20岁还可以去练武吗,_百度知道
20岁还可以去练武吗,
我需要学点技巧,
单打的,群打现在已经不流行了,
但需要最快的时间,毕竟20来岁了吗,还去像那上学一样??
只要有气氛,绝对吃得起,
我想问问两三个月可以学得咋样,不过我现在单条还是有点技术的,小混混,没练过什么的,八成打爬下
绝对没问题,
像我这样可以学到什么程度,我想学的是
不用脚, 因为老是用手
已经习惯了,再用脚
就不那么灵活了,
(单条:人家拿刀,自己空手,人家专打
要害,比如下巴,附部, 拐子括,背面中心,) 呵呵
这是我长用的手法,
自己该咋防,
我的缺点是,:不知道怎么搞的,只要是人家打过来的 ,眼睛咋就不那么灵活了,只得挨着了,优点是,下手快,狠,一个劲的打,,
像我这样, 三个月内,可以练到什么程度, 理论,我啥也不懂,经验还算行的,
学校不要发他个一大推过来, 说点实践的,
理论就不要说了,
广告和实际是有差距的
这谁都懂, 下个月可能就打算去了, 再这先谢谢各位老大的回答,OK
砸的没人呢??
我可是学的防身的啊,
仇人太多了,
江湖上的事,现在想想
提问者采纳
说实话，20岁练武确实有点晚了，可能不会有很大的成就，因为你的骨骼已经定型了，你也知道这对练武之人意味着什么。但如果真心热爱，那就练，强身健体总可以嘛！
提问者评价
有那么点道理
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出门在外也不愁刚看到有人提出要尽供养之事，我觉得弘方决不会接受的，因为如果换做是我，我也不会。　　弘方冰雪聪明，父亲竭尽所能供您读书，无非是想让您出人头地，用自己的能力在社会上有一席之地。　　弘方年龄还小，以后的路很长，在路上弘方包括我们任何人都应该积极的去进入社会，这样国家才会进步，而不是远离躲避社会。我们知道儒学是入世，佛学为出世。我们为什么不以入世为主，出世为辅的来安排我们的人生呢？
　　阿弥陀佛 很愧疚自己已经决定顶贴却因各种原因而未坚持，今日特此忏悔，顺祝弘方师傅安康。
　　爱国主义是封建臣僚愚忠的延续。
　　爱国主义是统治阶级为了维护自己的统治所进行的鼓吹，列宁说正是由于爱国主义的存在，社会的进步与更新才受到了阻碍。
　　心怀天下与宇宙万物者，不拘于一隅，亦不拘于狭隘的一部分人地利益，这大概就是楼主发愿云游的原因吧！
　　一路看来，弘方小师傅小小年纪，经历和忍耐了那么多的苦难。天资聪彗，有如此深的彗根和宽大的胸怀，让很多人得到了启发和思考，我觉得真的是难能可贵啊。
　　一路看来，小师傅小小年纪经历那么多的苦难和艰辛。仍然有如此宽大的胸怀。我看了有很多启发，对自己生活中的事应该重新思考和对待，这正是大智者隐隐于市，受益非浅。天气逐渐寒冷，希望小师傅保重身体，一路平安。
　　提起开悟，许多大德，善知识，都开示过这一话题，但都不通俗易懂，原因有二，其一，“悟”，本身就是只可意会不可言说的东西，唯恐落于言诠。其二，避免那些自以为理论精通，而缺少实证的修者，看后自以为是，其实不是。自己不识却以假做真，从此解怠自我的修行。倘若这样大德们岂不落一个断人慧命之过失？何况“悟”本身就是心性上的事情。是冷暖自知的事！　　　　既然如此，为什么还要言说呢？因为一些伪知识，伪大德自己不悟，却站在那里大讲特讲“悟”的希少，“悟”的艰难，至使得一些修者谈“悟”色变，以为开悟是高不可求、不可攀、不可得的事情，从此而退失道心。另外也有一些修者，尽管已见自性，但因无人印证，所以与自家风光交之措臂，误失时机，使之遗憾终生，那真是为人一场，自己辛苦种的粮食又任其烂在了自家地里，倘若如此岂不可惜？　　 .cn/s/blog_4bbbwz.html　　　　分享好文
　　大家不是都想参禅吗？参禅要有话头，那么请问不思恶不思善的本来面貌是什么？仁者会吗？话头扔给你了，试试看？　　　　有人说：我参不进去，我头疼脑胀、苦思冥想还是参不进去，那么为什么参不进去？正如南隐禅师所喻，是因为我们心中的杯子太满了啊！就像已装满了水的桶，怎么还能装得进去呢？那么让我们首先看看我们心中这个“杯子”装满的到底都是些什么呢？却原来里边装满了人我知见和为人处事的思想道理啊！正是这些东西，把我们心中之杯塞的满满的，再没有一丝一毫的空闲之地能够装进别的东西去了。所以我们才“参”不进去啊！同修道友啊！倘若你不把它倒的干干净净，你是永远参不进去的呀。诸位倘若不信，那么请你告诉我：　　　　“什么是苦？”　　　　.cn/s/blog_4bby4.html
　　楼主没有如我的预测中,今天没有更新..　　可能明天吧.下雪了,不知有没有冬装穿,哪有钱买衣服...
