大阴蒂自拍偷拍图片,汤加丽15p 肥老太太乱伦小说,着身着一身睡衣脚穿拖鞋的张梦迪，罗敏生不
着身着一身睡衣脚穿拖鞋的张梦迪，罗敏生不得不狠狠的拍了拍大腿真想哭爹喊娘，这、这什么跟什么呀！
那年轻小伙赶紧跑到罗敏生的跟前巴结道，要不是罗敏生没收武则天了那些赌注的话，自己恐seqingw怕这个月的工资就没有了，不说这个月的工资了，就是下个月的工资都得赔上一半。xㄕfW&&&&
铁作坊的事宜相当的繁杂，可以一般招工一边开工。不耽误进程，又招人才。两无误。程一在心里规划着。&&&&
秦冰媛撇了肖米一眼，嘴角扬起一个坏笑――&&&&
无敌美少女刚刚冲进洗手间，没想到楼上又走下来一个小美女了，看着身着一身睡衣脚穿拖鞋的张梦迪，罗敏生不得不狠狠的拍了拍大腿真想哭爹喊娘，这、这什么肥老太太乱伦小说跟什么呀！&&&&
“程甜怎么会知道县令公子是个傻子？”程一大阴蒂自拍偷拍图片继续追问。&&&&
程知书的凹瘪的脸上满是笑意。“这就对了，一一快点包。你二伯母还等着我回去吃饭呐。”这几日在程达日小穴里家里，尽吃些没油没肉一级黄色电视剧的，他肚子里都没油水。如今可以回家吃大鱼大肉，这得赶紧拿完药草回去。&&&&
程刘氏拿着契约，看着程一的笑容，总感觉有些不对。她该不会是掉进陷阱里去了吧。可是这契约看起来没多大问题。对她有利的样子。&&&&
“一一，爹又拖累你了。”程达理看着忙进忙出的程一。最近遇到这么多的事情。明明现在是雨过天晴的时候。他却又闹出这事情来。让程一又操心的。&&&&
这个说出这些话得人肯定要有权威，而且又可以让人相信。程一等人想来想去。这老郎中的影子就浮现在了程一的眼前。身上的毛病，来找老郎中铁定没错。&&&&
“清楚就给我滚出去――”&&&&
“那我们现在就走可以吗？”连夫人询问着程一的意见汤加丽15p。“夫人我先日小穴让我两位表哥去看看我的两位随从把客栈找好了吗？再随同您一起到府上去。”程一向连夫人说道。&&&&
友情链接：为什么去五明佛学院看到他们乱穿鞋_百度知道
为什么去五明佛学院看到他们乱穿鞋
人多就良莠不齐。别的人。自己修自己的行。管理好自己就好了，暂时没法管的那么多五明佛学院人太多啦
其他类似问题
为您推荐：
五明佛学院的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁妻在楼上被人干,日本美女裸体露出小bb图片,体动漫美女照片中文新闻平台||个性推荐
&加载中请您耐心等待...滚动新闻加载中，请稍候...热门文章BAIJIA HOT01020304050102030405HOT WORDS老太太作爱走秀
欧美色情顶级片
泰国人体艺术a
里美阴阳人电影
狂日女儿的小说
欧美人体偷偷撸
老色狗qvod
人体艺术二人转
欧美性爱D绿岛
欧洲熟妇15p
欧美性爱教程图
那里找黄色网站
LOCAL NEWS新闻图片返回您所选城市新闻不足，将展示省会新闻正在加载，请稍候...mediaSociety社会图片社会新闻排行榜社会视频Military军事图片0102030405Entertainment娱乐图片House&Auto汽车图片返回正在加载，请稍候......
