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“深圳临川中学”非江西临川一中二中分部
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　　大江网讯 记者秦海峰报道：近日，有报道称，江西临川中学在深圳成立崛起实验中学临川中学部，专门招收江西籍打工人员子女，留守儿童将不再留守。然而经大江网记者调查，此&临川中学&和临川一中、临川二中并没有太大关系。
　　近日，一则《临川中学在深圳办&留守班&专门接收江西籍学生》的报道在网上引起热议，有网友表示，临川中学什么时候到深圳开设分部去了？也有网友提出质疑：临川没有临川中学，这个临川中学该不是山寨的吧？
　　随后，记者辗转搜索到这则报道的原文。根据报道，深圳临川中学实际上是一所民营学校。报道称，&在江西、深圳两地政府部门和深圳市江西商会以及崛起教育集团共同努力下，针对性服务于江西籍在深从业人员子女的崛起实验中学临川中学部应运而生，临川二中原校长担任名誉校长；临川一线名师执教。&
　　7月22日，大江网记者联系到临川一中，该校办公室一名负责人对记者表示，抚州并没有临川中学，临川一中从未在深圳开设分部，不排除一些民营学校打着临川一中的牌子在外进行招生。临川一中的官方微博也在网上澄清：江西临川没有所谓的临川中学，并且也与这所&临川中学&没有关系。
　　22日下午，记者联系到深圳临川中学的一位负责招生的老师。这位老师也承认，深圳临川中学实际上和临川一中、临川二中没什么关系。&我们学校的老师都是从临川一中、临川二中和抚州一中聘来的，大多都有十多年的教学经验，学校的管理模式和教材和临川一中、二中也都一样。报名的学生可以选择深圳籍也可以选择江西籍。&这位老师表示。
　　除了学校和临川一中、临川二中没有关系外，这所学校的学费也比较高。据负责招生的老师介绍，初一年级一年学费2万元，住宿费3200元，初二、初三年级的学费还要高三四千元，而高中学费则在2.8万元以上。
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[5285558]大江网友：无奈啊&<font color="#15-03-03 23:32 发表评论：
深圳临川中学老板为了赚钱
没有教学条件
学费初一12000 高中16000 ，现在学校在宿舍里面上课
不信可以去看
在深圳崛起实验中学对面6楼
为什么深圳教育局没人管啊
[5153296]大江网友：天下南昌一家亲&<font color="#13-07-24 00:08 发表评论：
这个可以有！只要是为吾江西儿女开的学校就支持！
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临川一中年度高一语文原创期末总复习精编试题（二）（2015年６月13日）高一语文试卷卷面满分：150分考试时间：150分钟考查范围：必修1-必修5命题人：杨锦第Ⅰ卷阅读题一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。近日里，京城一家有影响的媒体刊登的一篇奇文引起了学界的关注，文章的作者以解说温总理在一次记者招待会上提出的“穷人的经济学”为由，发表了一通即使是新自由主义者也会为之汗颜的对穷人充满歧视的言论。奇文作者的观点倒是很鲜明：“首先应该承认，穷人自己对贫困的形成和积累难辞其咎。”那么，作者眼里“穷人之咎”在何处呢？“市场经济中弱肉强食、优胜劣汰是自然法则，贫困的一个重要来源是穷人自身素质的相对低下，包括知识水平、努力程度等等。而自身的贫困反过来又让穷人缺少提高自身素质的能力，这其中的潜在逻辑就是穷人因为穷所以穷，陷入了纳克斯所言的‘贫困的恶性循环’。”作者的这一段话实际上就是要告诉我们：穷人因为“自身素质的相对低下”，在市场经济中，他们就活该被“强食”、被“劣汰”。穷人“因为穷所以穷”，不需要别的解释，这就是作者所谓的“自然法则”。我们并不清楚作者的背景，但是仅仅看这一段话，如此明目张胆地给穷人下“恶咒”，即便是“最前卫”的新自由主义者恐怕都不敢苟同。所以，请读者注意，从标题到正文，对于奇文作者所说的“经济学”，我都打上了引号。如果这样的“经济学”也能成为“显学”，那只能说是中国社会的极大悲哀。以经济学的常识而论，传统市场经济理论的缺陷之一就在于它假设所有人的“自身素质”或者“能力”都是一样的，以此为基础，从而导出了“市场自由竞争最公平”的理论假说。但是，现实生活中的人远非传统市场理论假设的人，现实生活中的市场也远非传统市场理论假设的市场，所以，现实生活中“完全”的（如果有的话）自由竞争实际上就必然要从不公平开始，而其最后的结果更有可能加剧不公平，亦即“马太效应”――“富的更富，穷的更穷”。这才是纳克斯所言的“贫困的恶性循环”，但其本义是批判性的。传统市场理论在西方的实践导致了资本主义原始积累时期的残酷史实。但是，中国有一句古话“水能载舟，亦能覆舟”，这不仅能诠释国家与民众之间的关系，其实也能诠释资本和劳动之间的关系。