　　阿弥陀佛！
　　天气突然冷了，弘方师傅你还好吗？　　祝福弘方一路顺利，身体健康！　　顶贴顶贴再顶贴，　　给弘方师傅送一份温暖，　　给新来的朋友送一份温馨。
　　深夜顶贴，　　可以让贴子比较持久地挂在天上。　　象月亮那样，　　照亮并吸引那些喜欢深夜里在网络上俳回着思考着的朋友。
　　深夜是思考的良辰。　　总是有许多的问题，　　只有在深夜里才能找到头绪。
　　如果一个人没有了信仰，　　那么，人生就毫无意义。　　无论有多少财富，　　也不能填补空虚。
　　作者：凌波然诺　回复日期：　20:54:04　
　　　　爱国主义是统治阶级为了维护自己的统治所进行的鼓吹，列宁说正是由于爱国主义的存在，社会的进步与更新才受到了阻碍。 　　------------------------------------------------------- 　　 　　说得真好 　　 　　
　　顶　　　　　　　　　　
　　曲黎敏教授讲过一个概念：人身难得、难生中国（生在中国很难得）　　　　生而为人，已经很难得　　何况生在一个如此难得的悠久、深邃的历史文化国度　　更是难得。　　　　这么难的的机缘，能不多了解、学习、思考吗？
　　中午顶贴！
　　现在中国的体制表面是民主专政，其实就是一党一人专政。军权、党权、政权集于一身，标榜当官者是人民的公仆，可是公仆在哪里？分明是大老爷，骑在人民头上做威做福，贪污受贿，欺压百姓草菅人命。凌波说的很对，在有利于官员的事情发生时国家让我们顺从。
　　公平在中国很难寻，公平只存在于金钱和权力之下。中国肯将中国人民的血汗的钱给国外帮人家度过经济危机，却任由自己的国民食不裹腹。当我们国家被其它国家欺辱了，政俯此时想起了我们的国民，呼吁我们爱国，一个不爱国民的政府何以让我们爱戴？
　　南无阿弥陀佛！
　　来看看更新没有
　　如果把我号封了，或是把我的帖子删除，那中国、 政府真的连一丝的自由都没有了。
　　阿弥陀佛！
　　顶贴　　　　阿弥陀佛！
　　做个记号
　　还没有更新。是不是弘方师傅回乡很忙？
　　南方也要下雪了。现在就已经很冷了。
　　阿弥陀佛！
　　无为为有为，扔砖！
　　作者：离苦得乐明心见我　回复日期：　23:15:22　
　　　　大家不是都想参禅吗？参禅要有话头，那么请问不思恶不思善的本来面貌是什么？仁者会吗？话头扔给你了，试试看？　　　　　　　　有人说：我参不进去，我头疼脑胀、苦思冥想还是参不进去，那么为什么参不进去？正如南隐禅师所喻，是因为我们心中的杯子太满了啊！就像已装满了水的桶，怎么还能装得进去呢？那么让我们首先看看我们心中这个“杯子”装满的到底都是些什么呢？却原来里边装满了人我知见和为人处事的思想道理啊！正是这些东西，把我们心中之杯塞的满满的，再没有一丝一毫的空闲之地能够装进别的东西去了。所以我们才“参”不进去啊！同修道友啊！倘若你不把它倒的干干净净，你是永远参不进去的呀。诸位倘若不信，那么请你告诉我：　　　　　　　　“什么是苦？”　　=============================================　　只是一种感知---对吗？
　　“提起开悟，许多大德，善知识，都开示过这一话题，但都不通俗易懂，原因有二，其一，“悟”，本身就是只可意会不可言说的东西，唯恐落于言诠。其二，避免那些自以为理论精通，而缺少实证的修者，看后自以为是，其实不是。自己不识却以假做真，从此解怠自我的修行。倘若这样大德们岂不落一个断人慧命之过失？何况“悟”本身就是心性上的事情。是冷暖自知的事！　　　　既然如此，为什么还要言说呢？因为一些伪知识，伪大德自己不悟，却站在那里大讲特讲“悟”的希少，“悟”的艰难，至使得一些修者谈“悟”色变，以为开悟是高不可求、不可攀、不可得的事情，从此而退失道心。另外也有一些修者，尽管已见自性，但因无人印证，所以与自家风光交之措臂，误失时机，使之遗憾终生，那真是为人一场，自己辛苦种的粮食又任其烂在了自家地里，倘若如此岂不可惜？　　　　正是因为以上诸多的原由，所以写了这篇体验之论，目的则在于抛砖引玉，以便那些骑牛找牛的修者，及自家风光无限好，不敢说其真面貌的后学，敢于挺起胸膛言说：“此心即是，别无他物！”去其疑，识其真，风骚看我后来人。　　”　　----------------------　　什么是苦？　　　　请看多看看卡萨的博客吧，个人感觉很值得我读　　
　　没人...