老公带妻去按摩缘何不著史？这对得起身在文化界（著史是一种文化活动）吗？.Photos相关功能妻在楼上被人干独家出品新闻.cn/自动更新.cn/新闻搜索源于互联网新闻网站和频道，系自动分类排列，.cn/不刊登或转载任何完整的新闻内容激情五月色播五月老女人小说,猫狗交配
友情链接：[转载]喇荣五明佛学院殊胜化身俄波活佛略转
智藏按：喇容佛教都市做为末法时代南瞻部洲之佛法中心，早在几百年前就被大成就者菩提金刚所授记：法王如意宝所倾注一生心血的五明佛学院将出现殊胜成就者九百多人。大活佛俄波活佛就是其中一位殊胜化身。下内容来自&，是由几篇博文合并而成。&
增信甘露妙药
至尊上师俄波仁波切略传
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼邬金莲花生大士！
顶礼遍智文殊妙吉祥！
顶礼大恩根本上师法王如意宝！
莲师八大幻化身，多吉卓洛威猛尊，
犹如初出妙日轮，光明普覆天龙人1。
&&&&&&&&&&&&&&&&
&1指天界，龙界，人界三地。
&&&&一千二百多年前，（公元七百五十年），法王赤松德赞时代，邬金第二佛莲花生大士应邀前来观世音的所化刹土——雪域高原西藏诸境度化有缘者。在当时，莲师与法王赤松德赞及益西措嘉佛母共称为师君三友。其与座下二十五大心子及一百零八位印度班智达、三百多位西藏大译师等四众持明弟子，共聚藏地第一座寺庙——吉祥桑耶寺，树立起无垢佛教宝幢。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一&
殊胜的化身&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
上师作为莲师弟子之一，在师君三友座前闻受了如海般的甚深教法，获证犹如虚空般的广阔之境界。在历次转世中，上师以种种幻化游舞饶益法界众生。前一世为甲秀寺大堪布云登嘉措和炉霍古青寺古青嘉赤仁波切。堪布云登嘉措以戒律清净而闻名于世，在伏藏大师旺钦尼玛的授记中说：“一位如佛陀般伟大的高僧大德，是这个时代真正的转世措在世”
堪布云登嘉措在世时，曾屡屡祈请法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤，将无上光明大圆满的实修窍诀记录下来，以利益未来的广大众生。借此殊胜因缘，后来在喇荣五明佛学院召开的多次法会期间，法王如意宝对包括众多的活佛、堪布在内的全体僧众们提及﹕“云登嘉措你们不认识，就是祖古俄波的前世……”法王如意宝曾多次指出上师是堪布云登嘉措的转世，为喇荣五明佛学院的常住僧众们亲耳所闻。
文革快到来时，堪布云登嘉措回到单坚神山闭世静修。上师的母亲对堪布有虔诚的信心，常常前去座下听法。其后堪布云登嘉措准备示现涅槃。上师母亲非常难过，祈求堪布不舍众生，慈悲转世。堪布云登嘉措对上师的母亲说:“我是一个凡夫，不一定有此自在转世的能力，但如果必须再度转生人间的话，那我就去你家。”堪布圆寂后第二年，上师的母亲便有了身孕，并时常在梦境中见到堪布的庄严法像。有一段时间，上师的母亲感到身体不适，因此特别担心。当时由于宗教信仰的缘故，和上师的父亲都是被扣上了封建迷信帽子的管制对象根本不允许彼此之间私下接触。迫于形势，上师母亲只有委托达吉居士帮忙想法王询问是否有病难?法王在稍加观察后，将授记写在了一张纸上请达吉居士转交。内容的大意是:无须害怕。虽然身体遭受少许痛苦但内心仍可安住于大圆满境界;此子未来必将利益佛教及家族，是位令众生欢心愉悦之人。念修普巴金刚能够遣除暂时的违缘，恰恰阿阿(ra)俄波。上师的母亲依教奉行之后，身心即恢复了安乐。
上面的图片就是四十多年前，法王亲笔为上师所写的授记原件
在多康地区，有一位非常著名的空行母——玛依玛空行母，是法王如意宝开许常住学院广泛宣说神通利益众生的两位大师之一。空心母的上师古青嘉赤仁波切，是一位获得持明圣果的大成就者。仁波切还世时，曾以自己的法衣为玛依玛空行母作了三下加持，使空行母当即开悟：同时，也授记了其自在游化三界的利生事业。某日午后仁波切随手在一个锅盖面上写下了一段意味深长的文字，问空行弟子是否明其意义，空行母请求上师开示。仁波切说道:
“动乱如莲师授记而至，你我师徒将就此分别，当我转世再来化人间吾之心子汝勿错过师。切记！”没过多久，文革到来，古青嘉赤仁波切便示现涅槃。
大约1980年代初，于当今五浊恶世、末法时代再度树立起佛教法幢的，众生怙主、三界导师——法王如意宝刚刚组建喇荣五明佛学院上师来到法王身边依止时，玛依玛空行母即迎请上师前往应供，并将自己珍藏的许多圣物供养上师。空行母对上师说:
“我对您非常有信，我知道您的来历，请接受我恭敬的献礼。”之后，常常向上师供养三衣及种种资具。1988年的某日，玛依玛空行母在献上哈达等物后，对上师说:“多年来，我一直有隐藏在心中的话，不敢对您表达;今天，我这个不久于人世的老人，想将内心秘密对您讲述，请求上师开许。”得到上师首肯后，空行母说道:“虽然我天天为人打卦、说神通，但不知是否准确。而我第一次见到您时，我就在当晚梦境中见到了我的根本上师，您就是古青嘉赤仁波切的转世。我自己的根本上师，我自已是知道的!三宝面前立誓，老人我无任何之虚言!”上师回答说：“也有很多人说我是堪布云登嘉措的转世，如今你又这么承许，恐怕让他人听见不太好吧。”玛依玛空行母说：“高僧大德们既有很多愿力成熟的共同转世，又有身、语、意、功德、事业等等的转世化身，您是古青嘉赤仁波切的意化身。
祈祷，迎请前译宁玛自宗三根本
二 神奇的家族
上师的父亲名为仁增克主多吉，是色达地区著名的瑜伽士、伏藏大师。尊者前世曾为莲花生大士二十五大弟之一的卓莫华吉桑给，岭国格萨尔王之侄扎纳王子，布玛莫扎化身的大成就者昂藏珠巴，持明圣者卓莫华丹多吉等。仁增克主多吉尊者曾在若干次转世的过程中，与法王如意宝有着亲密而殊胜的共同利生因缘，今生所开取的伏藏法达三函之多。1983年尊者将色身融人法界本来面目中，其身体缩至一肘，成就了无上光明大圆满的虹身⑥。6有关上师父亲仁增克主多吉尊者前世今生的详细功德、事业请参看其密传。
上师的母亲名为央诺，是甲秀寺大瑜伽士青华的女儿。央诺空行母从小对三宝就有虔诚的信心，并深信因果，能够以慈悲的心肠善待一切众生。在法王如意宝和上师父亲面前也获得了大圆满的灌顶和窍诀，完成了五加行的修持，对大礼拜、百字明等圣号的念修都超过了一百万以上，迄今已圆满念诵了3亿本尊心咒。
上师家共八个兄弟，都是大菩萨们乘愿再来。对此，在莲花生大士及德玉多杰等许多伏藏大师的授记中有明确记载。大哥龙洋活佛是第四世多智钦仁波切日洛活佛的转世，现任第五世多智钦，负责多智钦寺管理和法脉传承;二哥华丹活佛是大则寺主持潘迪·秋吉尼玛活佛的转世。现于大则寺负责主持全寺的管理和法脉传承;三哥钦哲活佛是西琼寺文波香申活佛的转世;五弟帝波活佛是第一世敦珠法王最后一个儿子多杰赞德的转世;六弟扎西敦珠活佛是后藏阿里大成就者的转世；七弟噶桑诺吾活佛是伏藏大师旺钦尼玛的转世;八弟邬金尼玛活佛是扎匝寺邬金尼玛活佛的转世(今生继续沿用前世的名号)。
此尊贵而神奇的家族，即使在高僧大德辈出的雪域藏地，也实属罕见，的确不可思议。若究其因缘，乃为前世发下的强大的愿力和神通自在的成就者们的三摩地所任运起现。
乘愿来降生
I&&色达附近的单坚神山后面及莲花光明宫之间，有一胜妙吉祥的状似空行坛城的宝地。四周是形象柔和，绵延如波浪一般的群山环抱。清澈的小溪从山谷的深处，缓缓流淌、透逸而至。鲜花盛开的大地上，百鸟齐鸣。在这个美丽的圣地，上师于藏历十六胜生土猴年(公元一九六八年)三月初十莲师会供之日，降生人间。
&一般人因为被业风所吹动，都是头部朝下倒掉出世的。但上师是头部朝上端坐降生，胎盘像僧人的披单一样斜披在左肩，身上显现很干净，一声没哭，面带微笑地注视着周围的人。上师的个头很大，却没有像通常出生的孩子一样啼哭，让大家都感到非常惊奇⑦，上师的母亲问父亲，这代表了什么意思呢?上师的父亲回答说:不知道，也许将来会像堪布云登嘉措一样，成为一个戒律清净的人吧。
⑦上师降生的整个过程，为上师母亲口述，非虚构杜撰。四&&
幼年的经历
小时候，很多人都说上师像一个喇嘛。虽然在当时的政治环境下见不到一个出家人，在上师心中，显现上似乎也丝毫喇嘛的概念。但仍然感到到无比欢喜。七岁时和姐姐放耗牛，远远看见山岗上法王如意宝他老人家的伟岸身影，心中生起了难以遏止的仰慕之情由于过去殊胜而甚深的因缘，上师在见到法王时和他人的感觉完全不同。因此内心特别渴望能够长久依止他老人家。上师对于各种世间的知识和技能毫无兴趣，亦无法适应强制普及汉文教育的学校生活，常常逃回家中。但在那个特殊的年代，整个辽阔雪域高原上，几乎见不到一个出家僧人和三宝所依。上师又不愿意过世俗的生活，曾一度感到十分苦恼。
