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43104 王俐 23105 李雅丽 33106 朱立军 13107 李文科 53108 周惠媛 13109 冯翠 93110 陈慧 13111 吴熙 43112 毛韶炜 63113 吴旭 03114 王亮 93115 付一芯 63116 杨强 83117 苏华 73118 赵清华 13119 孙奥光 43120 房贺 23121 陈勇 43122 高贺 73123 薛英喜 63124 董晓磊 43125 李占虎 13126 连连 73127 李军 53128 李高超 93129 于阳洋 73130 田红春 33131 王成志 13132 胡灏 53133 李凤英 43134 邓永福 53135 郑海宁 73136 曹晨 53137 石立伟 93138 韩勇 03139 任艳慧 53140 贺鹰飞 73141 赵博 73142 冯钰雄 83143 袁全周 13144 徐旭 03145 陈磊 43146 曾志刚 13147 李德春 53148 刘晓杰 23149 张美 83150 赵玉东 13151 赵学明 93152 戴静 43153 李砚雄 63154 王译永 33155 黄德新 73156 孙艳庆 53157 张弘 73158 王朝 53159 邢冬杰 53160 孙秀荣 13161 王清峰 83162 刘金凤 93163 管玉鹏 63164 陈辉 13165 亢震 03166 任亮 63167 范亮亮 63168 闫梦琪 83169 韩鹏 93170 焦新成 43171 李森 23172 魏兰芳 03173 王安国 83174 吴崟 53175 张乐 33176 杨熠 43177 韩贯召 03178 王绥军 73179 张昭 93180 李薇 83181 窦长松 93182 尤侠 43183 何慧 33184 张丹 83185 张喆 63186 赵存 33187 任宝润 83188 史骥 03189 宁继超 93190 韩彦青 03191 穆怀永 33192 张丹 03193 张海啸 83194 左园园 23195 李世武 83196 孙义 53197 陆义超 33198 贾海英 53199 石红星 33200 厉成旭 43201 徐鸣 03202 杨涛 63203 丁艺娟 13204 王朝闻 33205 吴小雨 63206 肖隽 03207 刘莉娟 23208 易湘生 13209 韩红梅 63210 善艳婷 43211 李玉鹏 53212 盛宏磊 53213 赵永胜 73214 刘微 13215 刘彦峰 63216 陈玉娥 33217 李晨罡 33218 张渊 03219 贾冬 23220 张扬 33221 张栋国 43222 吴宗玲 53223 伊世军 63224 朱忠志 23225 王峰 03226 张晶 23227 杨梅 33228 孔令昊 53229 张姝婷 53230 邓新峰 33231 徐蕙 23232 晁慧娟 83233 陈春凤 93234 张亮 13235 张连敏 03236 李方明 53237 王羽楠 73238 王涤非 53239 庄俊峰 73240 王红兵 43241 杜银伟 73242 李典 33243 刘磊 23244 李婷西 83245 谢帅帅 43246 关爽 23247 姜海涛 73248 张林翔 33249 杨飞跃 63250 刘珅 53251 刘萌 33252 齐鑫 23253 滕占江 03254 徐静 93255 尹绪宝 03256 赵亚楠 83257 周俊杰 13258 王玉亭 93259 马毅林 93260 林洋 03261 陈振伟 83262 郭辉丽 03263 姚立海 43264 方吕 63265 于丁一 63266 柳宗铭 23267 袁帅 83268 徐世博 83269 芦婧 53270 崔明 93271 齐胜 93272 王晨 73273 赵霄霄 73274 吴勇 13275 张宏斌 83276 张阳 73277 于品显 83278 邓峰如 33279 李奇 13280 吴昌隆 53281 陆小凡 63282 乔莹 43283 贾晓曦 53284 敬一平 23285 张生雷 93286 杨长远 23287 见颖平 53288 陈敏侨 93289 赵嘉磊 33290 李江 73291 王涛 23292 刘尧 73293 胡会蕾 53294 解庆隆 23295 宋楠 93296 万品君 83297 赵灿 13298 刘辰 53299 刘晓清 63300 赵春晨 93301 倪东辉 93302 王丽丽 93303 周立峰 73304 陈录 13305 张紫艳 93306 王海生 73307 马洁 53308 祝春海 83309 邓慧鑫 93310 刘泉芳 03311 李义超 13312 田巍 23313 李勇 73314 韩静 53315 武先奎 13316 刘宝江 13317 朱红丽 63318 路易尧 23319 杜鑫 63320 刘冲 53321 王飞 23322 王威 13323 陆婧怡 43324 王慧玲 83325 彭成 53326 史萌 33327 王志辉 53328 杜鲲 33329 冉超 03330 高璆崚 13331 韩翼 23332 张娟 73333 唐勇 03334 曾庆隆 33335 赵紫怡 93336 杨昭 63337 海军 43338 傅锦秀 13339 冷妮 03340 张志伟 63341 张金淳 33342 陈雯 63343 韩刚 73344 古松 53345 刘岳 13346 薛彦东 13347 黄炜 73348 王平 43349 王蕊 33350 王治国 23351 万昕 33352 刘学毅 03353 赵振宇 33354 王平 93355 陈银霞 63356 林玮 53357 周竞天 03358 魏欣 63359 董海峰 03360 王开 63361 周亮 73362 马洪波 83363 赵旭 13364 李潇 23365 李群霞 23366 刘永亮 43367 李倡维 43368 李爽 93369 黄小梅 73370 石志强 23371 于成龙 23372 李丽 63373 闫子丰 53374 王斌 23375 杨大海 53376 黄芊 93377 李静 33378 裴娜 83379 郭素良 23380 陈隐宿初 53381 王欢 83382 孙舫 03383 关燕妮 83384 陈曦 73385 冯凯 33386 丁坤 43387 包兴嘎 63388 韩菲 73389 张炎 53390 刘杰 03391 李延铮 53392 张磊 93393 金晓东 43394 闫桂兰 23395 乔羽 43396 曲刚 83397 赵跃 73398 李晶 43399 郭小刚 63400 万瀚淋 13401 秦昌波 63402 梁怿 13403 范永攀 83404 张丽萍 23405 杨莹 43406 王文博 33407 杨光钟 23408 贺婷婷 13409 庞兆怡 33410 李伟 13411 范广晨 03412 崔可佳 03413 赵延洪 33414 耿雨辰 73415 巩荣 63416 张秀军 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63626 卢树群 53627 李雅倩 73628 刘芳 83629 刘志中 33630 王海 53631 李轩 23632 张明贞 73633 曾媛 73634 李游 83635 于鑫 13636 张雅楠 03637 王刚 83638 王永正 83639 杨树林 93640 虞翔 23641 冯超 83642 黄建平 73643 杨芳 53644 杨颖弟 73645 张虎 33646 杨慧泽 63647 姜红艳 93648 孙文萃 73649 杨静 83650 于扬 83651 冷永清 13652 陈崇 53653 苏旋 73654 韩军儒 83655 陈宏 43656 王雅谦 83657 刘燕飞 63658 钟建峰 43659 寇岩 33660 白文广 73661 郝华 93662 高晓峰 63663 李贺楠 93664 刘承鑫 93665 王枢梅 53666 王超 53667 张书文 83668 连倩倩 23669 高贵军 53670 车爽 33671 廉洁 23672 李春梅 83673 田仲祎 53674 张迪 73675 王鑫 43676 阎连营 43677 司佳 63678 王洁 33679 薛建欢 03680 马燕 33681 马媛媛 43682 芦军 33683 张利宾 23684 任艳利 43685 杨怀涛 13686 王猛 73687 吴瑞成 63688 程大海 43689 李姝彦 13690 魏效杰 43691 边进军 03692 王梁 03693 王东宝 93694 李强 13695 赵毅 93696 魏菲菲 33697 卢飞 93698 嵇芳 13699 连军 03700 徐众帅 93701 陈悦 13702 孟省 13703 曹帆 73704 马超男 53705 郭志平 13706 魏金城 63707 张俊秋 23708 孙文华 43709 万水 03710 赵西龙 73711 李方军 53712 尹广恩 73713 马雅狄 63714 雍凌 23715 崔文琦 03716 郭琦 63717 杨乐昌 43718 付志成 33719 张丽伟 83720 卢战果 13721 靳美 13722 邹向荣 93723 滕寅 93724 肖乔 03725 王丹 63726 李岩 73727 赵玮 03728 冯明 53729 郭恒 43730 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周礼注疏-卷十五