　　深夜顶贴，别有滋味。　　沉默着、思考着，静静地俳回。
　　只有在静静的深夜，　　才能更加深切地感觉到生命的存在，　　也才能静静地感悟自我。
　　“我思故我在”。　　人生的意义就在于思考。
　　　　早上来顶帖！　　
　　记号，南方也要下雪了吧？至少这几天江浙快要下了。　　这雪是进行了一趟南北旅游啊。　　　　
　　弘方衣服没带够吧？天气变得太快了。　　冷起来很冷。今年几乎整个把秋天跳过去了。　　
　　中午顶贴！
　　阿弥陀佛
　　看了这么多文字，可以看出弘方的确是个非常智慧的女孩子，我敬佩你的执着。很多人没有理解你在这里写这些文字的本意，你是在修心。那些问武功的人还是歇了吧，那些琢磨着去云游的人也歇了吧（你受不了那苦）。说一点儿我对于佛教的理解，佛教真正的实质就是两个概念，一个是善，一个是回向。什么是善，身体力行是善，有真正的善果也是善，哪怕你的出发点是恶的，心中有善而无行动不是善，因着善念造成恶果的也不是善；什么是回向，很多人只知道佛家讲出世而不知道佛家真正讲的是出世后的入世，用入世来身体力行的去行善，去普度众生。我们中国人总是形而上学，过于注重表象而看不到本源，真正的佛教徒是不拜佛像，不烧香的，佛根本就不是外在的。　　另：我不是佛教徒，我是墨家弟子。
　　先留名
　　好帖 记号
　　作者：凌波然诺　回复日期：　20:58:20　
　　　　心怀天下与宇宙万物者，不拘于一隅，亦不拘于狭隘的一部分人地利益，这大概就是楼主发愿云游的原因吧！　　　　呵呵，别把弘方拉到你那边去。你发了很多条批评爱国主义请问哪个国家没有国家主义，哪个民族没有民族主义？你说爱国主义是封建残余，你知道什么是封建主义吗？美国没有经历过封建主义一样有爱国主义精神。　　我没看出来你是什么主义的，宇宙大同主义吗？我不否认这个主义是一个非法美好的理想，可是太幼稚太天真了。　　好好去看看书，去看看什么是国家，什么是民族。在现在这个世界里面与人为善是应该的，与狼为善就是有病了，国家之间也是如此，我们中国人已经够不团结的了，没有爱国主义你要一个人对抗其他国家吗？　　每一种国家体制都没有办法照顾所有人的利益，每一种制度都有这样那样的问题，这个世界本身就是极少数人统治的，这是客观事实。　　看过康有为的《大同书》吗？世界大同是要循序渐进的。
　　智慧潜萌，好文供养大家：　　“　　感受着那来自于心的呼唤：“我的孩子，你想要对他们说些什么呢？只要你将一切的愿望、赤诚、都融入于“做”。做胜过一切的言说。　　　　孩子啊，除了默默地做还是默默地做。大乘菩萨行就是要你在做与行中等待着大家跟上来啊！　　　　是啊！在这静默沉静的氛围里，此刻，我已无话想说。还说什么呢？圣意就是不可说！记得许多打完“禅七”之后的人，都会找到我，而问的最多的一句话则是：“我该怎么办？”　　　　我会告诉来者说：“一般到了这个时候，古德会说：‘惺惺着’。”　　　　很多人会说不懂，于是还会接着问：“接下来我该怎么办？”而我会望着他，沉默不语。然后过上好一会儿我会问：“懂了吗？”一般都会答：“不懂。”甚至会很急。以为我藏着一个什么东西在故弄玄虚。　　　　其实，这些仁者们哪里懂得啊！唉，仁者不知胜义是不可言说的吗？古德曰：“向胜之路，千圣不传。”不是不传，是不可传、不能传。因何不能？只因众生一切本自具足，凡圣之间原本无二，遍满十方无不圆成！　　　　有时来者会心急欲哭的说：“你给我指出个路来。”我说：“仁者啊，你真的以为我有个什么在瞒着你吗？”唉，我若不说，你便会生出种种想法来，认为我在骗你。可是让我说，我又能说什么呢？“本来无物！”说什么呢？因此释迦佛说：“不可说、不可说”。因此袁太师父说：“欲求是处无是处，若寻了时无了时。”　　　　本来就是这样子啊！