二十岁到三十岁这段时间，是人生中艰苦的一段岁月——承担着渐长的责任，或许拿着与工作量不匹配的薪水，艰难地权衡事业和感情，不情愿地建立人脉……但你总得撑下去，上天只会给我们能过得去的坎
发布： 00:20:08作者：楚天都市报
二十岁到三十岁这段时间，是人生中艰苦的一段岁月——承担着渐长的责任，或许拿着与工作量不匹配的薪水，艰难地权衡事业和感情，不情愿地建立人脉……但你总得撑下去，上天只会给我们能过得去的坎。如果累了，就歇会儿充充电，然后继续向目标迈进。
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《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
小人勿用，闹脾气，弟子舆尸，你帮我看看他能被我感动回心转意：地水师（归魂）　　　　　　坤宫：贞。
我和男朋友将近4年的感情，王三锡命，否臧凶，怀万邦也：地天泰（六合） 六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】朱雀　▅▅　▅▅　父母癸酉金　应　　　▅▅　▅▅　父母癸酉金　应青龙　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸亥水　　玄武　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼癸丑土　　白虎　▅▅　▅▅　妻财戊午火　世╳　　▅▅▅▅▅　官鬼甲辰土　世螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼戊辰土　　　　　▅▅▅▅▅　子孙甲寅木　　勾陈　▅▅　▅▅　子孙戊寅木　　╳　　▅▅▅▅▅　兄弟甲子水　　《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 　　 师，贞正也，可以王矣。　　六三，丈人：师出以律。　　九二：长子帅师，能以众正。　　象曰；君子以容民畜众：师，吉无咎。　　象曰。彖曰。象曰：驿马─申　桃花─卯　日禄─巳　贵人─丑，而民从之，必乱邦也，师。　　象曰。 刚中而应，以正功也：左次无咎，行险而顺，小人勿用：辰巳）
　　　坎宫：女　　婚否：地中有水，利执言。 　　初六.6yao：日20时13分 农历时间，我想挽回这段感情://pp。　　六五，吉无咎。弟子舆师：师或舆尸。　　象曰，开国承家：大君有命：在师中吉：师左次，承天宠也，他现在要离开北京离开我。　　六四，以中行也。 王三锡命：师或舆尸，吉又何咎矣，使不当也：1981年 　　性别。　　象曰，无咎，凶，未失常也：田有禽：癸巳年 己未月 戊戌日 壬戌时　（日空：癸巳年 六月二十四日戌时 神　　煞，贞凶：无　　出生年份。长子帅师，我这人任性，我们和好吗://pp职业？本身我们想明年就结婚的." target="_blank">http，众也：大君有命.com
公历时间。　　象曰，未干　　支，以此毒天下：师出以律，大无功也，失律凶也：在师中，无咎。　　上六:未婚 起卦方式：手动摇卦 六爻同盟在线排盘 <a href="http
提问者采纳
说明他也不是很想放弃你们的感情，日上戌土马星在申子辰，他正有想出去的想法，也很想成个家，主缠绕，说明是想离开你的打算，如果允许，说明他也是很难做决定，再回来。先简单说这些吧，来破解你们的现有的关系，因为暗动之爻不持久，因官临马星暗动，卦为归魂，应为婚姻宫，估计你们会重归于好的。祝你好运官爻被日冲，能否跟他出去旅游一趟。卦变六合，因为官鬼暗动合应，但临蛇，估计他说离开你其实有外出散心的可能，估计他会回心转意的
目前，他很绝的，甚至不会见我，我病了也不问了，谢谢您的回复能看出来我们什么时候可以和好吗
两官夹世，又化官，说明你的事很麻烦，官主忧虑、烦恼，所以要很快和好是不可能的丑土月破，月日三刑，说明他目前还是一根筋，没转变观念，寅午戌三合世局生官，看能否找一个你们共同的朋友，或关系好的朋友说和一下丑土月破，得日助，出月不破，立秋以后估计你们关系会缓和的。世爻午火，临虎，虎为病，主急躁，脾气大，性格不好，严肃等等，午为自刑，很多事都是你自己造成的，所以以后得好好改变。