文章作者：（东汉）郑玄注（…&&文章来源：互联网络&&文章阅读：&&更新时间：&&关键词：礼类
　　质人，掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。成，平也。会者平物贾而来，主成其平也。人民，奴婢也。珍异，四时食物。 　　[疏]“质人”至“珍异”　　○释曰：此质人若今市平准，故掌成平“市之货贿”已下之事。　　○注“成平”至“食物”　　○释曰：云“会者平物贾而来，主成其平也”者，会谓市人会聚买卖，止为平物而来，质人主为平定之，则有常估，不得妄为贵贱也。此知“人民，奴婢也”者，以其在市平定其贾，故知非良人，是奴婢也。云“珍异，四时食物”者，见下《廛人》云“凡珍异之有滞者敛而入于膳府”，即果实及诸食物，依四时成熟者也。　　　凡卖者质剂焉，大市以质，小市以剂。郑司农云：“质剂，月平贾也。质大贾，剂小贾。”玄谓质剂者，为之券藏之也。大市，人民、马牛之属，用长券；小市，兵器、珍异之物，用短券。○长，如字。 　　[疏]注“郑司”至“短券”　　○释曰：先郑以质剂为月平大小贾，若今市估文书。先郑注《小宰》“听卖买以质剂”，亦如此解。后郑以为券书者，上文成市之货贿之等已是市平文书，则此经云“大市以质、小市以剂”及《小宰》云“听卖买以质剂”，文势不得为月平，故以券书可知也。玄谓“大市，人民马牛已下”，郑以意分之为大小，就大者而言，若人民则未成龀已下，牛马未著齿已前，亦得为小者也。　　　掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之，犯禁者举而罚之。稽犹考也，治也。书契，取予市物之券也。其券之象，书两札刻其侧。杜子春云：“淳当为纯。纯谓幅广，制谓匹长也。皆当中度量。”玄谓淳读如“淳尸盥”之淳。○其淳，音准。广，光旷反。长，直亮反。中，丁仲反。淳尸，刘章纯反，下同。 　　[疏]注“稽犹”至“之淳”　　○释曰：云“稽犹考也，治也”者，并取治质剂并解之，故兼云治也。“书契，取予市物之券”者，并案《小宰职》云“听取予以书契”，经既云书契，故知与彼同，非上质剂之市买者也。云“其券之象，书两札刻其侧”者，《小宰》注云：“两书一札，同而别之。”云刻其侧，若今画指也。杜子春云“淳当为矗纯谓幅广，制谓匹长也”者，即丈八尺，后郑从之。后郑不从杜子春纯者，纯止可为丝为缁，不得为幅广狭，故读从《士虞礼》“淳尸盥”之淳，故《内宰》注“依巡守礼淳四咫”。郑《答志》：咫，八寸。四当为三，三咫，谓二尺四寸也。　　　凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国O。期内听，期外不听。谓赍券契者来讼也，以期内来则治之，后期则不治，所以绝民之好讼，且息文书也。郊，远郊也。野，甸稍也。都，小都、大都。○基，如字，本或作O，同。好，呼报反。 　　[疏]注“谓赍”至“大都”　　○释曰：云“谓赍券契者来讼也”者，云此经总上质剂与书契来诉者。知郊是远郊者，以其内有国中，外云野，野，远郊之外，明知郊是远郊也。知野是甸稍者，郊外曰野，是大总之言。下有都，都是四百、五百里，明此是二百里甸、三百里稍可知。又知都中含大都、小都者，此质人总刻畿外，明此都兼大小二都可知。　　　廛人，掌敛市a布、布、质布、罚布、廛布，而入于泉府。布，泉也。郑司农云：“a布，列肆之税布。”杜子春云：“当为В轿匏亮⒊终咧耙病！毙骄读如租&禾S&之&禾S&。&禾S&布谓守斗斛铨衡者之税也。质布者，质人所罚犯质剂者之泉也。罚布者，犯市令者之泉也。廛布者，货贿诸物邸舍之税。○a，音次，本或作次。，刘依杜音谗，郑音K。В舨鳌&禾S&，音K。 　　[疏]注“布泉”至“之税”　　○释曰：知布泉一物者，此布皆入泉府，故知泉布一也。是以《外府》云“掌布”，注云：“取其水泉流通无不遍也。”先郑云“a布，列肆之税布”者，谓在行肆坐卖物之常税也。杜子春云“当为В轿匏亮⒊终咧耙病闭撸笾２淮樱笆囟孵庹咧耙病闭撸司苋苏埔佬兴琳撸什坏梦匏亮⒊郑势拼幼&禾S&之&禾S&，&禾S&布是守斗斛铨衡之税。下《肆长》云“敛其布”，是无肆立持，故注从子春，当为б病Ｔ啤爸什颊撸嗜怂７钢始琳咧病闭撸椒钢始粒ト榉Ｈ病Ｔ啤胺２颊撸甘辛钫咧病闭撸剿臼杏薪塘睿淙朔钢钩鋈Ｔ啤扳懿颊撸趸咧钗镗∩嶂啊闭撸皆谛兴粒儆雄∩幔擞兄梦镬吨校怪鏊埃试柒懿家病！　　凡屠者，敛其皮角筋骨，入于玉府。以当税，给作器物也。其无皮角及筋骨不中用，亦税之。 　　[疏]“凡屠”至“玉府”　　○释曰：云屠者，谓屠杀豕羊之类，其人亦有地税。因其屠，即取皮角筋骨堪饰器物者，使入玉府也。　　○注“以当”至“税之”　　○释曰：知“以当税”者，谓若山虞、泽虞之等所出税，皆云“以当邦赋”，邦赋即地税之类是也。云“无皮角及筋骨不中用，亦税之”，谓若羊牛有皮角及筋骨，其豕则无之类，是不中用，亦使出物之税，以当邦赋之处。　　　凡珍异之有滞者，敛而入于膳府。故书滞或作廛。郑司农云：“谓滞货不售者，官为居之。货物沈滞於廛中，不决，民待其直以给丧疾，而不可售贾贱者也。廛谓市中之地未有肆而可居以畜藏货物者也。《孟子》曰：‘市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆说而原藏於其市矣。’谓货物&宁者&藏於市中而不租税也，故曰‘廛而不征’。其有货物久滞於廛而不售者，官以法为居取之，故曰‘法而不廛’。”玄谓滞读如沉滞之滞。珍异，四时食物也。不售而在廛，久则将瘦J腐败。为买之入膳夫之府，所以纾民事而官不失实。○官为，于伪反，下同。畜，敕六反。说，音悦。&宁者&，知吕反，本或作贮，又作褚，皆同。藏，如字，刘本作葬，音同。瘦，本又作f，所又反。J，其俱反，又作&月翟&，音稍。纾，音舒，刘常汝反。 　　[疏]“凡珍”至“膳府”　　○释曰：云“凡珍异之有滞”者，谓四时珍美异味，买者遂少，沉滞不售者也。云“敛而入于膳府”者，谓官以泉府之财买取之，入於膳夫之府，以供官食。　　○注“故书”至“失实”　　○释曰：先郑云“谓滞货不售者，官为居之”，经直为珍异，非货物先郑以货物，解之故后郑不从也。先郑又云“廛谓市中之地未有肆而可居以畜藏货物者”，但廛虽非肆，是官之邸舍，不得为空地，故后郑不从。引《孟子》“市廛而不征”者，周则廛有征，上文“廛布”是也。云不征者，非周法。又云“法而不廛”，则与此经同。故先郑引之，后郑增成其义也。云“久则将瘦&月翟&腐败”者，《考工记?梓人》云“大胸&月翟&后”，&月翟&是细小之义，故云瘦&月翟&腐败，是以为买之。　　　胥师，各掌其次之政令，而平其货贿，宪刑禁焉。宪，表县之。○县，音玄。 　　[疏]“胥师”至“禁焉”　　○释曰：案《序官》云“胥师二十肆则一人”，故云“各掌其次之政令”。云“宪刑禁焉”者，刑谓市中之刑宪徇扑，禁谓市中之禁。谓司当时设禁令，非士师五禁也。郑云宪谓表县之，则经宪非为宪徇扑之宪。　　　察其诈伪、饰行、慝者而诛罚之。郑司农云：“，卖也。慝，恶也。谓行且卖奸伪恶物者。”玄谓饰行慝，谓使人行卖恶物於市，巧饰之，令欺诳买者。○行，下孟反。慝，他得反。巧，苦教反，又如字。令，力呈反，下文同。 　　[疏]注“郑司”至“买者”　　○释曰：郑云“，卖也”者，此经云“饰行慝”，明为卖，不得为买。上文每云卖，不得为卖，故为买，是郑望文为义，故不定也。先郑云“谓行且卖奸伪恶物”，以“且”间之，则行是“行步”之行，不为“行滥”之行，故后郑不从，以为“行滥”解之。　　　听其小治小讼而断之。○治，直吏反，下“之治”同。断，丁乱反。 　　[疏]“听其”至“断之”　　○释曰：上《司市》已云“胥师、贾师莅於介次，而听小治小讼”。上总言之，此止当职，故申叙之也。　　　贾师，各掌其次之货贿之治，辨其物而均平之，展其成而奠其贾，然后令市。辨，别也。○贾，音古，下注“贾师”同。奠，音定。别，彼列反。 　　[疏]“贾师”至“令市”　　○释曰：案《序官》云“贾师二十肆则一人”，与胥师数同，故云各掌其次之货贿之治也。云“辨其物而均平之”者，此与胥师所掌同。云“展其成而奠其贾”者，则与胥师异，以其知物价故也。　　　凡天患，禁贵者，使有恒贾，恒，常也。谓若贮米Y棺木，而睹久雨疫病者贵卖之，因天灾害厄民，使之重困。○重，直用反。 　　[疏]注“恒常”至“重困”　　○释曰：郑云“谓若贮米Y棺木”者，以其天患无过凶荒札丧，故郑知富人豫贮米Y以拟凶荒，豫贮棺木以拟死，而睹久雨疫病卖之也。　　　