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《社戏》说课
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《社戏》教学参考资料
作者: &&加入日期：15-02-22
【备课资料】&
一、课文补遗
　　１、社与社戏：
　　　　社，指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的一个地区单位。
　　　　社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的事情了。南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。
　　　绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。
　　　绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里，轰动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货云集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备酒备饭，招待看戏。
　　　　庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家久砘嵯肥巧苄寺业钒嗨萆缦分械拇笞冢皇け嗉恰Ｔ谏苄顺墙迹兴脑鲁趿鞴沤镜摹盎评舷喙帷保衅咴率裁磐馕挠η诺摹爸欤虺迹┨鼗帷保枪婺Ｗ畲蟆⒁斐Ｈ饶值牧酱未竺砘幔际鞘毕钒嘌睾哟钐ㄑ莩觯鞯亍俺赏贰保忧⑾钒嘌莩鲆滴裾撸┮哺侠垂劬纾云菲栏呦拢鄱ㄏ罚缦钒啵⑻敢滴瘛Ｏ钒嗟难莩鲆蔡乇鸬匕徒幔郧笥泻玫拿叩南芳郏喽嘁嫔频难莩龌帷
　　２、鲁迅对京剧的态度与《社戏》：&
鲁迅对京剧的态度与《社戏》&
贵州　马松&
　　《社戏》原文分两大部分。前一部分写“我”成年时在北京看戏的两次不愉快遭遇，后一部分写“我”童年时在农村看社戏的欢悦生活。初中语文第二册选入的《社戏》为后一部分。&
　　１、鲁迅笔下的江南农村小镇与《社戏》：
　　　鲁镇与未庄是鲁迅笔下描写最多的江南农村小集镇（如：《孔乙己》《明天》《风波》《祝福》等）。那里所发生的故事，大多是辛亥革命前后发生的事，鲁迅描绘了那极端沉闷、闭塞、一潭死水般的封建农村的典型环境。从一个启蒙主义者的立场出发，鲁迅主要不是描写在这种环境中地主对农民的经济剥削和政治压迫，而把重点放在刻画人的灵魂。写出农民的“辛苦麻木”，其取材多采自“病态社会的不幸的人群”中，以“揭出病苦，引起疗救的注意”①。当时，鲁迅认为最需急切疗救的应是人的“病态”的灵魂，他看到造成“病态”灵魂的根源在于封建宗法制度和伦理思想。所以，他笔下的农民多是被沉重的封建宗法制度的伦理思想压瘪了的人物。鲁迅对他们怀有深切的同情心，同时也为他们任凭命运的摆布而不思反抗感到无限的悲愤。但是，在也取材自鲁镇的《社戏》中的双喜、阿发、六一公公等人物身上体现出来的却是机智、纯朴、善良、无私，字里行间洋溢着对劳动人民的热情歌颂。同时，作者通过嗅觉、视觉、听觉、想象等多角度对优美景色的描写，热情地歌颂了大自然的清新明丽。在《社戏》中，在双喜、阿发、六一公公等身上找不到丁点“病态的灵魂”，在平桥村看不到些微“沉闷、闭塞、一潭死水的封建农村典型环境”。相反，那晚的社戏，虽没有出现“蛇精”“跳老虎”“翻筋斗”之类热闹有趣的节目，“看不出什么名堂”“迅哥儿疲倦、小朋友们哈欠”，但至今却使我深情地怀念，“再也看不到那夜似的好戏了”。显然，“我”怀念的不是戏，而是那个月色朦胧，横笛婉转、豆麦飘香的夜晚和天真纯朴、机灵能干的农家孩子一起渡过的美好时光，以及六一公公与孩子们给予“我”的厚爱和友情。如果将《社戏》的前一部分关于对京剧的叙述与议论跟上述情况相比，不难看出：鲁迅写作《社戏》的意图是为了揭示“当时剧场里演饰人物的态度、水平以及演出内容等不好的习惯”以引起“疗救的注意”。作者后部分对江南农村小镇一反常态的描述是为了从反面鄙弃“社戏”（“社戏”属京剧的一种地方戏②），那么，鲁迅为什么对京剧何以不相容？&
　　２、“京剧救国”与“人民本位”