因此，二战以后，西方世界发生了很大的变化。从实践中看，迄今为止，世界上并没有一个完全由“看不见的手”来运作的“纯粹”市场经济的成功例子，而为预防贫困和救助贫困设立的社会保障制度这一类为中国的“经济学”（注意引号）看作“劫富济贫”的社会政策在西方世界大行其道，倒是证明了“看得见的手”的不可或缺的作用，即使在“福利国家理论”一度遭到猛烈抨击之后实际上也并没有发生实质性的改变。与此同时，经济学理论也发生了很大的变化。为了弥补传统市场经济理论的缺陷，经济学家们做出了很大的努力。比如诺贝尔经济学奖获得者舒尔茨在经济学领域的贡献是“深入研究了发展中国家在经济发展中应特别考虑的问题”，提出“要从重视物质资本投资转变到重视人力资本的投资”。他也因此而提出了“穷人的经济学”或者“由穷变富的经济学”等富有挑战意味的新理论。他和其他“有良心”的经济学家也看到了穷人的“能力”问题，但他们并没有由此推导出贫困是“因为穷所以穷”，而认为贫困是可以通过教育和培训等人力资本投资来加以改变的。从某种意义上说，这也是对歧视、漠视乃至仇视穷人的“富人的经济学”的有力的批判。反观奇文作者所谓的“经济学”，却是一种不折不扣的“富人的经济学”，且不说他自己沉溺在“传统假说”的陷阱中不能自拔，而且他还进一步将这种“传统假说”发挥成一种“贫困宿命论”。最令人不可容忍的是，他是以诠释温总理讲话和舒尔茨名言的面目出现在公众面前的，所以必须给予澄清和批判。应该承认，这种歧视、漠视乃至仇视穷人的“富人的经济学”的影响对当今中国社会贫困的形成和积累才真正是“难辞其咎”。不消除其影响，何来社会的和谐和稳定的发展？下列各项中，其性质不属于奇文所论“穷人之咎”的一项是（）A.如今，街头许多行乞之人，四肢健全，甚至脑子都很‘灵光’，但那又是什么原因致使他们走上行乞之路？B．新中国成立初期，我国部分偏远地区有众多部落民族，他们的生活尤为简单：无水，无电……甚至在很长的时间内他们的温饱问题都无法解决。C.乡村经济发展水平长期处于滞后状态，其原因大体是他们之中文盲比重大，在思想长期处于封建阶段以及缺少科学性指导下，致使乡村经济发展比较迟缓，人民生活贫困。D．俗话说：“穷不过三代，富不过三代”但在社会生活中，穷一代又穷一代再穷一代，代代穷的现象屡见不鲜，原因何在？这似乎成为困扰人们的最大问题。2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）A．第③段中叙述了奇文所提出的观点――“穷人之咎”，作者于此段说出奇文的看法，即穷人之所以穷，原因归咎于自身。该段自然引出了下文作者对奇文观点的评判。B.第④段先明确指出奇文所说的“经济学”是一种谬论，是明目张胆给穷人下魔咒的行文，紧接着分析“穷人之所以穷”的原因，指出现实生活中“完全”的自由竞争实际上就必然要从不公平开始。C.第⑤段与③④段之间形成递进关系，先以奇文提出的观点来引出叙述“穷人之所以穷”，作者再接着加以解释其成因，来推翻奇文提出的谬论。D.第⑧段与第①段相呼应，直接道出奇文观点是荒谬的，并批判奇人的观点是仇视穷人的“富人的经济学”命题。3.从全文看，下列表述属于作者观点的一项是（）A．世界上没有一个完全由市场运作的“纯粹”市场经济的成功例子，是由于人的“自身素质”或者“能力”是不一样的，所以市场无法朝理论假设的市场方向发展。B．舒尔茨强调“要从重视物质资本投资转变到重视人力资本的投资”的原因国家与政府是遵循了此观念，那么穷人就可以摆脱贫困，从而实现社会主义和谐化的目标。C.奇文提出的“经济学”被作者扣上“富人的经济学”的头衔，缘由在于奇文否定了穷人具有“能力”，所以就“因为穷所以穷”，根本不应该会有出头之日。D.作者于此文中，发出了许多理性化思考，认为穷人之咎应是“经济学”之咎，这是一个时代社会的射影，人们应该对“富人经济学”加以否认，人们应该深悉这种谬论的错误性，惟其如此，人们势必可以拜托“穷”的魔咒二．古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4―7题伯夷列传司马迁孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太史公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人其何如哉盗跖日杀不辜肝人之肉暴戾恣睢聚党数千人横行天下竟以寿终是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！节选自《史记卷六十一?伯夷列传第一》4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀/不辜肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人/横行天下/竟以寿终/是遵何德B.