拳也能说出一二，但打起拳来，就满不是那么回事，真正练出功夫就更难了。你看有什么便捷的方法解决这个问题?&
&&& 马虹先生说．明理可以有个正确的方向练习太极拳．明理之后，还要体用。接下来的一个环节就是&知法&。我说的这个&法&是拳理拳法的&法&，即练拳的要领、规矩和技击方法。比如松活弹抖的要领是：全身放松，再以腰脊、丹田的螺旋劲。带动全身之力、节节贯穿，集中到肢体的某个部位作为发射点，在瞬间爆发。便可产生迅雷不及掩耳的威力。这个蓄发过程．就像拧紧的闹钟发条．开关&启，就会全身颤动，铮铮作响。当然这个过程还要有虚实转换、非圆即弧、稳定重心、&一动无有不动&等要领的相互配合。特别要掌握好瞬间发力的&寸劲&，陈家沟的拳师叫&一格灵&。
&&& 掌握打拳的要领以后，还要细抠动作的规矩。陈家沟的拳师有个打拳要守&劲走三节&的规矩。上节为头，行拳时不能低头，不摆头，头要端正．&百会&穴上领．两眼平视或随动作&视敌方为主&，嘴要轻合，可自然呼吸、进而练腹式呼吸。脊、胸、腰为中节、即从咽喉至丹田为中节。行拳时不能弯腰、突臀，要含胸塌腰，松肩坠肘，气沉丹田。特别注意腰为主宰．&腰不动，手不发&。下节为大腿根到脚底。腿要虚实分明，不可双重，裆要圆，胯要松，弓步时前腿小腿垂直。脚为根，陈鑫说：&千变万化由我运，下体两足定根基。&
陈式拳讲究&五趾抓地&，&涌泉&穴要虚、形成前后实．中间虚，可既稳又有弹性。三节劲还有上肢、下肢的三节劲，肩，肘、手；胯，膝、脚。如中节开，梢节合；梢节合，中节棚等。
&&& 明&三节&规矩后，还要注意&外三合&．即肩与胯合，肘与膝合，手与脚合。进而做到&内三合&，即意、气、力相合。此外。还要注意手型，手法，步型，步法的规矩。这些动作细节都做到位。打出的太极拳才有神韵。不致把太极拳打成&太极操&。陈鑫说：&始则遵守规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。&可以说&没有规矩不能成方圆&。
&&& &听说你把修炼太极拳常犯的毛病归纳成&练拳诸病50例&，作为纠正不规范动作的一个提示，你能详细谈谈吗?&
&&& 马虹先生说，我曾把跟随陈照奎拳师学拳，改拳的体会，归纳成&练拳诸病：50例&。这些&病例&包括僵、飘、散、直、扁、弯腰、突臀、架肘、挺胸、低头、双重、眼呆等。每个&病例&义细分为&病症&所在，和&防治&方法．比如，&散&的&病症&是：有开无合。松懈，动作开展过大不紧凑，敞裆，缺少&内三合&和&外三合&的整劲。开出的&防治&关键是懂劲。王宗岳说：&由着熟而渐悟懂劲。&武禹襄说：&始而意动、继而劲动。&懂劲身上才能出功夫。与人交手一要听劲，凭触觉，眼神来判断对方的劲路，劲力，劲点。&彼不动，己不动&。二要能引化。要能容，能忍，用&引进落空&来化解对方来力。三要能合。合而后发，合而后拨，融合对方之力，改变方向，用&四两拨千斤&。四要借力。&借力打力&，先给一点小力。逗起对方的反作用力，再用螺旋之力回敬对手。陈照奎老师把借力比作&荡千&，秋千荡到极点要回落。回落时再顺势给它一把力，秋千会荡得更高。
&&& 另外，还要弄明白劲力的结构和运行轨迹。人体力学告诉我们、&力的产生是成对的&。这种力还包括力的大小、用力方向．力的作用点。可以说太极拳的每个动作，都有几个劲力．比如&倒卷肱&，推掌时要有前推、外列，下塌三个劲；退步时，要有上开、扣膝、腿绊三个劲等。如果敌方突然从身后搂住自己，破解方法要有好几个劲。首先应以丹田之气催动，作螺旋式抖动腰胯劲，继而提腕、撑肘，松肩，松胯，塌腰，下蹲等，抖开敌抱之力，还可乘势用肘靠、跺脚、别腿，扭腰等劲力，反制对方。