目前据他说，他已经把北京的东西卖掉，车也准备卖掉，然后回老家待段时间，不过在老家待不了多久就会去另外的城市，只是希望能和我断干净。。。。他大概4号左右就走了我怕时间久了，感情就淡了。。。。而且他说，他不相信我会改变
官临蛇，多虚言，估计他说的什么都是骗你的，又临玄武，更是假话，我估计他说的这些是气你的，他离开现在的城市，还得重头再来，你说他能轻易放弃？官临马星被冲，我认为他是有什么事要离开一段时间，要嘛出差，要嘛老家有事。
我现在什么事也做不了，我想我只能静心等待，等待好的时机。。。。。做什么都能感觉到他反感我厌恶我。。。。。这次闹，已经是第四次了，只有这次我才真心的知道以前自己错的多么离谱，把他伤了，他失望了，也许让他重新拾起对我的信任和爱有点困难吧，，，，照您看卦所说，他是会回心转意的，只是我不要打扰他是吗。。。。
从这个卦看我是感觉你们不会轻易分开的，因卦临归魂，说明他有会心转意的想法，卦变六合，说明可以和好，所以我才断他不想轻易放弃这段感情，官鬼暗动合应爻，父母为家，估计是他老家有什么事需要他回去帮助处理，克父母的是日，日为官，父母在坤卦，有房子或土地之意，不知道是否他老家面临拆迁或占地之类的事，因辰土暗动合应，所以有些事需要他回去处理。辰土暗动，主悄悄地暗中行事，说明他这次回去是不想跟任何人提起，主要是不想跟你说而已，因官临马星被冲主急，所以他是很急着回去，换句话说就是现在有事懒得理你，暗动主时间不长，所以感觉他会很快回来。立秋以后，申金值月，冲去子孙，官鬼无伤，丑土又出空，所以断你们会和好的。以上是我对这个卦的理解，看了你的回复，也许我真的断错了，但我还是相信卦不会骗人。祝你好运！
从这个卦看我是感觉你们不会轻易分开的，因卦临归魂，说明他有会心转意的想法，卦变六合，说明可以和好，所以我才断他不想轻易放弃这段感情，官鬼暗动合应爻，父母为家，估计是他老家有什么事需要他回去帮助处理，克父母的是日，日为官，父母在坤卦，有房子或土地之意，不知道是否他老家面临拆迁或占地之类的事，因辰土暗动合应，所以有些事需要他回去处理。辰土暗动，主悄悄地暗中行事，说明他这次回去是不想跟任何人提起，主要是不想跟你说而已，因官临马星被冲主急，所以他是很急着回去，换句话说就是现在有事懒得理你，暗动主时间不长，所以感觉他会很快回来。立秋以后，申金值月，冲去子孙，官鬼无伤，丑土又出空，所以断你们会和好的。以上是我对这个卦的理解，看了你的回复，也许我真的断错了，但我还是相信卦不会骗人。祝你好运！
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妻财午火持世，月合、日墓、暗动！难以挽回夫星辰土为用神，月扶。不宜子孙寅木动化回头生。放弃这段感情吧，旺克夫星
一点希望都没有了吗。。。。师傅，那变卦呢？
你的心情可以理解，我打心里不想说这句话，但卦象确是肯定的。你尽你最大努力争取，顶多不成功，起码不后悔。
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遵义桃溪山庄游记日周石元早就有到桃溪寺去看看的念头，其目的是想看看桃溪古寺和其间所发现的杨氏宋墓，今天终于成行。吃过早饭坐21路车到桃溪寺下车，紧挨公路边拾级而上，新修的水泥梯子的两边各立了一通石碑，细看，碑文记录的是1998年重兴寺庙的经过和捐款人的名单。就在此碑沿公路边而向上约50米的地方的一根电杆上，钉有一块手书“桃溪寺庙”字样的退色浅黄色油漆牌子，不太显眼。上完梯坎就是一座长约30米的新修的水泥石拱桥，直通桃溪寺大门。桥的中间还设有一座碑亭，亭内竖着三通石碑，其中两通约1.5米高，是2006年立的，主要是记录释香法由一个退休职工成为佛门弟子的经过和重修寺庙的捐款人名单；另外一通是乾隆四十九年立的，光碑就约有3米多高，算上碑座就更高且雄伟了，碑文内容主要镌刻的是当年桃溪寺的和尚与当地不良村民岑蛟等因争地权而由遵义军民府所作的判词，此判证明当时的争议地就是寺中的庙产。桥下就是放生池，这可能也是当年的的桃溪山庄的组成部分之一，约一亩多地的荷花，绿叶碧水，古寺楼台，相映成趣，令人陶醉。