四时之珍异亦如之。荐宗庙之物。 　　[疏]“四时”至“如之”　　○释曰：此珍异亦是富人贱时豫贮，而后贵时卖之。　　○注“荐宗庙之物　　○释曰：案《月令》，四时有珍异之物，皆云先荐寝庙，故郑以为荐宗庙，举重而言也。　　　凡国之卖，各帅其属而嗣掌其月。，买也。故书卖为买。郑司农云：“谓官有所斥卖，贾师帅其属而更相代直月，为官卖之，均劳逸。”○更，音庚。为官，于伪反。 　　[疏]注“买”至“劳逸”　　○释曰：先郑云“谓官有所斥卖”者，斥谓指斥出之。故郑注《大宰》亦云“币馀，谓占卖国之斥币”，义与此同也。云“贾师帅其属而更相代”者，贾师之下有群贾，亦二肆则一人者，使之更互相代也。　　　凡师役、会同，亦如之。 　　[疏]“凡师”至“如之”　　○释曰：此亦从行所在当直，为官卖买也。　　　司，掌宪市之禁令，禁其斗嚣者与其乱者、出入相陵犯者、以属游饮食于市者。嚣，也。郑司农云：“以属游饮食，群饮食者。”○嚣，五羔反，又许骄反。音欢。 　　[疏]注“嚣”至“食者”　　○释曰：此属游饮食，谓聚而群游饮食者禁之，若不群游，则得饮。　　　若不可禁，则搏而戮之。○搏，音博，下同。 　　司稽，掌巡市，而察其犯禁者与其不物者而搏之。不物，衣服视占不与众同及所操物不如品式。○操，七曹反。 　　[疏]注“不物”至“品式”　　○释曰：案《大司徒》，民当同衣服，今有人衣服不与众人同，又视占亦不与众人同，及所操物不如品式，此皆违禁之物，故搏之也。　　　掌执市之盗贼，以徇，且刑之。○徇，辞俊反。 　　[疏]“掌执”至“刑之”　　○释曰：上《司市》市中之刑无过宪徇扑，附於刑者归於士。此掌执市之盗贼以徇且刑之，亦无过小盗徇扑而已，故云“以徇，且刑之”。若直徇者，不必有刑，其刑者必徇，故徇、刑两言之也。　　　胥，各掌其所治之政，执鞭度而巡其前，掌其坐作出入之禁令，袭其不正者。作，起也。坐起禁令，当市而不得空守之属。故书袭为习，杜子春云：“当为袭，谓掩捕其不正者。” 　　[疏]“胥各”至“正者”　　○释曰：案《序官》“胥二肆则一人”，故亦云“各掌其所治之政”，则一人掌二肆者也。云“执鞭度而巡其前”者，此鞭度亦如上文守门者，谓以殳为鞭而量物也。　　○注“作起”至“正者”　　○释曰：杜子春从袭、不从古书习者，习是习学之习，袭是掩袭之义，故从袭。是以《左氏》、《公羊》皆有“不声锺鼓为袭”，是掩其不备也。　　　凡有罪者，挞戮而罚之。罚之使出布。 　　[疏]注“罚之使出布”　　○释曰：此罚布即上《廛人职》云“罚布”，一也，故彼注云：“罚布者，犯市令之布也。”　　　肆长，各掌其肆之政令。陈其货贿，名相近者相远也，实相近者相尔也，而平正之。尔亦近也。俱是物也，使恶者远善，善自相近。郑司农云：“谓若珠玉之属，俱名为珠，俱名为玉，而贾或百万、或数万，恐农夫愚民见欺，故别异令相远，使贾人不得杂乱以欺人心。”○近，附近之近。远，于万反，注同。数，色主反。令，力呈反。贾，音古。 　　[疏]“肆长”至“正之”　　○释曰：此肆长，谓一肆立一长，使之检校一肆之事，若今行头者也。　　○注“尔亦”至“欺人”　　○释曰：云“俱是物也”者，即司农云“俱名为珠，俱名为玉”之类是也。云“使恶者远善”者，释经“名相近者相远也”。云“善自相近”者，释经“实相近者相尔也”。先郑云“谓若珠玉之属”已下，直释经名相近者相远，不释实相近者，其义可知故也。先郑虽举珠玉贵者，而馀物亦尔。　　　敛其布，掌其戒禁。杜子春云：“当为А！ 　　[疏]注“杜子”至“为А　　○释曰：此肆长各主一肆，故罚其无肆立持之布，故后郑引而从之也。　　　泉府，掌以市之征布，敛市之不售货之滞於民用者，以其贾买之，物H而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙从其主，国人、郊人从其有司，然后予之。故书“滞”为“瘅”，杜子春云：“瘅当为滞。”郑司农云：“物H而书之，物物为B书，书其贾，H著其物也。不时买者谓急求者也。抵，故贾也。主者，别治大夫也。然后予之，为封符信，然后予之。”玄谓抵实柢字，柢，本也。本谓所属吏主有司是。○H，音竭。抵，音帝，又都礼反。瘅，音旦，又丁左反。B，音笺，又仓廉反。著，直略反。治，直吏反。 　　[疏]“泉府”至“予之”　　○释曰：云“掌以市之征布”者，即上《廛人》a布已下之布，并入泉府而藏之，故总云征布也。云“各从其抵”者，抵谓本，主所属之吏乃付之，即都鄙从其主，国人郊人是也。云“都鄙”者，可兼大小都及家邑。云“国人”者，谓住在国城之内，即六乡之民也。云“郊人”者，即远郊之外六遂之民也。　　○注“故书”至“司是”　　○释曰：先郑云“抵故买也”，后郑不从者，假令官前买时贵，后或贱，今依故贾与之，即损民，故不得依故贾以解抵也。先郑云“主者，别治大夫也”者，义或然，以其公卿大夫常在王朝，其都鄙则遗人治之，若季氏费宰公山弗扰之辈。天子都鄙盖亦然。先郑云“为封符信，然后予之”者，封符信，谓有符信文书皆封题之。计买者得主及有司，然后卖不须封信文书。但於理无害，故后郑不破之也。后郑破抵从柢者，经是抵欺之抵，故破从木傍柢，柢得为本义也。云“本谓所属吏主有司是”者，郑欲解柢与主有司为一，云主有司是也。　　　凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。郑司农云：“赊，贳也。以祭祀、丧纪，故从官贳买物。” 　　[疏]注“郑司”至“买物”　　○释曰：先郑之意，以祭祀、丧纪二者事大，故赊与民不取利。　　　凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。有司，其所属吏也。与之别其贷民之物，定其贾以与之。郑司农云：“贷者，谓从官借本贾也，故有息，使民弗利，以其所贾之国所出为息也。假令其国出丝絮，则以丝絮偿；其国出葛，则以葛偿。”玄谓以国服为之息，以其於国服事之税为息也。於国事受园廛之田而贷万泉者，则期出息五百。王莽时民贷以治产业者，但计赢所得受息，无过岁什一。○之贷，音待，注不出者同。别，彼列反。贷民，音吐代反。本贾，音嫁，一音古。所贾，音古。令，力呈反。偿，时亮反。 　　[疏]“凡民”至“之息”　　○释曰：贷者，即今之举物生利，与上文不同。云“与其有司辨而授之”者，谓别其所授之物以与之。云“以国服为之息”者，所出之利各以国服而为息也。　　○注“有司”至“什一”　　○释曰：云“有司，其所属吏也”者，此则上文有司，一也。若然，此经不言都鄙主者，有司中兼之，故上注亦云本所属吏，是柢本中兼二者。云“与之别其贷民之物”者，但泉府中所藏之物种类不同，欲授民之时，先当分别，又当定其贾数以与之。先郑“以所贾之国所出为息”已下，后郑不从者，凡言服者，服事为名，此经以民之服事，唯出税是也。则《载师》云“二十而一”已下是也。是以郑引《载师》“受园廛之田而贷万泉者，则期出息五百”。万泉出息五百，计当二十而取一。若然，近郊十一者，万泉期出息一千；远郊二十而三者，万泉期出息一千五百；甸稍县都之民，万泉期出息二千。郑直云园廛者，略举以言之也。云“王莽时民贷以治产业者，但计赢所得受息，无过岁什一”者，此则与周少异，周时不计其赢所得多少，据本徵利。王莽时，虽计本多少为定，及其徵科，唯据所赢多少。假令万泉岁还，赢万泉徵一千，赢五千徵五百，馀皆据利徵什一也。　　　凡国之财用取具焉，岁终，则会其出入而纳其馀。会，计也。纳，入也。入馀於职币。○会，古外反，后放此。 　　[疏]“凡国”至“其馀”　　○释曰：云“凡国事之财用取具焉”者，言事，谓有司为国家之事，兴作用财物者，皆来向泉府取财为具焉。泉府财尽，乃於馀府别取焉。云“岁终则会其出入”，出谓出府会计用财，入谓於《廛人》敛取a布已下。云“纳其馀”者，若国家来取财，不尽而有馀，则纳与天官职币，职币别出与人，故云纳其馀也。　　　司门，掌授管键，以启闭国门。郑司农云：“键读为蹇。管谓a也。键谓牡。”○键，其展反，又其偃反，司农音蹇，居免反。a，羊略反。 　　[疏]“司门”至“国门”　　○释曰：云“掌授管键，以启闭国门”者，谓用管a以启门，用键牡以闭门，故双言以启闭。国门则王城十二门者也。　　○注“郑司”至“谓牡”　　○释曰：先郑读键为蹇者，欲取其蹇涩之意。云“管谓a也”者，即《月令》注“管a，搏键器”是也。云“键谓牡”者，以入为牡，容者为牝者，若《尔雅》“走曰牝牡”也。　　　几出入不物者，正其货贿，凡财物犯禁者举之，不物，衣服视占者不与众同，及所操物不如品式者。正读为征，征税也。犯禁，谓商所不资者，举之没入官。○正其，音征。 　　[疏]注“不物”至“入官”　　○释曰：郑知不物是衣服之等者，见《王制》云“关执禁以几，禁异服，识异言”；《阍人》云“潜服贼器不入宫，奇服怪民不入宫”。明此司门亦然，故郑以不物衣服之等解之。但郑释不物之中有三事，一者衣服、二者占视皆不与众同，三者手所操持不如寻常品式。以其特异於人，此三者皆须诃问所以也。云“正读为征，征税也”者，下文云“国凶札，无关门之征”，明无凶札之时有征税，故读从征税之字也。云“犯禁者谓商所不资者”，商所资者，谓若《国语》云“冬资、夏资绵”之类，是商所豫资，待时而卖者，乃不为犯。其商所不资，谓非民常用之物，则举之没入官也。　　　