&&& 太极拳是一种武术．要弄清每个动作中的劲点．劲力变化及劲力结构。特别要注意劲力的阴阳变化，王宗岳说：&阴阳相济，方为懂劲。关于阴阳的几种变化规律，我在&明理&一节中已经讲过，这里就不多说了。
王宗岳还说：&由懂劲而阶及神明。&这是懂劲的高级阶段。练到这种程度，还应懂内劲，要以意导劲，意领形随，使意，气，力三者有机地结合起来。做到内外兼修，&打拳无人似有人&，&因敌变化示神奇&。练到化境，至柔至刚，静如山岳，急如闪电，这是修炼太极拳者一辈子的追求。
&&& &听说你有个修炼太极拳要过几关的说法，按照这个说法，现在我们谈过了明理关、知法关、懂劲关，你认为接下来还应闯过哪个关口?&
&&& 对话如打拳，在步步深入。
&&& 虽已谈了打拳的诸多问题，但马虹先生兴致不减。这从另一方面反映了他练拳有造诣，有功夫，也有见解。马虹先生接着说．若按闯关来说，再下面的一关就是苦练。陈品三说：&拳打万遍，神理自现。&拳界前辈的功夫都是练出来的，据说吴鉴泉大师敦拳时，要求弟子要在三年之内打满一万遍吴式拳的套路动作，把一招一势练熟、练精。陈发科每天练家传陈式拳30遍，而且练的是吃功夫的&低架子&，可以说是&学海无涯苦作舟&，歌德也说：&痛苦往往是幸福的源泉。&人们常说&一曰三餐&，我给自己加了&一顿饭&，就是每天必须用两个小时去练传统陈式太极拳，久练身上才出功夫。
&&& 苦练也有讲究。我的体会是看重练拳架，可以说拳架是太极拳的基础。我的老师陈照奎说：&拳架锻炼，是太极拳最重要的基本功。&拳架是个载体，有了这个载体，才能把各个单势串连起来，在拳架锻炼中，体会各种攻防动作的要领，进而掌握太极拳博大精深的内涵。因此，初学太极拳的人，一定不要贪图省事、贪图快，要一招一式，稳扎稳打，打好基础，一辈子受益。
&&& 拳架之外，还要练单势、练推手、练器械以及辅助功力练习。练单势．就是从拳架套路中，抽出来若干个难度较大或在实战中常用的动作，单独练习。比如，&披身锤&有7个分解动作，至少含有18个劲。单势训练时，除拆解这7个分动作外，还可着重训练动作四、五中的&右采左击，右棚左采&；动作七中的&左脚左膝里扣、左肘里合、右手上引、右肩后靠&，四劲合一，并且要把这些动作分解后交替练习，不合规范不练下一个动作。拳架套路是若干个单势的组合，单势动作训练有素，练习拳架就更充实、更有神韵了。
&&& 如果说拳架是太极拳的基础，那么推手就是检验拳架是否适合实战的试金石，单势和拳架可以自己单独练习，推手则要与人合练，身上功夫如何一交手就知一二。练推手可通过听劲，化劲锻炼自己的反应能力、灵活应变的能力，增强攻防意识。陈式太极拳有单推手、双推手，进一退一、大捋、连续进退，进三退三、进五退五以及左右旋转的圆形推手，不定向推手等。各种不同的推手又各有自己的招术、劲别，不苦练是学不到手、上不了身的。
&&& 器械及辅助功力训练，包括刀，枪、剑，棍；太极尺、太极大杆，太极球，旋转太极轮等，可借助器械及辅助训练．强化自己的功力和耐力，练成&金刚不倒之身&。苦练虽是通向成功的必由之路，但苦练之外，还要有悟性。悟性就是灵性，要抓住重点，举一反三，融会贯通，活用拳师的经验。
&&& &今天我们的对话涉及的内容很多，其要点可否概括为明理，知法、懂劲、苦练。接下来你还想讲些什么?&
&&& 对话接近尾声。
&&& 马虹先生爽快地说，最后我要说的一点，就是&练则有，不练则无&，功到自然成。
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