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李越老师简介-销售经理的有效授权培训
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李越资历背景：李越老师，深圳金点子（珠宝）咨询管理有限公司――培训总监，2012中国千强讲师排行榜入围讲师，专注奢侈品、珠宝精品销售管理培训，PTT国际职业培训师。李越老师从事培训工作近十年以上，长期零售运营管理、市场营销、加盟连锁、人才培训体系建设等领域的销售管理培训工作。年间曾任职于巴黎欧莱雅华南区域培训主管，美国露华浓华南区域培训经理，曾任职比利时沃尔佛斯.戴俪尔总部大学培训经理并曾任职于中国最大的培训公司聚成集团研发副总监职位等优秀的欧美跨国零售连锁企业及咨询培训机构。吸收欧美领先的零售管理方法并结合多年销售培训管理经验，总结出一套独具特色的销售服务培训管理体系，是为数不多的及编、导、演三合一的复合型讲师。李越老师授课风格轻松严谨、诙谐幽默，截止至2013年已成功举办培训课程超千场、培训课时超8000小时、培训参与总人数超五万人。凭借多年的培训管理经验，率先采用了“WORKSHOP辅导工作坊”培训方法，使学员在互动演练中将知识融汇贯通、学以致用，最终转化为销售业绩的数据增长，所服务的客户再次合作续约率达90%以上。主讲课程：中高层销售管理人员|1、团队管理群策群力的销售团队管理★2天| 2、对下属的绩效评估面谈★ 1天| 3、销售经理的有效授权 1天| 4、向会议要效益 1天| 5、销售人员的选、育、留 1天| 6、销售经理的销售教练技术★ 2天| 7、销售经理的目标管理与OGSM 1天|8、职场沟通艺术★ 1天| 9、销售经理的项目演示与公众演讲技巧1天 | 10、成功职场人士的商务礼仪与职业形象塑造★1天 |11、大客户顾问式销售技巧★ 2天| 12、大客户的开发与管理★ 2天| 13、大客户谈判技巧 2天| 14、绝对成交 2天|★店长必修销售管理 1)绩效为先的店铺销售目标管理 1天| 2)绩效为先的店铺数据化销售管理1天| 团队管理 3)精英店长的销售团队管理 2天| 4)店铺销售人员的选、育、留 1天| 5)教导为先的店铺销售教练技术2天| 店务管理 6)精细化店铺店务管理 1天| 7)激励为先的店铺销售会议管理 1天| 8)店铺美学陈列与货品安全管理 1天| 客户管理 9)店铺VIP客户的跟踪与管理 1天| 10)顾客投诉解决与突发问题处理1天|销售人员必修课程| 心态篇 1、快乐工作（鱼的哲学） 1天| 2、成功从优秀员工做起 1天| 服务篇 3、服务创造无限价值 2天| 4、服务关键时刻MOT 2天| 销售篇 5、卓越销售服务训练营（基础课程）2天| 6、店铺顾问式销售技术（晋升课程）2天| 7、店铺销售过程中的聊天赞美艺术1天| 8、如何进行FAB精彩讲解？ 1天|奢侈品品鉴与时尚搭配|1、奢侈品店铺服务礼仪规范 | 2、奢侈品应该这样卖 | 3、奢侈品DNA密码解析 | 4、奢侈品鉴赏培训课程 | 5、世界知名珠宝品牌鉴赏 | 6、百年世纪风格 | 7、潮流服饰与气质款式搭配 | 8、奢侈品顾问式销售授课风格：案例丰富|分组讨论|实战演练|通俗易懂服务客户：服务过的奢侈品、珠宝、高端地产行业：世界第一大球会观澜湖高尔夫、万科高端别墅地产万科.朗润园、LVMH集团旗下DFS机场免税店、深圳金展珠宝广场、可派时尚学院、比利时戴俪尔钻饰、劳伦斯集团ENZO、TTF高级珠宝、金一黄金、老凤祥（安徽、浙江、海南、四川等多地区代理商）、吉盟珠宝、梦尼尔珠宝、卓尔珠宝、诗普琳珠宝、六福珠宝、中国黄金、美地亚珠宝、女娲珠宝、沈阳荟华楼金店、卓尔珠宝、天津百信、飞天珠宝、天时珠宝……服务过服饰、化妆品及百货连锁行业：可派时尚学院、1016潮牌服饰集合店、广州金沙美容美发学院、巴黎欧莱雅、美国露华浓、LVMH丝芙兰、香港莎莎（北京）、广州屈臣氏总部、沃尔玛深圳总部、广百百货、天河城百货、杭州珀莱雅、京润珍珠、欧诗顿、嘉媚乐、名门闺秀、安徽金苹果纤体机构……服务过的银行、通信酒店政企等机构：中国工商银行深圳支行、中国农业银行深圳支行、深圳黄金投资有限公司、中国移动海南分公司、深圳城市学院、深圳统计局培训学院、深圳盐田区、坪山新区政府，海南省妇联、海南金海岸酒店、中国工商银行、中国农业银行、海航集团……&&：&
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李越老师 谦谦君子，礼仪人生2
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药品服务许可证(京)-经营-总时长: 04:07:48 |
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李越老师讲(礼在人际关系中的应用)
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节目制作经营许可证京字670号
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药品服务许可证(京)-经营-礼在人际关系中的运用--李越老师
马涛老师：各位老师晚上好！今天在休息的时间，跟一位校长在交流，他提到一件事情，他说前几天有一位学生的家长来找他，专门向他表示感谢，因为这位校长在他的学校里推广《弟子规》，所以孩子学了以后，特别有礼貌，回去就向父母鞠躬问好，结果这位父亲非常的高兴，到了学校以后就向这位老师表示感谢，当这位校长跟我分享的时候我注意到，他脸上露出了很灿烂的微笑，为什么一个老师看到一个孩子在家里对父母亲有礼貌很恭敬很高兴？因为一位校长是时时刻刻把孩子的成长放在心上，希望孩子能够很好的成长。所以在学校当中老师教导孩子对父母亲恭敬有孝心，自自然然孩子到了学校就会对老师，有这一份恭敬心，亲师配合教育孩子就是特别的省力，好，接下来，我们就有请李越老师继续和大家分享礼在人际关系中的运用，请大家掌声欢迎！
（李越老师）尊敬的各位长辈、各位校长领导、各位老师，亲爱的朋友，大家好！谢谢！请各位老师坐，今天大家真不容易，可能我们大家从来没有上这么久的课，从早晨的7：30，到晚上的10：00，真是好学近乎志，那这种精神令我们很感动，我们为了能够把圣贤的教育、中华传统文化能够传播到我们的各个家庭各个阶层各个地方，能够让我们的孩子、我们的家庭、整个的社会都能够收益，放弃了自己的休假来参加我们这样一个五天的学习，我为了表达感恩之情，表达对各位老师这种精神（来自我的）这种内心的崇敬，我想再和大家分享以前献给大家一个礼物，不知道大家要不要？要。这个礼物是什么礼物呢？是我去年在印尼的时候学到一首孝道的歌，那我就把这首歌献给大家，谢谢！“一一一，我爱妈妈；二二二，我爱爸爸；三三三，我爱兄弟姐妹；一二三，我爱大家”谢谢！我们入乡随俗，我感觉到这无论是印尼还是我们马来的歌曲，都非常的好听，曲调都非常的优美，而且这些歌曲也都是表达孝道的，所以孝道不分民族不分国家不分种族，在每个人的心目当中我们的父母都是至高无上的，都值得我们用这一生去歌颂，好，那今天吃饭的时间大家就这个鞠躬礼也做了一番的讨论，我们一位校长一位老师也问到我，就说这个鞠躬也不应该太过于频繁，的确如此。如果过于频繁之后就失去了礼的内涵，比方说我今天讲到是早晨见面，第一次见面鞠躬，最后一次见面鞠躬，剩下的时间怎么办？点头、微笑。学生见到老师之后，第一面，鞠躬，再见到了之后“路遇长　疾趋揖”，马上站到旁边，老师好！让老师先行，这样的礼节我们能够把分寸拿捏好。先让老师先行，这样的礼节能够把分寸拿捏好，问好，点头就可以了。就没有必要一天见几次面，鞠几次躬，这样就过于烦琐，烦琐就失去了礼的内涵。那么再一个，我们上课的时候这个礼是什么样的呢？现在在我们庐江文化中心包括我们的班级，教学生的时候都是一开始呢，老师一站上来就会讲到，起立，或者有班长说，起立，全体学生就会起立，起立以后先做什么动作呢？最好在我们的班级挂一副孔老夫子的画像，我们看到呢现在挂了一副孔老夫子的画像，非常的庄严，先给我们的至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，接下来老师站好，同学们再给老师鞠躬，老师再给同学鞠躬。那么在以往的情况下，老师是长辈，学生年龄很小，学生给老师鞠躬，老师要不要90度鞠躬呢？