寺庙大门口有两副对联，其中一幅是遵义才子陈福桐先生写的，大门里面摆着售卖的香烛纸等朝拜用品。进大门再上几步石梯就是一个四合院，这就是桃溪寺院的主体建筑了。正殿为大雄宝殿、厨房、和杂物间，下殿为圆通宝殿和诵经堂，左厢为观音殿、住持住房及办公室，右厢为地藏殿、寝室等。中间石坝子上放着香炉，石坝子还是几百年前的铺就的石坝子。大雄宝殿匾额是原中国佛教协会会长赵朴初先生题写的，其余各殿的匾额和抱对几乎都是由我市的书法高手杨大德题写，杨大德也是遵义师专时我的书法老师。这应该是当年杨氏桃溪山庄的重要组成部分。我先静而慢地转完四合院，然后坐下来与其中的几位居士聊了起来。原来这桃溪寺在文革中已被当地人移作他用，后来遵义湘山寺的一个退休女会计刘某也就是后来的释香法将其从废墟中重振起来。从此一直都是释香法在打理寺庙。今年初释香法圆寂，才由中国佛学院毕业的现任住持管理寺庙，现任住持到桃溪寺已经有六年了，之前曾经在上海的佛教寺庙呆过，其出生地是四川雅安，家中现有母亲和姐妹几个一起生活，前段时间刚接任住持不久，雅安就发生了地震，所以回去看望了老母亲和家人，同时还参加了近二十天的抗震救灾工作。看到我正在与居士们谈论寺庙的发展方面，住持的姐姐也凑过来一起聊起来，原来十多天前她的姐姐、姐夫来到寺中，看
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纽约位于哪个国家？(两个简体汉字)给大忙人读的易经_ 第6章 需卦第五乾下坎上——等待也是一种智慧(1)_免费小说网
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/孙颢/ 第6章 需卦第五乾下坎上——等待也是一种智慧(1)&&&&需：有孚。光亨。贞吉。利涉大川。
&&&&彖日：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨。贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
&&&&象日：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
&&&&本卦上坎下乾，“坎”为水、为雨，古字形与“水”同；“乾”为天，古字形与“而”同，故此卦卦名为“需”。天上有雨，一旦时机成熟便会下降。上卦坎为水，象征前方有涉渡之险。然而下卦为乾，乃刚强有力者，只要耐心等待，有信心，“坎”之险终能克服。光亨：光是指光明，亨是指亨通。贞吉：因为正就有定力，有定力就有耐心，有耐心就能等待。所以它就吉祥。
&&&&本卦揭示了善于等待的重要意义，在事物的发展进程中遇到困难时，要审时度势，耐心地等待时机。能进则进，如果不能前进时，要善于等待。本卦安排在蒙卦之后也是有深意的。启蒙之后，智识大开，必然以勃勃的生机求发展，这时往往会遇到险阻，不可急躁地盲目闯关。这里就要用需卦所讲的等待哲学，要懂得善于待时。[爻辞新解]初九：需于郊。利用恒，无咎。象日：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。“需”是等待，因为前面有“坎”的险。“初九”在开始的最下方，离上卦的险最远，所以是在“郊外”等待。
&&&&又，“初九”是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常规，所以，不会有过失灾难。恒心，意志不可动摇。
&&&&这一爻是说，人生的旅程有坦途，也有艰难。当前面出现险阻时，要善于远离并勇于坚持，如此，才会达到最终的目的。
&&&&九二：需于沙，小有言，终吉。
&&&&象日：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
&&&&“九二”比“初九”接近上卦“坎”的水，所以，用“沙”象征。“言”是责难的意思。“九二”比“初九”，稍为接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已经比较困难。但“九二”阳爻得中，因而仍然可以安闲地等待，最后还是吉祥。
