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学术道德与学术规范第八章成果撰写与发表中的 学术规范
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3秒自动关闭窗口初一语文上册文言文复习资料习题汇编
分类：教学导航&&发布：&&浏览：
&七年级语文上册文言文复习资料习题汇编
七年级语文上册文言文全部古今义
无： 古义：不，不要&& 今义：没有&& 例句：无自信也
是： 古义：这&& 今义：今表判断&&& 例句：是吾剑之所从坠
至于： 古义：到了&& 今义：表示另提一事&& 例句：至于夏水襄陵
或： 古义：有&& 今义：或者，表选择&&&& 例句：或王命急宣
良： 古义：真的，实在，的确&&& 今义：好，善良&& 例句：良多趣味
岁： 古义：年，年成&& 今义：年纪、年龄等&& 例句：岁以大穰
但： 古义：只，只是&& 今义：但是，可是&& 例句：但逐层布板讫
患： 古义：嫌，担心 今义：患病、患难、祸患&& 例句：患其塔动
三： 古义：多次&& 今义：数词，三&& 例句：吾日三省吾身
可以： 古义：可以（凭借）把 今义：可能、许可&& 例句：可以为师矣
&& &《童趣》
&一、 词语积累
&& （一） 常规词语
[余]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[拟作]比作。拟，比，比拟。
[向]接近。[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。[素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。
[观]看，观赏。[果]果真。[唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。[定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[数十]几十。& [驱]赶，驱逐。
&& （二） 通假字
&&&&& [强]通“僵”，僵硬的意思。
&& （三）成语
&&&& [明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。
&&&& [怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。
&&&& [庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
& 二、 文学常识
&&&& 本文选自《浮生六记?闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。
& 三、 整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
&四、 阅读探究
&&& 1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？
&&&&& 本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。
&&& 2. 体现全文中心的词语是什么？
&&&&& 物外之趣.
&&& 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？
&&&&& 一 将蚊子拟作白鹤之趣。
&&&&& 二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。
&&&&& 三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
&&& 4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？
&&&&& 词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
&&&&& 作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
&&& 5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
&&&&& 可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
&&& 6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？
&&&&& 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
&&& 7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？
&&&&& 基础：细致的观察。关键：丰富的想像。
&&& 8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？
&&&&& ① 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。
&& 五、 迁移运用
&&&& 1. 学了本文，你得到什么启示？
&&& ① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。
&&& ② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
&&& ③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。
&&&& 2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）
&3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？
&&&& 心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。
&&&&& 4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 古朗月行
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 李白
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 小时不识月，呼作白玉盘。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 又疑瑶台镜，飞在青云端。
&&&&&&&& 儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &《〈论语〉六则》
一、词语积累
& （一）常规词语
&&&& [子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。
[（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。
[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。
[信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。
[诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。
[从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。
[重]重大。 [已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋(diāo)]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。
[欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。
（二）通假字、古今字
&&& 1. 通假字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。
&&& 2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。
& （三）成语
&&& [不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。