老师刚开始要带动这样整个一个礼貌的风气，我们可以以身作则，可以鞠躬，从学老实人开始，做老实人开始。那么再往后，我们学生要鞠90度的躬，我们老师可以30度，或者50度、60度，这个就是长幼有序，可以灵活应用，但是呢，刚开始我们必须以身作则，给孩子们做最好的样子，可以这样来做。到了下课的时候呢，仍然起立给孔老夫子三鞠躬礼，接下来再给老师行礼，“谢谢老师，老师再见”，这样鞠躬下去，完了老师再说“同学们再见”，这个就是一个上课和下课的礼节。这个礼节非常的重要。在一上课之前，透过这样的一个礼节，让我们孩子的心，学生的心，能够收住。把他那个正在玩耍、正在讲话的心收回来，用这种礼的摄受，让他的心得到收敛，让他的心升起恭敬，再讲课，那么他所学习的效果就完全不一样，吸收的效果就完全不一样，因为我们说一分恭敬得一分的利益，十分的恭敬得十分的利益，这一点呢很重要。那现在我们要不要“学而时习之”？我们边学就边来练习，就边来实习，“不亦乐乎”。“学而时习之”就是时时刻刻都能把圣贤的教诲当下就能够做出来，演出来。既然今天晚上我们非常的幸运，我们夫子的像就挂在这里，我们要不要全体起立，向我们的夫子鞠三鞠躬的礼？好，谢谢大家！邀请大家一起。我们按着鞠躬的要求，用我们至诚的恭敬心，向夫子行三鞠躬礼，向大成至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼，一鞠躬，起；二鞠躬，起；三鞠躬，礼毕。谢谢大家！大家鞠的非常好！请坐！给自己一个鼓励的掌声好不好？谢谢！我们为什么每一次要向夫子鞠躬呢？因为父母给了我们生命，老师给了我们慧命，所以后人讲到，“天不生仲尼，万古如长夜”，假如在这个人类的历史上，没有孔老夫子的出现，我们的人生就会活到黑暗中，因为我们不懂得孝悌忠信，礼仪廉耻，不懂得人伦的这种大道，我们自然而然生活的会很苦，如同象在黑暗里生活一样。所以我们向夫子鞠躬，表达我们尊师重道这样的一种情怀，这样的一种态度。时时刻刻以一颗感恩的心感谢老师，我们这样向夫子鞠三鞠躬的礼，就会带动我们学生懂得尊师重道。因为现在师道没有了，我们看到现在象刚才我们马老师讲到，我们的家长来感谢我们的校长这件事让我们听了很感动，现在我们在祖国大陆看到的是常常家长来跟校长跟老师论理，在我们这里有没有这样的现象？有！看来是天下的……，这个我们就不讲。的确是这样，所以当我们的父母不尊重我们的老师，请问他的孩子站到旁边，看着他的父母跟校长跟老师指手画脚，从此之后，这个老师在他的心目当中有没有威信？有没有地位？从此之后他就对他的老师可以轻蔑，老师的要求他可以完全不听，谁在给他做后盾呀？稍微批评他一个电话可能打回去，马上父母就来做他的后备军来怎么样？那样的话我们的学生是教不出来的，所以这也是我们做老师做校长当前的困惑。所以前两天也应该是我们麻坡的老师讲到，老师如何教儿女去孝顺父母，父母又如何教孩子来尊敬老师？二者亲师配合，才能教出一个合格优秀的孩子出来？这样我们学校和家长之间就形成良性的互动关系，这样的配合孩子一定教的好。因为一个孩子能教好，就是两个人教出来的。假如两个人形成是对立的，这样的一个情绪和态度，那最可怜的最惨的就是我们的孩子，因为我们懂得这个道理，所以我们带头向夫子鞠躬，给我们的学生最好的榜样，让我们这种尊师重道的风气呢，能够在我们学校形成，我相信这个校风会越来越好，也一定会感染我们的家长们。刚才讲到这个鞠躬，也听到我们一位校长给我们讲了一个故事，说一个校长看到他的老师比方说迟到，早退，可能用这种教训的口气来要求他们，人们很不容易接受，或者很不自觉。结果呢他就讲到一位校长呢，在他上班的时间里给他的老师鞠躬，下班的时候又早早的站在门那里给老师们鞠躬，结果让这些老师内心很羞愧。从此之后因为我们的校长没有去批评，用他的这份恭敬和礼貌感化了这些老师，结果迟到早退的现象越来越少，这个让我们体会到就是身教的力量是无穷的。那么讲到这里呢在我们南京有一位企业家，他是七月份才到庐江学习，过去每天几乎他这个企业都有晨会，过去呢他偶尔去一次。他去晨会的目的就是说，哪里哪里你们又没做好，要注意了。哪个中层干部又没有做好，要注意了。提出要求，提出批评，都是去找他们的问题去要求他们。结果自从七月份上了课之后，他回去改变了他的态度，他开始每天早晨参加晨会，他在哪里参加呢？他要求他的上层主管全部排好队，在公司的大门口等着员工进来，他恭恭敬敬的给每一位员工鞠躬，完了这个下班的时候又恭恭敬敬给员工鞠躬。他的这个躬一鞠下去，整个的企业发生了天翻地覆的变化，最近的几次我们都邀请他到我们庐江来分享他企业因为学《弟子规》，因为一个领导人的变化，而使整个企业发生了天翻地覆的变化，现在整个企业真的是我都找不到一个言语来表达，有机会我们可以看一下他这个分享的录影带，因为他讲到一个企业的命运决定权就在企业的领导者，我们一个学校是否能够把圣贤教育《弟子规》推好，关键也在我们每一位校长对传统文化认识的深度,这个也是非常的重要。我们认识到位,我们就一定能够带动我们全校的师生,一定能够把《弟子规》学好和落实好，所以这个企业的企业家好像已经变成了一个明星，到处都要邀请他去演讲，因为时间的关系我不能够一一把他发生的这些变化给大家分享，我是在四年前认识蔡老师，当时认识蔡老师的时候也是有学习传统文化的愿望，我当时自己有艺术学校所以我就希望呢把《弟子规》《大学》《中庸》《论语》在我的学校来推广，第一次见到蔡老师的时候，就希望有位老师能够指导，蔡老师就问我说，你叫什么名字？我就告诉蔡老师，我说我叫李越，他说你这个名字很好啊，有“礼”又有“乐”，你们有没有猜到是哪两个字？大家很有智慧，都猜到了，我写的是简体字，礼貌的礼，音乐的乐，从此之后我就跟“礼”“乐”结下了不解之缘，因为中国古代的文化就是礼乐文化，在古时候礼乐不分家，我们怎么样可以体会礼乐不分家呢？昨天我们的开幕式我们有没有感受到？包括升国旗的仪式我们能不能感受到？礼乐结合产生的这种教化的力量，比方说开幕式是仪式，仪式的礼的部分，接下来呢我们会奏乐，我们每一位领导者上台的时候音乐一奏响，大家雄赳赳气昂昂上来，那个气氛会不会不一样？国歌的时候你看，音乐壹起来全部要竖立，要怎么样？行注目礼，当然昨天是没有国旗了，一般来讲我们行注目礼看着那个国旗冉冉的升起，我们心中有着那份对国家对民族的那种敬重和感恩，再配合好的音乐，你看让我们升起的是爱国爱民族的这样一种精神，这个就是礼和乐结合在一起的教化，所以从周朝的时候我们都知道周朝一位圣贤人叫周公，周公在做什么？治礼作乐，治礼作乐的目的是为了什么？就是为了实现和谐社会，大同世界，所以他写下了人类一个不朽的著作叫《周礼》，《周礼》涵盖的范围很广，学礼是非常丰富，他涉及的面很广博，大到国家的典章制度，小到我们生活的穿衣戴帽吃饭行住坐卧都是礼的范畴。所以到了孔老夫子的时候，删诗书，定礼乐，还是做同样的一件工作，所以我们看到《孝敬》里讲到“移风易俗，莫善于乐，安上治民,莫善于礼”，你看没有离开礼乐二字，一个地区一个国家他的风气靠什么来带动？这种良善的风气靠音乐，音乐是起到教化人心的作用，所以音乐有善的音乐有恶的音乐，靡靡之音就是恶的音乐，让人的心灵堕落，情欲增长，那么善的音乐可以陶冶我们的性情，让我们的心胸更加的宽广，让我们的内心变的更加祥和。所以音乐的伦理来源于哪里?只有我们民族的音乐是
来源于天地，国外的音乐是起到娱乐、消遣和欣赏这样的作用。而我们的音乐是来源于天地，所以在我们的《礼记》《乐记》当中就讲到，“礼者,天地之序也”，礼是指天地的秩序，“乐者,天地之和也”，
“乐者,天地之和也；礼者,天地之序也”，“