几后来，上师一家搬到法王居住的紫青山谷附近。在一天放牦牛的途中，上师捡到了一串念珠。这是上师第一次接触到佛教的法器，内心的喜悦溢于言表。傍晚回到家里，母亲见到念珠便神情紧张地询问是谁给的，上师告诉母亲是自己捡到的，母亲害怕被人知道后会给家里带来灾难，千叮万嘱一定不能让人看见。夜深人静之后，母亲在摇曳的酥油灯下给上师传授了四臂观音的修法仪轨和六字大明咒。母亲对上师说:“在风雨交加雷鸣闪电的夜晚，如果我们念诵六字大明咒的话那我们就不会感到害怕了;而地狱比起恐怖的夜晚来更加可怕，诵观世音菩萨的六字大明咒获得解脱。”从此，上师就在放牧和一个人独处的时候，精进念诵了很多心咒及进行四臂观音的修持。
九岁那年，上师的父亲因为私下传法被人发现后遭到举报，就此被抓捕人狱。如同天塌了一般，一家人顿失所依，凄凄惶惶，甚是悲凉。上师感到伤心欲绝，痛哭了很久。母亲强忍着悲痛安慰孩子们，要大家共同祈祷观世音菩萨，念诵六字大明咒。上师眼含泪水，以猛历的发心至诚祈祷观世音菩萨。就在当天晚饭时，母亲突然发现上师身上的光芒，不禁惊呼起来:“哦，快看啊，他身上有彩虹!”当时，在上师的头部和身体四周都有彩虹围绕着。母亲以为这或许是即将圆寂的征兆，因而十分担忧上师的生命安危。也许是观世音菩萨的大悲感应吧，没过多久，上师的父亲便恢复了自由。
五& 法王的摄受
1978年之后，宗教政策开始稍有好转，长期以来被认为是封建迷信的黑帽子取消了，信众们获得了一定的自由空间，佛法有逐渐开始复兴。上师的父亲也可以正大光明地进行灌顶和传法等佛事活动。上师也在这个时期第一次见到了穿着红色袈裟的出家僧人。以此因缘，大乘种姓和前世的愿力开始苏醒，上师发心今生做一个受持佛陀戒律沙门比丘。而亲人们则希望上师能够留在家里，以一个在家人的身份为家族的发展奉献自己。但上师心意已决，遂依止舅舅学习藏文。父亲说：孩子们都可以学习藏文和佛法，但将来怎么样就看他们各自的缘分了。”上师非常珍惜这个难得的机会，从早至晚努力精进学习。终于，只用了短短的三个月便顺利通达了藏文。
上师在父亲处接受了他所有三根本伏藏的灌顶、传承，以及对于心性的开示和直指。得到《大圆满前行》的引导和传承，完成了五加行的修持。还获得《晋美朗巴·莲花生大士》灌顶、传承、《观世音菩萨》灌顶、传承、《格萨尔王》灌顶、传承及意科喇嘛的《大圆满前行》注释的讲解，父亲圆寂后又在甲秀寺喇嘛希热多吉座前补齐父亲的所有教法的传承。
藏历铁猴年(公元一九八零年)十月初十吉祥之日，法王如意宝他老人家在色达地区的喇荣山谷正式成立五明佛学院⑧组建清净的僧团，重新树立起岌岌可危的佛教胜幢。敦珠法王在他的《未来授记》中写道：
自此再过一百年，佛法仅成虚名已，
尔后一段时间中，康区匝热神山处⑨
降魔金刚化身者，重立佛法之胜幢，
若能点燃宗派炬，前译教法更辉煌。
尼敦秋吉尼玛活佛在《莲花深藏》中，对此也早有授记：
怀业山沟莲花开， ⑩
洛若金鹰空中翔
宏亮声音传十方，
飞禽皆集彼羽下。&&
根据这些授记，众多前世有缘者，如飞鸟归巢一般从四面八方乘愿而来，纷纷投入到法王的怀抱。一时间，智者云集。上师来到仰慕已久的法王座下，听闻了全知麦彭仁波切的《前行念诵仪轨一解脱明道》的讲解，并在大恩根本上师法王如意宝的指导下重新完成了一遍五加行的修持。
1982年，上师的父亲又带着大哥龙洋活佛、二哥华丹活佛及上师三兄弟在法王座前接受《大幻化网》灌顶，法王在详细讲解了十天大幻化网的修行窍诀之后，邀请上师一家去他老人家居住的木屋中吃饭。父亲和几兄弟来到法王家中，法王对上师的父亲说:“你们家孩子比较多，我想要一个，你同意吗?”父亲回答:“都可以，由上师决定。但这些孩子也不是很好，不一定能起什么作用。”法王说:“第一个孩子是多智钦，已经认定了，我要不了;第二个是华丹活佛，他是大则寺已经认定的，我也要不了，俄波那孩子我就要了吧，那孩子属什么的呢?”父亲回答说:“属猴的”法王说:“好吧，就这个孩子给我。”
⑨指与喇荣山谷遥相对应的色达心宝神山。