&&& [温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。
&&& [己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
&&& [任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
&&& [见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
&&& [择善而从]选择好的学，按照好的做。
&&& [三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。
二、文学常识
&&& 1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
&&& 2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究
&&& 1. 第一则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？
&&&&& 重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
2. 第三则：
（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。
&&&&&& 要有谦虚的学习态度。
&&& （2）为什么说谦虚是一种智慧？
&首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。
&&& 3. 第三则：
&&& （1）这两则讲了怎样的学习态度？
&&&&& 要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
&&& （2）用一个成语概括第七则的主要意思。& 取长补短。
&&& （3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？
&&&&&& 择其善者而从之，其不善者而改之。
&&&& 4. 第四则：
&&& （1）孔子说这番话的目的是什么？
&&&&&&& 鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）
&&& （2）曾子为什么要强调“弘毅”？
&&&&&& “弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
&&& 5. 第五则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？
&孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。
&&& 9. 第十则：
&&&&& （1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？
&&&&&&&& “己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
&&&&& （2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？
这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。
（也可谈其消极成分，略。）
四、总结迁移
& 1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给六则语录归类。
&&&& ①学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，择其善者而从之，其不善者而改之& ② 品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身
士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋
2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。
&&&& 有朋自远方来，不亦乐乎？
& 3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。
&&&& 不耻下问 学而不厌 诲人不倦
& 4. 学了本文，你受到哪些教益？
&&&& 作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
&15《古代诗歌五首》
＆《山行留客》张旭
1．文学常识
①出处：选自《全唐诗》
②作者：张旭，字伯高，苏州吴县（现在江苏苏州）人，唐代书法家，诗人。张旭既是擅长七绝的诗人，也是著名的书法家，精通楷书，以草书最为知名。其草书逸势奇险，连绵回绕，具有狂逸爽朗的新风格。怀素就继承和发展了他的草法。张旭之书与当时李白的诗歌，裴旻的剑舞号称为“三绝”。常醉后作书，时人称之为“张颠”。
③解题：山行留客，意在“留”字，是将客人留在春意盎然的山中。
④这是一首七言绝句
2．诗歌赏析
①诵读全诗
②诗的第一句便以山中美景来打动客人。诗人并不着眼于山中的具体景色，而以总体的山光物态尽显春色的面貌去感染客人，一个“弄”字使呈被动欣赏的景色变为能主动创造的主体，将山中的满目生机和春光无限恰切地烘托出来，同时也留给了客人想象的空间：争奇斗妍的山花、欢唱不已的溪水，千回百啭的鸟啼、飘移不定的云雾??一切均在可以想象的山光物态之中，并使人依恋起那生机盎然的春晖来。
③第二句“莫为轻阴便拟归”否定了客人的想法，诗人善意的规劝客人不要因为山中偶然飘起一片阴云就打算归去。
④光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。诗人还得给客人们讲一点更深微的道理，故后两句就将诗的意义推向了更深的一层：客人啊，您只耽心天阴而雨会淋湿了衣裳，但是天晴时分又会怎样呢？您既然要来游山观景，就要登山临谷、探幽寻胜，要获得真正的寻访收获和审美享受，也得进入云之深处，而在那云之深处美色无穷的云雾不也是会使您的衣服被水气沾湿吗？
3．拓展诗歌意境：从“沾衣”我们联想到陶潜，他立下返耕园亩的愿望后，就着手去做，并且乐于去做，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚归，沐风浴露，衣裳恐怕被打湿了几十回，可志向并不因此改变，故他在诗中表示道：“衣沾不足惜，但使愿无违。”我们的许多人恐怕缺少的就是这种志向。其实，做人做事，立志高远是最重要的。人生道路上，“入云深处”的景色同样也会令人向往，激起人进取的欲望。宋人陆游曾有诗写游山所见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入云深处”不也是充满诸多的山重水复与柳暗花明吗？但只要我们有不怕“沾衣”和不轻易放弃的追求，就会勇往直前，直至“云之深处”。古人道“追至春深处，采得百花归”，正是一分艰辛一份收获，浅尝辄止则会万事无成的。（在这里可引导学生结合自身认识做一些探讨）
4．写作技巧：景、情、理，三者水乳交融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。
＆《行军九日思长安故园》岑参&
1．文学常识
①出处：选自《岑参集校注》
②作者：岑参（715-770），荆州江陵（今属湖北）人，唐代著名边塞诗人。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，世称“岑嘉州”。
③解题：这是一首五绝。写作者行军途中在重阳节时思念故土。
2．诗歌赏析
①读诗，注意“强”读“qiǎng”
②古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，第一句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。一个“强”字，表现了诗人在战乱中的凄清景况。
③第二句化用陶渊明的典故。据《南史?隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话。
④第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感：而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，可以说是切时切地，紧扣诗题。
