&&&&祝植淳带边学道来的是一座黄庙。&&&&前世边学道算半个居士,对佛教有一定的了解,大致走了走,发现寺里的韦陀手心是向下的,知道这是一座子孙庙。&&&&不过对穿着青衣的马成德把他们带到一座黄庙,边学道还是挺意外的。&&&&祝植淳跟马成德走了,留下边学道和一个奇怪的家庭组合。&&&&边学道一向是见庙烧香、遇佛磕头,这次也不例外。&&&&见边学道的样子,两个女人神情不一,不过很快,收起了游玩的心思,站在大殿门前合十行礼。在国外成长的小男孩见了边学道的样子,看上去很好奇,自己走过来,跪在边学道身旁的佛垫上,有样学样地对着佛像磕了一个头。&&&&边学道见了,有心教男孩正确的磕头姿势,再一想还是算了,孩子的心是最纯净的,磕了这个头,即代表有缘,执著于形式,就着相了。&&&&几个人午饭吃的很简单,馒头配菜汤,吃得小男孩直闹。&&&&自从进了寺里,祝听岚收敛了许多,帽子摘了,墨镜摘了,也不提抽烟了,孩子闹也不像前一天总不耐烦地瞪眼睛了,转而搂在怀里小声安慰,说等出去了妈妈给你买很多好吃的……&&&&不知道为什么,听祝听岚自称妈妈,边学道就一阵恶寒,紧接着,对自己来时路上想的东西也感到恶心,说到底,他对一些东西的接受程度还是偏低的。&&&&见大家吃得差不多了,祝植淳说：“寺里不便留宿,外头那个小楼是招待外客用的,今晚咱们住在那儿。”&&&&边学道喝了口水,问祝植淳：“下午什么安排？”&&&&祝植淳说：“等通知。”&&&&边学道问：“通知？什么通知？等谁通知？”&&&&祝听岚忽然说：“我爷爷。”&&&&“啊？”边学道一头雾水：“你爷爷？”接着他扭头看向祝植淳：“你爷爷？”&&&&祝植淳说：“我爷爷就住在这座寺里。”&&&&边学道问：“他是出家人？”&&&&下午无事,祝植淳带妹妹一家人去了菩萨顶。&&&&边学道没去,在自己的房间里无聊地用遥控器调台找能看的节目。&&&&重生这几年,边学道改了几个生活习惯,第一是几乎从不看报纸,第二是没事的时候尽量早睡早起,其三是很少看电视。&&&&拿着遥控器把能换的台换了三圈,没找到一个能看的。&&&&国产电视剧,几十年如一日地不能看。综艺节目,除了抄还是抄。2010年以前,主打“全民造星和平民偶像”的选秀节目耍普通人,210年以后,主打“普通人圆梦”噱头的达人秀类和征婚类节目冒头,22年《中国好声音》横扫收视排行榜,至此普通人的选秀达到顶峰,几乎无法超越,所以《我是歌手》、《爸爸去哪儿》、《奔跑吧兄弟》之类主打明星牌的节目开始升温。&&&&可事实上,这些节目都是舶来品,三款是韩国的综艺节目,一款是《荷兰之声》。&&&&按下静音,看着电视里《超级女声》的画面,边学道的心思飞得很远。如果成立一家娱乐公司,联合地方卫视,提前把《荷兰之声》、《爸爸去哪儿》、《我是歌手》、《奔跑吧兄弟》之类的综艺节目先在中国做出来,然后向国际输出节目品牌,会是怎样一番局面？&&&&公司做大了,有影响力了,成立电影公司,连锁电影院线,视频网站……到时捧谁谁火,让谁上红地毯谁就能上,想想都拉风更关键的是,这体现了一种操控力。&&&&男人为什么都爱权力,爱的其实是权力的支配感以及权力的副产品,爱的是那种一手掌握别人生死富贵的感觉。边学道注定不是当官的料,可是他一样喜欢那种掌控感,那种把别人捏在手心,想捧你捧你,想摔你摔你的感觉,尤其是,如果他的构想实现了,他手心里揉捏的,还是男女明星们……&&&&前世边学道是个普通人,没曾特别狂热地追过哪个星,但心里多少也有几个看着顺眼的,今世若是摇身一变成了娱乐资本大鳄,某某万众瞩目的国际性颁奖礼上,他站在红地毯上,身旁左右两边各站一排自己旗下风情殊异的女明星,闪光灯扑面而来……我靠仅是想想,都觉得是丝逆袭的终极范本。&&&&想了一圈,他又蔫了,第一没钱,第二没闲,第三没人,等等……廖蓼不是传媒学院学节目编导的吗？&&&&早上起的太早,想着想着,边学道睡着了。&&&&祝海山静修的小屋子里,马成德站在门口,不带烟火气地说：“他们到了。”&&&&闭着眼睛的祝海山,睁开眼睛看向马成德。&&&&马成德立刻会意,说：“一共五个人,植淳、听岚、那个女人、祝建豪和边学道。”&&&&祝海山听了,伸出一根手指,在腿上轻轻点了四下,马成德眼神好,双手合十说：“我这就去带建豪来见你。”&&&&自从进了小楼,祝植淳好像就在躲着边学道。&&&&边学道穷极无聊,按照刘行健教他的,把自己住的房间搜索了个遍,没发现摄像头、窃听器什么的。躺在床上,自己想想也好笑,这绝对是港片看多了的后遗症。&&&&睡足了吃,吃足了睡,一天就这么过去了。&&&&晚上B点多,有人敲门。&&&&边学道以为是祝植淳,打开门一看,却是马成德,一时不知道该怎么称呼,就说了一声：“大师好。”&&&&马成德温和一笑：“边施主客气了。”&&&&边学道问：“您找我？”&&&&马成德说：“一空受月莲师兄所托,来给边施主送一样东西。”说着,在边学道好奇的目光下,马成德从兜里掏出一张折叠成四方形的纸。&&&&把纸交到边学道手里,马成德合什一礼,转身走了。&&&&看着马成德走到楼梯口下楼,边学道回屋,关上门,在桌子上把纸摊开……&&&&纸是宣纸,看上去有年头的,纸的颜色发黄,边角折叠磨损的毛边。&&&&纸上的字……毛笔写的,看上去却不怎么样,感觉应该是初练毛笔不久的人写的。&&&&纸上写的东西,边学道读了四五遍,字面意思是读懂了,可是那个什么月莲为什么把这玩意送他,却是一点都不懂,因为纸上写的是：有钱道真语,无钱语不真,不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。&&&&落款是一九七八年十二月二十五,咦……祝海山&&&&难道祝海山就是祝植淳爷爷？&&&&那他岂不是很牛逼？&&&&可是这纸上写的——有钱道真语,无钱语不真,不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人……&&&&啥意思啊？再看看那落款日期,边学道更是无语,一九七八年,他还没出生呢&&&&翌日,祝听岚一家子先行离开了。&&&&当然,她们没来跟边学道道别,是边学道出去溜达回来路上偶然遇上的。他本想上去拉着祝植淳问问他俩什么时候走,结果祝植淳看见他,本来是送行的,却滋溜一下上了车,放下车窗跟边学道说：“我去送送他们,下午回来。&&&&结果一直到天黑,祝植淳也没回来。&&&&祝植淳没回来,马成德却又来了,这次又给边学道送来一张纸,边学道扬着手里的纸,问马成德：“大师,这是什么意思？”&&&&马成德退后半步,合什一礼,说：“一空没看,也不知。”&&&&看马成德的样子,就知道这是个坚贞不屈的,问也问不出什么,边学道悻悻地回屋,铺开纸,一看……这张纸上的字体很特别,不漂亮,但别有风骨,横折拐角处,圆润却又不失锋芒。&&&&“练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余话,云在青天水在瓶。