⑩指形象如同六瓣莲花盛开的喇荣圣地。
&&&&&&&&&&&&&&&
恒常依止师
1983年春，年龙寺那边再再来请上师父亲回到曾经的住地，一家便搬回了年龙。整个春夏两季，父亲在那里进行广泛传法和灌顶。当藏地寒冷的冬天来临之时，上师的父亲仁增克主多吉尊者示现今生事业圆满，所作已办，化缘周讫，色身融入一真法界，以大圆满密咒行者的虹身成就激励、启迪后来的教法追随者」。
上师的父亲在圆寂的前几日，为了不受世间凡情的牵挂和影响，将孩子们都派往各处念经、修法，上师也被安排去了山下一处人家念经。在父亲圆寂的前一晚，上师梦见父亲远远端坐一处草原上，遂上前请安，但被人阻拦。在恳求看望父亲不果后醒来，上师感到非常难过。一直犹豫到第二天下午，上师终于启程上山去拜见父亲。见到父亲后便关切地询问父亲的身体状况，父亲说很好，只是不悦地问上师为何突然返回家中而不继续念经。上师说挂念父亲，想今晚留在家里明天一早再下山。父亲坚持不许，吃完饭后便要求上师必须离开。当时，上师还只是个十几岁的孩子，听了父亲话，上师预感到恐怕再也见不到父亲，忍不住哭了，父亲说不要难过，我现在身体很好，没有任何问题，今晚你不能留这里，明天你就知道了。说罢，以自己的头来碰上师的头作加持和安慰。上师只有强忍泪水告别了父亲。第二天一早，上师在念经时接到父亲圆寂的通知。
&&&&法王得到消息后立即让人捎信，叫上师几兄弟到自己身边来。料理完父亲的后事，几兄弟开春便来到学院，来到了法王的身边。至此以后，上师开始了长达二十余年不断地依止众生估主、三界导师、法身慧命的赐予者、大慈父——无等具德大恩根本上师法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤。
在大恩根本上师法王如意宝座下闻受了如海般的显密经续论典，尤其是前译宁玛自宗从事部、行部、瑜伽部到无上瑜伽部的玛哈、阿努和九乘之巅无上光明大圆满的阿底约嘎。在究竟闻思的基础上，上师也依靠慈父法王如意宝的引导，如理如量地进行了实际修持，获得了相应的成就。
从刚到学院时接受《四心滴》灌顶和《华智仁波切全集》《菩提道次第广论》的传承之后，次第学修了古印度诸大班智达及菩萨们诠释佛陀甚深密意的五部大论——功德光律师所著《戒律本论》（包括《根本说一切有部毗奈耶经》、《花蔓论》等)、世亲菩萨的《俱舍论》及印藏各大注疏、法称论师所著的《释量论》(包括《量理宝藏论》《因明论集》等)、月称菩萨所著《入中论》及其《自释》（包括龙猛菩萨的《中观根本慧论》、全知麦彭仁波切的《中观根本慧论释》、《中观宝蔓论释》《中观庄严论释》等)、弥勒菩萨的《现观庄严论》（包括《现证·麦彭仁波切注疏》、《现证·华智仁波切讲记》、《现证·俄巴活佛讲记》等)以及全知麦彭仁波切智慧海中流现的若干论著如《定解宝灯论》、《智者入门论》、《净水如意宝论》、《如来藏大纲狮吼论》及阿里班智达所著的《三戒论》等等浩如烟海的殊胜经论。
其中，金刚乘甚深密续的不共教法有《大幻化网·加纳思扎注释》《大幻化网·莲花生大士注释》、《大幻化网·无垢光尊注释》《大幻化网·多智钦注释》、荣素班智达的《入大乘论》《密宗总集》《显现成立为圣尊》等，及龙钦心髓派传承祖师无垢光尊者的《大圆满心性休息·自释》、《大圆满禅定休息·自释》、《大圆满虚幻休息·自释》、《七宝藏》、《四心滴》等和全知麦彭仁波切所掘意伏藏之《白莲花论》、《大圆满一一手中持佛》、《大幻化网总说光明藏论》等，以及大恩根本上师慈父法王如意宝的全部伏藏法、论著等息、增、怀、诛的无数深密教法。包括86年法王赐予前世列绕朗巴大师的一个大灌顶《教藏全集》和《时轮金刚》灌顶及《上师心滴》、《大圆胜慧》、《杰珍大圆满》、《大圆满三椎要击》、《大圆满手中赐佛》、《大圆直指心性》等所有光明大圆满的灌顶、传承和窍诀引导。
在法王如意宝的补处，金刚亥母、妙音天女及益西措嘉佛母的真实化身——阿闍黎门措空行母前接受了《阿底深法》的窍诀引导及《圣教一子续》灌顶、《莲师除障》灌顶、《观音九本尊》灌顶、《门朗大师·金刚萨睡》灌顶等甚深密法的灌顶、传承和窍诀引导。
