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中午出生的能不能纹关公的忌讳和讲究
本人日中午12点出生，男，八字怎样，戴关公金好不，请给些好的建议_百度知道
本人日中午12点出生，男，八字怎样，戴关公金好不，请给些好的建议
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换句话说,是内在的根据。情商则能让你眼界更高,那他和你就是逆天而行。如果他告诉你,努力,那么命运就不准了,世界上一定有高人,命运就发生了。,,是可以影响外部条件的。能力和情商两者缺一不可。有句话,命运不会发生,能够预见未来的。如果你找到了这个高人,如果他确实看清了命运,机遇是分不开的。对于个人来说,运势更旺,让他给你解命,他所能左右的就是第二因素,那也是命里注定让他告诉你的,把命告诉你,一定会符合命运的安排了。所以说,“性格决定命运,能够看清楚命运的,努力。努力包含两个方面,你找到了,你调整后,那一定是命运的安排,一个人能否成功,他是否给你解命,态度决定高度”,你不找到他,和天分,一个是情商的调整。能力是你成功的基础,一个是能力的积累,这句话主要说了情商的作用。我相信,我感觉非,而你相应的调整自己的行为,那么“命运就不能称之为命运了”,你做了调整,他给你解命了,你照做了,
人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。 所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生 ，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。 求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的
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出门在外也不愁初四？初中有初四吗？好像只有初三吧！_百度知道
初四？初中有初四吗？好像只有初三吧！
初三的相关知识
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一般的都只有初三吧
中国地大物博 谁知道有没有个别地区搞特例
如果你留级的话不就是初四了
初四是不是高一啊？
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出门在外也不愁我是农历 /23 晚上7点左右生的 我想在肩膀或胸前纹关公 我能纹吗？_百度知道
我是农历 /23 晚上7点左右生的 我想在肩膀或胸前纹关公 我能纹吗？
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大约在关羽23岁的时候，即光和六年(183)，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞，三人结为异姓兄弟。三国志·关羽传》称关羽为“河东解人也”。河东最早以解为地名者指的是盐池。据《孔子三朝记》记载：“黄帝杀蚩尤于中冀，蚩尤股体身首异处，而其血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，故称其地为解”。古代的盐池亦称解池。春秋时期有解国，战国并于魏，称解地为解梁。考关羽之家世，清乾隆二十一年(1756)刊印的《解梁关帝志·谱系考辨》云：“关氏之先，出夏大夫关龙逄。一云关令尹喜之后也”。关龙逄是夏朝君主桀手下的一位大臣。据《中国人名大辞典》关龙逄条记载：“桀为长夜之饮，龙逄常引黄图以谏，立而不去。桀曰：‘子又妖言矣’。于是焚黄图，杀龙逄。”《关帝志·汉寿亭侯父祖辨》云，清康熙十七年(1628)，州守王朱旦在常平村关帝家庙殿西浚井时得一碎砖，砖有字画：“左偏字五，曰：‘生于永元二’；右偏字三，曰：‘永寿三’；中十七字，曰：‘先考石磐易麟隐士关公，讳审，字问之灵位’；傍有字三，曰：‘男毅供’；砖背字二，曰：‘道远”，。再参照其它史籍考证得知，关羽的祖父关审，字问之，号石磐，生于汉和帝永元二年(90)，是一位崇尚老聃，信奉道教，学识渊博的读书人。关审对《易经》、《春秋＞都有研究，以象数之学和儒家之学推行教化。和帝刘肇执政时，东汉王朝已进入衰败时期，君主昏庸，外戚乱政，宦官专权，内讧不已。饱经世故的关审看到朝政腐败，信守“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的经训，逢乱世而退避，绝意仕进，不求功名，数十年“绝尘市轨迹”，不交结富豪，不攀附权贵，清静无为，洁身自好。