⑤最后一句“应傍战场开”扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。
3．小结：岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。
＆《汉江临眺》王维
1．文学常识
①出处：选自《王右丞集笺注》
②作者：王维（701-761），自摩诘，蒲州（现在山西永济）人，唐代诗人、画家，以写田园诗著名。
③解题：这是一首五言律诗。律诗共四联八句，中间两联是对偶句。汉江临眺，即来到汉江登临眺望
2．诗歌赏析
①开头第一、二句总写汉江形势。汉江处于古代楚国境内，既与三湘之水汇合，又与来自荆门的众多河流连接，所以水势浩瀚。
②中间两联写临眺之所见。第三、四句写汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。五、六句写襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎飘浮在前面的江面上，翻滚起伏的波澜好像撼动得远处的天空也忽上忽下的。这两联突出地描绘了汉江水势的雄伟壮观。诗人紧紧扣住临眺之所见，即总是在写自己的视觉感受。他运用想像和夸张的手法，又通过人的错觉来写水势之大，流速之快。从江流到山色，从郡邑到远空，视野极其开阔，境界极其广远。王维不只是诗人，还是一名画家。苏轼曾评议他的诗和画是“画中有诗，诗中有画”。（古人有“诗是无形画，画是有形诗”的说法，这里可引导学生依据诗句想像并描述诗中所展现的富有动感的画面。）
③结尾两句“襄阳好风日，留醉与山翁”中的山翁原指晋朝人山简。山简是“竹林七贤”中山涛的儿子，曾任征南将军，镇守襄阳。此诗中的山翁借指的到底是谁，有两种说法：一是指襄阳地方长官。王维说：襄阳风景极好，自己愿意留下来与地方官同饮；一是诗人自指。是说襄阳这样好的风景，正是留给自己来饮酒赏景的。解作诗人自喻较能贴切地表达诗人对汉江风景的赞美。（可以让学生自己去体味两种解释，提出自己的看法。）
3．小结：作为律诗，《汉江临眺》不但每一联的对仗都十分工整，而且诗人还非常重视炼字，像“接”与“通”，“外”与“中”，“浮”与“动”，都对描写自然景物的动感起了重要的作用。
＆《春日》汪藻
1．文学常识
①出处：选自《宋诗选注》
②作者：汪藻（）字彦章，德兴人，北宋末南宋初文学家，有《浮溪集》。
③解题：这是一首七言律诗
2．字词解释
①第一联写出了当地春天的情形，雨水很多，随处可见乌云携雨而行，点明春之特点。
②第二联写山间田野，春水澄澈得比镜子还青碧，水鸟嬉戏看到人来了也不会惊飞。那种闲适自然之景让人流连忘返。
③第三联作者用拟人手法，写出了春日桃花的绚烂多姿。也写出了作者对春天美景的喜爱之情。
④最后一联，作者写茅屋四周云雾迷漫，弄湿了客人的衣裳，一声鸡鸣，惊醒了午睡的主人。
3．小结：全诗运用了描写、议论的表达方式和欲扬先抑的手法，诗意清新自然，抒发了作者对春天的喜爱和赞美之情及向往自然闲适生活的那种情怀。
＆《天净沙 秋思》马致远
1．文学常识
①出处：选自《全元散曲》
②作者：马致远，生卒年不详，元大都（现北京）人，著名戏曲作家。
③天净沙，曲牌名
2．元曲赏析
①前三句作者用了九种景物的叠加营造了一种特殊典型的氛围：凄凉、萧索、寂寥。流浪在外的游子，在一个黄昏时刻，牵着一匹瘦马，来到了西风劲扫的荒凉古道上，看到的是枯萎的藤，苍老的树，黄昏的乌鸦。不知不觉到了小桥流水的地方，这里有几户人家，炊烟袅袅，怎能不涌起满腔的乡愁？又是一年将近，何日是归期？
②最后两句“夕阳西下，断肠人在天涯”，点明时间，也表明了主旨：这是一首游子思乡之曲。
3．写作手法： ①意象叠加，渲染气氛 ②融情于景，情景交融
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &《世说新语》两则
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ＆《咏雪》
一、词语积累
[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达。[俄而]不久，一会儿。
[欣然]高兴的样子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [拟]相比。 [未若]不如，比不上。[因]由于。
二、文学常识
& 1.《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
&三、内容点击
& 《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
&四、阅读探究
&&& 1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？
&&&& 轻松、温馨的家庭气氛。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
&&&&& 文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。
&&& 3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？
&&&&&& 暗示作者赞赏她的才气。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？
第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展
&你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？
&忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
&白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ＆《陈太丘与友期》
一、词语积累
（一）常规词语
&& [期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 [乃]才。
[时年]当时的年龄。[戏]嬉戏，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]对别人父亲的一种尊称。 [委]丢下、舍弃。 [君]有礼貌地称呼对方。
[家君]谦词，对人称自己的父亲。 [无信]不讲信用。 [引]拉。 [顾]回头看。
&（二）通假字
&&& [不]同“否”。
&二、文学常识
出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
&三、内容点击
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究
1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？
&&&&& 不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？
&&&&& 聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
&[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？
&&&& 同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
&& 5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？
元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展
&& 1. 面对他人的无礼，你该如何处理？
&&&& [意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
&&&& [意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？
&&&& 在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
&& 3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事？& 如“王戎识李”。
&& 4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
&&&&& 望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深