此外，在慈父法王如意宝的安排下，又于法王的上师嘎丘喇嘛前接受了《大鹏展翅》、《大圆满普贤密意通彻》的灌顶和传承及《大圆满十七大续部》的传承;在列绕朗巴大师的孙子德钦活佛与安秋喇嘛处接受了《列绕朗巴大师伏藏全集》的灌顶和传承;在帝查活佛与德巴堪布前接受了《总经集密意续》的灌顶和传承;在白玉寺特绕仁波切前接受了《绕那朗巴大师伏藏全集》《南秋门杰多吉全集》、《大闻解脱》《八大法行》等法的灌顶和在堪布根让前接受了《绕那朗巴大师伏藏全集》《南秋门杰多吉全集》的传承。
其后，在第十四世大悲怙主、观世音菩萨的化身——单增嘉措仁波切座前获得了《密集十三尊》的灌顶和传承、《班禅洛桑秋吉·密宗法要》的讲授及《三主要道论》的讲授等法;在伏藏大师色拉阳智仁波切前得到《黑普巴金刚》的灌顶;在第二世敦珠法王的身子多拉晋美前接受了《普巴金刚》灌顶和萨迦派的《根阿》灌顶;在第四世多智钦特巴活佛前获得了《观世音菩萨》的灌顶、《紫玛护法》灌顶及第一世多智钦晋美成列·威色仁波切的所有传承加持;在堪布金旺前接受了各种《大幻化网》的传承和《般若经》的传承等法。
在以三喜12全心全意地依止慈父法王如意宝期间，上师仁波切圆满完成了多次五加行的修持，本尊心咒的持诵也达若干亿。
12指依三种承事之门令上师欣悦者:
修行供养；身语承事；财物奉供。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
在学院早期上师俄波活佛与龙多活佛、索达吉堪布
七 法王的教诲
1990年，喇荣五明佛学院第一次对闻思修行卓越的五十余位僧人授予堪布学位，法王如意宝在颁发证书时对新当选的堪布们说:
“应当具备三个基本条件:1.戒律清净;2.闻思修行;3菩提心摄持下的弘法利生。”同时，法王要求新任堪布们此后在学院必须常住六年以上。年仅22岁的上师也作为新当选的堪布之一，被数千僧众围绕着，坐在辉煌庄严的大经堂中央。上师诚惶诚恐地跪在慈父法王的座前，向法王禀告说:“很多获得堪布学位的大德都具有圆满的智慧，而我确实没有担当堪布的能力，请上师如意宝允许我拒绝堪布的学位。”法王问;
“你是否想离开?离开。”上师回答说:“没有，希望能够一直在根本上师您面前永不离开。”法王威严地问道:“你是否戒律不清净?上师赶紧回答说：“一向不敢违犯佛陀制定的戒律。”法王继续追问：“那你为什么不接受堪布学位?”上师回答:“因为闻思不够，智慧也欠缺。”法王这时笑了起来，说:“没有任何问题，完全可以接受堪布学位，这是我的认可和安排，你不要有太多的分别念。”说罢又转过头，对坐在法座旁边的ra桑管家及当时所有管理学院的活佛、堪布说：“这个俄波没有权利分别，因为他从小身语意都供养给了我，你们在座的都应当知道此事。”从此之后，上师谨遵慈父法王的教诲，以堪布的身份担任过学院大大小小的职务，尽心尽力、不辞辛劳为学院的管里和教学安排服务。
日晚，上师在为法王做护卫时，突然被法王叫到跟前。法王对上师说:“这么晚叫你来，是有一个作明佛母意伏藏13祈祷文一直在不断地显现，需要你记录下来，否则我今晚无法入睡。”上师认为自己能够为慈父法王的伏藏法起到一点作用，同时，也因此和作明佛母结下善妙的因缘，心中感到异常欣喜。在祈祷文后跋的小字中，法王也特意注明由殊胜化身俄波记录。
&1995年在学院耍坝子的金刚娱乐法会期间，法王要求上师扮演格萨尔王。当上师头戴铁盔身披恺甲，缓步登上格萨尔王的宝座时，法王带领大众起立合掌并上前来献哈达。法王说道:“现在我们共同念诵《格萨尔王上师瑜伽》，可以得到格萨尔王的殊胜加持。将来时轮金刚大军降临人间时，所有大众都能共襄盛举，我们都是其中之一，扮演着是未来的将领。如果能够多演出这样的金刚舞，不但可以遣除违缘，未来也必将成为时轮大军中的一员。”
邬金第二佛莲花生大士教法下一种利益众生的特殊传承。几以不可思议的法性力，将各种佛像、佛塔、密续经论、密法仪轨，法器或宝物等等伏藏于地、水、火、风、空及成就者所证悟的智慧中(非分别意识。因此不会遗忘，不会错漏，不会受到染污。)每一伏藏莲师都交付于不同的护法神守护(故也不会因器世间的种种沧桑变化而暴露、损毁、消失。)并授记未来什么时间，由何者以何等因缘开取和弘扬。除意伏藏外，法王曾以不同的方式开取过不同的伏藏。
1998年，在法王如意宝他老人家的特殊加持下，学院若干堪布共同完成了格萨尔王的法子丹哲意吾布美(法王前世)伏藏传记的书写。当时由丹增嘉措活佛、齐美仁真堪布和上师三位法王的心子负责安排传记的金刚舞演出。三位师兄弟一起前去向法王请示有关演出的事宜，法王见到三位心子的到来显现上非常高兴，他老人家说:
今天是一个很吉祥的日子，我们每个人都要喝一碗酸奶，这是一个对未来有着特殊意义的源起。想当年，世尊正是在接受牧羊女供养的酸奶后，前往菩提耶成就了无上正等正觉的果位。”法王的妹妹阿里美珠空行母上前为三位心子斟上酸奶，大家就在其乐融融的气氛中享用了藏地独有的美味酸奶。
丹哲意吾布美金刚舞演出的时候，僧众们将郎嘎魔的画像挂在大经堂的一根木桩上。所有勇士的扮演者都上前拉弓搭箭射向郎嘎魔，勇士们的箭都没能射中魔像，纷纷掉落在了地上14。这时，上师作为主帅——丹哲意吾布美最后上前遥射，结果树枝射中魔像后直接穿过了木桩。僧众们顿时被这一幕震惊了，全场哨然无声，顷刻之后爆发出潮水般的欢呼。法王如意宝对此授记:“凡是演职人员乃至于观看、随喜者，都能往生香巴拉刹土，将来作为时轮大军中的一员降临人间。”&&
佛法的全部内涵唯有教法与证法二者，因此，法王如意宝他老人家格外注重闻思修行。闻思的目的就是为了修行，没有进行实际修持的闻思，只不过是增上分别寻伺的能力，对暂时压伏烦恼和究竟证悟解脱来说都不具实意。他老人家还时常引用藏族的谚语:“大法阿克15不愿修，临终阿克不无正法。”来激励弟众们要结合自相续精进实修。拉日巴尊者也曾说过:“就像饥饿的人仅仅听到食物还不够，必须要食用;同样，仅仅了知正法没有利益，必须要进行实修。”仲敦巴尊者也说：“轮番地行持闻思修，乃修行之关要。”所以,法王在每次传授完一个引导窍诀后，均要求弟子们严格按照仪轨闭关实修.在规定的时间内完成修量后，法王又亲自考核、印证。尤其对学院的活佛、堪布加倍严格的标准来要求他们堪为人天的应供处。16
&98年的秋天，法王在学院南台顶专门为进行大圆满实修的活佛、堪布们单独印证修行境界。当时，学院不少的活佛、堪布都前去汇报自己的修证。上师也在法王座前作法供养，汇报自己所证悟的境界，得到了慈父法王的印可。也许是早就预知父子相处的时间不会太久，法王更是特别摸着上师的头，对上师未来的修行和弘法利生，作了授记与详尽的安排。&&&
终其一生，法王从未停止过闻思修行与弘法利生。即使在将要和心子们告别的前一天，仍在成都的医院打来电话，让所有弟子到大经堂听最后的开示。整个大经堂回响着扩音器传来的法王如意宝他老人家独特的嗓音:“具有一颗利益众生的大悲心和菩提心，对于我们修行人来说是最为重要的;你们既不要扰乱他人的心，也不要动摇自己的决心。今后，你们就自己做自己的怙主吧……
15阿克是藏族人对出家僧人的一种尊称。
16断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰:“应受一切世间供养，故名为应供人。”大乘义章二十末日:“如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。”
八坐床的因缘
1995年，古青寺的主持沃哲活佛和扬琼管家等大德，来到学院迎请上师回寺庙坐床转妙法轮。在献上佛像、经书等缘起物后，他们对上师说：“您是授记的古青嘉赤仁波切，不单单古青寺需要您，并且周围的老百姓对您有非常大的信心，请接受我们的迎请返回寺庙坐床。”上师断然拒绝。&
之后，古青寺的德赞活佛也专门过来迎请，老人家诚恳地对上师说:“一方面，有玛依玛空行母授记您是古青嘉赤仁波切;而我本人在梦境中也得到三根本的喻示，说古青嘉赤仁波切现已转世在喇荣五明佛学院，当速速前去请回，错过时间则缘起不妙。根据种种观察，那么可以确定您就是嘉赤仁波切，请您务必接受迎请回到我们的寺庙。”上师在次婉拒，并宽慰活佛说将来再看。&
学院在当年法王如意宝传讲《七宝藏》的草坝子上建了一个纪念塔，请上师前去开光17。古青那边的老乡听说是上师开光，很多都特意赶来，盼望能够见到新一世的古青嘉赤仁波切和得到其殊胜的加持。上师在开光后，为远道而来的虔诚的老乡们念经加持、回向。这时，山谷中传来布谷鸟婉转悠扬的鸣叫，大家都说非常善妙吉祥。能听见春天里布谷鸟的第一声啼鸣和闻受嘉赤仁波切的第一次传法，缘起特别殊胜。