和，故百物皆化；序，故群物皆别。”，什么意思呢？礼是来源于天地的秩序，我们看一下天空中的日月星辰，运行不悖；大地上的山海平原，高下相依，万物完全不一样，万物并生而不相悖，春夏秋冬四季也是生生不息的在运转，这就是天地有序。当天地失去秩序的时候会发生什么事？发生的就是地震海啸狂风暴雨，洪水泛滥等等等等我们所谓说的自然灾害，其实自然灾害不是自然产生的，我们的人心，我们上午听了周老师的《新世纪健康饮食》，上面讲的很清楚，为了小小的壹张嘴，我们可以毁坏森林可以毁坏大地，所以自然灾害还是我们的贪嗔痴慢，我们的贪欲所造成的，所以我们说，当我们人心不平失去伦理道德教育了天地就会失去他本有的秩序，这个我们讲的是自然界的秩序，礼就是从这里而来，我们人类的秩序是一个什么样的秩序呢？我们与自然相符我们明了自然秩序，我们人与人相处也要明白我们做人的秩序是什么，我们做人的秩序是什么呢？《易经》当中有讲到“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后又有礼仪，有所错”正是因为有了这样的一个关系，才有了礼，我们人类的秩序就是人伦大道，五伦关系，大家了不了解我们人与人相处自然而然产生的五种关系就是人类的秩序，第一个，父子之间叫父子有亲，昨天蔡老师可能在我们的黑板上也有写到，人类的秩序就是父子，接下来呢是君臣，君臣就是领导人和被领导人，接下来是夫妇，夫妇是人伦之首，父子是爱的源头，父子是爱的源头，夫妇是人伦之首，接下来有兄弟姐妹，接下来是朋友，这是我们的人伦大道，人的关系。父子有亲，有亲就是有序，有亲呢？父慈子孝，父子关系就和睦，所以说父子有亲。我们接受圣贤教育的目的就是让父母和儿女之间的亲情保持天长地久，中间不要让他发生变质，不要产生杀父弑母跟父母对抗顶撞不来往等等这样的现象，那是最折我们福报的。父子有亲，君臣有什么？有道义，好像我们几天校长和几位老师上台来，那就是道义之情，不是利害之情，只有道义之情才能让我们的友谊天长地久，假如是利益关系，那么这样的关系也很短暂，因利而来，这样的关系也会因利而去，所以君臣有义，夫妇有别。我想夫妇有别在我们马来西亚无论是我们的华人还是马来人都会做的很好，现在先生呢主外，妻子主内，虽然我们在坐都是在职，但是基本上都有一个主次，因为我们都不能做一样的事情，如果我们都出去赚钱忙工作，孩子的教育没有人管，家庭这一摊子事没有人管，两个人就会冲突，最终我们人生最失败的是自己的儿女没有教育好，我们即便是有钱有地位，当我们晚年要享受天伦之乐的时候，我们的儿女天天让我们都会担惊受怕，不知道外面又做些什么事让我们心不安，所以夫妇有别是分工不同。做妻子的一定要相夫教子，照顾好家庭的后勤，后方要把握好，先生承担更大部分的经济责任，当然现在可能有时候我们女性在外面的工作能力更强，我们也可以变通。总而言之有了这样一个好的分工我们的家庭才能和睦，不可以相互攀比和争执。兄弟我们可以说是长幼有序，长幼之间要有序，兄友弟恭，所以这个地方也可以写长幼有序，《弟子规》的，“出则弟（悌）”“兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中”“财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯”这个都讲的兄弟，“或饮食　或坐走　长者先　幼者后”讲的都是长幼之间的秩序，接下来呢，朋友有信，人与人交往是道义、信义的结合，不是厉害的结合，这样的结合让我们人生的每一步才走的塌实，非常的心安，为了利害那我相信朋友的情谊也都是假的，假如我们遵循人伦的秩序的话，我们的和谐社会才能够真正的实现，我就举一个例子，我们现在回到我们的周朝，回到周朝我们来看一下周公是如何来教育他的儿子的。有一次，周公的儿子伯禽，伯禽没有跟父亲在一起生活，他有一次跟他的九叔去探望他的父亲，一去之后见到周公就被周公打了，连着去了三次都被周公打了，过去的教育和社会环境不一样，孩子被父母打首先是自我反省，为什么要自我反省，他就想，一定是我做了错的事情，父亲才会这么打我。今天的孩子能不能打呀？打一次可能就离家出走不回来，甚至可能不走他的拳头也举起来，爸爸，我的忍耐是有限的。可能这个话都要说出来，古时候的孩子不一样，他被打之后他想的，我怎么又让父母生气了？他很难过，他当时就去请问当时商朝一个旧臣叫商容，他说为什么我的父亲每次见我都打我？“心有疑　随札记　就人问　求确义”他就问到这位有德行的长者，这位长者说你明天去到南山的阳面去看乔木，到北山的阴面去看子木，乔木和子木。结果他就去看了，我现在邀请大家一起看好不好？他说看完你就知道了。我们看一下看完我们能不能知道？我们就去看了。好，这个伯禽第二天就去看了，到了南山看到乔木长的又高又大，昂首停胸，他觉得很震撼很有威严；结果到了北边看到这个子木又小又矮，好象一个受气的小男孩这样低着头。他看完以后马上就明白了，高高兴兴的回去找到了商容，就要讲他看了之后的感想和启发，大家看明白没有？我们现在被我问的是一头雾水，接下来他就告诉商容，他说长者您请看南山的乔木又高又大代表的是父道，北山的阴面的子木代表的是子道，这两山的树木表达的是什么？父子之道。父子这一伦的人伦关系？他说是不是这个意思？商容说你回答完全正确，你赶快再去看望你的父亲吧，结果他有带着九叔一起去看望他的父亲，再一去的时候一进门怎么样？进门而屈，登堂而拜，什么意思呢？我们《弟子规》里说见到长者的时候要，“进必趋　退必迟”，去见长者一定要快步跑过去去说，我来了，校长我来了。不能拖拖拉拉的说，找我什么事情呀？就这么来了。那就是很无礼，对长辈包括对父母也不可以这样，要“父母呼　应勿缓”要“进必趋”赶快小跑，“退必迟”要缓慢，不可以转身就走了，要退着说，好，老师我出去了，要缓慢。这样表达对老师的恭敬，这叫长幼之道，那么这个父子之道他明白之后呢他见了父亲立即进去之后怎么样？给父亲跪拜。这个时候周公有没有再打他呀？没有再打他。因为他已经明白了父子之道，这个人伦的秩序就是告诉我们，做儿子的就要像儿子，做父亲的就要像父亲，做妈妈的就要像妈妈，做妻子的就要象妻子的样子，做先生的就要像先生的样子，做领导的就要有领导的威严，坐下属的就要忠，这叫“君仁臣忠”，“夫&&
妇”，“兄友弟恭”，“朋友有信”这个都是讲的都是我们人伦的应该守的本分，当我们每个人都能够守这个本分的时候，我们的人际关系就会非常的祥和，非常的和睦，所以我们说礼来源于天地，“乐由天作,礼以地制”，“礼透过我们这种有形的礼节”，来怎么样？让我们来不断的归到我们的本分，回归到我们应该守的角色当中来
。乐是由天作，乐是来做调节的，让我们内心的这种情感得以很好的去抒发。所以音乐我们一定要选好的歌，礼乐都是教化的作用，所以古人就有讲到礼乐人生，人生礼乐，你看有《常礼》，《弟子规》就是常规的行为规范，那么还有什么？婚礼。古时候还有冠礼，成人礼。包括还有射礼，射箭的礼仪。相迎九礼，每一个礼节、每一个仪式，都是教化的作用。你比方说长到18岁，过去的承认男子长到18岁，就要进行一个冠礼就是成人礼，我不知道我们马来这边有没有成人礼，没有。现在中国这边慢慢开始施行一些成人礼，但是最重要的我们就是要了解成人礼的目的和含义，古时候叫冠礼就是这个帽子的冠礼。成人礼的目的是什么？一个人长到18岁在家庭在学校，接受一个良好的教育，18岁举行一个仪式，你呢已经成人了，你不可以再玩耍嬉戏，你要有成人意识，你要承担家庭的责任，社会的责任，就是告诉他这样的一个道理，让他从此之后能够担当责任，从此之后走向社会呢，能够把自己的所学来贡献给这个社会，所以他都是教育的意义。婚礼不是因为喜欢，两个人高高兴兴结婚了，敲锣打鼓，进行婚宴，热热闹闹。现在很多人利用婚礼来怎么样？索取钱财，到处发请帖，结一次婚可以赚很多钱，我不知道这个现象是不是在我们马来这边也有，的确有些人的存心，对结婚这件事的礼节不了解，古时候的婚礼是很庄重，为什么？两个人的结合不仅仅是两个人的事，上要对得起祖宗，下要对得起后代的儿女，对得起双方彼此的父母和整个的家族，要对得起社会，因为夫妻是这个社会最小的细胞，所以呢最小的细胞，细胞坏掉了社会就会我们的这些器官就一定会坏掉，所以婚礼是非常庄重和严肃的一件事，是道义、恩义、情意的结合。绝不是利益，绝不是欲望，喜欢不喜欢的一个结合，所以婚礼这么庄重也是教育，包括我后来讲到还有射箭的礼仪，那都是反求诸己，不断的用这些形式来达到修身的目的，所以我们了解学礼就是学修身，所以我们说人于人交流感情，事与事维持秩序，国于国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量，所以完全要靠礼，可是有一些非常悲哀的是呢，不妨也在今天晚上和大家分享，就是有一次在网上看到一个现象，什么现象呢？说在巴黎的圣母院，贴着大大的华文，“请勿大声喧哗”，在美国的珍珠港的游览区的垃圾桶上贴着大大的华文“请将垃圾丢在此处”，在泰国的皇宫的卫生间里，写着大大的华文，写着什么？“大小便后请冲厕”，各位老师，讲到这一段内心真的很羞愧，因为人们说中华民族有5000年的文明，是一个文明古国礼仪之邦，我们作为华人作为华夏的后代，听到这句话我们本来都觉得是一件很荣耀很欣慰的事，可是现在呢？我们还有没有这种荣耀？当然我们是相信我们马来西亚的华人是坐的很好，这一点我们真的要检讨、很惭愧，为什么会写华文？为什么会写华文？世界上有多少种文字，为什么只些着华文？那又是什么用的人可以到这些地方来？有钱的有一些社会地位的，受过高等教育的，可是为什么受过高等教育会做出这样的行为，这些都值得我们去反思，所以呢，什么叫有文化的人？什么叫有知识的人，这个要值得我们去思考，结果当时别人告诉我这个信息，我说这个网上的东西可能也不可靠，结果真的有朋友到我们马来西亚，也曾经到过其他国家，也看到在吃自助餐的时候写到“吃多少拿多少贪污和浪费是极大的浪费”，那都代表我们今天因为我们的民族有100年的时间，没有接受圣贤的教育。所以我们做出这些行为，会让其他的国度和民族非常方案的事情，甚至住到酒店里可能有时候还会拿别人的床单、枕巾、甚至窗帘去干什么？去擦皮鞋，真的如此，所以这个又是我们的一种悲哀，所以我们说很多人，昨天蔡老师就提一个问题，您的小学