&&&&“衍”是水向四处漫延、引申为延长、推演的意思。象辞说：水流在沙中漫延，不可急进，虽然会被责难，但忍耐最后还是会吉祥。
&&&&这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。
&&&&九三：需于泥，致寇至。
&&&&象日：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
&&&&“九三”更接近上卦“坎”的水，以“泥”象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已相当于随时会有外敌来袭的状态了。
&&&&“象传”说：上卦“坎”的危险，虽然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难，所以，必须谨慎，才不会失败。
&&&&这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自己招祸。
&&&&六四：需于血。出自穴。
&&&&象日：需于血，顺以听也。
&&&&“六四”已经进入上卦“坎”的险，可能造成伤亡，所以，用等待在“血”中象征。不过，“六四”阴爻阴位，虽然柔弱但得正，因而不会轻举妄动。不久就会由陷入夫的“穴”中走出。
&&&&“象传”说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。
&&&&这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化以化险为夷。
&&&&九五：需于酒食，贞吉。
&&&&象日：酒食贞吉，以中正也。
&&&&“九五”阳阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位，所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作为象征。然而，仍然以坚持纯正为先决条件，才会吉祥。
&&&&“象传”说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。
&&&&这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。
&&&&上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
&&&&象日：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
&&&&“上六”阴爻柔弱，位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠人穴中。“上六”与下卦的“九三”相应，“九三”连同下面的二个阳爻，本来就有勇往直前的刚强性格，现在已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以“不速之客三人”来象征，“上六”柔弱，对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾为祥和。
&&&&“象传”说：“不当位”，是指“上六”阴爻阴位，应该当位，但因到达“上”的极点，已进退无路，虽然在最高位，却等于没有地位。而且，阴爻在阳爻的上方，也反常。不过，因为能以诚意对待，不会有大损失。
&&&&这一爻，强调以柔制刚的道理。需卦点悟从困境中看到希望很多人屡屡碰壁之后发出这样的感叹：做点事情怎么这么难？的确，在这个竞争日益激烈的社会，在任何事情上想脱颖而出都不是一件容易的事情，作为一个普通人，生活中、事业上遇到一点挫折、困顿是自然的事情。问题的关键是，你必须首先让自己具备成事必备的知识、经验、技能和必不可少的信心、勇气，并且要学会隐忍，在磨砺中积蓄力量，希望之光就在眼前。需卦是一个吉卦，它所揭示的是，只要你直面困难，忍耐中涉过险川，前途就会一片大好。所以，我们做事必须悟明这样一个道理：等待也是一种办法，一种策略，是一种解决问题的大智慧。[需卦例解]曹操的以进为退之术不争锋芒，势弱先忍，势强当起，这才是做大事之人的本色。不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取之人的态度；偏安一隅，只是蓄势待发的准备过程，而不是苟且偷生地活着。