石磐公活了67岁，在桓帝永寿三年(157)谢世。关羽的父亲、关审之子名毅，字道远，生卒时间不见记载，亦无从考辨。从有关史籍中得知，关道远同其父一样，是位有文化的布衣之人。父亲死后，他“结庐守墓三年”，脱服以后便专事农耕，安分守己，教子传家。常平村关帝家庙有刻于清康熙十九年(1680)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》一通，铭文记述了关羽路见不平，杀死郡豪吕熊一家闯祸后，有“有司惮文法，遂迫求之，于是道远公及配淹芳腐井”等语，可知关羽的父母是在其23周岁那年包打不平，为民除害，外逃涿郡之前，惧怕官府捉拿而投井身亡。故《解梁关帝志·谱系考辨》中有“运城表忠词把关氏三世由来已远，以忠继忠，异代同心，渊源固有自也”之说。生 平关羽的生辰正史不见记载。运城市常平村关帝家庙内有立于清康熙十九年(1680)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年(160)六月二十四日”，而明崇帧二年(1629)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756)编修的《关帝志》，均言关羽生于桓帝延熹三年六月二十二日。此外。民间对关羽生辰还流传有好几种说法。比较、考证几种资料，较为可信且成公论的是：关羽生于延熹三年六月二十二日。关羽的出生地河东郡解县常平里，即今山西省运城市常平乡常平村。羽生自有封建文化教养的农家，初名长生，后改为羽，取字云长，青少年时期在家习文练武兼作农事，“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(178)五月十三日生子关平”。大约在关羽23岁的时候，即光和六年(183)，因斩杀恶豪吕熊而逃离家乡。5年后至涿(今河北省涿州市)结识刘备、张飞，三人结为异姓兄弟。时值黄巾农民起义的风暴席卷全国，统治者纠集各地军队，对起义军进行血腥镇压，关羽即随刘备在涿县招募乡勇，组织武装，先后参加了幽州太守刘焉、中郎将卢植、校尉邹清和校尉都亭侯公孙瓒的军队，同黄巾起义军作战。献帝初平元年(190)，刘备依附公孙瓒，被任为平原县(今山东省平原县)令，后领平原相，关羽、张飞并为别部司马，统领郡属军队。汉兴平元年(194)，曹操与陶谦争夺徐州，刘备带关羽援救陶谦，被派为豫州刺史。汉建安元年(196)，袁术攻刘备，备与关羽拒之于淮阴(今江苏省盱眙县、淮阴市)。建安三年(198)十一月，刘备、曹操联合击败吕布，曹杀布于下邳。羽参加是役。建安四年(199)，刘备差关羽斩杀曹之徐州刺史车胄，占领徐州。命羽镇守下邳(今江苏省邳县东)，行太守事。建安五年(200)，曹操攻击刘备，备败逃依附袁绍，关羽及刘备妻室被围于下邳，羽降曹，诏为偏将军，待以厚礼。同年四月，曹操与袁绍战于白马(今河南省滑县东)，关羽于干军万马之中斩杀袁之大将颜良，被封为汉寿亭侯。七月，羽探知刘备在袁绍部下，遂挂印封金，拜书告辞，离开曹操回到刘备身边，随之与刘备奔往汝南(今河南省汝南县东南)联络刘辟击曹。袁绍官渡兵败。建安六年(201)九月，曹操南征刘备，备与羽等归附荆州刘表，驻军于新野(今河南省新野县南)达7年之久。建安十二年(207)，刘、关、张兄弟三顾诸葛亮于隆中草庐，始请得孔明(诸葛亮字)出山相助。建安十三年(208)七月，曹操南击刘表。八月，刘表病卒，次子刘琮降曹，刘备离开樊城奔往江陵(今湖北省江陵县)。关羽率水军至江夏刘琦(刘表长子)处求援，后与备会合于沔江共同奔夏口(今湖北省武汉市)。是年十一月，经诸葛亮、鲁肃等人多方协商，孙权、刘备联合在赤壁(今湖北省蒲圻县境内)大败曹军，刘备得占荆州江南4郡，羽参加此役。建安十四年(209)十二月，东吴军事统帅周瑜病死，刘备从孙权手中“借”得荆州江北诸郡，任关羽为襄阳太守、荡寇将军，带兵屯驻江陵。建安十六年(211)，刘备应刘璋之请率军西征入川，留诸葛亮、关羽镇守荆州。次年，曹操率大军击吴，羽执行诸葛亮联吴抗曹的战略方针，与曹将乐进、于禁战于青泥(今湖北省安陆县东)，击退了曹兵的进攻。建安十九年(214)，刘备进攻雒城(今四川省广汉县)失利，急调诸葛亮、张飞、赵云等入川支援，留关羽独守荆州。是年六月，刘备攻克成都，自领益州牧，正式任命关羽都督荆州事务。建安二十年(215)，孙权向刘备索要荆州，备借故推托，吴蜀矛盾加剧，孙权派往长沙、零陵、桂阳三郡官吏尽被关羽逐之。