真理不是因为谁说了才有的，真理不需谁说也是与世长存的。因此就连三藏十二部也只在于起一个“叶止儿啼”的作用啊！何况其它言说呢？　　　　再说，胜义浩瀚深邃，怎么是语言能说清意识能认识的透的呢？因此贤哲圣人教导我们：“至高的言语是什么也不说；至高的听闻是什么也不听；至高的道是无经可循。”这样说懂了吗？听者摇摇头说：“还是不懂”。　　　　沉默许久，我告诉他，当初维摩会上三十二位菩萨各自陈述不二法门时，文殊菩萨道：“我认为‘法’无言说，无表示，不去用心识知，无离种种疑问和解答。这正是菩萨证入不二法门的途径。”接着文殊菩萨又问维摩诘居士：“大士，你认为怎样才是菩萨证入不二法门？”　　　　维摩诘居士沉默不语！　　　　文殊菩萨称赞道：“只有做到没有语言文字，才是菩萨真正悟入不二法门。”这样讲，仁者是否明白了呢？　　　　来者说：“不听、不言、不行就是真实之义，不知这样理解对不对？”　　　　唉，仁者啊！有言说都已不正确了，何况无言说呢？岂不知说有、说无、说理、说事、说正、说邪都是不正确的法门吗？都会落入一边而妄增修行障碍的吗？所以释迦佛言说：“四十九年一字未说”。就是唯恐后人落于言诠，住于有无之上。更何况凡夫理解的东西都是颠倒的呢。　　　　当年，佛陀十大弟子之一的须菩提，在石窑中坐禅，梵天落花如雨，同时赞叹。于是须菩提问：“何人赞叹？”答曰：“我是梵天，因敬重大师善讲般若。”须菩提言：“对于般若，我一字没说。”梵天说：“是这样，大师没说，我也没听到。没有说，没有听，这才是真正的般若啊！”　　　　不知仁者是否明白这不言而说的道理呢？倘若明白这个道理，就会明白孔子在《诗经》《春秋》等之后为何云：“予欲无言。”而释迦佛讲法四十九年却言一字未说的道理了。倘若明白了一个是不言而说，一个是说而无言，就会明白正是什么也没说，才能讲出大道理；正是什么也没听，才能听的完全。正是因了一字没说，所以孔圣思想、三藏十二部才能与日月同辉，与天地共存。不知仁者现在是否明白了呢？　　　　几千年来，一代又一代圣贤大德，不厌其烦、苦口婆心的无非是想让后人明白这样一个道理：　　　　“原本具足，不必外求！”　　　　自身就是灵山塔，灵山塔里坐真佛。“何人是佛？”问者是！就这么简单!　　　　仁者不知，千圣之所以成圣，诸佛之所以成佛，不是靠念什么、持什么、拜个什么而成就的。而是因了他们的践履和实行。什么是诸佛的践履实行？就是你我的实相啊！实相就是法说佛！　　”　　.cn/s/blog_4bbb8c.html
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　　离苦得乐明心见我
你怎么不死啊，老在这灌水，有本事你自己开个帖啊，你奶奶的，老早就想骂你了，本以为你有自知之明，操，你妈的就是不开眼，在这丢人现眼，你怎么不去死啊
　　作者：离苦得乐明心见我　
妈的你怎么不死啊，老在这灌水，操，有本事自己开帖去啊，你奶奶的，早就想骂你了，装什么啊 你，操，本以为你有自知之明，你奶奶的你小子不开眼，死
　　阿弥陀佛！
　　我是信佛之人。你们的恶意回帖只是成就了弘方师傅的修行，不修善言善行，必招恶果。天将降大任与斯人也，必先苦其心志，生死之间见大道。一代大师弥勒日巴成道之前比这还苦。希望有缘能像弘方师傅学习。QQ
　　在等待弘方一清师兄更新的时候，分享点活佛的好的思想和文字　　明天是药师佛圣诞，愿大家精进。　　-------------------------　　　　之所以礼敬，那是因为我从普贤行愿中证得了言语所无法说尽的好处。正是这个好处，使我懂得了一切理论的说，都不如真实的去做。换句话说，用嘴去说普贤行愿太容易。而真实的去做，每前行一步都有着常人难以想象的巨大的付出和牺牲。因此我想这么殊胜的法理应供养给我如父如母的众生！使他们和我一起充满法喜！　　　　.cn/s/blog_4bba9w.html