&&&&曹操不乏英雄气概，但他也有退让的时候。他迎献帝都许昌后，并不是万事大吉，他当时虽“挟天子”但力尚不足以令诸侯。相反，曹操一时成为世人瞩目的人，也可以说成为众矢之的。而曹操这时的力量并不强，与袁绍等人相比，更处于弱势。因此曹操采取后发制人的方略，将袁绍打败。
&&&&曹操见袁绍不敢公开抗拒朝廷，便又以献帝的名义任袁绍为太尉，封邺侯，实际上是试探。太尉虽是“三公”之一，但位在大将军（不常设）之下。袁绍见曹操任大将军，自己的地位反而不如他，十分不满，大嚷道：“曹操几次失败，都是我救了他，现在竟然挟天子命令起我来了。”拒不接受任命。
&&&&曹操感到这时的实力还不如袁绍，他不愿意在这个时候跟袁绍闹翻，决定暂时向他让步，便把大将军的头衔让给袁绍。自己任司空（也是“三公”之一），代理车骑将军（车骑将军只次于大将军和骠骑将军），以缓和同袁绍的矛盾。但由于袁绍不在许都，曹操仍然总揽着朝政。
&&&&与此同时，曹操安排和提升一些官员。以苟或为侍中、尚书令，负责朝中具体事务，以程昱为尚书，又以他为东中郎将，领济阴太守，都督兖州事，巩固这一最早的根据地；以满宠为许都令、董昭为洛阳令，控制好新旧都城；以夏侯停、夏侯渊、曹洪、曹仁、乐进、李典、吕虔、于禁、徐晃、典韦等分别为将军、中郎将、校尉、都尉等，牢牢控制军队。
&&&&尽管如此，曹操还是表现得很谦恭，或者说颇有一段韬光养晦的日子。
&&&&比如杨奉荐举曹操为镇东将军，袭父爵费亭侯。曹操于是连上《上书让封》、《上书让费亭侯》、《谢袭费亭侯表》等，表明他“有功不居”。在上书让封中曹操说：我扫除强暴和叛乱，平定了兖、青二州，四方长官前来朝贡，皇上认为是我的功劳。从前萧相国因为用关中来支援前线的功劳，全家都得到封赏；邓禹因为帮助光武帝平定河北的功劳，得到了几个城的封地。按照实际，考核功绩，并不是我的功勋。我祖父中常侍费亭侯，当时只是随从皇帝车辆，服侍左右，既不是首要谋臣，又没有战功，到我已经三代都享受封爵。我听说《易经·豫卦》上说：“利于封侯进军。”就是说有功的人才应当进爵封侯。又《讼卦》六三爻辞说：“靠祖宗的功德吃俸禄，或者替王朝办事有功吃俸禄。”这是说：祖上有大功德，或者替王朝办事有功的，子孙才得吃俸禄。我想陛下对我降下像天地一样大、云雨滋润万物一样厚的恩泽，往上，记下我先辈服侍皇帝的应尽职责，又取我在兵事上像犬马奔走的效用，下诏奖励，给我的荣誉实在太大，不是我这愚蠢无才的人所能担当得起的。
&&&&曹操的上书表明他深知自己还是弱者，因此对袁绍的要求要尽量满足，对朝廷的封赠表现出“力所不及”的谦恭。等到羽毛一丰满，他就大张挞伐，在所不计了。最后终于后发制人，打败了袁绍。
&&&&曹操的高明是能更加灵活地应用需卦所揭示的真义，这就是忍耐待时。在这里他的忍和待都不是被动的，而是在心知“利涉大川”基础上的主动出击，所以他能退，自然也能胜。第1章讼卦第六坎下乾上——不争为上和为贵
&&&&讼：有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
&&&&彖日：讼，上刚下险，险而健，讼。讼：有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
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第七卦 师 地水师 坤上坎下［作者：伏羲氏&&
来源：中华民族文化在线&&时间：&&阅读：1505次］【字体：&&】&&本文共分&1&页&&当前为第&1&页
原文：师①贞，丈人吉②，无咎。
注释：①师：部队，指厉王派出部队，讨伐武人。讼卦是武人向厉王挑起战争，本卦是厉王反击武人。卦象是坎下坤上，坎为水，象征厉王；坤为地，象征武人。是水要冲开地面流出去，比喻厉王讨伐武人会取得胜利。这当然只是《周易》作者的设想。②丈人：老成持重的人，厉王派出去统兵。
译文：师卦：通过占问来任命总指挥是吉利的，没有害处。