&& 5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？
&&&& 一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗； 三 甘罗十二岁做宰相；
&&&& 四 司马光砸缸。
&20.& 山市
（一）作家介绍。
蒲松龄（）清代文学家。本文《山市》选自《聊斋志异》，世称“聊斋先生
”，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。蒲家号称“累代书香”，蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药书》等。中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的《蒲松龄集》。
（二）题目解说。
这篇文章选自《聊斋志异》，描写了作家家乡淄川县奂山山市的景象。山市即是海市。海市蜃楼变幻莫测，是世间奇景，人鲜领略。作者以变幻之笔写变幻之景。穷形尽相，状难写之景如在眼前。
（三）背景资料。
《淄川县志》记载：奂山“有山市，邑人多见之者，城郭、楼、官室、树木、人物之状，类海市云”。海市是海市蜃楼的简称。作者34岁游崂山时，曾有幸亲眼见过海市蜃楼的奇幻景色，在《崂山观海市作歌》一诗里，十分惊异所看见的奇景：在海天之间，忽然出现了楼阁、山水、人物一霎时又“飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止”，这种变幻莫测的景象，与《山市》中描写的山市幻景的变化很相似。作者在他那个时代，还不能理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，故在文中有称此现象为“鬼市”。鬼市在前人著作中也有记载。唐人郑熊《番禺杂记?鬼市》写道：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。”宋人孟元老《东京梦华录?潘楼东街巷》写道：“又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。”作者与前人一样不了解这种幻象产生的原因，便认为是鬼怪作崇。
（四）全篇译?/pre&
七年级上册语文文言文重点归纳
人教版七年级（上册）语文复习提纲
一、词汇积累（加点的要注音）
痴想 隐秘 凝成 喧腾 一瞬间 啜泣 纳罕 头晕目眩 小心翼翼 骚扰 小憩
糟蹋 庸碌 擎天撼地 迸溅 伫立 伶仃 忍俊不禁 仙露琼浆 蜂围蝶阵 盘虬卧龙
缀连 倔强 洗濯 玷污 诅咒 冉冉 雏形 繁弦急管 玲珑剔透 具体而微 慧心
嬉戏 闲适 禀告 厄运 心旷神怡 险象迭生 执著 鞭策 奢望 蹂躏 猝然长逝
酝酿 黄晕 抖擞 镶 水藻 贮蓄 澄清 逝川 湛蓝 唱和 玄奥 犬吠 凝神
津津乐道 丁丁 栖息 归泊 寥阔 枯涸 清洌 梦寐 竦峙 澹澹 骸骨 葱茏
峰峦 预兆 一霎间 狩猎 喑哑 静谧 窸窣 开膛破肚 海域 一叶孤舟 高插青冥
碧瓦飞甍 直接霄汉 黯然缥缈 一切乌有 丫杈 憔悴 肃杀 诀别 荡漾 嫌恶 什物 惊惶
瑟缩 傲然 虐杀 宽恕 恍然大悟 苦心孤诣 攥 逮 怦怦 寒颤 嫩芽 霎时 水波粼粼
罗摩衍那 匿笑 花瓣 沐浴 祷告 妄弃 至爱 炫耀 称职 妥当 头衔 爵士 骇人听闻
随声附和 缥缈 笼罩 疏星 女娲 澄澈 莽莽榛榛 嬉戏 哞哞 潺潺 孪生 痒酥 踉踉跄跄
二、课文理解
1、《在山的那边》选自《长江文艺》，作者王家新，这是一首现代诗，诗人运用象征的手法，取象于群山和大海。用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。
2、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。文章却蕴含着一个哲理：在人生道路上，不管面对怎样的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后的胜利。
生命》是香港女作家杏林子（本名刘侠）的一篇散文。这篇文章通过三个事例引出了对“生之欲望”、“生命力”和“生命”的感悟，并从不同的侧面引发出了三点思考：即必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义；要让有限的生命发挥了无限的价值，使我们活得更为光彩有力；要珍惜生命，珍惜时间，不懈努力，为生命奋斗，勇敢地活下去。
4、《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》，是女作家宗璞的一篇散文。这篇文章通过对一树盛开的紫藤萝的驻足观赏，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。
5、《童趣》选自清代文学家沈复《浮生六记》中的“闲情记趣”一章，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
6、《理想》是诗人流沙河的一首现代哲理诗。这首诗从理想的历史意义、人格意义和人生意义三个方面告诉人们：人生要有理想，只要树立了理想，并为之不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。
7、《短文两篇》中的《行道树》是由台湾女作家张晓风所作。这篇文章借行道树的自白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神，文中行道树的形象就是无私奉献者的形象。另一篇文章《第一次真好》，由台湾女作家周素珊所作。文章表达了作者的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。
8、《人生寓言》的作者是周国平。其中《白兔和月亮》告诉人们：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。《落难的王子》通过王子的经历又告诉人们：厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
9、《我的信念》的作者是波兰著名科学家玛丽·居里（即居里夫人），在这篇文章中，作者阐述了一个位科学工作者应当具备三个方面的品质。其一，科学工作的宗旨是探讨真理，而不是“谋求物质上的利益。”其二，科学工作需要自由，需要宁静，需要时间。其三，科学研究需要献身精神。其中献身精神是全文的核心。也是居里夫人思想品质的根本。
10、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典之一。课文所选的十则，有的谈学习方法，如“学而时习之，不亦说乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”；有的谈学习态度，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”还有变修身做人的，如“士不可以不弘毅，任重而道远。”“己所不欲，勿施于人。”等。
11、《春》是一篇写景抒情的散文，作是朱自清，字佩弦，代表作有《荷塘月色》《背影》等。在《春》中，作者按照盼春、绘春和赞春的思路来结构全文。在绘春部分，依次描绘了五幅美丽的图画，分别是春草图，春花图，春风图，春雨图和迎春图。最后运用比喻，突出了春天新、美、力的特征。
12、老舍，原名舒庆春，字舍予，代表作有长篇小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》等。《济南的冬天》一文，开篇就以对比的写法突出了济南无风、无雾（响晴），无毒日（温晴）的宝地特点，然后，从阳光朗照下的山；薄雪覆盖下的山；不结冰的水三个方面写了济南的冬天。表达了对济南的赞美之情。
13、《山中访友》是一篇构思新奇、富有想象力、充满童心和好奇心的散文，文章充满了浪漫色彩。在叙述方式上，本文独具匠心，给人的感觉似乎是要到山中寻访一位朋友，原来是古桥、古树等自然界的朋友。然后通过与这些朋友互拆心声，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。
14、《秋天》这首诗，选自诗人、评论家何其芳的《预言》。这是一幅绚丽多彩的乡村秋景图。由农家丰收图、霜晨归渔图和少女思恋图组成。
15、古代诗歌五首分别出自汉乐府、唐诗（五律、七律）、宋词和元曲。
第一首《观沧海》由东汉政治家、军事家曹操所作，全诗以“观”字统领全篇，通过描写茫茫沧海波澜壮阔的景象，表达了诗人宏伟的抱负、宽广的胸襟，表现了诗人豪迈自信的思想感情。这首诗的基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。