　　　“五四”时期，以胡适、刘半农、傅斯年、钱玄同等为代表，一方面提倡戏剧表现人生，反映现实生活，另一方面批判京剧，指出京剧中的“团圆迷信”，不能“引人到彻底的觉悟使人从根本上进行思量和反省③”。把京剧中的脸谱、唱工、台步、武打、锣鼓等悉视为应抛弃的“遗形物”，甚至不承认京剧是戏，认为它只是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值④”。当时的鲁迅也参与了这一批判活动，所以，在《社戏》的前半部分，鲁迅说他从&１９０２年至１９２２年２０年间只看过两回京剧，而印象都十分之坏：“咚咚诺那么颉薄昂旌炻搪痰幕蔚础薄耙淮蟀嗳寺掖颉薄傲饺鋈嘶ゴ颉保ㄆ涫怠渡缦贰泛蟛糠侄韵诽ǖ拿枋鲆踩绱耍苤恰斑诉胖郑诽ㄏ虏惶室松媪恕薄Ｖ劣谟镁┚绫硐窒执睿逞父侨衔静豢赡堋８萋逞傅闹坑延舸锓蚧匾洌骸霸谏虾＃矣幸淮翁傅搅嗣┒堋⑻锖褐罹敫牧季┚纾逞福└揪筒辉蕹桑⒑苡哪厮担跃┚缋淳裙蔷褪恰颐蔷裙““　耍庑新穑俊雹
　　　在《社戏》发表两周年后，鲁迅写了进行“社会批评”和“文明批评”的《论照相之类》其第三节“无题之类”可以说是专门调侃京剧的。鲁迅写道：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照相的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的，本以为她应该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像一个麻姑。然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久亡故了。其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此以证明中国人实有审美的眼睛……”作者认为京剧中扮演的“天女”“黛玉”（梅兰芳饰）等眼睛太凸，嘴唇太厚，形象不美，而鲁迅最挖苦、最反感的则是京剧中的“男旦”和“男旦艺术”，鲁迅显然是把其中的“男旦”和落后畸形之类的现象连在一起了。
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《社戏》里的童心童趣——裴娟
来源:&&作者:顾敏&&录入人:顾敏&&发布时间: 12:21:13&&
&【“潮水之家”暑期作业】
&&&&&&&&&& 《社戏》里的童心童趣
&&&&&&&&&&&&&&&& ——还原法分析和关键词解读
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真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”仍然掷地有声，引人深思。我不喜欢的课堂模式是，这句话总要有个答案，才能再回到文本中去细读。学生心中一定要有一个概念，那就是“那夜的豆是好吃的”“那夜的戏是好看的”，必须要认可了鲁迅先生的这句话后，才算读懂了这篇文章。于是，很多学生都去努力地找出答案，以证明那夜的豆、那夜的戏是真的让人难忘。为什么不能让学生在文本阅读时就体会到那社戏的美，夜豆的香，最后在鲁迅先生的感叹中产生共鸣呢？
其实，看过鲁迅《社戏》原著的人都知道，鲁迅先生一上来，并不是就开始写儿时的社戏，而是回想起自己曾经看中国戏的两次经历。在他看来，这两出戏“都没有看出什么来就走了”，得出的结论是“在戏台下不适宜生存”。这也许是我们见过的比较长的情感铺垫了。那两次不愉快的看戏经历当然反衬出儿时看社戏的有趣和难忘。原文中，在我们节选的课文内容之前，有着这样的话“因为我确记得在野外看过很好的戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。”“至于我看好戏的时候，却实在已经是‘远哉遥遥’的了，其时恐怕我还不过十一二岁。”所以，我们大可不必故弄玄虚地让学生在结尾处去理解鲁迅先生对于社戏的情感。这样说来，如果不删掉原文的话，鲁迅先生的结尾只是在响应他以上讲的两句话而已，这是一种照应，当然也是一种强调。
一、老问题：理解“平桥村”这片“乐土”的写作意义。
关键词语（句）：乐土& 优待& 小朋友
按照常理，鲁迅先生真应该就开始写那让他难忘的看社戏经历，以形成强烈的对比。可是，鲁迅先生并不着急，他笔锋一转，开始写那小小的，质朴的平桥村。