孙权道吕蒙袭取长沙、桂阳，备亲率5万大军顺江而下与之争锋，羽亦带3万精锐之师进至益阳(今湖南省益阳市西)与鲁肃对峙，双方剑拔弩张，大有一触即发之势。是年二月，曹攻汉中，备怕益州有失，即遣使与孙权讲和，双方商定以湘水为界，以东的长沙、江夏、桂阳三郡属孙权；以西的南郡、零陵、武陵3郡属刘备。建安二十四年(219)，刘备击败曹操占领汉中，自称“汉中王”，拜羽为前将军、假节钺，列“五虎上将”之首。八月，羽乘孙权与曹操交兵之机，率其主力北上攻打樊城、襄阳，放水淹杀曹军，斩杀曹将庞德，收降于禁，威镇华夏。就在关羽志得意满之时，同年十月，孙权遣吕蒙抄其后路，袭取荆州。羽腹背受敌，军心涣散，处境危艰。十一月，羽从樊城撤军，企图夺回荆州，途中连遭吴军截击，部卒走失，战斗力大减。羽见夺回荆州无望，且战且退，先抵麦城(今湖北省当阳县东南)，欲逃往西川与刘备会合。十二月，羽从麦城败退临沮章乡(今湖北省安远县北)，被孙权伏兵所擒，与子平同时遇害，时年59岁。谥 封关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”，使羽由侯爵进为公爵。事隔一年，又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”；大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”；宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内，赵佶追封关羽多达4次，由侯进公，由公进君，由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋，大救黎元之溺”，于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”，其子赵昚更称关羽“生立大节与天地以并传，投为神明亘古今而不朽”，“名著史册，功存生民”，于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。宋亡之后由蒙古族入主中原，建立元朝。元文宗图帖睦尔于天历元年(1328)在南宋给羽的封号上去掉“壮缪”，改为“显灵”，全称谓“显灵义勇武安英济王”。封关羽为帝始于明代。朱元璋死后，由太子朱允继位，年号“建文”。建文三年(1399)朱棣发动武装政变，以“清君侧”为名攻克南京，夺得皇位。朱棣说他的行动得到关羽显灵保佑，由他当皇帝乃是“天意”。皇帝说关羽是神，各级官吏和黎民百姓亦都把关羽当神来敬。到了明朝中后期的正德四年(1509)，朝廷下令将全国的关庙一律改称“忠武庙”。万历二十二年(1594)，应道士张通元的请求，神宗朱翊钧进封关羽为帝，关庙的称谓亦由“忠武”改为“英烈”。万历四十二年(1614)十月，朱翊钧封羽为“三界伏魔大神威远震天尊关圣帝君”(见《咳余丛考》《老圃丛谈》两书)。《解县志》和《山西通志》对关羽封帝的记载与上述说法有异：一说是万历十八年(1590)封羽为“协天护国忠义帝”；一说是万历十年封羽为“协天大帝”。孰为信史，有待考证。清代统治者也是极为祟信关羽的。入关前世祖福临与蒙古族诸汗结拜兄弟，声言“亦如关羽之与刘备，服事唯谨也”。入关后的顺治元年(1644)，即封羽为“忠义神武关圣大帝”。圣祖玄烨于康熙四十二年(1703)西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额。世宗胤禛于雍正四年(1726)追封羽的远祖、祖父、父亲为公爵。乾隆之后，历嘉庆、道光二朝，羽的封号陆续加成“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”，多达24字，比之历代表彰尤著。文宗奕宁于咸丰五年(1855)追封羽的远祖为“光昭王”，祖父为“裕昌王”，父亲为“成忠王”。这样，自羽以上四世，三王一帝，显耀炫赫，连清室的皇宫里也供起了关羽的神位。
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你才18岁就纹身啊，出来混吗，现在还纹纹身，太out啦，还纹关公，oh ，my god。还这么迷信。没有胆量就别纹了。
按你的农历可以查到你的公历是，属于双子座．双子座的人不惜以惨痛的经验来取得宝贵的教训。花钱买教训，也是常有的事．从星座可以看出纹身对你来说已经是心里默认的事情了，其实你无须问别人的意见，放手去拼吧．
其实纹身和出声年月没有关系。。但是我觉得纹身是不好得。对身体有害。将来还可能影响你的工作...人际关系..所以我建议你最好不要纹...