第二首《次北固山下》由唐代诗人王湾所作，作者通过对江南残冬早春景象新鲜而又精致的描绘，表达出诗人无比热爱江南水乡和怀念家乡及亲人的思想感情。
第三首《钱塘湖春行》由唐代大诗人，晚年又叫香山居士的白居易所作。这首诗通过抓住环境和季节特征，选取典型景物描绘了钱塘湖的早春风光，抒发了作者的喜悦心情。
第四首《西江月》由南宋豪放派词人辛弃疾所作。这首词通过描写农村夏夜的清新景色，抒发了作者的闲适心情。词的上片写景其实是烘托，下片写避雨才是本意所在，也是词的意趣所在。
第五首《天净沙·秋思》是元代著名戏曲作家马致远所作。天净沙是曲牌名。这支“曲”通过九个具有明显深秋色彩的互不相干的事物（前三句所写景物）。在苍凉的深秋暮色笼罩下构成了一个统一体。通过相互映衬达到情景妙合无痕的效果，真切地表达出天涯沦落人的孤寂愁苦之情。
16、《化石吟》是一首赞颂化石的抒情诗，“吟”是古典诗歌的和种名称，这里是“赞颂”的意思。作者以优美的语言，富有感情地赞颂了会讲话的奇异的化石。本文先通过几个疑问句启发人们和作者一起去想像亿万年前那神秘的世界，去倾听化石讲述那奇幻的神话。
17、《看云识天气》是一篇科普文。作者用生动形象的语言从两个方面介绍了云和天气的关系：不同形态的云和天气的关系；不同光彩的云和天气的关系。在结构上，全文运用了总分总的关系。
18、《绿色蝈蝈》是法国著名的昆虫学家法布尔的一篇妙趣横生的小品文。选自他的作品《昆虫的故事》（《昆虫记》），作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现。鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。
19、《月球上的足迹》真实地记录了美国宇航员登月的全过程。文章从“准备、登月、升空、返航”四个方面按时间顺序作了记叙。这是一篇饶有兴味的科普小品。全文写得清楚明白，生动形象，吸引人。
20、《山市》选自《聊斋志异》（一部文言短篇小说集），作者是清代文学家蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。山市，山中蜃景，与“海市蜃楼”相似，是一种因折光反射而形成的自然现象。本文再现了山市由生成到消失的全过程，描述了山市的美景。
21、《风筝》选自鲁迅的散文诗集《野草》。鲁迅，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人，我国伟大的思想家，文学家，革命家。他在1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1921年发表了代表作《阿Q正传》。鲁迅的作品集有：小说集《呐喊》《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《二心集》《坟》《三闲集》《而已集》等。本文以“风筝”为线索，围绕“风筝”叙写了封建教育思想对儿童精神上的压制，表现了作者的自我剖析精神和对冷酷现实的极端憎恶。
22、张之路的《羚羊木雕》以“羚羊木雕”为线索，
通过“查问木雕——赠送木雕——取回木雕”几个情节，表现了一家人不同的心态，并提出疑问：要木雕还是要友情。要不要取回木雕是整个事件的高潮和矛盾的焦点。
23、《散步》以时间顺序叙写散步的过程，为我们展现了一幅动人的画面。体现了中华民族尊老爱幼的传统美德，昭示中年人应肩负起承前启后的责任，给人以深刻启示。
24、诗两首。《金色花》以“假如我变成了一朵金色花”生发想象，展开三幅耐人寻味的画面，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱，那么一种亲昵，那么一种亲热。寄寓了母子情深以及人类天性的美好与圣洁。《纸船》采用托物寄情的手法，表达了远离家乡的游子对日夜思念的母亲的深情呼唤，是献给亲爱的母亲的一曲深情的颂歌。文中纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲、思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。
25、《世说新语》两则。《咏雪》选自南朝宋时刘义庆组织人员编写的《世说新语》，它是六朝志人小说的代表作。全书共8卷，分为德行、言语、文学、政事等36门。本文编入“言语”门。通过谢太傅一家雪后赏景的故事，对才女谢道韫给予了有力的赞赏。谢朗的诗形象地写出了雪落的颜色和姿态；而谢道韫的诗在追求形似的同时，更注重了神似，有深刻的意象。《陈太丘与友期》记陈记七岁时的故事，表现了他的聪慧，但主要是写了他懂得为人的道理。“无信”和“无礼”为全篇核心。
26、《皇帝的新装》是19世纪丹麦著名的童话大师安徒生初期创作的童话作品。本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，揭露和讽刺了皇帝和大臣们的虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。
27、《郭沫若诗两首》。《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。《静夜》在写法和风格上和《天上的街市》很相似，都是在前面写景的基础上，转而进入想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和向往。这首诗立足“静夜”，描绘月光、松树、疏星等景物，展开联想，有一位鲛人在天河岸边对着月夜无声地流下了珍珠泪。寄托诗人的失望情绪，隐含对祖国、家乡和亲人的思念之情。
28、《女娲造人》以时间为序，记叙了女娲造人的全过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。文中处处充满了人类诞生的喜悦之情。
29、《盲孩子和他的影子》是一篇美丽的抒情童话，它营造了一种纯真、友好的氛围，具有诗情画意的境界。文章从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，启示我们都应该来关爱弱者，只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好。
30、伊索寓言《赫耳墨斯和雕像者》对盲目自高自大的赫耳墨斯进行了讽刺，告诉我们要重视事物的本质，不能爱慕虚荣；另一则《蚊子和狮子》则提醒我们，取得成绩后不要骄傲自满，得意忘形。《智子疑邻》提醒我们不能根据亲疏远近去判断人和事情，不能心存偏见。《塞翁失马》告诉我们，祸福在一定条件下是可以相互转化的。
三、文言文
1、加点词义
项为之强 凹者为壑 作青云白鹤观
徐喷以烟 鞭数十 方出神
鹤唳云端 为之怡然称快 以丛草为林
时有物外之趣 心之所向 驱之别院
舞于空中 拔山倒树而来 舌一吐而二虫尽为所吞
蹲其身 必细察其纹理 盖一癞虾蟆
不亦说乎 人不知而不愠 吾日三省吾身
传不习乎 可以为师矣 不思则罔
不学则殆 与朋友交而不信乎 诲女知之乎
是知也 必有我师焉 然后知松柏之后凋也
其恕乎 己所不欲 士不可以不弘毅
水何澹澹 山岛竦峙 幸甚至哉
次北固山下 行不足 听取蛙声一片
恒不一见 无何 始悟 居然城郭 莽莽然
乌有 危楼 裁如星点 黯然缥缈 或凭或立
人烟市肆 俄而雪骤 差可拟 与友期 去后乃至
尊君在否 相委而去 下车引之 入门不顾 智子疑邻
不筑 大亡其财 塞翁 亡而入胡 何遽 将胡马
人皆吊之 居一年 此独以跛之故
2、句子翻译：
（1）能张目对日，明察秋毫：能睁大眼睛对着太阳，非常细小的东西也看得很清楚。或：能睁大眼睛对着太阳，目力足以看清秋天鸟兽身上新长的细毛。
（2）心之所向，则或千或百，果然鹤也：心里这样去想，那么成千成百的蚊子果然像变成鹤一样。或：心时想的是鹤，那么呈现在眼前或是成千，或是上百飞舞的都是鹤了。
（3）故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。
（4）神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院：定下神来，抓住了癞虾蟆，用鞭子打了几十下，把它赶到其它院里去了。
（5）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以做我的老师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果有，就要改掉它。
（6）学而不思则罔，思而不学则殆：光读书学习，却不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