　　阿弥陀佛！
　　卡萨：　　十种广大行愿：第一就是礼敬诸佛。礼：是礼貌。是彼此相互恭敬的表现。你对人家有礼貌，人家也会同样礼貌的对待你。礼是仁、义、礼、智、信五常之一。是中华五千年的传统美德。只可惜的是，在现在生活中，五常离得我们越来越远了。如果你问年轻人：什么是五常？恐怕答上来的没有几个人。所以现实社会中，有些人说他难听一点，还不如禽兽。有人说：你怎么这样说呢？是啊！卡萨你怎么这样说呢？告诉大家，之所以这样说是因为，人之所以和禽兽不同，就在于人有礼貌。有义气、有诚信而仁慈。如果人没有了礼貌，则与禽兽没有什么区别了。不是吗？你们看，现实社会中，孙子骂爷爷、儿子打老子、老子不养儿子、儿子也不孝敬老子。这样的事情比比皆是。特别是一些腰缠万贯的人，也就是腰里有几个臭钱的人，更是除了钱，什么都没有喽。连人味都没有没了。所以说句难听一点的话，那真是连禽兽都不如了。你们看：出门横着走，抬头望着天，一付顺我者昌，逆我者亡的德行。诸位大家，你们说像这样的人，他们能对谁会有礼貌呢？像这种老子天下第一、无法无天的人，像这种我就是法、我就是天，狂妄的不得了的人。像这种人，请你们告诉我：他会礼敬和恭敬谁呢？　　--------------------------　　请那个没带手帕，更没带卫生纸的小孩子，一定看看此文再放厥词，否则自己造口业，也丢face
　　记号！
　　请大家翻开历史看一看当时在世尊入灭及舍利弗、目键连、诸大长老也都先于世尊入灭之后。阿难尊者继续大迦叶的脚步在恒河两岸传法布教。一天阿难听到有一小沙弥背诵经文但其中章句文字不通，错误百出。于是阿难尊者，好心上前纠正，并认真教导正文。没想到小沙弥不但不领情反而出言讥讽：“尊者，我师父正当壮年，而且博学强记，声望清高。他教授我的经文怎么会有错呢？我看倒是你年事已高，恐怕是头脑不清，记错了吧？”阿难听后沉默的走了。心中不免凄然：唉，众生太过愚昧，难以教化。　　-----------------------------　　心得：怪不得很多人在论坛里讨论什么原始佛教，也怪不得卡萨说要用《金刚经》的四句偈来判断　　
　　一直以来，我以为印经书随缘就是在法供养，今天才知道什么叫真正的“法供养”　　　　以下引自卡萨上师的博客：“　　谈到供养，特别是法供养的问题，许多贤圣都是为法忘躯。正如伟大的圣者释迦佛陀老人家，当年他老人家在因地修行的时候，曾经为了求法半个偈子而把生命都舍去不要了。那时佛陀老人家，还在因地修行。有一天，他听罗刹鬼说：诸行无常是生灭法！佛陀听到这里，激动不已，于是赶忙走过去请教说：你只说了半句，还有下半句偈子呢？罗刹鬼说：我现在太饿了，我要先找一个人吃了，吃饱了才可以说法啊。释迦佛陀说：那你就把我吃了吧。不过你要先把下半句偈子告诉我。然后你再吃掉我。罗刹鬼说：行啊。不过你肯让我吃了你吗？释迦佛说：可以，可以！你只要把下半句偈子告诉我，你只要把话说完了，让我明白了，我就把我自己供养给你。让你把我吃掉，你看可以么吗？于是罗刹鬼接着又说：生灭灭已，寂寞为乐。说完他就要吃释迦佛。佛陀说：请你等一等啊。你说的这句偈子，这是佛法啊！这么宝贵的法请先让我把它刻在树上然后你再吃掉我，可不可以啊？罗刹鬼说：可以啊。于是佛陀就将此偈刻在了树上，以示后人。罗刹鬼正要吃他，佛又说：你能不能再等一等啊，等我把这个偈子刻在石头上，佛说：因为我觉得树木不如石头坚固。还是刻在岩石上吧。于是佛陀又将此偈刻在了石头上。办完这一些事之后，然后他请罗刹鬼把自己吃掉。罗刹鬼说：你真的会舍的让我吃你吗？佛陀说：当然！能够得到这四句偈子，能够将这佛法留给后人，能够使众生明白佛法，让你把我吃了，也是非常值得的啊！吃吧，我甘心情愿的让你吃，请你吃！来吃吧！听完佛陀的这一番话，罗刹鬼说：你真是个可敬可佩的好修行人啊。是真修行！说完此话，罗刹鬼腾空而起，现身观世音相，却原来是观世音菩萨化身罗刹鬼，来试验他的。每逢看到这时卡萨的眼都会被泪模糊。被世尊的为法忘躯感动得不能自制。与此同时使我不由得想起为法忘躯的另一个人。他就是当佛陀入灭而佛陀诸大弟子也相继入灭之后唯一留在世上的阿难尊者。　　