的道德水准比较高还是大学的道德水准比较高？我现在就用这句话来试问一下我们在坐的各位老师，我知道我们已经是坐的很好了，但是相比较之下我们体会一下，我们小学小的时候道德水准比较高还是现在道德水准比较高？我听到说的是小学，是小学。有一次，蔡老师就问一起听课的学员，他们就打了一个比方，说现在手上有一个非常好吃的糖果，我端了两盘我们餐厅马来厨师做的非常好吃的点心，现在给大家。当我们拿到这个好吃的点心的时候，我们第一念想的是什么？我们起的第一个念头是什么？哇，我太感动了，我讲不下去了。我们一位校长讲到给妈妈吃，我们掌声给他鼓励好不好？为什么呢?又一次蔡老师真的问到这个问题，前面一位三十岁的年轻人马上举手，看到好吃的东西有什么好想的？立即把他吃下去，第二个人是做了妈妈的人，也举手了，说“给我小孩吃”，我相信我们在座的很多妈妈有了好东西都要拿给谁？给我儿子给我女儿，结果最后一位年龄将近70岁的老人举手说，我拿到好吃的起的第一念就是留给谁吃啊?留给父母吃。就是我们刚才这位校长的回答。好，那么请问，这三个人，第一个人学历最高，第二个人学历略低，而第三个人可能几乎没有读过什么书，请问他们三个人谁有文化？好，讲到这里我再插一个故事，又一次蔡老师问同学们、小朋友们！大学生有没有文化？他们说有文化。蔡老师又问，我也问大家，请问一个人不孝父母有没有文化？没有。接下来问第三个问题，请问大学生不孝顺父母有没有文化？没有。当时小朋友就被问傻了，因为前面他们都说大学生有文化，这不孝顺父母，没有文化，一个人的学历高不代表他有文化，代表他有知识，因为他读了很多的书，什么叫有文化？昨天蔡老师讲到，“关乎人文
以化成天下”叫文化，真正有文化的人是把我们明白这些人生的道理，孝悌的道理、与人为善、恭敬他人的道理在生活当中演出来的人做出来的人，“化成天下”他能够影响更多的人，这样的人才叫有文化的人，所以读了很多书没有力行，那这样的人只能叫有知识的人，只能叫有知识的人，所以孔老夫子在2500年前讲到，诗书之不讲,礼乐之不习,是丘之罪也。就说
今天诗书没有人讲了，礼乐没有人做了，这是我孔老夫子的罪过。2500年之后我们仍然讲，诗书之不讲，礼乐之不习,是谁的罪过啊？是谁的罪过？还是孔老夫子的罪过，是吗？是不是？是我们华夏儿女每个人的罪过，“天下兴亡，匹夫有责”匹夫是谁？是我们自己。所以我们要恢复礼乐，让我们的夫子能够永远露出这样的一个微笑，否则啊，我们就是大不孝，我们今天没有办法恢复礼乐就是我们每一个华夏儿女的罪过，真的是如此，那我们接下来学礼要从哪里学呢？“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令”，这个古时候叫礼义，义是礼最真正的内涵。学礼从哪里学呢？就从我们的仪容仪表，行住坐卧开始学起，接下来，从“齐颜色”，就是我们是不是
“色思温,貌思恭”，像孔老夫子温良恭俭让，对人和气一团，再来“齐颜色，顺辞令”，“
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒”能够在长者的要求当中我们能够去随顺，学礼就是从这里开始学起。所以我们每一次在给小朋友上《弟子规》之前，都要检查孩子门的站姿、坐姿、走姿，包括一下课他们要是乱跑乱撞，好，回到座位重来，礼的东西就是透过训练，没有别的好方法，不断的训练把他坏的习惯纠正过来，养成良好的行为习惯，重复训练，孩子就会变的越来越有规矩，那么现在我们就来看看我们正规的站姿、坐姿是怎么样？那我想邀请一下我们的马老师，我们的主持人上来跟我们配合一下，我们来看一下男士的站姿，女式的站姿要怎么站？我这个位置站的这么高，大家一定看的很清楚。好，谢谢马老师。男士的站姿是可以一个是八字步，一个是两脚与肩等宽，要直头正，两手自然下垂，应该是这样站，一个呢是这样站，肃穆庄严，那么女式的站姿呢，右手轻轻的抓住左手，放在这个位置，可以八字步，右手抓着左手放在身前，也可以丁字步，那么穿裙装的时候稍稍下垂，穿裤装的时候稍稍提起来一点，我想百看不如一行，我就邀请大家一起来试一试好不好？好，谢谢大家，欢迎大家，我们起来可以运动一下。我们先来学一下男士的站姿，因为我们回去要教先生教儿子，甚至教这个男朋友啊。两脚（八字脚）与肩等款，这样直立，在这个天地之间还有哪一个动物和我们人一样？头顶蓝天，脚踩大地，有哪一个动物？有没有？有啊，什么动物？企鹅？企鹅走两下就趴下去了，我们不会这样。长颈鹿？长颈鹿是脖子长，他是四脚朝地的。所以我们就发现唯有我们人类与天地列位三才，三才者天地人，所以只有人是万物之灵，是头顶蓝天脚踩大地，秉受天地之浩然正气，所以我们人站到那里就要有人的站相，站在那里就要有站相，所以我们站在这里就要有浩然之气，所以这是男士的站姿。女式的站姿我们来试一下，右手右手轻轻的抓住左手放在这个位置，哇，大家很淑女很端庄哦，我们也可以联系一下丁字步，左脚在前右脚在后，我们的裤装手可以稍微提起来，我们的男士可以学习，回去教教女儿、教教太太，教教这个男朋友，不是，是教教女朋友哦，来来来我们来看一下哦，好，大家都完全不一样了，很端庄很优雅，好，非常感谢大家，请大家坐下，谢谢大家。好，也感谢马老师，谢谢！那我们亲自去体验一下会不一样，所以我们在教学的时候完全可以让我们的学生来演练，所以我们在教学生呢，一来可以让学生模拟演练，二来呢像刚才我讲伯禽的故事，用德育故事来启发学生，让他对圣贤的教育能够身临其境的去体会，这样他才能够得到真实的受用，刚才我讲到正确的站姿，正确的站姿，加入今天我一上台，我一上台我就说各位老师，大家好（挥手的明星状），完了之后我们往这里一站，我们今天来学习一下礼仪好吗？（姿势很不雅观的）这样你们愿不愿意学习啊？不愿意，大家很能包容我。很多老师都没有开口（讲），如果我（另一不雅站姿）站到这里讲课行吗？你看我们外在的行为就是我们心的反射，我们外在有什么样的行为就代表我们的心境有什么样的傲气，所以我们这个站姿不仅仅是要求学生，我们老师也是如此，我们站在台上给学生讲课的时候，假如我们有时候还坐在桌子上，因为很多外来的文化都推崇个人的个性、自由，所以他会坐在桌子上，靠在那里，或者翘着二郎腿坐在那里讲课，好像很潇洒的样子，那么我们给学生做了一个什么样的示范？学生学到的是什么？学生把老师当成了什么？可能有时候真的当成了什么？假如我们的老师不端庄做出的动作很不像样的时候，可能学生就把我们老师当成动物园的动物来看，我们就失去了什么?失去了我们做老师这样的威严。我们为什么说“礼义之始，在于正容体”为什么要从这里学？因为我们古书上讲到，“凡人之所以为人者，礼义也”，我们人与动物的区别在哪里？我们人有威严，古时候叫人叫礼仪三百，威仪三千，就是说我们往那里一站就有一股浩然正气，是表现了表达了我们做人的一种严肃的人生态度，那么孩子他就就会因为我们的威严而摄受，他就不敢造次，因为我们说君子不重则不威，这是论语当中一个真正的君子不庄重的话，就失去了威仪，“君子不重则不威，学则不固”，我们所学的（知识）就完全没有根基，这个时候学生就会对我们轻慢，所以我们老师为人师表言行举止都要坐好的示范，学生才会恭敬我们，这点也是把这种严肃认真的人生态度给他表演出来，因为我们做人绝对不是物质化、欲望化，而是走向更高的精神层面，所以一个人的行住坐卧代表一个人的精神风貌，所以我们要把这样好的讯息传递给我们的学生，所以一上课，我们每一次起立，同学们起立之后，就检查他们的站立有没有站的很直？包括学生上到讲台上来，开始做一些发言或分享，我们也要看他站的直不直，是不是扭扭咧咧的在那里拉衣服，靠着桌子晃啊，我们就立即会要求他，让他在公众面前有一个很优美的形象呈现出来。有一个小朋友，因为我教了他礼仪，他就去参加演讲比赛，小小的年纪就获得了很大的奖，当然我们不鼓励孩子去参加更多的这种比赛，因为比赛让他升起名利心，就不好。所以因为他上台下去（注：因为在工作中遇见一事。公司搞活动请了当地政府领导，上台颁奖之后主持人说，请领导下台，导致很大的不良影响，所以Fww改成了下去。）很有威严，一招一式很有规矩，所以博得了以下评委的好评，所以他的分数就上去了，我们就是要教学生在他的生活学校当中一言一举都非常的要有规矩，当然了我们又不失活泼，严的情况下用什么来调和？用好的歌声，再让他们唱歌，让他们美好的情感得以抒发，但是在要求的时候，这个叫宽猛相济，这是我们教学重要的一个理念，宽猛相济，“宽”我们可以用好的歌，让大家唱，学生们很开心，同时严的时候就要用“礼”来规范，规范孩子们让他懂得有规矩，那么这个“礼”呢，我们《弟子规》里讲到“立端正，勿跛倚”“