（7）温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
（8）学而时习之，不亦说乎？学习了以后时时温习它，不也是快乐的吗？
（9）吾日三省吾身：我每天多次地检查我自己。
（10）士不可以不弘毅：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定。
（11）己不所欲，勿施于人：自己不喜欢的事，不要施加在别人身上。
（12）孙公子禹年与同人饮楼上：公子孙禹年和同业朋友在楼上喝酒。
（13）念近中无禅院：想想附近没有这样的寺院。
（14）或凭或立，不一状：有的靠着，有的立着，姿态各不相同。
（15）然数年恒不一见：但经常几年也不出现一次。
（16）中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计：其中，有的像楼台，有的像殿堂，有的像牌坊，清清楚楚地呈现在眼前，数量有亿万个。
（17）既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，真接霄汉：不久，风住天清，一切都没有了，惟独有一座高楼，上与天接。
（18）撒盐空中差可拟：跟把盐撒在空中差不多。
（19）未若柳絮因风起：不如比作风吹柳絮满天飞。
（20）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也：（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
（21）非人哉！与人期行，相委而去：真不是人！跟别人约好一块走，却丢下我走了。
（22）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼：您正午不到，就是不计信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
（23）暮而果大亡其财：晚上果然丢失了大量的财物。
（24）其家甚智其子，而疑邻人之父：这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑是隔壁的老人干的。
（25）家富良马，其子好骑，堕而折其髀：家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，从马上摔下来，摔断了大腿。
（26）居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战：过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。
四、诗文默写：
1、《观沧海》中，诗人借助奇特想象来表现大海吞吐日月星辰的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂；若出其里。
2、《观沧海》中表现诗人博大胸怀的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂；若出其里。
3、《观沧海》中着力渲染大海那种苍茫浑然的气势，给人一种坚定倔强的感觉的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。
4、《次北固山下》中，把平野开阔，大江直流，波平浪静的景象表现出来的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。
5、《次北固山下》中，“形容景物，妙绝千古”的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
6、《次北固山下》中，在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的句子是：海日生残夜，江春入旧年。
7、《次北固山下》中，表达作者思乡之情的句子是：乡书何处达？归雁洛阳边。
8、《钱塘湖春行》中描写莺歌燕舞的诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
9、辛弃疾《西江月》中，表达诗人喜悦心情的句子是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
10、马致远断肠人在天涯。中点明主题的一句是：断肠人在天涯。
11、马致远《天净沙·秋思》中，表达作者思乡之情的句子是：断肠人在天涯。
12、唐代诗人在《题破禅寺后禅院》中描写禅院幽静的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。
13、人们常用曹操的《龟虽寿》中的诗句：老骥伏枥，志在千里来比喻人虽老了却仍有雄心壮志。
14、孟浩然的《过故人庄》中描绘山村中优美宁静的田园风光的句子是：绿水村边合，青山郭外斜。表现对田园喜爱之情的诗句是：开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
15、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬深切同情与关怀的名句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
16、《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：三人行，必有我师焉。
17、《论语》论述学习和思考的辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
18、《钱塘湖春行》一诗中的颔联是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
19、马致远的《天净沙·秋思》的主旨句是：断肠人在天涯
20、《题破山寺后禅院》中，表现了华夏文化常常讲究曲折美、层次美的美学思想，诗句是曲径通幽处，禅房花木深。
21、杜牧的《泊秦淮》中表现诗人忧国忧民的思想感情的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》
22、晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中被誉为“天然奇偶”的两句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来
23、朱熹的《观书有感》中告诉我们，要不断地积累，不断地创新，方能达到一个新的境界。其诗句是：问渠那得清如许，为有源头活水来
24、李商隐的《夜雨寄北》中，通过想像，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时，
25、杨万里的《过松源晨炊漆公店》中，充分表现了前进道路上会有一定困难，要做好充分的准备，不可以被一时的成功所迷惑，失掉了长远的目标的诗句是：正入万山圈子里，一山放出一山拦
26、李清照的《如梦令》中，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情的句子是：争渡，争渡
七年级语文上册文言文复习题解
(三)《世说新语》两则
一,词语积累
[内集]家庭聚会.内,指家人.集,聚集. [儿女]指子侄辈,这里指家中年轻一代人. [讲论文义]讲解诗文.义,道理,意义,文章表达的意思.
[俄而]不久,一会儿. [欣然]高兴的样子. [似]相似,像. [差(chà)]大致,差不多. [拟]相比. [未若]不如,比不上. [因]由于.
二,文学常识
1. 《世说新语》:六朝志(记)人小说代表作.全书8卷,分德行,言语,方正,政事,文学,雅量等36门.是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的.
2. 本文选自《世说新语笺(jiān)疏》中的"言语"一门.
三,内容点击
《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事.在一次家庭聚会中,少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能.
四,阅读探究
1. 文中"寒雪""内集""欣然""大笑"等词语营造了怎样一种家庭气氛
轻松,温馨的家庭气氛.
2. 从上下文看,"儿女"的含义与今天有什么不同
文中"儿女"即子侄辈,指家中年轻一代人.今天的"儿女"专指子女.
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意
暗示作者赞赏她的才气.