　　阿难尊者在经历了因教化僧团里年轻的的小沙弥反被出言讥讽后，心想，唉，佛陀刚涅盘未久，谬解佛法就这么的出人意外。从而可见，未来僧团中出现邪知邪见的人就更加不足为奇了。尽管我仅尊佛陀叮嘱将佛陀智慧的语言记述下来，目的是光扬世尊法义。但看到这些被我执我见障蔽着得人们并不以法奉行，而是各抒己见。心随沉痛。但我年事已高、无能为力，这样一来可怜了那些新近的正在修学者的比丘们了。　　　　经过这样的事情，早已对世间没有留恋的阿难更加深深的对世间产生了厌离心。想到这些不禁凄然的怀念起佛陀。更联想到舍利弗、目键连、大迦叶等诸大弟子，不禁叹息道，如果诸大长老若都在就好了。他又继续思维着，呵！如今这些人都如同飞鸟追飓风一般的进入涅盘了。诸多的圣者中如今就剩下我一个人了。那感觉犹如一颗大树孤零的站在被砍光的森林一般。他想，既然如此我也来进入涅盘吧！　　　　一旦有了这样的想法。于是阿难陀将大法流传的责任交给弟子“商那和修”拿起钵向北方的恒河走去。因为这时摩揭陀国的阿阇世王正要和吠舍离开战。真是这样的情况使得阿难陀不禁心想。如果我在摩揭陀国入灭遗骨不会分给吠舍离。而如果我在吠舍离入灭遗骨自然也不会分给摩揭陀国的。倘若这样两国一定会开战。为了两个国家不因此开战，阿难陀选择了两国交界的恒河上方自行入灭！当阿阇王知道阿难陀涅盘的消息后，几乎昏了过去。他赶快带领人马在后追来。然，他赶到恒河岸边时，阿难陀座的船到已了恒河的中间。阿阇王五体投地的大声喊道：“最圣自在的佛陀！请您慈悲，施给我们寂静的尊者！三界明灯的尊者！请您回来吧！”而岸那边的吠舍离也在这样喊！阿难陀在船中大声地说：“我考虑了你们两国的怨恨，选择了这恒河中间。这样你们两国可各得一半。阿难陀说完就于虚空中入火光三昧进入涅盘！　　　　摩揭陀国与吠舍离因为阿难陀入灭的因缘。两国不再战争。阿难陀用自己的牺牲换回千万人的性命。为法忘躯！“忘躯”就是忘掉、没有了自己！　　　　通过上面的故事，我们大家应该懂得修行一定要用忘我的、也就是无我的心。何谓忘我？忘我，就是只有别人没有了自己。就是只为别人不为自己，用这样的心，也就是无我的心。去修行。修者才能证得无我。所以无我就是智慧，就是般若！如果我们每一个修行人都能从不了解到了解，从不证到证悟，从证悟，到默默地去做、也就是去践行无我就是智慧。那么恭喜你，不仅恭喜你，还要赞叹。为什么？因为你已经脱离和超越了人我众生寿者四相了。或者说你已在成就的行列中了。　　
　　为弘方顶贴。　　为引来更多的新朋友顶贴。　　开心每一天。　　　　
　　有时候，我在想，中国的确落后，连学佛的方式都是如此落后 　　　　 某些人死死的抱着佛经读啊读，另外有些人呢？读佛经研哲学，呵呵，我只能摇头，唉 ，够落后！　　　　 终于明白了，为什么从明朝开始，日本就敢打中国，活该！！！！！！
　　阿弥陀佛！
　　　　顶帖，祝福，期待。。。。　　　　
　　我终于追上了，弘方师傅说的农村的经历砍玉米 ，烧玉米，做柳哨
，还有上学的时候带的饭，真的是太熟悉的情景了。做为老乡我深深地祝福你。
　　啊噢，木有更新
　　早晨顶贴！
　　弘方师傅许久没有更新　　　　不知可好？　　　　南无阿弥陀佛！
　　11.16没有坐上沙发...