选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。”&&&&再看落款,一九九八年九月初九,海山。&&&&边学道更迷糊了……&&&&一九七八年……一九九八年……时间跨度一下过了二十年。而且前一张纸写的是入世,今天这张纸,意思却是出&&&&跨度二十年,入世出世两种思想…看祝植淳的能量,祝家老爷子就算不是高官,也一定是巨富,他的这种带有时间节点性的手书笔墨,对祝家而言肯定意义非常,怎么会这么随随便便就送到了自己的手上？&&&&难道是复印版本？&&&&想到这儿,边学道把纸捧在眼前,仔细看行笔处,没错啊,是写的,不是印的。&&&&不能等了,边学道打通了祝植淳电话,结果祝植淳说他在回来的路上,堵在10B国道了。&&&&边学道问：“哥,你送人送到哪啊？”&&&&祝植淳说：“送回燕京啊”&&&&边学道当时就不知道说什么好了,过了好几秒,他咬着牙说：“希望你车上有矿泉水瓶,瓶口最小的那种。”&&&&祝植淳笑呵呵地说：“你得学着厚道一点。”&&&&第三天,马成德又送来一张纸,这次边学道什么也不问,接过纸,当场就打开看了：青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。&&&&落款二零零一年七月十五,月莲书。&&&&第四天,纸上写的是：众星罗列夜明深,岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨莹,挂在青天是我心。&&&&落款是二零零六年闰七月初一,月莲书。&&&&闰七月初一？&&&&边学道拿出手机,调出日历表一看……&&&&是昨天&&&&昨天有月亮吗？
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印光大师拜佛的正确姿势及佛门基本礼仪
手合十《》跪下现用右脚后左《》右手上前一爬左手一爬右手在一爬磕头2只手手心朝上《》许愿手打开《》许好了手心朝下右手称跪的那个《》左手拿在心的位置手合十《》许3次
（一）进入大殿应有的礼仪：
1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像：
1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
（三）如何礼佛（拜佛）：
1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3.礼佛三拜之含义：
※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
（1）折伏骄慢心
（2）见贤思齐
（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
（4）其方法
第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。
※发露忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。
※实相忏悔
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生
同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
（5）礼三宝文
我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。
真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。
能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。
（一）如何请经、持经（演示）：
1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。
2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
3.不可将经书卷之若筒。
（二）如何诵经：
1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。
2.读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。
3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。
4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。
5.读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。
6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
7.诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：
诵经的目的，是为了开智慧。
念佛的目的，是为了培养信心愿力。
吃素的目的，是为了培养慈悲心。
8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。
9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。
10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。
（一）僧五敬德
1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。
3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
（二）敬僧之法
1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。
2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。
3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有药物、走私货，这点要谨慎。
4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。
5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”，或说：“师父好”即可。
6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！！”
7.不得盗听出家众诵戒经。