4. 以"撒盐空中"和"柳絮因风起"来比拟"大雪纷纷",你认为哪个更好 为什么
第一种意见:"撒盐空中"好.它注重了形似,雪的颜色和下落之态都与盐比较接近;而柳絮是灰白色,风中往往上扬,甚至飞得很高很远,与雪的飘舞方式不同.写物必须先求得形似,而后达于神似.
第二种意见:"柳絮因风起"一句好.好的诗句应有深刻的意蕴,"柳絮"句将物象与意蕴统一起来,形成了诗句的意象,给人以春天即将来临的感觉;而"撒盐空中"仅有物象而无意蕴.
五,迁移拓展
你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句
忽如一夜春风来,千树万树梨花开.——岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.——韩愈《春雪》
《陈太丘与友期》
一,词语积累
(一)常规词语
[期行]约定同行.期,约定. [期日中]约定的时间是中午.期,约定的时间.日中,正午时分. [舍(shě)去]不再等候就走了.舍,放弃.去,离开. [乃]才.
[时年]当时的年龄. [戏]嬉戏,玩耍. [客]客人,指朋友. [尊君]对别人父亲的一种尊称. [委]丢下,舍弃. [君]有礼貌地称呼对方.
[家君]谦词,对人称自己的父亲. [无信]不讲信用. [引]拉. [顾]回头看.
(二)通假字
[不]同"否".
二,文学常识
出自《世说新语笺疏》中"方正"一门.
三,内容点击
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时,面对父亲的友人的无信,无礼,义正辞严地加以反驳的故事.既表现了他的聪敏,更写出了他的懂得为人的道理.
四,阅读探究
1. 陈太丘"期日中,过中不至",陈太丘的朋友反怒责陈太丘,说明朋友是怎样的人
不讲信用,粗野无礼.
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言,针锋相对地指出他的"无信""无礼",这说明元方是个怎样的人
聪敏,机智,善辩,懂得维护家人尊严,懂得为人之道.
3. 有人认为客人已经认错,元方就应该原谅他,而他居然"入门不顾",弄得客人尴尬之极,无地自容,这的确有些失礼.你是否同意这个看法
[第一种意见]不同意.元方当时才七岁,他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人,使对方明理,并赢得对方的叹服,维护了父亲的名誉,这已属不易.我们不能对一个七岁的孩子求全责备.
[第二种意见]同意.父亲的友人已经表示了歉意,应该给人改正过错的机会.人没有一生都不犯错误的,只要改正,就是好的,不能总是抓住人的"小辫子"不放.
4. 有人认为,陈太丘的朋友也有可取之处,你同意这个看法吗
同意.面对元方的反驳,有人很惭愧,想与元方握手道歉,这说明他有知错能改的精神.
5. 友人为什么能够哑口无言,赔礼道歉
元方的反驳有理有据.第一,从信用方面看,父亲朋友失约在先,无信;从礼貌方面,父亲的友人当元方的面骂元方的父亲,无礼.因此,友人最后哑口无言,只得赔礼道歉.
五,迁移拓展
1. 面对他人的无礼,你该如何处理
[意见一]抓住对方失礼之处,针锋相对,维护个人名誉不受侵害.
[意见二]针对对方失礼之处,摆事实,讲道理,使对方明白自己的过错,既维护个人名誉,又不伤害对方.自己不能向对方一样失礼.
2. 如果父母不在家,家中来了客人,你该如何接待
在能确定对方身份的前提下,以礼相待;如果不明对方身份,要机智地探询对方情况,提高安全意识.
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事
如"王戎识李".
4.有不少成语出自《世说新语》,请写出几个.
望梅止渴,难兄难弟,鹤立鸡群,标新立异,一往情深
5. 古代像谢道韫,陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多,你能举出几个这样的事例吗
一 王冕四岁作画;
二 曹植七岁作诗;
三 甘罗十二岁做宰相;
四 司马光砸缸.
【附】课内古时词名句积累与赏析
日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里.——汉·曹操《观沧海》
【简析】借助奇特想像表现大海吞吐日月星辰的气概,体现了作者的博大胸怀.
海日生残夜,江春如旧年.——唐·王湾《次北固山下》
【简析】新旧事物交替,表明时间匆匆过,抒写出淡淡的乡愁,同时也给人以希望.蕴含的哲理:旧事物是蕴含在新事物之中的,新事物定能冲破重重阻碍,发展壮大起来.
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.——唐·白居易《钱塘湖春行》
【简析】选取具有初春特征的典型事物,在动态中将春的活力,苏醒过来的春意生动描绘出来.使人产生美好的联想,想像.
稻花香里说丰年,听取蛙声一片.——宋·辛弃疾《西江月》
【简析】调动嗅觉,听觉,抒写农村夏夜的清新景色,并将客观事物与人的活动统一起来,表达了闲适的心情,抒发了丰收在望的喜悦.
古藤老树昏鸦,小桥流水人家.——元·马致远《天净沙 秋思》
【简析】选取六种代表性景物,自然组合,天衣无缝.前句景物色彩暗淡,毫无生气;后句景色明丽,清闲,恬淡.两句一正一反勾起游子无尽的愁思.
夕阳西下,断肠人在天涯.——元·马致远《天净沙 秋思》
【简析】旅途未尽,夕阳在山,更勾起旅人的绵绵愁情,不禁使人断肠.