以其财养死政之老与其孤。财，所谓门关之委积也。死政之老，死国事者之父母也。孤，其子。 　　[疏]注“则所”至“其子”　　○释曰：云“财所谓门关之委积也”者，即上《遗人》云“门关之委积以养老孤”。云“死政之老，死国事者之父母也。孤，其子”者，即《外饔》云“邦饔耆老孤子”，义与此同。　　　祭祀之牛牲系焉，监门养之。监门，门徒。○艏疲居肿飨怠＜啵畔畏矗⑼ 　　[疏]注“监门门徒”　　○释曰：牧人六牲，至祭前三月，则使充人系而养之。若天地宗庙，则系於牢，刍之三月。若其散祭祀之牲，则不在牢，遣此监门门徒养之，不必三月也。　　　凡岁时之门，受其馀。郑司农云：“受祭门之馀。” 　　[疏]“凡四”至“其馀”　　○释曰：“凡岁时之门”者，岁之四时，祭门非一，故云“凡”以总之。若《月令》“秋祭门”者，是祭庙门。此门亦谓国门十二者，除四时祭外，仍有为水祈祷，故《左氏》庄公二十五年，秋，大水，有用牲于门之事。　　　凡四方之宾客造焉，则以告。造，犹至也。告，告於王而止客以俟逆。○造，七到反，注同。 　　[疏]“凡四”至“以告”　　○释曰：谓四方诸侯来朝觐，至关，关人告王。至郊，郊人告王。至国门，门人告王。王得告，皆遗人往迎，故先郑云止客以俟逆也。　　　司关，掌国货之节，以联门市。货节，谓商本所发司市之玺节也。自外来者，则案其节，而书其货之多少，通之国门，国门通之司市。自内出者，司市为之玺节，通之国门，国门通之关门。参相联以检猾商。○猾，音滑。 　　[疏]注“货节”至“猾商”　　○释曰：案下文《掌节》云“货贿用玺节”，则玺节主通货贿。若然，玺节亦可先从王司市而出。郑今解经玺节，先从邦国向内而言者，以其司关在境，而先云掌国货之节，后云以联门市，是从外向内之言，故郑亦顺经先从邦国司市解之也。云“案其节而书其货之多少，通之国门，国门通之司市”者，将送商人，面执节者别有过所文书，若下文节传，当载人年几及物多少，至关至门皆别写一通，入关家门家，乃案勘而过。其自内出者，义亦然。云“参相连以检猾商”者，司市与关及门，三处相连，恐奸猾商人或以多为少，或隐而不出而避税，故相连以检括之也。其远郊近郊，虽不置官掌之，亦应有人几问，但无税法，故不言耳。　　　司货贿之出入者，掌其治禁与其征廛。征廛者，货贿之税与所止邸舍也。关下亦有邸客舍，其出布如市之廛。○治，直吏反。 　　[疏]“司货”至“征廛”　　○释曰：司，主也。主货贿出入，谓上经以联门市者是也。云“与其征廛”者，征谓税，廛谓邸舍，一事双言也。　　○注“征廛”至“之廛”　　○释曰：云“关下亦有邸客舍，其出布如市之廛”者，案上文《廛人》有廛布，郑云：“廛，邸舍。”此关旁亦有邸舍，商人於关停止则有税，故云如市之廛也。　　　凡货不出於关者，举其货，罚其人。不出於关，谓从私道出辟税者，则没其财而挞其人。○辟，音避，一音芳益反。 　　[疏]注“不出”至“其人”　　○释曰：注云“没其财”者，解经“举其货”。“挞其人”者，解经“罚其人”。案：上宪罚之等皆是挞，但举其货已是罚物，故知罚其人是挞之可知也。　　　凡所达货贿者，则以节传出之。商或取货於民间，无玺节者至关，关为之玺节及传出之。其有玺节亦为之传。传如今移过所文书。○传，张恋反，注下皆同。 　　[疏]“凡所”至“出之”　　○释曰：此文重释上国货之节。上直云玺节，此经兼有传，传则过所文书。　　○注“商或”至“文书”　　○释曰：郑云“商或取货於民间，无玺节者至关，关为之玺节”者，若本由王市而出，则司市为之玺节。商或於民间者，或在郊内、关内民间买得物货，不得向司市取玺节，故因向关外则便於关取节而出。若在城内民间资货者，司关为玺节以出之。授节者即授传与之。　　　国凶札，则无关门之征，犹几。郑司农云：“凶，谓凶年饥荒也。札，谓疾疫死亡也。越人谓死为札。《春秋传》曰：‘札瘥夭昏。’无关门之征者，出入关门无租税。犹几，谓无租税犹苛察，不得令奸人出入。《孟子》曰：‘关几而不征，则天下之行旅皆说而原出於其涂。’”○札，侧八反，又音截。瘥，才何反，病也。苛，呼多反，又音何。令，力呈反。说，音悦。 　　[疏]“国凶”至“犹几”　　○释曰：此司关所掌兼言门者，门关同类，无征是同。司门既不言，故於关并言门也。　　○注“郑司”至“其涂”　　○释曰：上注札为疫病，此司农以札为死，则札因，病而死义得两兼。是以引越人谓死为札也。云《春秋传》者，昭十九年《左氏》云：“郑驷偃卒，其父兄立子瑕。子产曰：‘寡君之二三臣札瘥夭昏。’”注云：“大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。”又《洪范》云“六极，一曰凶短折”，注云：“未龀曰凶，未冠曰短，未昏曰折。”并无正文，望经为说耳。引《春秋》者，证札为大疫也。引《孟子》者，案《孟子》云：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆说而原立於朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆说而原藏於市矣。关几而不征，则天下之行旅皆说而原出於其涂矣。耕者助而不税，则天下之民皆说而原耕於其野矣。廛无夫里之布，则天下之民皆说而原为之民矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之如父母矣。率其子弟，以攻其父母，自有生民已来，未有能济者也。如是，则无敌於天下，无敌於天下然而不王者，未之有也。”此陈正法，与周异。引之者，彼正法不征商旅则有说，此经有故不征，亦所以说民，故取一边为证也。　　　凡四方之宾客句攵关，则为之告。谓朝聘者也。句攵关，犹谒关人也。郑司农说以《国语》曰：“周之秩官有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。’”○句攵，音叩，苦狗反。为，于伪反。朝，直遥反。 　　[疏]“凡四”至“之告”　　○释曰：句攵犹至也。畿外诸侯来朝，使卿大夫来大聘、小聘，但至关门，皆先谒关人。关人止客，则奔告王。王使小行人逆劳於畿也。　　○注“谓朝”至“逆之”　　○释曰：案《小行人》云：“凡诸侯入，王则逆劳於畿。”《聘礼》：使者至，谒关人。此经亦总云“宾客句攵关则为之告”，是以郑云“谓朝聘者也”。云“叩关，犹谒关人”者，犹《聘礼》关人也。先郑说以《国语》曰“周之秩官有之”者，案《国语》，定王使单襄公聘於宋，遂假道於陈，以聘楚。候不出疆，司空不视涂。单子归，告於王曰：“陈侯不有大咎，国必亡矣。”又云：“周之秩官有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。’”韦昭注云：“理，吏也。行理，小行人。”掌国宾客礼，以待四方，使逆宾客，候人为导，卿出郊劳，司里授馆。引之者，《国语》云“关尹以告”，则此经司关为之告，一也。云行理以节逆之者，证关尹告王，王使小行人以节迎之也。　　　有外内之送令，则以节传出内之。有送令，谓奉贡献及文书，以常事往来。环人之职，所送迎通宾客。来至关，则为之节与传以通之。 　　[疏]“有外”至“内之”　　○释曰：此双言之。云有外之送令者，则以节传内之，谓从诸侯之国畿外而入者，则关人以节及传内之至王。又云有内之送令则以节传出之者，谓有王命从王国而出，则亦以节传出之，送至畿上也。　　○注“有送”至“通之”　　○释曰：案《秋官?环人职》云“掌送逆邦国之通宾客，以路节达诸四方”，注云：“路节，旌节也。四方，圻上。”与此义同，故引以言之。　　　掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。邦节者，珍圭、牙璋、Y圭、琬圭、琰圭也。王有命，则别其节之用，以授使者。辅王命者，执以行为信。○别，彼列反，下“相别”同。使，所吏反，下“之使”、注“使节”、“使者”同。 　　[疏]“掌节”至“王命”　　○释曰：此一经论王国之节，对下文邦国是诸侯，故此王国文单言邦也。　　○注“邦节”至“为信”　　○释曰：云邦节者，珍圭之等，皆约《典瑞》言之。案《典瑞》云：“珍圭以徵守，以恤凶荒。牙璋以起军旅，以治兵守。Y圭以和难，以聘女。琬圭以治德，以结好。琰圭以易行，以除慝。”是其邦节也。不数自外璧羡以起度之等，以其彼是王国所用，非使者之节，故不言之。云“王有命，则别其节之用，以授使者”，此释经“而辨其用”，故《典瑞》注亦皆云“王使之瑞节”也。　　　守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。谓诸侯於其国中，公卿大夫、王子弟於其采邑，有命者亦自有节以辅之。玉节之制，如王为之，以命数为小大。角用犀角，其制未闻。 　　[疏]注“谓诸”至“未闻”　　○释曰：云“谓诸侯於其国中”者，释经“守邦国者用玉节”。云“公卿大夫、王子弟於其采邑”者，释经“守都鄙者用角节”。畿内公卿大夫，亦是畿内之国，但对畿外诸侯为尊，故公卿已下言都鄙也。云“有命者亦自有节以辅之”者，亦如上文王有命有节以辅之者。“玉节之制，如王为之，以命数为小大”者，以邦国与王同称玉节，故知邦国亦有数等之节，亦皆以玉为之。以其诸侯国内亦有徵守、好难、起军旅之等，故知与王同。