　　还没发出去?　　　　楼主,现在可好...　　　　要是在外可能不是很好吧,天寒地冻的.　　　　我在为你祈福哦.
　　还没发出去?　　　　楼主,现在可好...　　　　要是在外可能不是很好吧,天寒地冻的.　　　　我在为你祈福哦.　　　　　　　　安的神,貌似发不出去..　　　　是人品问题么
　　不会大雪阻挡住了,回不了家啊.
　　记号！
　　阿弥陀佛！
　　善心善语，激起无数善的回应！　　　　看这么多人牵挂和祝福，相信师兄会顺利吉祥的！
　　离苦得乐明心见我同志，你学佛已经入了魔障了，完全沉浸在表象里了，经不是那样读的。
　　一清师傅怎么还没来..阿弥陀佛
　　我记得有这样几句话，叫做：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。其实还应该加上一句，那就是敢于与己斗才最其乐无穷。为什么这样说？因为大凡人，特别是人之俊杰，都敢与天斗、与地斗、与人斗，但是很难做到与己斗。而现在我要提醒大家的是：你必须要学会与己斗。与自己的什么斗？与自己的贪嗔痴慢疑斗！与自己的习气、毛病、私心斗！我们大家要知道诸佛菩萨、如来功德的成就，就是在这种与己斗的过程中一步步进化而形成的。既然大家都发誓、发愿的想成为追随佛学者，那么你就必须要有这样的勇气和气魄，那就是要敢于与自己斗。否则你就成就不了如来功德。　　　　话又说回来了，怎么与自己的习气、毛病和私心斗啊？大家不要觉得我婆婆妈妈啊。其实上面所说的每一句话我都不想说，都觉得多余。但是就是这么多的废话、闲话、多余的车轱辘话，可是你们真正的又能够听进去多少呢？还不是左耳听右耳跑的。什么叫听进去啊？听进去就是在你心中产生了反应，就是能够使你在心灵深处闹革命。而不是表相上、言语上、身体上的。你不要一把鼻涕一把泪的表白一番，表白完了之后，该干什么还干什么。还是那个人我众生寿者相的老样子。一句话，我不要你的说，我只看你的做。你做到了吗？你们做到了吗？你们问一问自己：我做到了吗？如果你觉得很惭愧、很自责、很无地自容的话，好！这说明你在进步。反之，你就要很好的反思反思自己了。　　--------------　　转自卡萨博客，给有缘的人分享　　感想：每个人都要反思自己。我亦使然！　　
　　离苦得乐明心见我　 兄：　　看到你这么勤勉地发表和转贴，很感动！　　不管怎么说,你都是在认真地修行，认真地研究，认真地努力！　　赞你一个！
　　为什么小师傅还没有来更新啊？是否还在艰难的云游中？
　　在佛陀的时代，有一位名叫“依赖喜悦”老的乞丐，每当看到国王、王子供养佛陀和他的弟子时，她最大的希望莫过于有一天自己也能供养佛陀了，所以，她就去四处乞讨，可要来要去只要了一个铜板，于是她拿着铜板去买油，油商告诉她，这么少的钱什么也买不到，后来油商知道她买油是来供佛时，对她起了怜悯心，把她所需要的油拿给了她，她拿着油来到寺庙，点燃了灯，她把灯放在佛前许愿说：“除了这盏灯，我没有什么可供养您的了。但透过这种供养，希望将来能获得智慧之灯，愿我能解除一切众生的黑暗，愿我能净化他们的一切业障，引导他们开悟。”你们看，老人家多伟大，在关键时刻她想到的却是众生，这就是真实的慈悲心，是无我的智慧。　　　　当所有的灯，灯油都烧光了时，这盏灯却还在烧着，油满满的。