这里所编的论语十则，分别选自《学而》《为政》《里仁》《述而》《太薄》《子罕》《卫灵公》，其内容都与学习有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。 第一则:
为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
& 孔子说:"学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人从远方来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？"
& 重点字词解释:
& (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
& (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
& (4)说：通假字，音yuè，实意“悦”，愉快的意思。
& (5)朋：是指志同道合的人。
& (6)乐（lè）：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
& (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
& (8)愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。
& （9）君子：道德上很有修养的人。
& 补充词解释：
& 而：连词。
& 亦（yì）：同样、也是。
& 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
& 自：从。
& 知：了解。
& 而：连词。
& 时习：时常的复习。
[编辑本段]第二则:为人处事
& 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
& 曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ "
& 重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：泛指多次。
& (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
& (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
& (5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
& 补充词解释：
& 日：每天
& 谋：办事，出主意
& 忠：忠诚
第三则:学习方法
& 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
& 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的知识与体会。凭借这一点就可以当老师了。”
& 重点字词解释:
注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
& 故：旧的知识。
& 知：领悟。
& 可：可以。
& 以：凭借。
& 为：做。
& 另外词解释：
& 温故知新（成语）：
& 请注意不是温故而知新
& 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
& 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
& 【示例】：～是学习上的重要方法。
& 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
[编辑本段]第四则:学习方法
& 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
& 孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无法适从;只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。”
& 重点字词解释:
& 而：连词，表示转折。
& 则：连词，相当于“就”“便”。
& 罔（wǎng）：迷惑
& 殆（dài）：这里指有害。本意：危险
[编辑本段]第五则:学习方法
& 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
& 孔子说:"仲由,我教给你的东西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的。"
& 重点字词解释：
& 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你
& 知（zhì）：本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
& 之：代孔子教的东西
& 诲：教，传授。
& 乎：语音助词。
& 由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
[编辑本段]第六则:学习态度
& 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
& 孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。”
& 重点字词解释:
& 思:希望,想着。
& 省：指反省有没有相同的毛病。
& 齐：相同
& 贤：德才兼备的人
& 焉：在其中，代词。
[编辑本段]第七则：学习态度
& 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
& 孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有就要改正。"
& 词解释：
& 必有我师焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
& 三：泛指多
& 焉：兼词“与之”，在那里。
& 之：字指择其善者而从之：代善者
& 之：字指其不善者而改之：代不善者
[编辑本段]第八则：怎样做人
& 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
曾子说：“士人（有抱负的人）不可以不胸怀宽广、意志坚强，因为他肩负着重大的使命，道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
& 词语解释：
& 弘毅：胸怀宽广，意志坚强
仁：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”
[编辑本段]第九则:怎样做人
& 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
& 孔子说:"直到一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的。"
& 补充词解释：
& 凋：凋谢
& 岁寒：在此指艰苦的环境
第十则:怎样做人
& 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
& 子贡问道:"有没有一个字可以终身奉行的? ”孔子说:"那大概是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。”
& 重点字词解释:
& 一言：一个字。
& 行：奉行。
& 其恕乎：其：大概，也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。
& 欲：喜欢，想。想要（做的事）。
& 施：施加。
& 评析本段：后为成语“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
[编辑本段]各则注解:
& 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
& 第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
& 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
& 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
& 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
& 第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。
& 第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
& 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
& 第九则是学习态度，强调要惜时而学。
& 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
& 总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.
[编辑本段]古文翻译的六种手段
&& 录、释、理、添、删、缩
录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）
[编辑本段]“乐”之解释
& 不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。
因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语
雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
& “乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语
雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y）
，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
[编辑本段]成语
& 不亦乐乎：指快乐的无法形容了
& 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
& 温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
& 任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
& 择善而从：选择有才能的人委以重任。
& 见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想赶上他。
& 三人行必有我师 ：必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
& 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。
& 知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
[编辑本段]通假字
& 是知也：“知”通“智”，聪明。
& 女 同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。
& 说 “悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说”就相当于“悦” 后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。
[编辑本段]活用现象
& 吾日三省吾身:每天，名词作状语；
& 温故而知新：旧知识，形容词做名词；
& 传不习乎：传授的知识，动词作名词。
& 学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间
& “习”：古义：复习，今义：学习
& 吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日
& “三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三
& 与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信
& 温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）
& 择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人
& “从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）
& 可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可
& 是知也：“是”：古义：这，今义：表判断
关于四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋
论语》中的其他名言
& 1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
& 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
& 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
& 译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
& 3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
& 译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
& 4、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
& 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
& 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
& 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
& 译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
& 7、子曰：“人而无信，不知其可也。”
& 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
& 8、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
& 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
& 9、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
& 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
& 10、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
& 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
& 11、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
& 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
& 12、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
& 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
& 13、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
& 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
& 14、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
& 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
& 15、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
& 16、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
& 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
& 17、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
& 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
& 18、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
& 译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
& 19、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
& 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
& 20、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
& 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
& 21、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
& 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
& 22、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
& 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
& 23、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
& 24、 子以四教：文、行、忠、信。
& 译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
& 25、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
& 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
& 26、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
& 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
& 27、子曰：“不在其位，不谋其政。”
& 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
& 28、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
& 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
& 29、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
& 译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
& 30、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
& 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
& 31、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
& 译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
& 32、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
& 译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
& 论语《论语十则》原文及译文
& 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
& 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
& 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
& 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
& 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
& 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
& 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
& 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
& 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
& 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
& 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
& 孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
& 孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
& 子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”
& 孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
& 孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
& 孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
& 孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
& 孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
& 语文版论语十则翻译
& 1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
& 1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
& 2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
& 2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
& 3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
& 3.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
& 4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
& 4.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗
到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗.
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