知以命数为小大者，以其命圭之等依命数，故知亦以九、以七、以五为节也。其天子玉节，自以大小为数，故琬圭、琰圭俱同九寸，Y圭、牙璋俱七寸，唯有珍圭无文，郑云“大小当与琬、琰相依”。云“角用犀角”者，案《释兽》云“犀似豕”。注云：“角在鼻上。”犀角是角中之贵，故知不得用玉者当用犀角。云“其制未闻”者，以其邦国之玉节可以约王之玉节，都鄙之角节无可依约，既无旧制，故云其制未闻。此云都鄙用角节，注谓公卿大夫王子弟於其采邑，是都鄙之主。案《小行人》“都鄙用管节”，注谓“公之子弟及卿大夫之采地之吏也”，故用管节，与此不同。彼诸侯采地亦同用管节，亦异外内也。若天子公卿大夫采邑之吏，下注约入道路用旌节。　　　凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。使节，使卿大夫聘於天子诸侯，行道所执之信也。土，平地也。山多虎，平地多人，泽多龙。以金为节，铸象焉。必自以其国所多者，於以相别，为信明也。今汉有铜虎符。杜子春云：“荡当为帑，谓以函器盛此节。或曰：英荡，画函。”○荡，如字，又吐党反。帑，吐党反。盛，音成。 　　[疏]注“使节”至“画函”　　○释曰：云“使节，使卿大夫聘於天子诸侯，行道所执之信也”者，大聘使卿，小聘使大夫，或於天子，或於诸侯，故并言之也。云“土，平地也”者，对山泽非平地也。云“山多虎”者，若晋国之类也。云“平地多人”者，若卫国之类也。云“泽多龙”者，若郑国之类也。云“以金为节，铸象焉”者，释经“皆金也”。云“必自以其国所多者，於以相别，为信明也”者，山泽与平地，人虎龙皆杂有，今言山国用虎、泽国用龙、士国用人，皆据多者，相别为信，以自明也。引“汉有铜虎符”者，证周时节用铜之意也。杜子春云“荡当为帑”者，音以汤荡反之，今人犹言帑也。帑则函，故云“谓以函器盛此节也”。云“或曰英荡，画函”者，其函犹是荡，但以英华有画义，故更云画函也。经云“辅之”者，以函辅此法，使不坏损也。案昭二十九年，公在郓，赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯。注：“龙辅，玉名。所以辅龙节。”与此别也。　　　门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节。门关，司门、司关也。货贿者，主通货贿之官，谓司市也。道路者，主治五涂之官，谓乡遂大夫也。凡民远出至於邦国，邦国之民若来，入由门者司门为之节，由关者司关为之节，其商则司市为之节，其以徵令及家徒，则乡遂大夫为之节。唯时事而行不出关，不用节也。变司市言货贿者，玺节主以通货贿，货贿非必由市，或资於民家焉。变乡遂言道路者，容公邑及小都大都之吏，皆主治五涂，亦有民也。符节者，如今宫中诸官诏符也。玺节者，今之印章也。旌节，今使者所拥节是也。将送者执此节以送行者，皆以道里日时课，如今邮行有程矣。以防容奸，擅有所通也。凡节有法式，藏於掌节。○邮，音尤，字从垂，作御误。 　　[疏]注“门关”至“掌节”　　○释曰：郑知门关是司门、司关者，以其人之出入，必由门由关，而授节者非门关之官不可辄授，故知主守门及关者，故以司门、司关解之也。云“货贿者，主通货贿之官，谓司市也”者，以其货贿所得，皆由於市，乃得通之於外，亦非官不可辄授，故知货贿用玺节必是王之司市也。云“道路者，主治五沟五涂之官，谓乡遂大夫也”，谓以其授节非官不可。言路，即《遂人》“径畛涂道路”之涂也。乡之田制与遂同，故知旌节是乡遂大夫所授也。云“凡民远出至於邦国，邦国之民若来入，由门者司门为之节，由关者司关为之节”者，据此注，凡民出至邦国，若宅在国城中，先由则司门授之节。若宅在关内者则由关，司关授之节也。若邦国之民来入，则先由关，司关授之节。若然，邦国之民入，其节直由关不由门；亦云由门者，因王国之民出由门，故总言之，於义无妨也。云“其商则司市为之节”者，此王之掌节，而言货贿用玺节，明是王之司市，非邦国之司市。其实家徒从邦国来，即邦国司市为节，故上《司关》注云：“货节，谓商本所发司市之玺节。自外来者，即案其节。”是邦国之玺节也。云“其以徵令及家徙，则乡遂大夫为之节”者，知徵令有节者，见《乡大夫》，云：“国有大故，以旌节辅令则达之。”注云：“民虽命行，其将之者，无节不得通。”是徵令有节之事。又知家徙有节者，见《比长》，云：“若徙於佗，则为之旌节而行之。”是家徙有节也。又云“唯时事而行不出关，不用节也”者，时事行，若《比长》云徙於郊，徙於国，当乡徙及非徵令，皆不须节。兼言不出关者，关内当都当邑当行不出关，皆不须节也。云“变司市言货贿者”，司市本出玺节授商，今不言市而变言货贿，故郑云“玺节主以通货贿，货贿非必由市，或资於民家”。则由门者司门与之节，由关者司关授之节，故变言货贿也。云“变乡遂言道路者，容公邑及小都大都之吏皆主治五涂，亦有民也”者，乡遂公邑为沟洫法，三等采地为井田法，井田与沟洫虽俱为沟洫，稀稠有异。皆有五涂，以官主当，其民出入，皆受旌节，故变乡遂而言道路，以容此等之官。云之吏者，以其都鄙之主在王朝，唯吏在都鄙，故以吏言之也。云“符节”已下，周法无文，故皆约汉法况之。案太史公《本纪》，“汉文帝二年九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符”。应劭曰：“铜虎符，第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡国合符，符合乃听受之。竹使符者，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。”张晏曰：“符以代古之圭璋，从简易也。”郑引之者，欲明汉时铜虎符本出於此也。　　　凡通达於天下者，必有节，以传辅之。必有节，言远行无有不得节而出者也。辅之以传者，节为信耳，传说所赍操及所m。 　　[疏]“凡通”至“辅之”　　○释曰：此经总解上经门关诸有节，并有传辅成信验。或有节无传，或有传无节，或节传俱无，则不得通达於天下也。　　　无节者，有几则不达。圜土内之。 　　[疏]“无节”至“不达”　　○释曰：此亦总解上门关已下应有节传，今无节者，非直被几，又不通达前所也。　　○注“圜土内之”　　○释曰：知圜土内之者，见《比长》云“无节无授，圜土内之”故也。　　　遂人，掌邦之野。郊外曰野。此野谓甸、稍、县、都。 　　[疏]注“郊外”至“县都”　　○释曰：遂在远郊百里之外，即遂人所掌之野，在郊外曰野之中，故郑云“郊外曰野”。郑又知“此野谓甸稍县都”者，从二百里至五百里皆名野者，此遂人不言掌遂，又见下文云“以达于畿”，明遂人掌野通至畿疆也。但遂人虽专掌二百里之中，乃兼掌三百里以外，其有沟洫井田之法，皆知之也。　　　以土地之图经田野，造县鄙形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为，五为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之。使各掌其政令刑禁，以岁时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑。经、形体，皆谓制分界也。邻、里、、鄙、县、遂，犹郊内比、闾、族、党、州、乡也。郑司农云：“田野之居，其比伍之名，与国中异制，故五家为邻。”玄谓异其名者，示相变耳。遂之军法，追胥起徒役，如六乡。○，作管反，后同。分，扶问反，又如字，下“分制”同。比，毗志反，下同。追，如字，刘张类反。 　　[疏]“以土”至“稼穑”　　○释曰：遂人以土地之图，据图以经界其田野。田野，谓田在百里之外野中。所经界者，即“造县鄙”已下是也。云造县鄙者，此与下五家为邻之等为总目。五家已下有六等，略言二者耳。云“皆有地域沟树之”者，从五家已下，据地境界，四边营域为沟，沟上而树之也。云“使各掌其政令刑禁”者，五家则邻长施政令，五邻则里宰施政令，已上皆施之。云“以岁时稽其人民”者，稽，计也。人民犹言夫家，夫家，男女也。以岁之四时计其所管男女多少而损益之。云“授之田野”者，若下文“一廛田百亩”。云“简其兵器”者，若《族师》旗鼓兵革。云“教之稼穑”者，亦若计耦耕事。　　○注“经形”至“六乡”　　○释曰：云“经、形体，皆谓制分界也”者，以田野云经，县鄙云造形体之法，明是为田野云经纬，为县鄙云形体，二者同实而异名，明俱为分界处所也。云“邻、里、、鄙、县、遂，犹郊内比、闾、族、党、州、乡”，以家数相对是同，故云犹郊内也。先郑云“田野之居，其比伍之名与国中异制”者，田野之居，释经“经田野”；比伍之名，谓夫一廛田百亩也。言比五，则经中言五皆是也。名与国中异，制亦异，以其六遂之内，上地有莱五十亩，并下剂致m并异也。“玄谓异其名者，示相变耳”者，此后郑直增成先郑家数虽同其名异之意。云“遂之军法，追胥起徒役，如六乡”者，案《小司徒》云：“乃会万民之卒伍而用之，五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋。”注云：“乡之田制与遂同。”但彼乡中唯见出军无田制，此遂人唯见田制无出军法，故郑彼注云乡之制与遂同。