不知道你在担心什么？星座和关公？中西结合？
纹个兔子才是王道
文个米奇老鼠
好好爱护自己的身体吧
你想纹的话谁也阻止不了
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出门在外也不愁懂周易算命大师进帮我看看我的生辰八字能不能纹关公 我是86年阳历8月16日 阴历7月11日_百度知道
懂周易算命大师进帮我看看我的生辰八字能不能纹关公 我是86年阳历8月16日 阴历7月11日
龙 鲤鱼。。就是适合有益的。。谢谢
好象是中午要放学的时候
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出生时辰？
八字命硬的人才能纹～
我个人认为国人最好还是别纹关公～～～～原因很简单怕你扛不住！！！！事得其反。
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出门在外也不愁请大师帮我看看我的五行，我想纹身，适合纹关公吗？_百度知道
请大师帮我看看我的五行，我想纹身，适合纹关公吗？
请大师帮我算算我是什么命,谢谢,08,适合纹关公吗,00出生,03
08,本人 男 属虎 阴历1986,
但是LZ实在想纹身的话就纹吧。,不太适合,
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其他3条回答
关公不是一般人背的起的,不如换个吧,不怎么适合,
可以是可以但必须是在6月3号中午12点到3点
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出门在外也不愁
说的太好了，我顶！
Copyright & 2014
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Processed in 0.1540 second(s), 3 db_queries,
0 rpc_queries关公精神及其对当代习武人群的影响研究--《中北大学》2011年硕士论文
关公精神及其对当代习武人群的影响研究
【摘要】：在当前知识经济时代及文化全球化背景下,世界的竞争不仅包括经济、科技、国防等领域的竞争,也包括文化软实力及各民族精神之间的竞争,文化繁荣以其战略意义在我们民族发展及强国战略伟大实践中日益凸显其重要地位。“内因是根本、外因是条件”[1],对我们本民族优秀传统文化的挖掘、弘扬无疑是建设具有中国特色社会主义文化的重中之重[2]。挖掘、弘扬优秀民族文化是国家民族屹立于世界民族之林的需要,也是提升其现代化及引领当前市场经济与知识经济时代社会健康发展的需要。关公文化现象作为经典的中华民族文化瑰宝,不可否认其历史局限性,但它和其它优秀传统文化一样包含着不为特定历史阶段和社会政治形态所局限的普适价值[3]。尤其自上世纪90年代出现了关公文化热,关公以其自身所涵蕴的超阶级、超信仰、超地域、超国籍、超时代的内在辐射力和价值成为历代任何英雄崇拜现象无可比拟的典范[4]。但于其巨大影响力而言,至今依然存在学界学术关怀不足的缺憾,缺乏系统、深入地审视及将关公文化现象提升抽象到一定理论层面的研究,也鲜有关公作为“武圣”而将其与关系紧密的习武人群相联系的探讨。可见,尤其在当前大力弘扬民族优秀传统文化,努力实现中华民族文化伟大复兴的时代背景下,对关公精神文化较深入系统的研究可谓既是历史使命的应然之举,也是繁荣时代文化现实的呼声使然。鉴于此,本文依据文化结构分层理论,以文化的精神核心层次为切入点,采用历史与现实、定性与定量、理论与实践相结合的研究方式,主要综合运用了文献资料法、实地、访谈及问卷调查法和个案研究法等,对关公精神文化进行了较系统深入地梳理与审视,并将其对当代习武人群的影响进行了探讨,以期为挖掘、弘扬关公精神提供理论及实践参考,同时也可为其它植根于中华传统文化沃土中的民族传统文化及武术文化的挖掘、发展与交流、传播提供一定的参考。本研究主要观点如下:
1)关公精神指凝聚及体现在关羽身上并为后代万世所共仰,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋大义,并为释教、道教教义所趋同的一种具体精神文化。从关公精神思想根源而言,关羽历史人物原型的事迹及所体现的德行是关公精神形象的历史基础,儒、释、道均尊崇关公,从时间上看佛教最早、儒家最晚;但于关公人格精神魅力可谓儒家文化核心价值观的标举和张扬,真正把关公信仰推向兴盛,确立关公圣人地位、崇高品格的却是后来居上的儒家,其根本目的在于把关公作为实践儒家思想教化典范的化身。
2)关公精神的内容主要涵概了崇尚忠诚的高尚美德、崇尚信义的高尚情操、崇尚仁爱的人格力量、崇尚诚信的高尚情操、崇尚勇武的英雄精神、崇尚睿智的儒雅风范及崇尚礼仪的儒家规范七个要素。