勿跛倚”是什么意思？是摇晃着站，如果老师给他训话他老摇晃着站，大家看，有没有一些学生就这样？那就很轻慢老师，甚至怎么样？学生站在那里幅度非常大的在那里左右摇晃，也站不稳，心不定，这也很轻慢，还有这样站，双手交叉，脚叉开，这个姿态马上就傲慢了，甚至我们背着手大摇大摆的一站，是不是?那个傲慢的气息就出来了，都是对人拒绝，没有接纳，所以这个站姿我们注意这几点，那么还有站的应用是什么？比方说我们说“立不中门”，
“立不中道”，什么意思呢？我们站立的时候不可以站到大门的中间，不可以站到走道的中间，这个时候我们会障碍行行走走的人，那这些规矩要不要教给孩子们？要教给他，要他们不要站到过道在那里聊天、玩耍，要他们站到旁边，不要干扰别人，学礼是学什么？处处为他人着想，替人着想是天下头等的学问，所以我们今天学的就是天下头等的学问，处处为人着想这就是中华文化的核心，仁爱的精神，你看这个“仁”字，你看我们中华的文化，他的文字是智慧的符号，两个人为仁，想到自己就想到别人，这是个“二”，这是个“人”，从小从点点滴滴行住坐卧就让他去考虑长者考虑他人，这个是“站”，“站”的时候也不可以，晚辈不可以站到长辈的中间，那一定是长辈站到中间，晚辈站到旁边，这个是我们的站姿要注意的，接下来是我们的坐姿，我想请我们的朋友帮我搬一个凳子上来，谢谢。我们来看一下坐姿要怎么坐？一个就好了，那个搬上来可以放在旁边，谢谢，我仍然请马老师协助我一下，那我们的坐姿要怎么坐呢？我们看一下男士的坐姿和女式的坐姿，我们先来看男士的坐姿，我们现在就跟大家来一起试一下好不好？我们坐凳子的三分之一处或者二分之一处，两脚与肩等宽，脚尖朝前，不要两脚八字脚，两脚放好，两手放在大腿上，你看为什么我们要离开椅背？
大家现在一离开椅背，我从台上看到下面一下就变了，我们请老师赶快看一下，这么一坐你看很有精神就不一样了，赶快把这精彩的一幕拍下来，简单，古时候就叫“正襟危坐”，“
正襟”就是穿着端庄，“危坐”是，你看这个大腿都悬在空中，不靠背这个就叫“正襟危坐”，我们小的时候上课都是“正襟危坐”，不可以靠在椅背上，两手都这样背着听老师讲课，为什么要这么做？当我们晚辈面对父母、面对老师、面对长辈给我们训话，或者给我们交代一些事情或者给我们一些教诲的时候，做晚辈的必须要这样做，为什么要这样做呢？这样做的话精神意识才能专注，你看他的精神意识就是专注，那么这个时候就会牢牢记住父母老师长辈的教诲，他就牢牢记在心上，加入今天老师找他来给他一些教诲，给他交代一些事情的时候，他很不礼貌慢吞吞的说，老师说什么事啊？老师讲完了之后左边耳朵进右边耳朵出，这样能不能记住啊？所以对老师完全不恭敬，所以完全不会记住老师的教导，所以我们现在在教学的时候，凡是在读书的时候，因为现在我们学了许多外来的文化，我又一次到一个中学去讲课，不堪入目，学生怎么听课啊?学生有的趴在那里，有的躺在椅背上，有的翘着二郎腿，形象是千奇百怪，老师在台上口沫横飞，学生在底下怎么样？一点没有把老师放在眼里？所以这个严重的失去了师道，所以请问学生对老师不恭敬的时候他会对知识和学问恭敬吗？他会对老师每天给予的辛勤的劳动恭敬吗？完全不可能，所以我们必须要有礼的要求让孩子们，让孩子坐好，当然我不知道我们马来这边是不是要这样做？我们小的时候是背着手坐，这样听课下来学习的效果会非常好，坐着的人不知道拿话筒的人多么累，我们以热烈的掌声感谢马老师好不好？所以在坐的姿势上我们要对我们的学生有所引导，所以坐有坐像，坐如钟，站如松，行如风，卧如弓，这都是我们的前辈教给我们这样的一个要求。好，刚才我讲到是男士的坐姿，你看往这里一坐，我们看过去黑白的全家照，父亲是不是这样坐的？很像，很有威严，那么接下来我们看一下女式的坐姿怎么样？大家现在在和我来示范一下，两腿一定要并拢，右手轻轻的抓住左手放在这个位置，大腿缝隙中间偏上处，也可以放在左腿，很安详的放在那，千万不要放的很刻意，这样就是演戏了，很自然，我们坐着时光穿梭机倒退15年，大家看我像不像淑女？好，谢谢大家的鼓励!你看，像这样的一个坐姿，我们都愿意多看几眼，很优雅很端庄，这是我们女性的一个内秀的德行和美德，所以《弟子规》里讲到什么？“勿箕踞”，什么叫“箕踞”啊？就是像簸箕一样两脚咧开，这个是大忌，这个对女孩子是大忌，现在到了公共场所看到的情况很多呀，年轻女孩子坐在公车上坐在机场的坐位上，我们都觉得很难过，当然我们不学圣贤教育我们真的不知道，女性的这种行为的美德应该怎么去做？所以我们家里如果是生的女儿，我们一定要教育好，为什么？她是未来的母亲，她要相夫教子，她自己没有这些修养和德行就不可能把下一代教育好，所以我们要严格的进行礼仪的训练，一定要有女性的美德，好，这个是我们女性的坐姿，谢谢马老师，那么错误的坐姿我刚才讲到“箕踞”，还有一个谁什么？“摇髀”“
摇髀”是什么呢？两种形式，一个是上下摇，一个是左右摇，你们见过没有？有啊。假如我们今天听课旁边有个人晃啊晃啊晃啊，晃到今天下课之后我们今天老师讲啥都没有听到，他晃我的心也跟着晃，这个是“
摇髀”，还讲一个小故事，一个先生在家没事，看着电视看着报纸都在那里摇，太太怎么说啊？越说她摇的越厉害，因为夫妻之间很容易唱反调，你要求我这样我偏要做给你看，结果这位太太学了《弟子规》以后，身心变的柔软了，原来不要求他看他摇的很厉害，心里那个情绪又起来了，很反感，但是呢压住自己的情绪和火气，老公啊，你这条腿一定很酸，我给你按摩一下好吗？那位先生怎么样？再也不摇腿了。我个人学了圣贤教育以后我感觉我个人再也没有摇过腿了，那我们为什么不摇腿了？心浮气躁，心无主宰，人生没有方向，所以常常烦恼在心中，空虚的时候就会摇晃，这个东西不良的习性，不要说大人了，我看现在小孩子摇的很厉害，我们刚开始小孩子来学《弟子规》的时候都是摇的，在那里晃着读“弟子规，圣人训”，然后我们就拿一个尺谁摇就打他一下，教育就是不断的提醒，你不断的提醒他，慢慢慢慢他就对自己行为的关照就可以提起，慢慢慢慢的我们对自己身体的敏感度，知道那个动作该做哪个动作不该做，所以我们上课的时候要求同学们四正，各位老师，有四正，哪四正呢？身正、椅正、书正、最重要的还有心正，就是椅子要放正了，身体要放正了，书本呢摆在我们左上方，摆的整整齐齐，因为心很正，因为我们林则徐先生讲过，这个“行止不端，读书无义”，一个人的“行止不端”读书是没有意义的。“行止不端，读书无义”，即使读再多的书也没用，所以说“不力行，但学文，长浮华，何成人”，学到的都是傲气傲慢。我们每一次上课可以检查学生们的站姿坐姿，这个很重要。接下来我们再看一下坐姿错误的动作，一个是姿仪，姿仪就是把一只手压下巴下这样听课，这个叫“姿仪”，那第二个叫什么呢？这个叫“教鼓”，什么叫“教鼓”，就是两个脚这样（交叉），伸到桌子底下，这个动作一出去人心就散漫了，就一股轻慢、一个放纵的心态就出来了，完了以后“翘足”什么叫“翘足”？翘着二郎腿，今天有人到我们学校来说听说你们学校在推广《弟子规》，我们翘着二郎腿这样一靠，慢吞吞的说“是，我们是在推广《弟子规》”，人家还要不要向我们学习啊？赶快溜之大吉就跑了，这个就是对人很不恭敬，背靠椅子翘着二郎腿说“来来来坐坐坐，喝点茶”，都是这样的那很不好，我们都要这样做，那么这样是一个，还有，在吃饭的时候，特别要注意，不可以“横弓”，就是两个手趴在桌子上这里这样吃饭，这个都是错误的姿态，这个是我们坐姿错误的姿态，还有弯腰趴在哪里听课，那都是不恭敬的行为，这些都是错误的坐姿。我们要防范我们的学生在上课的时候，还有我们的儿女在家里头不能有这样的行为，那么坐姿的运用我们也要来学一下，我们一般来讲我们坐一个椅子的时候我们从左边进去，从左边进来的时候我们女性如果是穿的裙装呢，把裙子率一下，要是没有理呢可能一进来坐呢你看这个裙子就拧了甚至不小心还会掀起来，那就很不雅观，所以我们进来之后可以理一下，双手一理，一坐很优雅，很安详，坐在那里美美的，那么这个凳子要怎么拿呢？凳子要轻拿轻放，不可以很粗野的推拉，所以我们学理就是要让我们的动作非常的优美，非常的雅观，“凡是人　皆须爱　天同覆　地同载”，我们的恭敬心就体现在我们生活的点点滴滴，无处不是课堂无处不是教育，我们的点点滴滴都会印在我们孩子的眼中，所以我们说我们的学生我们的孩子，他的眼睛是摄像机耳朵是录音机，嘴巴是属于复读机，我们的点点滴滴都印在他们的心理，所以我们的教育是透过我们的身教来教育，这样还有动作“长者立，幼勿坐”