此遂之军法、追胥起役，如彼六乡，互见其义，明彼此皆有也。但彼此虽相如，据大较而言。细论之，仍有少异，以其六乡上剂致民，六遂下剂致m，六乡上地无莱，六遂上地有莱，有莱，是其稍异也。○　　　凡治野，以下剂致m，以田里安m，以乐昏扰m，以土宜教m稼穑，以兴锄利m，以时器劝m，以强予任m，以土均平政。变民言m，异外内也。m犹懵，懵，无知貌也。致犹会也。民虽受上田、中田、下田，及会之，以下剂为率，谓可任者家二人。乐昏，劝其昏姻，如媒氏会男女也。扰，顺也。时器，铸作耒耜钱D之属。强予，谓民有馀力，复予之田，若馀夫然。政读为征。土均掌均平其税。郑大夫读锄为藉。杜子春读锄为助，谓起民人，令相佐助。○m，亡耕反。锄，音助，李又音I。强，其良反。忄萝，本又作忄萝，莫崩反，又音蒙，李武冰反。犹会，古外反，下一字同。率，音律，又音类。钱，音翦，刘音践。D，音博。复，扶又反。 　　[疏]“凡治”至“平政”　　○释曰：云“以下剂致m”者，对六乡之中，其家一人为正卒，已下皆为羡卒。此六遂之中，家一人为正卒，第二者为羡卒，自外并为馀夫，家取二人，为下剂致m也。云“以田里安m”者，田则为百亩之田，里则五亩之宅。民得业则安，故云安m也。“以乐昏扰m”者，男女人所乐，故云乐昏。饮食男女，人之大欲存焉，故配以昏姻，即顺民意也。“以土宜教m稼穑”者，高田种黍稷，下田种稻麦，是教之稼穑。云“以兴锄利m”者，锄，助也。兴起其民，以相佐助，是与民为利，故云利m也。　　○注“变民”至“佐助”　　○释曰：此案大司徒、小司徒主六乡，皆云民不言m。此变民言m者，直是异外内而已，无义例。以其民者冥也，m者懵懵，皆是无知之{白儿}也。云“虽受上田、中田、下田”者，即此下文“夫一廛”以下是也。云“以下剂为率，谓可任者家二人”者，则其外为馀夫是也。云“耒耜钱D之属”者，诗云“N乃钱D，仍有兹基”之等，故云之属。郑大夫读锄为藉，藉，借也，谓借民力。所治之田，民相於无此事，故后郑谓相佐助，从子春也。　　　辨其野之土，上地、中地、下地，以颁田里。上地，夫一廛，田百亩，莱五十亩，馀夫亦如之；中地，夫一廛，田百亩，莱百亩，馀夫亦如之；下地，夫一廛，田百亩，莱二百亩，馀夫亦如是。莱，谓休不耕者。郑司农云：“户计一夫一妇而赋之田，其一户有数口者，馀夫亦受此田也。廛，居也。杨子云有田一廛，谓百亩之居也。”玄谓廛，城邑之居，《孟子》所云“五亩之宅，树之以桑麻”者也。六遂之民奇受一廛，虽上地犹有莱，皆所以饶远也。王莽时，城郭中宅不树者为不毛，出三夫之布。○令，力呈反。裟丁＠常衾础Ｊ鞣础Ｆ妫右朔础 　　[疏]“辨其”至“如之”　　○释曰：此据在六遂之中为野，故以野言之。并上地、中地、下地以颁其田里，此皆与已下为`目也。此直言上中下地，亦当如《小司徒》云“上地家七人、中地家六人、下地家五人”也。　　○注“莱谓”至“之布”　　○释曰：案《诗》云“田卒污莱”，注：“高者莱，下者污。”是莱谓休不耕者也。先郑引“杨子云有田一廛，谓百亩之居也”，后郑不从，以为廛与《孟子》五亩之宅同者，此经上中下地皆云“夫一廛，田百亩”，百亩与一廛别言之，则此廛与《廛人》皆谓廛绵於其中，则此乃是廛里任国中之地，一也，不得同为百亩之田。《诗》所云“三百廛兮”者，自是三百家之税，故亦廛表税也。云“六遂之民奇受一廛”者，释经“馀夫亦如之”。则馀夫皆有田有廛，是馀夫奇别更受廛，备后离居之法，故奇受一廛也。云“虽上地犹有莱”者，对六乡不言馀夫之廛，上地又无莱，故云皆所饶远也。引王莽时事者，证廛是城郭中言。　　　凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂；千夫有遥疑嫌械溃煌虼笥写ǎㄉ嫌新罚源镉阽堋Ｊ颍谥铩０俜颍秽之田。千夫，二鄙之田。万夫，四县之田。遂、沟、洫、遥运酝ㄋ诖ㄒ病Ｋ欤闵罡鞫撸当吨豆怠遥愣埃疃稹＞丁㈩场⑼俊⒌馈⒙罚运酝ǔ低届豆家病＞度菖Ｂ恚橙荽蟪担咳莩顺狄还欤廊荻欤啡萑臁６贾巴坑牖吠客梢病Ｍ蚍蛘撸饺锷侔肜铮哦揭煌Ｒ阅夏锻贾蛩齑庸岛幔液幔叶ǎ芷渫庋伞Ｈド搅辍⒘致础⒋ㄔ蟆⒐典隆⒊枪⒐摇⑼肯锶种疲溻湃绱耍灾劣阽埽蛑兴溆卸急桑烊司≈髌涞亍！痤常谭矗跻粽妗ｄ鲇蚍础遥磐夥础３耍し础４樱尤莘矗峦Ｈィ鹇婪础＞。蛉谭础 　　[疏]“凡治”至“于畿”　　○释曰：遂人所掌，即六遂之中为沟洫之法。遂地在郊外曰野之中，故云“凡治野”。云“夫间有遂”已下五沟所以通水入川，五涂所以通道向都及国城也。　　○注“十夫”至“其地”　　○释曰：云“十夫，二邻之田”已下，以遂之中有邻、里、、鄙、县、遂，故十夫以下还以邻、、鄙、县地当之。郑知“遂广深各二尺，沟倍之，洫倍沟，夜愣吧疃稹闭撸怂涔典ǎ刖镆熘疲渌臁⒐怠夜闵钜嘤刖锕夜闵钔手；乖肌督橙恕肪镏ǘ砸病ＶＶ熬度菖Ｂ怼敝纫迦绱苏撸舜哟ㄉ嫌新凡钪驳澜杂腥浚ㄉ现吩蛉萑臁⒌廊荻臁⑼咳菀还欤旖怨惆顺摺Ｆ漕巢钚。扇荽蟪狄还欤旃懔摺Ｗ匀痪恫蝗莩倒欤菖Ｂ砑叭酥骄叮且浴洞呵铩酚星Ｅｕ瑁杓淳兑病Ｔ啤岸贾巴坑牖吠客梢病闭撸浮督橙恕吩啤盎吠恳晕詈罹浚巴恳晕季俊薄ＶＷ⒃疲骸熬辔匠侵械溃詈罨吠课骞欤湟巴考岸蓟吠拷匀臁！北俗⒁嘤氪俗⑼砸晕贾巴坑牖吠客Ｒ馈赌谠颉吩疲骸暗烙腥浚凶佑捎遥佑勺螅荡又醒搿保且灾Ａ诮獯ㄉ现芳岸贾巴浚匀萑煲病Ｔ啤巴蚍蛘撸饺锷侔肜铩闭撸私饩巴蚍蛴写ā敝狻４游鞅庇绫迸现炼酚惺讳俜颍Х颍Х蛲虿剑虿接腥锇俨剑俨绞巧侔肜铮跃易芏灾蛲蚍蛞樱恃酝蚍蛘呷锷侔肜镆印Ｔ啤熬哦揭煌闭撸浮督橙恕吩啤肮愠呱畛呶街啊保灾痢胺桨倮镂涔愣埃疃稹薄１司锓ǎ蚁∩俣仆４怂涔典ǎ页矶啵氡司锵嘧寄舛砸病Ｔ啤耙阅夏锻贾齑庸岛帷液幔叶ǎ芷渫庋伞闭撸浮妒酚小敖襁m南亩”，又云“南东其亩”，故以南亩图之。其田南北细分者，是一行隔为一夫，十夫则於首为横沟。十沟即百夫，於东畔为南北之洫。十洫则於南畔为横遥以蜢端呐衔蟠ā４舜ㄒ嗳嗽欤湮拚沙咧且啾叶４舜ㄓ搿督橙恕宜⒋ㄕ咭欤税倮镏湟淮ǎ酱蟠ㄒ病Ｔ啤叭ド搅种龋溻湃绱恕闭撸Ｗ对厥Α罚嘁源说热秩ヒ唬源笈卸灾Ｊ且蕴镏ǎ怀删虐俜颍嗳秩ヒ唬云溻磐瞥鏊埃拭吭迫偌乙病Ｔ啤耙灾劣阽埽蛑兴溆卸急桑烊司≈髌涞亍闭撸烊俗⒘欤胨就街髁缤ㄔ诙倮镆阅凇＝窬埔源镉阽埽麋芤阅谥兴溆卸急勺骶镏ǎ烊艘嗑≈髌涞兀鞑豢上钢骶铮兄鞴刂形典ǎ胂缢烊司≈髦芍病！　　以岁时登其夫家之众寡及其六畜、车辇，辨其老幼、C疾与其施舍者，以颁职作事，以令贡赋，以令师田，以起政役。登，成也，犹定也。夫家，犹言男女也。施读为弛。职，谓民九职也。分其农、牧、衡、虞之职，使民为其事也。《载师职》云“以物地事，授地职”，互言矣。贡，九贡也。赋，九赋也。政役，出七徒役。○施，式氏反，下“施舍”皆同。政，音征，注同。 　　[疏]“以岁”至“政役”　　○释曰：云以岁时以主其夫家已下，亦如《族师》所云“以岁之四时成定男女”之等。　　○注“登成”至“徒役”　　○释曰：云“施读为弛”者，以其文承老幼C疾之下，下又别云“以起政役”，明此不得为施政役。破施为弛，谓弛舍其政役也。云“职谓民九职也”者，以其颁职而作事，是民之九职，使之作事而遣出九贡也。云“分其农牧衡虞之职”者，农即三农，牧即薮牧，衡虞即虞衡作山泽之材。不言商贾、嫔妇、臣妾之等者，略之也。云“《载师职》云‘以物地事、授地职’，互言矣”者，彼云物地事不云贡，此云令贡赋不云物地事，地事、贡赋当相互皆有也。云“贡，九贡也”者，即九职之九贡，非诸侯之九贡也。赋者，即亦《大宰》九赋一田邦中之赋、二曰四郊之赋之等是也。云“政役，出士徒役”者，即上注“遂之军法如六乡”者是也。　　　若起野役，则令各帅其所治之民而至，以遂之大旗致之，其不用命者诛之。役，谓师田，若有功作也。遂之大旗，熊、虎。 　　[疏]“若起”至“诛之”　　○释曰：此文起野役，若《小司徒》“凡起徒役，毋过家一人”之类也。云“则令各帅其所治之民而至”者，谓令县正已下。《县正》云：“若将用野民师田、行役、移执事，则帅而至，治其政令”，是县正受遂人之令也。云“以遂之大旗致之”者，以其遂人虽是大夫，合用鸟隼之轮凇＝袼烊苏浦谟氪笏就酵手轮诘糜眯芑⑽煲病　　○注“役谓”至“熊虎”　　○释曰：知“役谓师田若功作也”者，以其《县正》所云“用野民师田行役移执事”，为此事致之，明此役与彼同，其云功作则移执事之等是也。云“大旗，熊虎”者，《司常职》文。　　　凡国祭祀，共野牲，令野职。共野牲，入於牧人以待事也。野职，薪炭之属。 　　[疏]注“共野”至“之属”　　○释曰：云“共野牲，入於牧人以待事也”者，谓牛羊豕在六遂者，故曰野牲。《牧人》云掌牧六牲以待祭祀，故知此野牲亦人牧人以待事也。云“野职，薪炭之属”此官令之，委人敛之，故下《委人》云：“掌敛野之赋。”又云：“敛薪刍，凡疏材木材，凡畜聚之物。”言之属者，兼此诸物也。　　　凡宾客，令野道而委积。委积於庐宿市。 　　[疏]“凡宾”至“委积”　　○释曰：案《大司徒》云“令野道委积”，彼谓总令遗人，此於百里外野道又令之，故注云“委积於庐宿市”，是亦令遗人也。　　　大丧，帅六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帅而属六。及窆，陈役。致役，致於司徒，给墓上事及W也。，举棺索也。葬举棺者，谓载与说时也。用旁六执之者，天子其千人与？陈役者，主陈列之耳，匠师帅监之，乡师以斧莅焉。