珍贵的毒药朝花夕拾读后感感,故事梗概,摘要

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诗歌精短而警策,如醍醐灌顶,足以使那些昏聩的头颅猛醒.《春水》之一七四:青年人!珍重的描写罢,时间正翻着书页,请你着笔![赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗.诗歌开篇用呼告手法,采用倒装句式,劝勉青年人勤奋努力地学习,去“珍重的描写”自己的人生诗篇.不要懈怠,不要蹉跎.然后,用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因,催人上进;因为“时间正翻着书页,请你着笔”啊!诗歌与岳飞的“莫等闲,白了少年头,空悲切”有着异曲同工之妙.读到此,我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语:“逝者如斯夫,不舍昼夜”,从而扬鞭催马自奋蹄,勤勉地去抒写辉煌的人生.《 繁星春水》读书笔记 二十二岁的冰心发表了《繁星》和《春水》.二十二岁时的青春是怎样美丽的呵.她没有了花季的躁动与不安,磨去了尖刻的棱角,依旧是热情如火的岁月,却平添了几丝温柔和沉静.这本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言.看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实,自私自利的现象.也许,冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音,所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香.我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇.也许,冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮,倔强与坚韧,她被小草旺盛的生命力所感染.所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求,对家庭幸福美好的渴望,对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持.她的文章有那么一股青春的热血在沸腾,还有少女年华时天真单纯的向往和感情.也许,冰心常常浅淌溪流,惬意地泼洒着清澈的溪水,让圣洁的水沾湿她的百褶裙角,祈求水对她的祝福,让水没过她的脚腕.所以冰心的文笔如此得清亮,如此 得透彻,仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂.她把一切都在洞悉,所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸.也许,冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰,任自己的思绪在远古和现代游离,任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空.所以,她的文字就像那闪烁不定的晨星,瞬间绽放出璀璨的光芒,那光芒令所有人臣服,让所有人目不暇接.也许,也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体.她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来.我喜欢她的诗篇,可爱小巧;我喜欢她的人,温柔沉静;我喜欢她的文笔,细腻清新;我喜欢《繁星春水》,因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖,让我同冰心一样热爱家庭!《异类——不一样的的成功启示录》摘要和读后感
《异类》是一本很有意思的书,全书的观点就是天才不是你想象中的那么天赋异禀,跟普通人有那么大的差距,它是机遇和文化传承共同造成的。书中的理论和论证基本上都是我之前没有听说过的(也许是因为我读书少),所以我写读后感时恨不得将所有新鲜的理论和证据都记下,最后形成的文章更象摘要而不是读后感,所以,就叫它摘要和读后感吧。
首先,作者举了很多运动明星的例子来说明,在特殊的制度下,出生的月份对你能否成为体育明星至关重要,然后又举了比尔盖茨、比尔乔伊(&UNIX之父)、甲壳虫乐队等等的例子来说明你出生在什么年代对你能否成为天才也很关键。作者认为,以上这些人,因为在恰当的时间点积累了比别人更多的经验,从而成为了比别人更卓越的人;因为你赢在了起跑线上,所以能够获得更多的机会,从而能变得更成功。社会学家罗伯特默顿把这种现象称为马太效应:成功是累积效应的结果。作者认为这个更多的经验有一个通行的时间标准,就是一万个小时。所以作者认为,只要你聪明到足够进入大学并毕业,智商的差异对你是否能成功的影响就没那么大了。所以,美国一些大学因为需要对黑人等少数族裔进行政策倾斜,给黑人等少数族裔相对低分(很象我们的少数民族政策诶,全世界的少数民族都又懒又笨吗?所以他们成了少数民族?开个玩笑,不要说我有民族歧视啊),但这些低分的学生以后发展和他们的同学并没有显著差异。所以,象哈佛大学这样的大学完全没有必要用那么高的标准去挑选申请人,他只要随便挑选一些人,结果都是相同的(汗,对学校是相同的,对学生可是大不相同)。