天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀不辜/肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人/横行天下/竟以寿终/是遵何德C.天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀不辜/肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人横行天下/竟以寿终/是遵何德D.天之报施善人/其何如哉/盗跖日杀/不辜肝人之肉/暴戾恣睢/聚党数千人横行/天下竟以寿终/是遵何德5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.轶诗指未编入《诗经》的古诗。B．太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，位于丞相之上，太史公的具体职权不仅是拥有太史公的职责，还有选拔人才的职责。C.糟糠是指酒糟，米糟等粗劣食物，旧时穷人用来充饥的事物，又可指废弃无用之物。D.‘闾巷之人’说的是民间的普通人，闾巷的含义极其简单，只指民间的平民。6．下列对原文有关内容的分析不正确的一项是（）A.伯夷、叔齐争相拒绝登位，一起外出逃避，这足以证明他们两人拥有更为高远的追求，并不想在官场上埋没自己，于是最终自愿原则隐居于首阳山。B.作者引以伯夷、叔齐的人生经历，是为了借此提出“余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？”的思考。C.“道不同，不相为谋”表明了司马迁的志向，即“如果无法追求到功名利禄，那么我更愿意按照我所喜欢的事情去做。”D.什么东西都应该有所依附，否则就无法彰显其本质与价值，即“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”7.把文中画横线句子翻译成现代汉语（10分）（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。（2）“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成8~9题孤雁儿李清照藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。9.词的上阕表达了主人公怎样的思想感情？主要运用了何种写作手法？请结合词句简要分析。（5分）10.词的结尾有何特点？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁在《廉颇蔺相如列传》中提出秦先割城，赵后奉璧的合理要求的一句话是：_______________,_________________.（2）陶渊明在《归去来兮辞》中表明自己快然自足于隐居生活，并顺应天意，安于命运的一句话是_______________,_________________.（3）辛弃疾的《水龙吟》中由无情之景写到有情之景，景中含情，沉郁悲壮的一句话是_______________,_________________.三．文学类文本阅读11.阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（２5分）（不）相信龙应台二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。曾经相信过爱国，后来知道「国」的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的「国」，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说「不容青史尽成灰」，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿槁恚餐强梢缘贸押褪だ摹Ｔ嘈殴拿鞯牧α浚罄粗溃慈说挠廾梁鸵奥灰蛭拿鞯慕苟В皇怯廾烈奥泻芏嗖煌拿婷玻捍科拥呐┟窆と恕⑸畛恋闹斗葑印⒆孕诺恼瘟煨洹⑻嫣煨械赖耐跏Γ伎赡苡胁煌问降木薮笥廾梁途薮笠奥乙奥臀拿髦洌谷恢挥屑湎肝⑺媸笨梢员荒ǖ舻囊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相信与不相信之间，令人沉吟……（节选自龙应台《目送》）（1）下列对本文相关内容的理解与分析，最恰当的两项是（）A．“曾经”是一个抽象的名词，在作者眼中“曾经”与“现在”之间拥有一种不可调节的矛盾，即曾经与现在可能格格不入，也可能十分吻合。B．本文运用了对比的手法，通过曾经不相信写到如今相信，体现了作者内心的变化。C．作者于此文表现出来的是一种复杂的心情，通过反复对“相信”与“不相信”进行思索，作者心中顿生无奈之感。D．本文视角独特，以“二十年前”来与“二十年后”的今天对比，来表明现实生活的残酷性，这是个人的写照，也是这个社会的写照。E．本文现实意义十分浓重，作者二十岁前不相信的东西转而变得不相信，这足以证明这个社会是迷茫的，是残忍的，具有琢磨不透的“黑暗性”。