大丧之正棺、殡、启、朝及引，六乡役之；载及窆，六遂役之，亦即远相终始也。郑司农云：“窆，谓下棺时。遂人主陈役也。《礼记》谓之封，《春秋》谓之l，皆葬下棺也。声相似。”○属，音烛。，音弗。W，刘昌绢反，穿也，本作窆，戚彼验反，与注相应。与说，始锐反。人与，音馀。朝，直遥反。之封，彼验反，或如字。l，补邓反。 　　[疏]注“致役”至“相似”　　○释曰：郑知致役致於司徒，给墓上事及W也者，以其殡及引皆六乡役之，其墓上事及W等六遂役之，故知致役给墓上。墓上则说载下棺之等。W谓穿圹之等。不言在庙载事，亦六遂役之。不言者，略也。必致於司徒者，司徒虽主六乡，以其地官之卿，掌徒庶之役，亦兼掌六遂之役故也。云“，举棺索”者，以其据在棺则曰，据在道则曰引。六遂之役不在道，故据在棺而言也。云“葬举棺者，谓载与说时也”者，以其经云“属六”不据在道，故知在庙载时及在圹说时也。云“用旁六执之者，天子其千人与”者，案《杂记》，诸侯执五百人，大夫三百人。以此约之，天子千人。无正文，故云“与”以疑之。云“陈役者主陈列之耳”者，以其经云及窆，窆谓下棺。下棺之时，千人执，背碑负引，须陈列其人，故知谓陈列之也。云“匠师帅监之，乡师以斧莅焉”者，案其《乡师职》知之。云“大丧之正棺、殡、启、朝及引，六乡役之；载及窆，六遂役之”知义然者，案大《司徒职》云：“大丧，帅六乡之众庶，属其六引。”此《遂人》云：“帅六遂之役，属六，及窆，陈役。”郑据此二文言之。以六乡近，使主殡及启、朝，为始；在祖庙之中将行，载棺於蜃车，属六，则六遂为终也。至於在道言引则，还使六乡为始；至圹窆之下棺，则还使六遂为终。以二处合自共为终始，故云“即远相终始”也。是以《大司徒》注云“六乡主六引，六遂主六”也。云“《礼记》谓之封”者，据《檀弓》云“庶人县棺而封”，及《丧大记》下棺亦云封是也。“《春秋》谓之l”者，《左氏》“葬郑简公，有司墓之室当道，毁之，则朝而l”是也。窆、l、封三者，字虽不同，皆是下棺也。云“声相似”者，窆、封、l皆以去声言之，故云声相似也。　　　凡事，致野役，而师田作野民，帅而至，掌其政治禁令。○治，直吏反，下“治讼”皆同。 　　[疏]“凡事”至“禁令”　　○释曰：此居职末，总结之言也。　　　遂师，各掌其遂之政令戒禁。以时登其夫家之众寡、六畜、车辇，辨其施舍与其可任者。经牧其田野，辨其可食者，周知其数而任之，以徵财征。作役事则听其治讼。施读亦弛也。经牧，制田界与井也。可食，谓今年所当耕者也。财征，赋税之事。 　　[疏]“遂师”至“治讼”　　○释曰：以遂师下大夫四人所掌六遂，亦如乡师主六乡，亦二人共主三遂，故云“各掌其遂之政令戒禁”。并“以时登其夫家众寡六畜”已下，皆如乡师之职。但《乡师》云“辇”，又云“老幼贵贱废疾”，此不言之；此云“经牧其田野”之等，彼不言之，皆是互换为义，故设文不同也。云“周知其数而任之，以徵财征”者，谓周遍知其夫家六畜及田野之等，任之据人民之数，徵财征据田野之数也。云“作役事则听其治讼”者，役事中可兼军役、田猎、功作之等，皆听其治讼也。　　○注“施读”至“之事”　　○释曰：云“施读亦弛也”者，此注与《乡师》同。以其与其可任者对而言，明施不得为施功之事，故读为弛，与舍同为舍放之事。云“经牧，制田界与井也”者，但六遂制沟洫法，上文所云者是。令以为制界与井也，又为井田法者，以其遂人兼掌采地，故上云掌野鄙，兼言稍县都。以采地有井田法，故此经云经牧其田野，与《小司徒》文同，故郑亦兼言井也。云“可食，谓今年所当耕者也”者，六遂以外，上地亦有莱，中下之地自然皆有莱不耕者，故云今年所当耕者也。云“财征，赋税之事”者，征是赋税，财是地税，故云财征赋税之事也。虽以地税为正，其中亦兼有口率出泉也。　　　巡其稼穑而移用其民，以救其时事。移用其民，使转相助，救时急事也。四时耕耨敛艾芟，地之宜晚早不同，而有天期地泽风雨之急。○耨，奴豆反。艾，音刈。 　　[疏]“巡其”至“时事”　　○释曰：遂师各自巡。其春种曰稼，秋敛曰穑。　　○注“移用”至“之急”　　○释曰：云“地之宜晚早不同”者，其地有宜早种早收，有宜晚种晚收，故云晚早不同。云“而有天期地泽风雨之急”者，山出云雨，大风有隧，皆由天期而有，故以天期而言。此并须移用其民，救其时事，故并言之也。　　　凡国祭祀，审其誓戒，共其野牲。审亦听也。 　　[疏]“凡国”至“野牲”　　○释曰：案《冢宰职》云“大祭祀，掌百官之誓戒”，大司寇莅誓百官，并戒百族，此官主审其戒。戒遂之民，故不同也。　　　入野职、野赋于玉府。民所入货贿，以当九职、九赋，中玉府之用者。 　　[疏]注“民所”至“用者”　　○释曰：云“野职”，谓民九职之贡。“野赋”，谓民九赋，自邦甸家稍县都之等，口率出泉。以其在远郊之外，故皆以“野”言之也。云“中玉府之用”者，亦是遂师自当徵其Y税泉，以入大府，分之众府也。若然，案《大府职》云：“式贡之馀财，以共玩好之用，入於玉府。”彼入玉府者，是式贡之馀财，财之美者，由大府乃入玉府。此经入玉府者，非财之美，不堪王之玩好者也。　　　宾客，则巡其道，庀其委积。巡其道，行治道路也。故书庀为比。郑司农云：“比读为庀。庀，具也。”○庇，又作庀，匹尔反，具也，刘副美反，一音芳米反。行，下孟反。 　　[疏]“宾客”至“委积”　　○释曰：“巡其道”者，《大司徒》云“野道委积”，据国外曰野，在六乡之中者。此据六遂之中者。　　　大丧，使帅其属以幄先，道野役；及窆，抱磨，共丘笼及蜃车之役。使以幄先者，大宰也。其馀司徒也。幄先，所以为葬窆之间先张神坐也。道野役，帅以至墓也。丘笼之役，W复土也。其器曰笼。蜃车，柩路也。柩路载柳，四轮迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至圹，乃说，更复载以龙。蜃，《礼记》或作ぃ蜃鏖Ｒ郏街唇者。郑司农云：“抱磨，磨下车也。”玄谓磨者，m历执者名也。遂人主陈之，而遂师以名行校之。○磨，刘音历。笼，力董反。蜃，市轸反。以为，于伪反。坐，才卧反。复，音服，或音福。乃说，始锐反，或吐活反。更复，扶又反。，敕伦反。ぃ凶ǚ矗钔焦俜础ｉ凶ǚ础＿m，音的，又音释。 　　[疏]“大丧”至“之役”　　○释曰：大丧，谓王丧也。云“使帅其属以幄先”者，谓大宰官使其属以幄先行至圹。云“道野役”者，谓司徒导引野中之役出国城至圹。云“及窆，抱磨”者，及，至也，谓柩车至圹。窆，下棺也。下棺之时，遂师帅其执者之人名，历m而校数之也。云“共丘笼”者，土曰丘，谓共为丘之笼器，以盛土也。云“及蜃车之役”者，谓在祖庙中将行，共蜃车以载柩之役人也。　　○注“使以”至“校之”　　○释曰：知使以幄先是大宰者，以其天官幕人掌共帷幕幄绶，属大宰，故知使幕人以幄先是大宰也。云“其馀司徒也”者，以其司徒主众庶，故知野役之徒皆司徒令之也。云“幄先，所以为葬窆之间先张神坐也”者，谓柩至圹，脱载除饰，柩则在地。未葬窆之间，须有凶灵神坐之所，故知大幕之下，宜有幄之小帐，小帐之内，而有之承，尘以为神坐也。云“道野役，帅以至墓也”者，以其云“导”，导是帅引之言，故知从庙帅引往至墓所也。云“丘笼之役，W复土也”者，W谓穿地。复土谓下棺之后，以圹上土反复，而为丘垄。皆须笼器以盛土也。云“蜃车，柩路也”者，人君所居皆曰路，故云柩路也。云“柩路载柳，四轮迫地而行”者，谓在祖庙中，遂匠纳车於阶间，却而上载之，乃加帷荒，帷荒即柳也。四轮迫地而行，即辁车，以二轴而贯四轮。四轮，即许氏《说文》云“无幅曰辁”者也。云“似於蜃，因取名焉”者，此解名为蜃车之意。云“行至圹乃说，更复载以龙”者，以其天子诸侯殡时用车，即《檀弓》所云“涂龙，天子之礼”是也。诸侯不龙其辕而已。殡既用，明葬时用可知。云“蜃，《礼记》或作ぁ⒒蜃鏖闭撸浮对蛹恰吩啤霸匾暂怠薄ＶＷ⒃疲骸拜廖蜃鏖！北司鬏徊俊独窦恰纷鏖蜃鬓摇１司晃撸㈤炙湟欤湟逋蚀嗽苹蜃鏖病５艺撸浅抵澹淮又∑漭帧；蛴凶魍抛郑庞肿笪终撸省都认恰吩啤八旖衬沙奠督准洹保⒃疲骸俺担罔殉担吨芾瘛肺街壮担对蛹恰肺街懦担渡ゴ蠹恰酚治街狄病！毕戎Ｔ啤氨ィハ鲁狄病闭撸兑逦匏保屎笾２淮右病：笾Ｔ啤斑m历执者名也”者，谓天子千人，分布於六之上。谓之m历者，分布稀疏得所，名为m历也。云“遂人主陈之”者，案上《遂人》云“及窆陈役”是也。云“而遂师以名行校之”者，但执之人，背碑负引而退行，遂师抱持版之名字，巡行而校录之，以知在否，故云抱磨也。　　　军旅、田猎，平野民，掌其禁令，比叙其事而赏罚。平，谓正其行列部伍也。郑司农云：“比读为庀。”○比叙，匹尔反，出注。行列，户刚反。 　　[疏]“军旅”至“赏罚”　　○释曰：军旅谓征伐，田猎谓四时田。云“平野民”者，谓遂师平正六遂之民，故云平野民也。云“比叙其事而赏罚”者，遂师校比次叙其行伍，而行赏罚也。　　○注“平谓”至“为庀”　　○释曰：《周礼》之内云“比”者，后郑皆为校比，先郑皆为庀。庀为具，得通一义，故引之在下也。　　　遂大夫，各掌其遂之政令。以岁时稽其夫家之众寡、六畜、田野，办其可任者与其可施舍者，以教稼穑，以稽功事。掌其政令、戒禁，听其治讼。施读亦为弛。功事，九职之事，民所以为功业。 　　[疏]“遂大”至“治讼”　　○释曰：此一经与《遂师职》意同，但互见其义耳。　　○注“施读”至“功业”　　○释曰：云“功事，九职之事，民所以为功业”者，大宰以九职任万民，彼云任，即此功事，谓任之使有功者也。　　　