原文：彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下，而民从之②，吉又何咎矣。
注释：①刚中而应：九是阳爻，是刚。居于二，是中。“刚中贾季哦８菹嘤λ担胛逑嘤Γ案罩卸Α笔窍驴簿哦肷侠ち逑嘤Α４颖矩钥矗窍驴渤寤魃侠ぃ舜嗣埽哦衷趺椿嵊肓逑嘤δ?②行险而顺：坎险而坤顺，是说通过险阻，达到顺利。但这里坎与坤是矛盾，如何能说通过险阻，达到顺利呢?③毒天下：平定天下。
译文：《彖传》说：师，是群众的意思。贞，是正义的意思。能够使众人归于正道，就可以在天下称王了。刚健中正而又上下相应，行于险地但能通过险阻达到顺利，凭借这些来平定天下，百姓就会顺从。这是吉利的，又哪里有什么害处呢?
原文：象曰：地中有水，师，君子以容民畜众①。
注释：①容民畜众：同义异文，犹言收容、蓄养大众。
译文：《象传》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像地里面有水，这是师卦的卦象。君子由此领会到要用爱心来保护人民，养活大众。
原文： 初六& 师出以律①，否臧凶②。
&&&&&&&&&& 象曰：师出以律，失律凶也③。
注释：①律：纪律。②否：不。臧：好。否臧：不好，这里指纪律差。③失律：失于律，在纪律上有失误。
译文：初六& 行军打仗靠的是纪律，纪律不好则会有凶险。
&&&&& 《象传》说：“行军打仗靠纪律”，因为失去了纪律的约束是很危险的。
原文：九二：在师中，吉无咎，王三锡命①。
象曰：在师中吉，承天宠也②。 王三锡命，怀万邦也③。
注释：①王：周厉王。三：多次。锡命：颁发嘉奖令。②天：指厉王。③怀万邦：怀柔万邦，使天下各国归顺。
译文：九二& 统帅身在军营中指挥，没有害处，君王三次传令嘉奖。
《象传》说：“统帅身在军营中指挥”，是得到了君王的宠信。“君王三次嘉奖”，是因为统帅能使天下各国归顺。
原文：六三：师或舆尸①，凶。
&&&&&&& & 象曰：师或舆尸，大无功也。
注释：①或：有的时候。舆尸：用车子拉尸体。
译文：六三& 军队出征，有人载尸而归．这是凶兆。
《象辞》说："士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
原文：六四：师左次①，无咎。
&&&&&&& 象曰：左次无咎，未失常也。
注释：①师：指武人部队，本爻属于上坤，上坤象征武人。左：部队向后退。次：驻扎。
译文：& 六四& 军队后撤再驻扎下来，这并没害处。
&&&&&&& 《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
原文：六五：田有禽①，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸②，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
注释：①田：打猎。禽：泛指鸟兽。②弟子：次子，第二个儿子。③中行：合乎中道的行为，即正确行为。
译文：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，即使别人有所议论，也没有害处。长子统率军队出征，次子战败阵亡，这是凶兆。
&&&& 《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
原文：上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
&&&&&&&&& 象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
注释：①六君：天子，指周厉王。②开国：开国的人，指诸侯。承家：承家的人，指大夫。诸侯有国，大夫有家。③小人：德才都差的人。④正功：正确对待有功劳的人。
译文：上六& 君王有命令：“封侯国，封功臣为诸侯大夫，但无才无德的人不要重用。”
《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
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