（2）文中第⑥段有何作用？又有何现实意义？（3）“二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。”“二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。”“那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？”这些情感的转变原因是什么？这三句话又有何作用？（4）作者为何在最后一段说：“相信与不相信之间，令人沉吟”？请简析你的看法，并谈谈这句话有何现实意义。（8分）第Ⅱ卷表达题四．语言文字运用。（20分）13.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①．人们走进园来，________地看到一大片的纷华绚烂。②．一切艺术的道理也是这样，单一必然导致枯燥。而丰富多彩、________给则是绝大多数人所欢迎的。③．汽车向神农架山区奔驰，只见奇峰异岭扑面而来，令人________。目不暇给目不暇接应接不暇B.应接不暇目不暇给目不暇接C．目不暇给目不暇接应接不暇C.目不暇接目不暇给应接不暇14.下列各句中，没有语病的一项是（）A．小明知道这件事没有什么了不起。B．你如果认识从前的我，也许会原谅现在的我；你如果认识现在的我，也许会原谅从前的我。C．小红发现妈妈正在和她的舅妈闲聊。D．现在，有许多家长为了供孩子吃喝玩乐，自己却省吃俭用，就因为这种过分的溺爱，致使现在许多学生缺乏自制力，不懂得感恩，甚至对一切都不以为然。15.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）对许多人来说，_____________________________，所以关于前（钱）途的这些现实的声音会变得巨大、嘈杂，也因为这样，你越来越不容易听见发自内心的那个隐晦而模糊的召唤。A．因为恐惧、犹豫，所以看不到。因为看不到B．因为看不到，所以恐惧、犹豫。因为看不到C．因为看不到，所以恐惧、犹豫。因为恐惧、犹豫D．因为恐惧、犹豫，所以看不到。因为恐惧、犹豫16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5分）我们看到，一个问题产生后，可能会经历漫长的过程，涉及政府三个独立分支和民众的反复推敲。“烧国旗”犹如____________，不断被翻来覆去地煎烤。____________，各种意见都在法庭和电视里反复讨论，大众和精英充分地进行交流。民众在倾听各种观点之后，也从单纯的感情冲动中清醒，____________。这类讨论和交流，是美国人逐步提升他们国民素质的一个途径。17.欣赏下面这幅漫画，拟写出标题并指出该漫画的寓意，包括标点不超过90个字（6分）六．写作（60分）18.阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文李理是一个80后北京男孩，不会用电脑，不会打游戏，也不会用新款智能手机。这些年来，他的生活只被两件事占据，一是画画，二是用卖画的钱做野生动物保护。阅读完该这句后，引发了你哪些思考？你是如何看待这个问题的？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容以及含义范围的作文，不得套作，不得抄袭。参考答案：1.B（A项中指的是穷人自身素质；C项指的是知识水平；D项指的是“因为穷所以穷”；而B项中指的是一些历史因素，并不是因为自身问题，而是自然环境的因素。）2.C（C项中并没有形成递进关系，第⑤段只是③④两段的进一步说明，应是顺承关系。）3.A（B中“便从而实现社会主义和谐化”纯属无中生有，且表述也并不符合实际，因为舒尔茨所生活的时代并不属于社会主义；C中“根本”一词绝对化，而且奇文强调的并不是穷人的“能力”问题，而是“自身素质”D中“一定”一词过于绝对化。）4.C（天之抱施善人，其何如哉？盗日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横扫天下，竟以寿终。是遵何德哉？）5.D（闾巷可指民间、平民，又可指里巷，乡里。）6.A（伯夷，叔齐并非自愿入山归隐，而是他们以天下归顺周朝为耻辱，而并非是主动意愿。）7（1）武王平定殷乱后，天下都归顺了周朝，而伯夷，叔齐以此感到耻辱，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇厥菜用来充饥。（注意翻译出：“宗周，耻，食，采薇”）（2）云跟从龙而生，风伴虎而起，圣人出现，万物也因之引人注目“伯夷，叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更加昭著，颜渊虽然专心好学，也不过因为追随孔子之后而德行越发显露。”（注意翻译出：“作，靓，益彰，笃学，骥尾。”）8.