令为邑者，岁终则会政致事。不言其遂之吏，而言为邑者，容公邑及卿大夫王子弟之采邑政令、戒禁，遂大夫亦施焉。 　　[疏]注“不言”至“施焉”　　○释曰：言之者，若直言遂之吏，则不容公邑与采邑。今遂大夫不言遂之吏，变云“为邑”，则遂中可以兼公邑、采邑二者，故云“政令、戒禁，遂大夫亦施焉”。以其《遂人》云“掌野”，又云“以达于畿”，故知亦施政令戒禁。　　　正岁简稼器，稼政。简犹阅也。稼器、耒耜、t基之属。稼政，孟春之《月令》所云皆封疆，审端径术，善相丘陵、阪险、原隰，土地所宜，五Y所殖，以教道民，必躬亲之。○术，音遂。相，息亮反。道，音导。 　　[疏]注“间犹”至“亲之”　　○释曰：云“稼器，耒耜、t基之属”者，其器中含有钱D之等，故云之属也。云“稼政，孟春之《月令》所云皆封疆”者，此是《月令》。郑注彼封疆，谓田首之分界也。云“审端径术”者，郑彼注“术当为遂”，即引《遂人职》云“夫间有遂，遂上有径”，当审之使理也。云“善相丘陵、阪险、原隰”者，土之高者曰丘，大阜曰陵，坡者曰阪险，下湿者曰隰，高平曰原也。云“土地所宜”者，即丘陵已下，若高田种黍稷、下田种稻麦、丘陵阪险种桑枣是也。云“以教道民，必躬亲之”者，彼约束典田，大夫必身亲检校之，以证稼政之事。　　　三岁大比，则帅其吏而兴m，明其有功者，属其地治者。兴m，举民贤者能者，如六乡之为也。兴犹举也，属犹聚也。又因举吏治有功者，而聚敕其馀以职事。○比，毗志反，下“徵比”及注同。属，音烛，聚也，注同。治，直吏反。 　　[疏]“三岁”至“治者”　　○释曰：云“三岁大比”已下，若乡大夫三岁大比兴贤者能者，其义同，变之耳。云“帅其吏”者，则遂大夫已下，县正至邻长。　　○注“兴m”至“职事”　　○释曰：云“兴m，举民贤者能者，如六乡之为也”者，此文不具，故郑就乡大夫解之。彼以乡饮酒兴贤能者，厥明，献贤能之书於王，王拜而受之，登於天府，内史贰之。此职亦然也。云“兴犹举也，属犹聚也”者，谓当兴举之时，因举治民之吏，邻长以上吏之有功者而升之。又聚其地治邻长以上，敕之以职事，使之不慢也。　　　凡为邑者，以四达戒其功事，而诛赏废兴之。四达者，治民之事，大通者有四：夫家众寡也，六畜车辇也，稼穑耕耨也，旗鼓兵革也。 　　[疏]“凡为”至“兴之”　　○释曰：此言“为邑”者，义如上。不言遂之吏而言为邑者，容公邑及采邑也。云“以四达戒其功事”者，达，通也。谓将四通之事以戒敕其功事。功事，即上注九职之功业也。云“而诛赏废兴之”者，此亦如《天官》注“大有功不徒兴，又赏之；大无功不徒废，又诛之”，故诛赏废兴连言之也。　　○注“四达”至“革也”　　○释曰：郑知四达是“夫家”已下者，此无正文，唯约上下文而知义尔。案《遂师》云“夫家众寡六畜车辇”，此《遂大夫》亦云夫家众寡，以教稼穑。《长》云“以旗鼓兵革帅而至”，又云“趋其耕耨”。郑据而言，故以四事当此四达。　　　县正，各掌其县之政令徵比，以颁田里，以分职事，掌其治讼，趋其稼事而赏罚之。徵，徵召也。比，案比。○趣，如字，李仓苟反，本又作趋，音促。 　　[疏]“县正”至“罚之”　　○释曰：以一遂有五县，故云“各掌其县之政令徵比”者，谓政教号令、徵发校比之等也。云“以颁田里”者，亦如上文“夫一廛田百亩”也。云“以分职事”者，即九职之功事也。　　　若将用野民师田、行役、移执事，则帅而至，治其政令。移执事，移用其民。郑司农云：“谓转相佐助。” 　　[疏]“若将”至“政令”　　○释曰：云“若将用野民”者，言将事未至之时，预徵召野民也。言“师田”，谓出师征伐及田猎也。言“行役”，谓若巡狩及功役。言“移执事”，谓移徙用民以执事也。　　　既役，则稽功会事而诛赏。 　　[疏]“既役”至“诛赏”　　○释曰：此经结上文功役之事，事讫乃稽考其功多少，当计会其事之可否，而有功者赏，无功者诛也。　　　鄙师，各掌其鄙之政令、祭祀。祭祀，祭H也。○H，音咏。 　　[疏]“鄙师”至“祭祀”　　○释曰：五鄙为县，五百家为鄙，故云“各掌其鄙之政令”也。　　○注“祭祀祭H也”　　○释曰：知鄙祭H者，鄙与六乡党同，党祭H，故知此鄙所祭祀谓祭H也。　　　凡作民，则掌其戒令。作民，谓起役也。 　　[疏]注“作民谓起役也”　　○释曰：知作民是起役者，案下《长》云：“若作其民而用之，则以旗鼓兵革帅而至。”又上文每云“野役”，故知此作民亦是起役事也。　　　以时数其众庶，而察其恶而诛赏。时，四时也。○数，色主反，下同。，音美。 　　[疏]注“时四时也”　　○释曰：知“时，四时”者，见《乡师职》云“凡四时之徵令”，则凡言岁时者，皆是四时。唯《乡师》云“周万民之艰厄”，而云“岁时巡国及野”者，郑注云“随其事之时，不必四时，艰厄非常故也”。　　　岁终，则会其鄙之政而致事。 　　长，各掌其之政令，以时校登其夫家，比其众寡，以治其丧纪、祭祀之事。校犹数也。 　　[疏]“长”至“之事”　　○释曰：以其一鄙五，故云“各当其之政令”也。云“以治其丧纪”者，谓民之丧纪，若《乡师》所云“族共丧器”之类。治其祭祀者，谓若族祭T之类。若然，县当祭社，与州同。县正、鄙师、长皆不言所祭神者，六遂与六乡，互见其义也。　　　若作其民而用之，则以旗鼓、兵革帅而至。若岁时简器，与有司数之。简器，简稼器也。兵器亦存焉。有司，遂大夫。 　　[疏]“若作”至“数之”　　○释曰：言“作其民而用之”者，谓师田及巡守之等。直言以旗鼓兵革，不言车辇，文不具。　　○注“简器”至“大夫”　　○释曰：云“简器，简稼器也”者，见《遂大夫职》云“正岁简稼器，稼政”，则此官与遂大夫共简之，故注云“有司遂大夫”也。知兵器亦存焉者，以遂大夫云简稼器，此不言稼，直云器，故知器中兼有兵器，旗鼓、兵革亦有在其中也。　　　凡岁时之戒令皆听之，趋其耕耨，稽其女功。听之，受而行之也。云功，丝之事。 　　[疏]“凡岁”至“女功”　　○释曰：此长弥亲民，故趋其耕耨，并稽考女功之事。　　○注“听之受”至“之事”　　○释曰：郑知听之为受而行之，非听断之者，以长中士官，惟承受遂人已下之事，不得专听断，故知听谓受听而行之也。知女功丝者，案《礼记?内则》论女功云“执麻，治丝茧”，故知此女功亦治丝，以为布帛。　　　里宰，掌比其邑之众寡与其六畜、兵器，治其政令。邑犹里也。 　　[疏]“里宰”至“政令”　　○释曰：里宰二十五家，不言“各”者，文承遂师以下，皆言“各掌”，此亦各掌可知。　　○注“邑犹里也”　　○释曰：邑是人之所居之处，里又训为居，故云“邑犹里也”。　　　以岁时合耦于锄，以治稼穑，趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而徵敛其财赋。《考工记》曰：“耜广五寸，二耜为耦。”此言两人相助耦而耕也。郑司农云：“锄读为藉。”杜子春云：“锄读为助，谓相佐助也。”玄谓锄者，里宰治处也，若今街弹之室。於此合耦，使相佐助，因放而为名。季冬之《月令》：“命农师计耦耕事，耒耜，具田器。”是其岁时与？合人耦，则牛耦亦可知也。秩叙，受耦相佐助之次第。○治处，直吏反。街，音佳。弹，如字，一音丹。放，沈方往反。 　　[疏]“以岁”至“财赋”　　○释曰：云“岁时”者，亦谓岁之四时。云“合耦于锄”者，锄，助也，谓合两两相佐助於里宰处。云“以治稼穑”者，谓治理其民，使为春稼秋穑之事。云“趋其耕耨”者，谓使民趋时以春耕夏耨。云“行其秩叙”者，谓民使行其合耦，使有次第。云“以待有司之政令而徵敛其财赋”者，以六遂之赋税，县师徵之，旅师敛之，则此财赋言待有司徵敛者，谓县师、旅师也。　　○注“考工”至“次第”　　○释曰：郑引《考工记》者，欲证合耦为二人共发一尺之地，乃成畎以通水之意也。先郑云“锄读为藉”者，藉，借也，非相佐助之义，故后郑不从之也。杜子春读锄为助，谓相佐助也，於义合，但文今不足，故后郑增其义也。“玄谓锄者，里宰治处也，若今街弹之室”者，郑以汉法况之，汉时在街置室，检弹一里之民，於此合耦，使相助佐，因放而名锄也。引《月令》者，证岁时合耦之事。秦周政令或异，故云是其岁时与，言“与”以疑之也。云“合人耦则牛耦亦可知也”者，周时未有牛耦耕，至汉时，搜粟都尉赵过始教民牛耕。今郑云合牛耦可知者，或周末兼有牛耦，至汉赵过乃绝人耦，专用牛耦，故郑兼云焉。云“秩叙，受耦相佐助之次第”者，或家有一夫，二夫共耦，若长沮、桀溺耦而耕，或先后次第相佐助为之也。　　　邻长，掌相纠相受。相纠，相举察。 　　[疏]“邻长”至“相受”　　○释曰：邻长，不命之士为之，各领五家。使五家有过，各相纠察。宅舍有故，又相容受也。　　　凡邑中之政相赞。长短使相补助。 　　[疏]“凡邑”至“相赞”　　○释曰：云“邑中”者，亦谓一里之内。有上政令徵求，则五邻共相赞助。此则以长补短，故郑云“长短使相补助”也。　　　徙于他邑，则从而授之。从犹随也。授犹付也。 　　[疏]“徙于”至“授之”　　○释曰：古者三年大比，民或於是徙，谓不便其居则徙於他。迁向他遂，非直从授之，明无罪过，亦当以旌节将行，如六乡，《比长》云“徙於他，则以旌节而行之。出乡无节，则唯圜土内之”是也。&
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