“长者来，必起立”“
或饮食　或坐走　长者先　幼者后”这个都是《弟子规》里的，除了《弟子规》，我们的《常礼举要》也讲道“长者来，必起立”，比方说我们坐在这里的时候，突然有长者进来，老师一进来，同学们马上起来；父母一进来，儿女就要起来，我们要训练他们恭敬的态度，这个我们可以开始在我们的家庭学校有所要求，当然我们的爸爸妈妈来的时候我们也要这样做儿女就看会了，所以无论是吃饭、走路、坐都是要长者先，所以我们说教育从哪里开始？可能就从我们的餐桌上，古人说“坐不中其”，什么是“坐不中其”？这里摆了一个大餐厅，那里是门，那这个主位在哪里，大家知道吗？主位就在我这个位置，离门最远的地方叫主位，坐在这里，一定是父母先上了桌儿女再上桌，可不可以饭菜一做好，儿女就跳在桌子上，就开始拿手抓着吃了，今天的小朋友是这样，你看这一筷子菜夹下去，这个坐下去的动作是儿女先坐还是父母先坐，都决定一个孩子未来的人生的命运，吉凶祸福，真的是如此，因为中国文化讲什么？“知所先后，则近道也”，就是讲先后讲本末。在昨天我们的李先生就讲到，这筷子菜夹给谁很重要，夹给儿女他就变成了小皇帝、小公主，从此之后在家里就变的霸道、变的很凶，一切都要大人围绕着他转，你看教育就是在生活的点滴中，所以坐这个坐位一定是父母坐下，儿女坐在最远的位置，那么什么是尊位呢？好，现在比方说我这里坐了一个主人，请来了一些客人，客人坐在哪里呢？最主要的客人坐在右面，再来就是坐在左边，现在这好像是国际通行的一种做法，“右坐为尊，左坐为次”，这个是这样一种做法，再来呢我们来看一下在我们的家庭当中一定是父母坐上位，在家族当中的聚会，是年长者我们是叫序齿，牙齿的齿，序齿，就是按着年龄去定尊卑，年龄越长的越坐在尊位，年龄右的往下坐，要是在一个单位呢？单位不一样了，单位是谁？校长坐在主位，可能我们的一些老师年龄比校长还大，这个时候就按职务去做，所以礼是什么？礼是分尊卑，尊和卑不代表是说人低下，是代表所处的地位位置不一样，“天尊地卑，乾坤定已”，天在高称为尊，地在低称为卑，所以古时候也讲男尊女卑，她是所处的地位不同而已，所以这个就叫尊卑，所以在一个单位是按着职务来坐，在社会上是按年龄来坐，我们要了解，坐呢，我们刚才讲了“坐不中其”，坐沙发的时候能不能儿女往这一坐父母坐在两边，你看这样的一个做法，孩子任何一个时候呈现出来的环境的教育，这叫“境教”，自然而然的就变成唯我独尊，我是老大，所以呢，我们教育就要在这些生活细节当中来教育，他如果坐错了，我们就说宝宝坐在旁边，让他任何时候都有一个什么？懂得自己是晚辈，要能够尊重长辈，训练他这样一个心态，所以“坐不中其”就在这里，还有呢我们刚才讲到的就是长幼之间我们要注意，我们《弟子规》的《出则悌》全是讲长幼的，我们慢慢仔细的去看，就了解没有一样不是生活，坐轿车的时候，司机坐在驾驶位，请问我们接的客人坐在哪里？是司机的后面还是他的斜侧面？现在有两种讲法，一种讲法是坐在司机的后面是最安全的位置，还有一种说法是坐在后排的斜角的位置，那么我们坐那个位置并不重要，重要的是我们是不是对客人有恭敬？让他坐在后排看他愿意做那个位置，都可以这个可以灵活，坐在司机背后可能是比较安全，好，那今天来接我们的人是主人亲自驾车，不是派的司机，我们学校的校长亲自驾车的时候，客人坐在哪个位置？对就坐在副驾驶的位置，大家学的都很好，大家这里学的很好，就坐在副驾驶的位置，这个也是我们对主人的恭敬，因为因为表示我们都很平等，大家也好交流，一坐到后面就有主次之分了，这个可能心态上会有一些影响，这个是我们坐姿的一个应用，那么接下来，走姿，走要怎么走？走姿，我们很多的前辈就讲到“夭寿看脚踵”，一个人的寿命往往看一个人走路就看的出来，假如我们走路脚跟不着地的话，这样走的话别人就会说这个人可能寿命就不长了，这是老人讲的。所以走路要很踏实，因为我们的身体正，我们的心就很正，我们走的每一步都很踏实我们就不会心浮气躁，所以男士的步伐可以大一点，每一步都很踏实都很结实，女孩子走路以碎步为美，不要女孩子走起路来都雄赳赳气昂昂的一股杀气就不好，所以女式的走路是以碎步为美，尽量怎么样呢？尽量走到一条线，当然我们不是走模特（步），我们尽量是走在一条线的中间走下去，千万不要怎么走？有没有两边走的人？大家太累了，让大家高兴一下，虽然我的形象有一些损失，谢谢！还有一些人走路的时候大家有没有看到？一边肩高一边肩低，甚至一条手在甩，都有，那么我们今天走了几十年的路了，说今天让我们改走路很不容易，关键还是我们有没有用心？我们走的很正很直的时候，我们心里也很踏实，不一样，感受都会不一样，这个我们说“君子之学，以美其身”
，我们今天学的是君子之学，圣贤人的学问，那么学习的目的就是为了修身，修身的工具就是礼，是我们内在修养的外在表现，“君子之学，以美其身”
，要美化我们的言语举止，
要美化我们，让我们很有修养很有气质，那么我们就必须从“习礼”开始，行住坐卧、举手、鞠躬、问好、握手等等都是在习礼，在生活当中去习礼，这点很重要，所以我刚才就讲到了这个走姿，都可以让我们的同学上台来表演，让他们怎么样？从两排桌子旁边走过去，我过去训练我们小朋友的时候就这样让他们走，结果大庭广众之下同学们一走路就不会走了，就顺手顺脚走出来，这个我们可以去借鉴这样的一个做法和经验，这个教学就活活泼泼，让他有参与感，这个是我们坐姿，卧姿呢？右卧如弓，要往右睡，道家叫吉祥卧，两腿弯曲，为什么要这样呢？晚上睡觉是聚集能量的时候，是精气神内敛的时候，一个人第二天有没有精神，就看这一觉睡的好不好？所以右卧的时候可以让我们的脏腑关闭，仰着睡趴着睡我们的脏腑会打开，打开以后这个气不会回收，我们说“人有精气神”，“天有日月星”，人活着就是精气神，所以睡眠休息很重要，用吉祥卧睡的时候脏腑全部关闭，就会内敛，千万不要让空调的风直吹，直吹的话就会把我们身体的阳气吹散，第二天眼睛肿，全身无力，这代表这一觉白睡了，所以我们不要让风直接吹空调风扇，因为我们马来西亚比较热不可以直吹，要让他的空气比较循环，才能保证我们的睡眠，所以道家叫吉祥卧，你看连睡觉的姿态都要很美，我们学《新实际健康饮食》是让我们吃的健康，我们今天学礼是让我们的行为健康，行住坐卧都要健康，接下来我们还要穿的健康，穿衣服也是一门学问，中华文化博大精深，文物服饰是中华文化重要的象征，我们把眼光透像我们夫子的这幅巨像，看一下孔老夫子穿的衣服，宽袍大袖，这代表什么？代表一种文化的精神，就是中华民族他能够有一种博大的心胸，这种雍容博大的胸怀，海纳百川的一个胸襟，他代表一个人有包容性，所以说任何一个文化只要进入我们中华大地，他都能够兼容并蓄包容，这是一种心胸，所以我们看古人穿的衣服，肥肥大大，我今天就特意穿一件肥大的衣服上来，所以我们要了解穿衣服的目的是什么？穿衣服一来御寒，二来遮羞，三来是表达我们内心的情感，四来更重要的是我们职业的需要，所以《弟子规》里讲到，“衣贵洁　不贵华　上循分　下称家”，穿衣服最重要的是要符合我们的身份，今天假如我们是老师，我们应该怎么穿着？学生现在都有校服，都有穿着，因为衣服的穿着影响我们的心境，加入我们今天穿吊带的衣服，假如我们的脚指甲又染了很多的颜色，又没有穿袜子，又穿一双叫凉根的那种鞋，结果我们站在讲台上给学生讲课，结果在那里摆弄姿态，学生是在听你讲课还是在干什么？还是在那里，今天这位老师又带了一个戒指，又换了一副耳环，但是我来到我们马来西亚看到我们传统文化的民风保持的非常好，让我都很感动，真的是如此。但是呢，我生长在中国，我就感觉到这么多年失去圣贤的教育，这个西风刮过来之后我们学的太快了，真的是如此，那么我们老师的穿着都不符合我们当下的为人师表的身份，那么穿着都非常不得体，不文明的时候，你看我们学生在底下学到的是什么？他们感受到的是什么？