感情：①“藤床纸帐朝眠起，说不尽，无佳思”表达了词人心绪沉重，内心郁闷忧愁的心境。②“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水”表达词人的孤寂，心绪如水一样冰凉。③“笛声三弄，梅心惊破，多少春情意”表达了词人内心无比的苦闷之情，心情在笛声下更加沉闷悲伤。手法：对比。“笛声三弄”与“沉香断续玉炉寒”形成了鲜明的对比（感情一点2分，言之有理即可，共4分，手法1分，但不回答原因0分，本题共5分。）9.①“人间天上”写尽词人寻觅之苦。②“没个人堪寄”道尽词人内心怅然若失之伤。具体描绘：院中梅花花开正好，信手可得，但又可寄与何人？人间都已经无法找到可寄托之人，天上则更是渺茫难得。最后一句正面落笔于梅花，深切地表达了词人对亡夫赵明诚的深厚感情与极其沉痛的悼念。（言之有理即可）10.（1）今以秦之强而先割十五都予赵；赵岂敢留劈而得罪大王乎？（2）聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑。（3）楚天千里清秋，水随天去秋无迹。11.BC（选C得3分，选B得2分，选A得1分，选D.E均不得分。A中“不了调节的矛盾”强加文意，作者只是在说“相信”是否发生变化，而并没有说曾经与现在具有格格不入或十分吻合的关系；D中“表现现实生活的残酷”妄加定论，这一变化并非是现实的残酷，而是作者内心世界的主观变化；E中“社会无比的黑暗”妄加定论。）（2）结构上：承上启下，过渡，使文章脉络更加清晰，情感变化更加自然。内容上：表明自己对这一社会现实的担忧。现实意义：在表达自己觉得这一现实的无奈的同时，作者也想借此告诫那些理想主义者应要有品格，要有能力，才能不被权力腐化，才能将理想转化为实践当中去，（3）原因：在生活中，作者经历了许多事情，或高兴、或悲伤、或失望等等从而使得作者曾经认定的一些事情变得不那么认定；也坚定了曾经相信的立场。当然生命历程也给了作者一种转变的契机，那便是不相信的，现在信了。作用：这一系列的情感转变，实则体现出了作者无奈的心情，世事多变化，人事皆非得感慨愈加鲜明，为最后的思考奠定了情感思路。（4）相信与不相信这一情感能够发生转变有许许多多的原因。有一些事情经历了、有一些路途走过了、有一些梦想实现了、有一些信仰迷失了……这一些都可以让我们脑海中对一件事的态度发生转变，这种转变有好的一面，也有不好的一面。或欣喜、或无奈、或有无限感慨，但可以明确的是：相信与不相信之间，着实令人沉吟。现实意义：人无时不刻不在走向成熟，我们对这个世界的认知也愈发有了自己的看法，相信一件事即为之笃行，不相信即坚决否定，只有时间才可以酝酿这一切，只有时间才能给予你答案，所以你需要不断地去经历，不断地去摸索，才能有所得。但是你得在路上，必须在路上！12.A（目不暇给：美好新奇的事物太多,眼睛来不及看.目不暇接：可看的东西太多;眼睛都忙得看不过来了，一般指静止的对象。应接不暇：可看的东西太多;眼睛都忙得看不过来了，一般指动态的对象。）13.B（A可以有两种理解，一是“小明知道，这件事没有什么了不起”，二是“小明知道这件事，没有什么了不起”C中“她”指代不明，到底是小红，还是她母亲？D中“过分的”与“溺爱”语意重复）14.C（所以……应与因为……保持一致）15.一个烧饼在这个过程中开始更深层次的思考（第一空可根据“不断被翻来覆去地煎烤”并加以合理联想即可知；第二空考察合理运用关联词，有理即可；第三空可从“这类讨论与思考”入手。）17.标题：战争的代价寓意：在诸多冲突与战争中，人们更应正确认知到战争的危害性，以及明白发动战争的代价，伤害的不仅仅是他人，还是自己。我们应热爱和平，反对战争，因为战争使人类付出的代价并非战争本身就可以承载。（一个士兵帽子上冲出武器，然后帽子（头）也随之碎了。）18.材料解读：李理洁身自好，而并非是消极避世，不使用电脑，不打游戏，不实用新款只能手机，只是专注于自己的事业当中，这实在是个难人可贵的品质。现实意义：在现实生活中，做什么事情我们都应该专注，并不是说要斩断一切欲望，而是说要有一股专注的精神，哪怕世界发展的再怎么快，身边诱惑再怎么多，我们也绝不改自己的专注。评分标准一类卷：立意围绕“做事应该专注”论点鲜明，论据充分，紧扣论点，新颖。二类卷：立意围绕“理想与追求，应有信仰支撑”论点明确，论据贴合论点。三类卷：立意围绕“人生”空谈理念，比如“人生不专注就无法取得成功”等等应严厉打击这种无病呻吟式的感悟，应切合实际，从小处入手。注意：①作文中出现一个错别字扣1分，扣满5分为之。②字迹潦草者作文一概为一类卷之下。③套作，抄袭，非原创作文均判0分。④不写标题扣5分。⑤作文文体混杂者低于及格分，如记叙文写着写着成了议论文，议论文写着写着成了散文，记叙文等。参考译文：孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？有人说：“上天待人的准则是...
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