另外,家庭背景的作用也影响巨大。作者举了特曼人计划为例:心理学家特曼挑选了一批高智商小孩跟踪看他们以后的发展结果,希望他们能成为一批杰出的人才。看起来这个计划是失败的,这些小孩儿以后发展有些比较成功,有些过的很一般,但并没有出现一个天才般的人物。作者认为,如果从家庭出身来看特曼人计划的话,还是可以得到一定的规律的,就是那些成功者往往都是来自于中产阶级的家庭或者富裕阶层家庭的小孩。也许是因为这些父母更倾向于协同培养,即积极的培养并评估一个孩子的才能、观念和技能,有心理学家称之为实用智商(我觉得也许就是我们所说的情商)。他们认为穷人的孩子善于动手,不喜欢发牢骚,能够更有创意的支配自己的时间,拥有极强的独立自主观念,但在实践层面上,协同培养的优势更明显一些,这些小孩学会团队协作,知道怎么处理高层事件,如何投成年人所好,并在需要的时候知道如何甜言蜜语的说服成年人。作者举了智商高达195的克里斯兰根(爱因斯坦智商也只有150)为例来说明这个观点:克里斯兰根出生于一个贫困的家庭,他上大学的时候因为母亲忘记填写申请贷款,结果失去了奖学金的机会,最终他离开了这家大学;他后来又进了一次别的大学,因为交通不便申请调整上课时间被学校拒绝,他一气之下又离开了学校;而利兹奥本海默(美国原子弹之父)在大学的时候曾经企图用毒药毒杀自己的老师,最后结果仅仅是被学校留校察看。两人不同的结果就是源于利兹奥本海默出生于富裕家庭,很小就知道如何很权威人士表达自己的观点,在需要的时候去说服、甚至讨好他们,而克里斯兰根学会的只是避免和权威人士打交道(所以中国这几十年没有出大师级的人物,也许是因为有正确教育理念的中产阶级家庭太少太少?好消息是,如果这个理论是正确的,90后及以后的小孩将是受到较好家庭教育的一代,所以,他们是很有希望的一代)。
那么,是不是穷人家的小孩就没有出头之日了?也不完全是,有时穷小子也能出人头地,但这还是要看他能否幸运地遇上一个合适的历史机遇。在这里作者举了犹太人在美国发展的例子。和其他移民大多数是农民或奴隶不同,犹太移民大多数是小手工业者,所以他们比其他的移民更有机会抓住美国城市变革带来的对服装、皮包等等的大量需求而发家致富。他们的子女又正好赶上美国人口出生最低的时代,可以有更多的机会进入好的大学接受教育。当这些人犹太人毕业的时候,如果他们学的是法学,很不幸他们不能进入最好的律师事务所,因为当时的律师事务所都是由一些上流人士---金发碧眼的欧洲移民所垄断。但是在这里,上帝之手开始悄悄地倾向犹太人:过了一段时间以后,这些最好的公司所不屑于接的诉讼、并购案等突然成了最吃香、发展最快的业务,原来迫于生计不得不大量接受这类案件的在二三流律师事务所打拼的犹太律师一下子变成了行业权威人士。所以对犹太移民在美国的奋斗史很典型的描绘就是:第一代移民是时装生产商、皮具皮革制造商或者小杂货店老板,第二代继续从事这样的职业,到第三代开始出现出现了很多医生和律师(很好奇中国的移民现在发展到了一个什么状况?他们又获得了什么样的机遇?上帝之手有没有照顾他们?)。
以上所讲都是一个天才要出现所必须具有的一些机遇,比如说他的出生年份、出生月份、家庭背景以及整个社会时代的背景。接下来作者所要讲的是民族或者地区的文化传统对这个人的影响。首先作者讲了美国一些地区特有的荣誉文化。荣誉文化往往扎根于高原和其他边境领土地区,如意大利西西里岛、西班牙的巴斯克地区和苏格兰爱尔兰等地。因为山区一般发展的是畜牧业,作为牧民所发展出来的文化与种植庄稼的农民的文化不尽相同。农民必须依靠社区和与他人的合作,但是牧民却自我封闭,牧民的产品经常会被盗窃,因为这个他不断受到威胁,所以必须具有进攻性,这就是所谓的荣誉文化。最有趣的一点是,这些特质并不随着人们的生活环境条件的改变而轻易地改变。1990年代初期密西根大学曾进行过一次关于荣誉文化的实验。实验表明美国的南方人比北方人更加具有荣誉文化的特点,虽然这些实验者已经距离他们祖父辈的生活环境相差很大,但是这种特质仍然被保留下来了。(如果套用荣誉文化的说法的话,中国正好相反。在中国,是北方人比南方人更具有荣誉文化的特质。)书中提到了有一本书《阿尔比恩的种子的种子》,作者大卫哈克特菲舍尔,该书是最权威最被人们认可和信服的解释文化传承如何影响历史长河的书籍。该书作者认为在第一个150年里有4种不同的英国移民移民美国。作者非常精彩的论证了这四种文化——每个都具有不寻常的深刻意义——其独特性代表了美国的四个地区,直到今天依然如此。(听起来好有趣的一本书!)