8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。
9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
（三）称呼大德
1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。
2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”。
3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字，如有“○○师”即可。
4.请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。
5.于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、不佞等。
（四）与大德谈话
1.若有问题请问大德，应说“请开示”。
2.与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。
3.请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。
4.大德问话，当坦诚大方，据实回答。
5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然候再请示。
6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。
7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。
四、四威仪
欲了生死，先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异。执身即除习气，身得自申则心有依处，故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：
“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，
合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，
瞻前顾后轻移步，左右j旋半展眸，
威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”
（一）行如风
“举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”
即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
（二）立如松
“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。”
即站立时，应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动，并于适当立时则立，于所立于适当的位置，并心存正念，如此之具威仪之相。
（三）坐如钟
“跏趺晏坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。”
即坐时，应将精神统一、身心放松。由后观之，彷如大钟一般稳定。切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念而坐，观照自心，如此之坐，具威仪之相。
（四）卧如弓
“非时不卧，为调摄身心，或暂时的卧，则右□晏安，不忘正念，心无昏乱，如法儿卧也。”
五、出入佛门之礼仪
1.消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假。
2.接驾－－见到有法师来，应顶礼接驾。
1.告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假。
2.送驾－－送师父出门当顶礼送驾。
六、穿着海青应注意之事项
（一）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。）
（二）穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。
（三）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）
（四）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回）
（五）静坐时，将盖布巾置于海青内。（六）闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。
七、斋堂仪规
（一）内外威仪当具足
1.内：食存五观
（1）计功多少量彼来处
（2）忖己德行全缺应供
（3）防心离过贪等为宗
（4）正事良药为疗形枯
（5）为成道业应受此食
2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
（二）食为法本－受食当内外威仪具足，并当发三愿：
1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）
2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行）
3.誓度一切众生，无一众生不度
※古德云：“五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。”
（三）拿碗筷的方式
1.碗－－表龙珠、精华，如吾人本具之如来智慧德相，即所谓的摩尼珠，欲“探珠宜静浪，动水取应难”。
2.手－－谓之龙口含珠。
3.筷子－－谓之凤点头。
八、讲堂规约
（一）闻法的心态－殷重渴望的盆，方能满装智慧法音，开创自在的人生。
（二）闻思修－专注的听，仔细的想，行我所知，才能达到闻法的真义。
（三）独坐的威仪－抬头挺胸，端坐摄心，会让你听得更深入，更清楚。
（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。阿弥陀佛
参考资料：刘秒音
本站倡导初学者通过读诵《地藏经》消业，提供《地藏经》供迎请：。
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南o阿陀佛u
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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