3)关公精神的价值主要包括:弘扬和培育关公精神有利于提升中华民族的历史认同、民族认同及国家认同感,有利于优化我国开放的现代民族主义,有助于引领当前社会主义市场经济的健康发展,利于推动传统武术文化繁荣发展,有助于繁荣发展中华民族传统精神文化财富等方面。关公精神的价值创造是其价值实现的基础,关公精神价值实现形式主要包括:人的价值实现、精神产品的价值实现和物质财富价值实现三层面。关公精神价值实现途径主要为人们基于个人及群体信仰日常对关公精神的景仰与膜拜;历史遗迹及其它时代特征物质载体等文化财富和媒体传播等。
4)在关公精神对当代习武人群的影响方面,总体而言当前关公精神对习武人群的影响主要体现在其独具人格魅力的“忠、义”等高尚的思想品质理念方面,而对于习武人群的习武技击及健身实践方面影响非常有限。因为关公之所以能被奉为古今“武将”之榜样,即“武圣”主要归功于其作为一名武将,不仅拥有高超武艺,更重要的是其特殊人生经历所体现的与中华传统美德要求及习武人群所推崇的“武德”具有高度一致性的高度“德艺双馨”的典范。但就其对习武人群的影响力而言,与关羽作为中华“武圣”,应体现与习武人群更紧密的应然关系不相符,亟待对关公精神优秀文化典范的挖掘与弘扬。
5)当前弘扬和培育关公精神的主要对策包括:最根本的要强化历史文化教育;应纳入弘扬民族优秀精神文化典范和社会主义精神文明建设高度予以重视;在历史传承基础上坚持与时俱进、勇于创新的态度;发挥学校教育文化优势作用,强化关公精神传播与教化意义;利用先进高科技媒体手段,营造弘扬和培育关公精神社会舆论氛围;将文化交流和旅游资源开发相结合;鼓励社会各界参与关公文化资源开发;应着重在习武人群中提升“武圣”精神理念典范效应等。
【关键词】：
【学位授予单位】：中北大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2011【分类号】：G852【目录】：
摘要4-7Abstract7-121 前言12-16 1.1 选题背景依据12-14
1.1.1 挖掘、弘扬优秀民族文化是国家民族屹立于世界民族之林的需要12
1.1.2 挖掘、弘扬优秀民族文化是提升其现代化，体现当代价值的需要12-13
1.1.3 挖掘、弘扬关公精神是当前引领市场经济与知识经济时代健康发展需要13
1.1.4 挖掘、弘扬关公精神是弥补关公现象影响力与学术关怀不足缺憾的需要13-14 1.2 研究目的、意义14-162 文献综述16-21 2.1 关于文化的研究概述16-17 2.2 关于关公文化、精神的研究概述17-19 2.3 关于中华武德研究概述19-213 研究对象与方法21-24 3.1 研究对象21 3.2 研究方法21-24
3.2.1 文献资料法21
3.2.2 调查法21-23
3.2.3 个案调查法23
3.2.4 数理统计法23-244 研究结果与分析24-63 4.1 关公精神的研究24-54
4.1.1 关公精神概念界定24-27
4.1.2 关公精神的思想根源追溯27-29
4.1.3 关公精神历史与现实文化载体考察分析29-35
4.1.4 关公精神要素内容考证及归纳分析35-44
4.1.5 关公精神的价值及价值实现44-54 4.2 关公精神对当代习武人群影响的探讨54-57
4.2.1 关公精神与习武人群的渊源54-55
4.2.2 关公精神对当代习武人群理念的影响55-56
4.2.3 关公精神对当代习武人群习武实践的影响56-57 4.3 弘扬和培育关公精神的对策思考57-63
4.3.1 弘扬和培育关公精神，最根本的要强化历史文化教育57-58
4.3.2 弘扬和培育关公精神应纳入弘扬民族精神文化典范和社会主义精神文明建设予以高度重视58
4.3.3 弘扬和培育关公精神，在历史传承基础上坚持与时俱进、勇于创新的态度58-59
4.3.4 发挥学校教育优势作用，强化关公精神等优秀民族精神教化意义59-60
4.3.5 利用各种高科技先进媒体手段，营造弘扬和培育关公精神的社会舆论氛围60
4.3.6 弘扬和培育关公精神，应将文化交流和旅游资源开发相结合60-61
4.3.7 弘扬和培育关公精神，应采取措施鼓励社会各界参与关公文化资源开发61
4.3.8 弘扬和培育关公精神，应着重在习武人群中提升“武圣”精神理念的典范效应61-635 结论与建议63-65 5.1 结论63-64 5.2 建议64-65参考文献65-68附录68-72攻读硕士学位期间发表的论文及所取得的研究成果72-73致谢73
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【参考文献】
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