既然民族文化可以很长时间的被传承,那考虑民族文化对人的影响就是必要的。这里,作者采用了大韩航空公司1997年关岛飞机失事的例子。分析表明大韩航空公司在那几年里,飞机失事率是同期的美国运输联合航空公司的17倍之多。研究发现造成这些事故奇高的原因是韩国是高权力距离指数的国家。权力距离指数是荷兰的心理学家杰特霍夫斯泰德的经典著作《文化的重要地位》中的一个概念,杰特霍夫斯泰德有十年时间在IBM欧洲总部的人力资源部门工作,工作主要是到世界各地去走访当地的雇员,提出一些问题来分析文化之间的不同。他书中有很多很有趣的维度,被称为霍夫斯泰纬度,今天已经被广泛地应用于跨文化心理学研究中。权力距离指数指一种特定文化中重视和尊重权威的程度,高权力距离指数通俗地讲,就是官大一级压死人。在大韩航空公司的飞机上,高权力距离指数集中体现在于副驾和其他工程师在机长出现飞行失误的时候他们不敢及时地、直接地表达出来,有时就因为这种延误,酿成了悲剧。以上说法并不是作者自己异想天开,1994年波音公司第一次公开发表了一份安全数据,表明一个国家的飞机事故频率与霍夫斯泰德维度上的数字有很大关联(好消息是:原因被发现后,现在已经很少有因为这个原因发生的飞机事故了。延伸思考:高权力距离指数的企业是不是也更容易产生危机?中国显然不是一个低权力距离指数的国家)。
&&&&提到民族文化对人类的影响,好像亚洲人的数学天赋不可不被提及,在这一方面,作者又有很有趣的观点。他认为亚洲人的数字发音很短而且数字本身具有逻辑性,这有助于进行直观的运算,从而使得数学的难度相对降低,所以亚洲的儿童更容易对数学感兴趣,从而在学习数学上产生了更加积极的态度,再然后,马太效应又开始发挥作用了。当然作者的“奇谈怪论”还不仅于此,他认为亚洲的水稻种植对亚洲人的数学好有了更积极和深远的影响。亚洲有着广泛的水稻种植传统,从总体上来讲种植水稻的农民总是比种植其他农作物的农民更辛苦。比如现在生活在喀拉哈里沙漠灌木丛中的土著人,他们主要以植物以及一种特殊的坚果为生。他们每年花在工作上的时间最多不会超过1000个小时。当被问及他们为什么不种植农作物时,他们会用不解的眼神反问道:“世界上有那么多的坚果,为什么我们还要种植?”18世纪的欧洲农民一年中只有200多天在干活,这样每年工作也就1200多个小时。法国农民甚至在冬天的几个月里就在床上度日,用类似冬眠的行为减少消耗(难怪法国人夏天度假、春天罢工,好传统啊!)。而亚洲种植水稻的农民种好几季水稻,冬天还做副业,每年工作有3000多个小时(现代中国人标准工作时间是50周&40小时=2000小时,如果1周加上20小时班,也有3000小时了,可怜的中国人)。显然,勤劳不是仅仅体现在种植上,也体现在其他方面,比如说学习。优异的起点,再加上异常勤劳,亚洲人在数学上取得成就就不足为奇了(所以种植麦子或者水稻种植季数没有南方多的北方人相对较懒?高考好的湖北、江浙、山东都是种水稻的?更南边的珠江三角区什么情况?它可是作者拿来说水稻种植文化的区域啊!)。所以心理学家林恩认为亚洲人数学好是因为拥有更高的智商,很多专家认为这个理论是错误的,因为它基于它所抽取的样本基本上来自城市的上层社会,不具有代表性(原来亚洲人智商更高不是一个被广泛接受的或被证实的理论啊,伤心!)。而且詹姆斯费林,作为一名全球智商研究领域内数一数二的专家,作出了一个惊人的论断:从历史的角度来看,亚洲人的智商低于白种人的智商,这就意味着他们在数学方面的领先地位并不是由于智商高,且与智商无关(这个观点记录在他的《美籍亚洲人:与智商无关的成就》一书中,多么希望他的观点是错误的呀)。所以,在中国人都在赞赏、学习美国的教育理念时,美国人却在向亚洲人学习。美国的教育学家成立了试验性公立学校KIPP(knowledge&is&power&Program),这个学校就是给孩子设置更长的学习时间,哪怕在寒暑假里面也必须上课,这对穷孩子比较有利,因为他们在课余基本没有机会受到教育。这个想法看起来是成功的,KIPP的学生以低收入家庭的孩子为主,他们在写作技巧上还有些费劲,但在数学方面远超平均水平。
所以,成功有迹可循,并不是最聪明的人才会成功。给足够聪明的人创造合适的机会,天才将成倍增加,这就是《异类》这本书给社会和大家的成功启示录。
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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。鲁滨逊漂流记故事梗概读后感200字_百度知道
鲁滨逊漂流记故事梗概读后感200字
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在一无所有的情况下,鲁滨逊遇到了可怕的风浪,凭自己的双手创造新天地。他流落到了孤岛上《鲁滨逊漂流记》读后感
这个假期我读了《鲁滨逊漂流记》这本书、乐观向上的精神,他用自己的双手。
28年啊,无论何时何地都要顽强地坚持下去,获益匪浅。28年后,翻了船!多么惊人的一个数字!我觉得我要学习他这种不怕困难,除他之外无一人生还。凭着他惊人的毅力与勇气,他依靠自己的智慧离开了孤岛,创造了自己的小王国。
在一次航行中
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他却得到了离开荒岛的机会,一定和他的乐观向上,改变困境就得有这种信念支柱,凭着自己的智慧,就在鲁滨逊快要放弃回到英国的时候,他开始想办法自救----做木筏、百折不挠和人无远虑必有近忧的生活态度有关、锐意进取、造房子。他靠自己的双手。我想鲁滨逊之所以能逃出荒岛,在进退无路的情况下,为了生存做出了常人难以想像的事情、种粮食,鲁滨逊最终离开了荒岛……