当佛陀的弟子目健连前来汇集所有的灯时，他想为什么白天这盏灯还燃着，于是试着吹熄，但灯却依然燃着，他又试着用手去掐掉烛花，也没有成功，于是他又用袈裟去闷熄，但仍没能熄灭，这盏灯一直燃着，佛陀一直看在眼里，就说：“目健连，你想熄灭那盏灯吗？你是办不到的。你甚至无法移动它，何况是熄灭！即使你把所有大海里的水都浇到这盏灯上它也不会熄灭。为什么呢？因为这盏灯是以诚心、清净心供养得来的，那种动机，使得它有巨大的功德。”佛陀说完这句话，那位乞丐老婆婆走向他，佛陀为她授记将来必定成佛，名曰“灯光佛”　　----------　　离开经论，离开形式，我们想想我们修佛的最终目的是什么？　　　　谢谢楼上师兄的表扬。　　只是为那些等弘方一清师兄的朋友们发一些我正在看的好的故事和文章
　　有关普贤行愿品的修法，我们叫他普贤法门。普贤法门第一就是要忏悔。如何忏悔？可不是象诸位或有些人那种跪在佛前，嘴动心不动的忏悔哦。那不叫忏悔，那叫背诵。那么该如何忏悔呢？忏悔是发自内心的。什么是发自内心呢？这种感受往往许多念佛人一开始都曾经有过。譬如从来没有接触过佛法的人，偶尔一走进寺院、一看到佛像，还没走进大殿呢，你的眼早已经被泪水模糊了。注意啊！当你见到有缘、有修行的大德时，也会这样的。你会情不自禁的几步走到佛前，跪在那里。就在那一跪的瞬间，你就感到自己像一个罪人。那所有的错、所有的不是、所有的卑鄙无耻及所有的恶性会像电影一样的在你的脑海中浮现。浮现的越多，内心越感到愧疚，越惭愧越无地自容。那一刻你真是觉得自己白披了一张人皮，白活了一生。真是一点人味都没有了。此时此刻的那个心啊，杀了“自已“的心都有。那个悔啊！言语远远是无法言尽的。像这种人这时候你再想想周围的人，好人、坏人，你会觉得你谁都对不起、谁都亲切，你会觉得所有的人对你都有恩。只有你对不起大家。你会觉得所有的恩怨、所有的是与非都太不值得了。你会感到这些都是由于自己的小肚鸡肠而因升起来生起来的。你会为自己的行为而感到可笑可怜。你会原谅所有对你不好的人。此一刻的你，想一想谁都觉得是那么的亲切可爱。只有此刻，你才真正感受到忏悔不是用嘴，忏悔应该将整个生命全部的投入进去。只有这样，你才能感到忏悔所带给你的收获。有了这样的感受，在这样的心态下，你才能够真正进入第二个步骤，那就是发愿。　　　　发愿，不同的层面不同的境界，自然所发的愿力也是不相同的。而身为初发心者，你要这样发愿：佛啊！在您老人家面前，我要发愿：一、如果我这一生，倘若还没有生起善法善念的心，那么从现在开始就让我升起来吧！　　　　二、让我与无始以来自身的恶业、污染及烦恼一刀两断，永不再造吧！　　　　三、祈请十方诸佛菩萨，慈悲、庇护、加持我。　　　　四、让我迅速的升起发无上菩提心。行大乘愿行愿的心来吧！　　　　告诉诸位，这两点如果你做到了，你就证得了一个非常非常殊胜的法门。何等如意、何等简单、何等其难啊！
　　不更新没关系，不知道现在到家没啊！！！
　　离苦得乐明心见我，不得不说，你真恶心，你的行为和那些发小广告的有什么区别？　　　　就算你有心普法，也要看看自己斤两。　　别以为抄了一大堆东西发上来就功德无量？　　学佛之人，做的却是诋佛之事，还不自知。　　如果你真是学佛之人，真为你悲衰。
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