用“还原”法，不难看出，这个小村庄实在不怎么样。“离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。”这就是这个村庄的大致状况。问题在于，在孩子的我看来，这里就是一片“乐土”。其实，“乐土”这个概念不是第一次出现在鲁迅先生的文章中，在《从百草园到三味书屋》里，一开始就是“乐园”两个字。百草园是一个荒废的园子，“只有一些野草，但那里却是我的乐园”，这正透露了一个孩子的童心，在一个孩子看来，这是童年美好回忆的地方。而这平桥村，我能得到优待，小朋友们都陪着我玩，没有礼教的束缚，不用辛苦读书，即使黄牛水牛欺生，我都毫无怨言。
这几段平桥村的描写已经真切地体现出童心童趣的味道。这些小伙伴就是要陪我看社戏的朋友们，平桥村的平凡与质朴正是我美好回忆的花园。从某种意义上说，这更是一种环境的铺垫，一种氛围的营造。
二、孩子的绝望和欣喜。
关键词语（句）：盼望& 急得要哭& & 不开口& 高兴
这一段，看似没有矛盾，只是一个孩子在能不能看到社戏时情绪的大起大落。别急，让我们再来仔细地瞧瞧。我是“大市镇里读过书的孩子”，原本应该是见过世面的，对这小乡间的社戏哪里就这么“第一盼望”呢。母亲在宽慰外祖母的时候，也说“我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回”。“看几回”也许是母亲为了安慰而说的话，但也不至于我就没看过鲁镇的戏。
鲁迅先生在此段的描写中精彩地表现了孩子的微妙心理。字里行间，都是一个孩子对于社戏的迫切期盼。也只有孩子，才会为这样的事“
虽然母亲警告我不能表现出什么情绪，但我还是
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豆麦的“碧绿”，月色的“朦胧”，远山的“淡黑”；味有豆麦和水草的“清香”等。在这样的夜景里航船是多少惬意的事呢。
美景是还原了，可是矛盾也显现出来了。
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我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎”，“但是等了许多时都不见”。“老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。”结果是“那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。”对于那晚的戏，“红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了”，“我以为这实在要算是最好的一折。”
能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。”结果那晚，“
看这场戏的人，都是些不用劳作的闲汉，还有一些土财主的家眷。看到中途，我也“有些疲倦了”，“年纪小的几个多打哈欠了”。再后来，“其余的也打起哈欠来，双喜终于熬不住了。”
还原了社戏，发现了矛盾。到底是什么原因，让我觉得那夜的戏是最好的呢。
归根结底是在那无趣的戏里有着有趣的童心。
1．孩童式的安慰。
靠近戏台没有空位了，于是阿发说“其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……”他把不能靠近的真实原因放在后面，却强调着自己不屑于和乌篷的船一处看戏。这句话是说给我听的，让我这客人能理解如此停船的原因。
虽然铁头老生能连翻八十四个筋斗，可他那晚却没翻。我略显失望，双喜立即分析原因，用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，非常亲切体贴。
我托桂生去买豆浆，可惜卖豆浆的聋子回去了。桂生安慰我说“日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”这哪里是安慰呀，无形中还刺激了我一下，白天他喝过两碗。可是去舀水给我喝，却也是真切地。虽然桂生不理解我要喝豆浆的原因，并不是真正的口喝。
2．孩童式的眼光。
3．孩童式的不满。