所以我有时候一想到师道没有了，也不能怪我们的学生和家长，是我们对自己不恭敬，所以我们说欲爱人者先自爱，欲敬人者先自敬，我们一个人受到别人的侮辱，是因为我们首先不尊敬自己，所以这一点我们要符合身份，假如我们在办公室里，因为古时候要求女子衣不露体，穿衣服不可以露体，因为我们现在看到的是紧、透、漏，我们那边是这样的，我现在讲的是我们那边的一些现象，本来都不忍心讲讲自己不好的事情，总是觉得很羞愧，但是毕竟我们是一体的，所以呢家丑我们今天就不怕外扬了，真的是如此“紧、透、漏”，我们想想看我们在办公室改作业穿的又很少，假如旁边坐的都是男老师，这些男老师心定不定啊，这样的话我们都对不起我们的这份工作，对不起这份薪水，因为我们不仅不能忠于我们的工作，我们还骚扰到其他同事的工作，因为我们讲“英雄难过美人关”，这句话对不对？很多的话啊，我们现在要纠正，是英雄就一定过的了美人关，过不了美人关的人叫不能叫英雄，这个好色的人讲的话，为自己找了一个借口，更何况今天有没有英雄啊？今天社会的污染太严重了，英雄太少了，所以我们不可以污染环境，好，因为怎么样呢？因为穿着也是一种教育，因为每一个人都是他人都是社会的一个参考的坐标，一个榜样，这个穿着的风气带动是靠每一个人，可是今天我们就发现一个现象很不好，小猫小狗越穿越整齐，穿着红马甲带着小红帽还挺好，我们人越穿越少，成何体统？尤其是我们现在看到的露肚皮很严重，哎呀，长辈没有告诉他们，肚脐风口风从那进去，晚年就惨了，结果我常常看到街上这些年轻人走路的时候在那里前后扽衣服，为什么？那个肚皮露的太多嘛，他扽衣服表达什么？“人之初，性本善”，可是为什么又穿着前后露的裤子呢？叫“苟不教，性乃迁”，因为不明这些事理。所以有一次周老师说和他的太太在地铁走路的时候，突然看到有一个年轻人裤子穿的太低，结果底下的裤腿太长，只有撵起来，他就给他太太说，把这块布剪下来补到上面就好了，好像他很想去做这个动作，所以孔老夫子就讲了一句话，讲了一句话，这句话很震撼，“治容诲淫”，什么意思呢？我们的穿着打扮，假如穿的很妖艳，很不得体，很暴露，我们就是在怎么样？教导别人起淫心，所以这句话很重，“治容诲淫”，就会带动不好的风气，所以这次我看到我们的30位校长这次到了庐江，吃饭的时候他们都告诉我，买了很多的唐装买回来，买回来之后呢，太太都说买的还不够，所以我就在想，将来我们开一个唐装的连锁店，我们开到马来西亚好不好？谢谢，如果有人想做这个生意的话，找我走后门，好，我不知道我来到这里，（因为）我们上课的每一位老师我们都是穿的唐装，你们看的还顺眼吗？好，谢谢！所以我常常走在路上都有回头率，我就觉得很纳闷，为什么会有回头率呢？我都这么老了，怎么还会有人看我？结果一想我穿的是唐装，其实社会风气就是靠每一个人
去影响去带动的，让我们的穿着也变的健康，你看我们的穿着不健康了，我们内心的气质和心境就不一样了，所以古时候讲到男子，也是三紧，腰紧、脚紧、头紧、“冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切”我们的穿着往这一站，就有一股浩然正气，所以我们今天不可以一直往下堕落，最后可能会堕落的连动物都不如了，那这个不是我们所希望的，所以我们每一次上课的时候也检查孩子的穿衣，看看他的口子有没有系好，这是一种严肃的人生态度要培养，看看他的袖子有没有放整齐，有没有把衣服随便裹在身上，有没有穿着拖鞋来上课，因为我们知道穿着会影响心境，今天要是我穿一身运动服上来讲课，可能我就会很有活力，我就会很想跳起来，那就不一样，要是我们今天穿一身睡衣上来行不行？不行，穿一身正规的衣服你的心境马上就不一样了，所以这一点我们一定要要求我们的学生每一次呢，都要来检查他们的穿着打扮，所以今天我们看到唐装，唐装的由来是来自哪里？唐装是华服的统称，中华服饰的统称，过去也叫中服，为什么叫唐装呢？因为大唐盛世，在国外都有唐人街，就代表中华民族的这个意思，用大唐盛世来代表中华，所以呢就叫唐装，唐装的特点往往是连袖，我今天穿的这个是接袖的，连袖就是连这个缝隙都没有，在一个立领，在一个是盘扣，对间的盘扣，这个是他的特征。因为在中国2001年开了个APEK会议，当时是江泽民主席包括美国的布施总统，他们来到中国每人发了一件唐装穿上，从此之后他们就把这个服装起名叫唐装，他是这样一个历史的由来，后来我们中国人就在想我们为什么没有自己的衣服？因为又一次在韩国开一个重要的会议，当中国代表队出现的时候，人们渴望的出来的中国代表团穿的是什么？自己的衣服，结果出来以后穿的是西装领带，在场的人都大失所望，这样一个泱泱大国，这样一个中华民族，在古时候唐朝韩国日本都专门学习我们的服饰文化，可是几千年过去之后，我们的服饰在哪里？没有了，所以一个民族不可以没有文化，没有文化相当于我们失去了灵魂，没有文化这个民族就面临着灭绝，面临着灭亡，所以我们一起来带动我们社会这一个良善的风气，穿的健康、吃的健康、行为健康，思想健康，让我们成为一个真正合格健康的一个对社会有用的人，并且把这样的观念传递给我们的学生，行住坐卧穿衣吃饭，都是礼，那么今天我们为什么学《弟子规》呢？我还要简短的讲一下，因为我们知道国家有法规，行业有行规，我们学校有没有校规，有没有班规？所以这个《弟子规》是什么意思？弟子是学生的意思，我们永远都做父母的学生、老师的学生、孔老夫子的学生，活到老，学到老，学什么？学做人的规矩、规则。那么我们交通也要有规则，假如今天交通没有规则了，我们这个会议都没有办法顺利进行，因为乱套了，没有人行道，没有机动车道，那么乱成一团，车祸连连，所以《弟子规》就是我们人生的交通规则，《弟子规》是我们每一个人正常的行为规范，健康的生活准则，我们今天学《弟子规》是来补课，不是另外来学习什么东西，他是我们人本有的正常的行为规范，所以呢我们今天是补课，“父母呼　应勿缓”父母叫我们的时候我们不能“干嘛，什么事？”这样的态度是什么样的态度？为人子不正常的态度，“诶，妈妈，我来了，请问妈妈有什么事”我们在座的父母哪一个不希望儿女是以这样的恭敬的态度来对待父母，那这样的态度才是为人本有的态度，所以今天学《弟子规》就是在恢复，所以我们看每一句的《弟子规》的教诲都是什么？都是
“礼”， 都是
“礼”，你仔细的看，仔细的去学，所以有一个企业他招聘人，这个大的企业招聘的有硕士博士研究生，最后录取了九位做最后的一次面试，结果面试的时候发生什么事了呢？这个老总说你们在我办公室坐一下，我出去一下十分钟回来，十分钟回来老总说九个人当中我只录用一个，其他的可以请你们走了，哇，他们很不高兴，说凭什么你都没有面试你就让我们离开？他们很不服气，老总说刚才的10分钟，我这架了一个摄像头把你们的行为全拍摄下来了，有的人怎么样？在他的办公桌上乱翻，有的人拿起电话趁此机会打私人电话，有的人上他的网络，有的人翻他的书柜，后来他就说要不要我放给你们看？完了这些大学生就说，没有人告诉我们说进了你的办公室不可以动你的东西，请问这句话有没有道理？有道理，确实没有人告诉他们，因为我们今天的学生在学什么？在学知识学技能，他们最强的能力是考试的能力，是考高分的能力，而人生真正的考试在哪里考？不是在一纸答卷当中去考，人生的考试是每天我们现实的生活当中点点滴滴的去考，所以我们说人生没有彩排，每一天都是现场直播，而当因为我们不懂得这些为人处世的规矩，你看，我们读了几年的大学、研究生，父母辛辛苦苦的培养，因为我们不懂这些规矩，而怎么样?让我们的人生丧失了一次就业、为社会服务的机会，这个是非常的可悲和可怜，所以学礼就是在学规矩，而《弟子规》就是最细微最规范的一种做人的规矩，我们完全可以在我们的班级把他称为我们的班规，这样我相信我们的孩子都会越来越守孩子的本分，所以我们常常讲到“不以规矩，不成方圆”，
“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆”， 离娄是一个人，眼睛很好，离娄是一个人