鲁滨逊的乐观和勇气是可嘉的,花了几十年的时间把这个荒岛变成了“世外桃源”,经过重重困难,和他共同生活,还勇敢地救了一个土著人“星期五”、养牲畜……竭力投入到与大自然的抗争中去,度过了28年小说讲述的是一个英国的水手因船沉了而流落到了无人的荒岛
鲁宾逊是一种在困难时保持乐观态度的人初登孤岛时十分的绝望。他需要面对的不是凶猛野兽,而是人类最大的弱点--孤独。他,在这种环境与可怕情绪的摧残下,依然活了下来,是什么给了他活下去的勇气?没错,是求生的意志,是生命的本能,是生的动力呀!“我希望世上的人都要从我最不幸的处境中取得一个经验教训,这教训就是:在最不幸的处境之中,我们也可以把好处和坏处对照起来看,从而找到聊以自慰的东西。”鲁宾孙拥有把逆境转变为对自己有利环境的能力,他懂得如何总结好与坏、利与弊,并善于利用目前的利扭转逆境,这是值得我们学习的。 除了强烈的求生意志,还有鲁宾孙自己的冒险精神、毅力与冷静的头脑在起作用。
小说讲述的是一个英国的水手因船沉了而流落到了无人的荒岛,度过了28年,在进退无路的情况下,他开始想办法自救----做木筏、造房子、种粮食、养牲畜……竭力投入到与大自然的抗争中去。他靠自己的双手,凭着自己的智慧,花了几十年的时间把这个荒岛变成了“世外桃源”,还勇敢地救了一个土著人“星期五”,和他共同生活,就在鲁滨逊快要放弃回到英国的时候,他却得到了离开荒岛的机会,经过重重困难,鲁滨逊最终离开了荒岛……
鲁滨逊的乐观和勇气是可嘉的,为了生存做出了常人难以想像的事情。我想鲁滨逊之所以能逃出荒岛,一定和他的乐观向上、锐意进取、百折不挠和人无远虑必有近忧的生活态度有关,。
鲁滨逊漂流记的相关知识
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出门在外也不愁求高尔基的童年故事梗概和读后感各500字我的确是皋城的,我是25班的.童年原文太长了,我都没看完.求高人赐予我,高尔基的童年故事梗概和读后感各500字_作业帮
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【故事梗概】《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部.它写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活断面. 阿廖沙三岁时,失去了父亲,母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家.外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城.外祖父年轻时,是一个纤夫,后来开染坊,成了小业主.阿廖沙来到外祖父家时,外祖父家业已经开始衰落,由于家业不景气,外祖父变得也愈加专横暴躁.阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴.在这个家庭里,阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾,连小孩也为这种气氛所毒害.阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父,害怕他,感到他的眼里含着敌意.一天,他出于好奇,又受表哥怂恿,把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色,结果被外祖父打得失去了知觉,并害了一场大病.从此,阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们,不论是对自己的,还是别人的屈辱和痛苦,都感到难以忍受.他的母亲由于不堪忍受这种生活,便丢下了他,离开了这个家庭.但在这个污浊的环境里,也还有另外一种人,另外一种生活.这里有乐观、纯朴的茨冈人,正直的老工人葛利高里.每逢节日的晚上,雅科夫就会弹吉他,奏出动人心弦的曲调.外祖母跳着民间舞,犹如恢复了青春.这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁.在这些人当中,外祖母给阿廖沙的影响是最深的.外祖母为人善良公正,热爱生活,相信善总会战胜恶.她知道很多优美的民间故事,那些故事都是怜悯穷人和弱者,歌颂正义和光明的.她信仰的上帝也是可亲可爱,与人为善的.而外祖父的上帝则与之相反,它不爱人,总是寻找人的罪恶,惩罚人. 后来,外祖父迁居到卡那特街,招了两个房客.一个是进步的知识分子,绰号叫“好事情”,他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物,他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象.另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得,他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感. 母亲在一天早晨突然回来了,她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛.开始,她教阿廖沙认字读书,但是,生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心,经常发脾气,愁眉不展.后来母亲的再婚,使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣,竭力避开大人,想一个人单独生活.就这样经过了一个夏天思考之后,他终于增强了力量和信心. 母亲婚后生活是不幸福的,她经常挨后父打.贫困和疾病,吞蚀着她的美丽.由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平. 阿廖沙在家中感受不到温暖,在学校也受歧视和刁难.因此,在阿廖沙的心灵中,“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替.由于和后父不合,阿廖沙又回到外祖父家中,这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦.为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖.同时,也感受到了友谊和同情.但这也招致学校的非难.他以优异的成绩读完了三年级,就永远地离开了学校课堂. 这时候阿廖沙母亲逝世,他埋葬了母亲以后,不久便到“人间”去谋生. 【读后感】马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名.在一个很平凡的星期天下午,我翻开了它.情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我:四岁丧父,跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家,却经常挨暴戾的外祖父的毒打.但善良的外祖母处处护着他.在外祖父家,他认识了很多“安安静静”的亲戚,其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,还有两个都叫萨拉的表哥.朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,尽管会被抽得红肿.但强壮的他,后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的:贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里,有一个勤劳、坚强、善良的外祖母.她常常给阿廖沙讲好听的神话故事,也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人. 阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一样.周围残酷的事情太多了,有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情.但好在有外祖母——全家人的精神支柱.阿廖沙也还认识很多其他的人:搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷,等等.阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理. 和阿廖沙相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的;是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的.有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味.那也许是一种无法想象的痛苦吧.当然,除此之外,我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角,为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情.更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”. 天哪,如此比较,我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别.我们每天生活在蜜罐儿里,被甜水泡着,被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行,这让大人么操心就足够了,还轮不到我们呢. 但拥有着这些,我们并不知足.我们总是奢求更多.因为,在我们眼里,大人们挣钱是那样的容易,似乎都不费吹灰之力.我们多天真啊.的确,我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡.但读过《童年》之后,我们应该悔过自己曾经的奢侈,我们应该不再浪费,我们应该学会珍惜. 那么,就从现在开始吧.我们不再奢侈,不再浪费;我们开始为长辈着想,体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活.为了以后,为了将来,为了我们到“人间”的那一天.

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