我一个城镇里读书的孩子，怎能有机会去偷豆，本身这件事就很刺激。当双喜问阿发偷谁家豆时，阿发的一句“偷我们的吧，我们的大得多呢”还有什么比这样单纯质朴的童心更让人惊叹的呢。双喜为阿发娘的考虑，虽然话不好听，但实则表现出他善于为别人着想的性格。当双喜担心八公公会骂的时候，大家又想出无赖的对策——“他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他‘八癞子’”。读到这里，真的要拍案叫绝，有谁还能把孩子的耍赖写到如此的淋漓尽致。读到这里，似乎我也是这群孩子中的一员，一起开心着，一并无虑着……
孙老师说“我们的中学语言教学最大的弱点，往往是读懂了文字，却没有读懂作者在特殊语境中的心灵”。《社戏》其实就表现出了鲁迅先生当时的心境。童年的社戏留给他的是无邪的童真和天真的童趣，让人看到的是生命的希望和美好。这种自然的状态，不仅仅表现为景、物、人的自然，更是一种精神的自然状态。这是对人与人之间纯朴自然关系的一种追求，即使是放到当今社会，也有借鉴的地方吧。《社戏》教学反思--崇中张旭辰的blog
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《社戏》教学反思
8:30:00 | By: 崇中张旭辰 ]
《社戏》教学反思
崇中张旭辰&
&在多年的语文教学中，我一直有这样一种观点，就是语文阅读教学一定要根据文章特点，进行有的放矢的教学，这样不仅有利于知识能力的传授，而且可以有效提高教学效率。对教材的处理，我也一直坚持不是教教材，而是用教材教的原则。
在上《社戏》这篇课文时，我也是这样做的。
一、在教学目标的制定上，充分考虑教材特点。本篇文章是北师大版语文九年级下册第六单元的一篇课文。本单元的话题是心灵净土，单元阅读要求是“阅读本单元课文，揣摩描写人物心理活动的语句，并结合自己的生活体验理解课文内容。”但这篇文章，就体裁而言，它属于小说；就内容而言，它是以“社戏”这一江南水乡文化活动为线索，表现了作者的一段童年生活经历。课文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船上看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的生活经历，表现了作者对童年生活的美好回忆和对故乡的眷恋之情。所以本文定位在“文化生活”上，体现了语文同文化生活的密切关系。因此教学本文除教会学生使用语文工具外，还有就是结合自己的生活体验理解课文内容，培育学生对课外生活的关注。
二、在教学过程的设计上，充分考虑文章特点。有人说教《社戏》课文最后一段是理解本文的钥匙。在备课的时候，我也在考虑，作者为什么把文中的戏和豆说的那么好？我们知道，这篇文章是作者对童年生活回忆。大抵来说，回忆的总是美好的事物。那么，该如何来引导学生来理解这篇文章呢？从《社戏》文章来看，那晚的戏并不好看，豆呢也仅仅是水煮豆。而作者呢，却说是：“我实在没有吃到那夜似的好豆――也不再看到那夜似的好戏了。”为什么作者如此难忘呢？
三、在教学过程的落实上，充分引导学生参与。《新课程标准》中提出：“语文课程必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养”这堂课我十分注重让每个学生全员全程参与。阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。教学时，我抓住课文的文眼，即文中看似矛盾的地方引发学生去认真读书，充分地和文本进行对话，去思考、讨论、交流。
我尝试在教学中放手让学生质疑，让学生成为知识的发现者和研究者。如果经常有意识的让学生质疑，我相信，学生质疑的能力会得到充分的提高。会使课堂成为一个充满创造和发现的乐园。
当然，在本文的教学过程中也有一些不足之处：
一是对学生的课前准备没有足够的重视。虽然有要求，但是学生是否认真落实没有认真的去检查，也没有去细致的去搜集学生的疑问，以致于在课堂上不可能很好的解决学生中很有价值的问题。
二是对学生的实际情况没有进行很好的分析。没有考虑到学生的生活与作者的生活的时代差异，整个教学过程中感觉有些教学要求有些拔高。
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