，公输子是鲁班，是一位巧匠，有明亮的眼睛有一双巧手，但是不用规和矩去丈量，这个桌子也做不好，这个椅子也做不好，这个楼也盖不方正，所以我们做人就要一板一眼，要遵守规矩，礼就是规矩，那么我们《弟子规》里还有一句“长呼人　即代叫　人不在　己即到”讲的是什么呢？就是当我们的长者让晚辈去叫人的时候，人不在的时候必须回来告诉父母、告诉老师，老师，这个人不在，不可以这个人不在就去玩了，所以叫“长呼人　即代叫　人不在　己即到”，所以衍生到我们显示的生活当中是什么？你看打电话有找你妈妈，我们怎么回应？“嗯，我的母亲不在，请问您有什么事儿？请问您可以留下您的电话号码吗？好，谢谢阿姨。阿姨您还有什么事儿？（没有），谢谢，妈妈回来我会让她给您打过去”，你看这个也叫“长呼人　即代叫”。我们看，家里来了客人的时候，要做接待，我们要做介绍，学校来了客人我们要怎么介绍给校长，这个都叫“长呼人　即代叫”，《弟子规》非常的活泼，我们千万在学《弟子规》的时候不要死抠字眼，把他灵活的运用到我们的学习当中、生活当中，比如说“亲有疾　药先尝”，这句怎么可以学？现在都是西药，怎么可以让孩子先尝？他没这个病，吃了那不出问题？我们是学圣贤人的存心，“亲有疾　药先尝”，今天我们不必尝药，过去是尝那个中药的温度，凉热，那今天我们可以帮爸爸妈妈尝开水的温度凉热，温温的不凉不热端给父母，所以今天学《弟子规》是学圣贤人的存心，学存心是学根本，而不是学外在的事项，所以这个“长呼人　即代叫”，有接待、有握手、或者鞠躬，也还有什么？怎么样引领介绍？这个都要让我们的孩子可以模拟演练，在家庭怎么接待？在学校怎么接待？我们希望孩子演练，那我想我们大人先来演练一下，现在我想请出我们三位朋友上台来跟我们一起演练一下好不好？有哪三位朋友可以愿意起来？大家举手好吗？时间很宝贵，演出很精彩，我们尤校长上次在庐江演的很好，好，他把机会要让给大家，我们做老师的有活动的时候都希望学生能够积极的参与，现在轮到我们了，我们要不要以身作则？已经有一位老师了，老师请问您贵姓？林老师您好，谢谢您？我们还需要两位老师，能不能上来一位男士？有没有人举手？一位女士又上来了，非常感谢，再来一位男士好不好？我们的男士不够勇敢，我们掌声欢迎这位男士这位老师您贵姓？两位林老师。这位先生周老师，您是来自那个学校？我希望我们的工作人员帮我们拿椅子上来好吗？我们来看一下，我想问一个问题，我们做校长的是男校长多还是女校长多？女校长多，好厉害。在中国大陆是男校长比较多，这位林老师年长一点，您来做校长，您来拿一个话筒，谢谢。周老师、林老师你们各拿一个好吗？请周老师您来做林校长的秘书好不好？请问您是来自哪个学校？林老师，您就到这个学校取经，他们在教《弟子规》，他们做的很好，您希望您的学校也能做的好，您就来到这里取经，周老师来做接待工作，她来要找林校长，来交流，希望林校长跟她见面，您怎么样引领介绍？怎么样来做接待的工作好不好？您来的时候就敲门，这是一间房子那是一间房子，两间房子好吗？林校长您坐着。你平常怎么接待的就怎么做好吗？我们就看真功夫，您平常有客人来怎么接待的你就照实做好不好？请问林校长在吗？林校长有在。我有一些问题想向林校长请教，好，请你进去坐一下，我先向校长请示。（敲门声）请稍等，我正在接一个电话，“校长，外面有人找您，您方便接见吗？”“我现在正在接一个电话，五分钟之后再来吧”，这位女士我的校长在接电话，请您稍坐五分钟，好，谢谢！五分钟到，校长，那位女士还在外面等您，您现在方便接见他吗？好，您请问他是来自哪里的，有什么事情吗？好的，校长可以见我了吗？请问你是来自哪里的？请问您贵姓。我姓林，来贵校是想见贵校校长，听说贵校校长推广《弟子规》很成功，想要来请指教。好，请您先坐一下，华小的林老师想来借鉴一下，向校长请教，我们学校如何推行《弟子规》？那您现在可以接见他了吗？那就请她进来吧。好的。林老师，校长有请，您好您好，校长您好，请坐，校长您好，我是来自华小的林老师，今天来到贵校是想向校长讨教看一下在我校如何推广《弟子规》？谢谢谢谢，真的是太开心了，居然我们一直以来都是志同道合，一直以来推广《弟子规》，非常的开心，我们把这个中华传统文化由老师您带动，实在是我们的福报啦，不客气。其实我老师，曾经我的小学老师告诉我一句话，生为一个华人有三个条件，一，要说得一口流利的华语，二要懂得写我们5000年文化的方块字，三就是要懂自己的文化，《弟子规》是我们的文化，我一定要来学好他。我们可以谈的关于这个传统文化。非常高兴合作愉快希望我们把这个中华的传统文化传承下去，谢谢谢谢。请慢走。他们表扬的精不精彩，我们一起鞠个躬。好，为什么三位老师非常的勇敢，他们举手上台来很给我面子我很感激三位老师。上来之后就有点打退堂鼓，真的一表演，表演的都非常的好，我们刚才看见林老师一来就自报家门，假如她不自报家门周老师应该怎么接待呢？我们就要说，您好，请问您找哪位？她说我想找你们校长，“请进请进”，“请坐，请问您来自哪个学校？来自哪个单位?请问您贵姓？你看我们都要以非常温和的态度“请问”“请问”，都要这样讲，玩了之后就请他坐下，完了我们再去敲校长的门，进去之后，“校长您好，外面有一位林老师来讲您，是哪个单位的，他有一个什么意图，希望来讨教我们教《弟子规》的经验”，这个表达都非常的清晰，如果我们以往不懂这些礼呢，就会怎么样？您找谁啊？什么事？就像审讯人。再一个做的不好了，怎么样？你找林校长，那个那个第二间办公室，你去找吧，这样对不对?不对。或者说，那个就是林校长，林校长，有人找你，这个都是不恭敬不礼貌的态度，又一次我在我的财务室里，跟出纳和会计正在数钱，结果我们一个员工就带了一个客人闯进来，李董，有一个客人找你。结果他一进来，桌子上摆的都是什么？我就很尴尬，假如我们正在开会，你突然把一个客人领进来，这个就会很失礼，我们说人与人之间，优美的距离。就是我们人与人之间要保持一个优美的距离，让我们彼此之间没有压力，没有挂碍，这个就是礼，所以礼是我们人与人之间最优美的距离，这个时候我们就要把握好这样的分寸，不可以直接领进来，正在开会，我们就会很尴尬，很有压力，这个就会很失礼，进来了之后还要做介绍。那我们要做介绍怎么做介绍呢？这个时候我们要把客人介绍给主人，林校长这位是林老师，林老师，这位就是我们林校长，这个时候我们鞠躬也好握手也好，就是行这个礼节，这个我们要注意介绍的先后顺序，把客人介绍给主人，把晚辈介绍给长辈，如果是男女之间把男士介绍给女士，把下级介绍给上级，再介绍上级给下级，这个介绍的次第不能够错，不能够乱，介绍完之后，坐下来聊天，刚才看到我们林校长一听说我们林老师要学《弟子规》，所以
就说来来来赶快倒茶给她喝，我们一进来就要怎么样?就要先倒茶水，周老师刚才忘了倒水给客人，这是我们的一个礼节，不能说他学《弟子规》了才倒水，不可以有分别心，当然这是开玩笑，这是我们林校长一下想起了还没有给客人倒水，送客人的时候怎么送呢？送客人的时候，“过犹待　百步余”可不可以送客人的时候，刚说“请慢走，再见！”客人刚回头看见，门关上了，一看我们送客人都没有那个诚意，“过犹待　百步余”是客人走了百步了，我们挥手说“请慢走，欢迎再来”。甚至有时候我们送到楼梯底下，甚至送到车站，这就是人与人之间真诚的用心与心去交流，那样的人与人之间的交往才觉得很有味道，所以要对方回过头来的时候仍然看到你的微笑和招手，心里非常的温暖。这个就是我们把礼真正的做到位，“过犹待　百步余”，刚才这个握手、鞠躬，我们也不可以一直握、一直鞠，也不可以这样抓这手一直握，如果是男士抓住女士的手一直卧也不好，握手也是一握即可，握手也是一握即可，不可以抓的很紧，也不可以轻轻的，关键是我们的内心有这份恭敬，当然在非典其间外国人就很欣赏我们的鞠躬礼，他觉得很卫生，很保险，因为这个握手啊、拥抱啊都很危险，生怕传染上非典，所以我们民族的礼节我们见面的时候以鞠躬，或者这个握手是国际通用的，握手的礼节也有先后顺序，男士女士握手谁先伸手？女士先伸手，男士见到女士不可以先伸手，先伸手就变成失礼，所以男女之间见面，女士不伸手男士不可以先伸手，长幼之间长者伸手幼者才可以伸手，领导和下级之间领导伸手，我们才怎么样？下级才可以握手，这个也是一个先后的顺序，所以我们学礼，我们每一天呢一起来做礼，让我们的人生更有翩翩君子的风度，更有窈窕淑女的气质，最后因为我想时间已经到了，我们非常感谢三位老师认真的配合精彩的表演，最后让我们共同把《弟子规》在这一生做的圆满，让我们成为一个知礼、守礼、能够真正通情达理，有这样一个圆满的人生，今天很抱歉耽误了一点时间，再次感谢大家！谢谢！也欢迎我们的三位老师回到自己的坐位，谢谢！
（马涛老师）让我们再次感谢李老师和我们精彩的分享！从刚才几位朋友的表演当中我们也是看到，礼呢就在我们生活的点点滴滴，而这些礼节当我们做出合乎行为规范的时候呢每一个人都会很欢喜，所以听李老师刚才讲到了，听的时候很感动，分享的时候很激动，回去以后怎么样？要行动！好，自己给自己一个掌声。今天的学习就到这里，我们先掌声恭送老师先休息
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