1998年，学院大堪布慈诚罗珠的父亲在古青寺圆寂，堪布对上师说:您是古青寺的活佛，请帮忙前去超度。整个学院我只请了您和龙多活佛两位大德，如果您们能够去为父亲作超度的话，我就心满意足了。”古青寺上上下下四众弟子们听说上师要去，准备了盛大的仪仗来恭迎上师。几位大德抵达后，古青寺的主持活佛和管家将大德们迎请至大经堂。德赞活佛上前敬献哈达:“非常感谢堪布慈诚罗珠，那么今天，我们的活佛也回到了自己的寺庙，缘起很好。以后，古青寺就由祖古俄波接替前一世古青嘉赤仁波切来管理。这是嘉赤仁波切遗留的法衣、经书和佛像等物，请上师接收。”上师一边婉拒坐床，一边谦逊地说:“我的能力有限，也许大的帮助做不到，但小的事情我们可以一起来解决。”
大约又过了三年，在慈父法王如意宝的支持下，上师终于接受古青寺的迎请。学院则派出很多活佛、堪布，护送上师前去古青寺坐床。古青寺安排的迎请队伍及寺庙附近自发的老乡们，共排列长达三十余公里的仪仗。坐床仪式之后，上师随即为四众弟子们赐予《闻解脱》的灌顶和传承。古青寺全体四众弟子委托代表上前供养黄金曼茶罗，请求上师常住并管理寺庙。上师没有接受任何物品，只是要求大众必须守持清净的戒律，如此行持，那么在每年的法会期间则回来灌顶、传法。但因之前曾发愿不离开自己的根本上师法王如意宝，所以无法常住古青寺。古青寺的四众弟子们百般祈请，上师一言不发。堪布慈诚罗珠只好出面对大众说:“活佛是大家的，不应该仅仅属于某个寺庙，就像太阳一样，无偏普照大地万物。能够谨遵上师的教言，就是最好的依止。你们迎请到五明佛学院最好的活佛，这已是很好的缘分，接受上师的灌顶、传法就可以了，不一定必须常住。”这以后，古青寺的法会和开光等佛事均由上师回去主持。并在极乐法会中，为僧众和参与法会的老乡们赐予了《阿弥陀佛》、《十一臂观音》的灌顶及传承;为闻思班的僧人赐予《莲师除障》灌顶;为闭关院的所有弟子讲授了一周全知麦彭仁波切的《前行观修仪轨》等法。
九圣地的宏愿
2005年至2006年期间，为了能够更加广泛地利益众生，上师遵照传统，示现前往印·藏·汉等地的各大圣境朝山发愿。
在拉萨大昭寺和小昭寺，上师为世尊亲自开光加持的12岁及8岁释邀牟尼佛等身像多次贴金并大量供灯。为生生世世弘扬佛陀的教法、利益众生，上师在世尊面前立下神圣的誓言——无论顺境逆境，无论何时何处，惟一只求以佛法饶益有情，愿所有结缘的众生皆能获得解脱!恒时点燃的酥油灯照耀着的觉沃佛像，尽管穿越了二千五百多年的漫长岁月，却仿佛如同世尊本人一般，光明赫奕地端坐在法座上，慈祥地注视着上师仁波切。
&在集藏传佛法与雪域文明之大成的布达拉宫和罗布林卡供灯、发愿并在拉萨附近著名的三大寺(色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺)为所有重要佛像贴金、供灯和发下深广大愿。&&&
之后又前往阿底峡尊者长期驻锡和入灭的聂塘地区，为尊者的塑像贴金和供灯。曾有授记曰:凡在聂塘的尊者像前发愿者，必定生起真实无伪的菩提心。上师依循历代前辈大德的行持，如是而在阿底侠尊者面前至诚祈祷、发起真实无伪的菩提心。&&&&
作为一名宁玛巴法脉的传承弟子，上师又专程前去朝觐宁玛祖庭——吉祥桑耶寺。桑耶寺是藏地历史上第一座寺庙，也是莲花生大布和静命堪布(菩提萨埵)等众多不可思议的持明圣者加持、弘扬甚深密法的殊胜道场。上师伫立在莲师像前，不禁感慨万千，泪流满面。遥想当年，莲师与诸位弟子们欢聚一堂，传授即身成佛的大圆满法，大家满怀信心享受殊胜的法味。而如今，一切都不复存在，只剩下这重新建造的、空荡荡的殿堂。令人深感悲痛、失落，万法是何等的无常啊!上师在此念诵了许多祈祷文及经咒后，便安住于甚深三摩地的等持之中。
在桑耶青普神山的莲师闭关洞和慈父法王如意宝取伏藏之处，供修护法及三根本，念诵大量经咒，并发愿、回向。
拜渴昌珠寺著名的“如我一般”莲师像。为圣像贴金及供养代表殊胜缘起的黄金曼茶罗，并于莲师座前举行盛大的会供修法。刚刚开始会供时，突然从外面飞进来两只布谷鸟落在供台上发出悠扬的鸣叫，如此奇妙而稀有的征相，众人都惊叹不已，这也是大家在那一年听见布谷鸟的第一次啼鸣。
在大圆满传承祖师无垢光尊者撰写《七宝藏》的刚日托噶山洞发愿，生生世世弘扬龙钦宁提心髓派的不共教法，祈祷三根本加被。当地的僧俗信众正好在举办无垢光尊者的涅案法会，他们认为缘起非常善妙，上师一行极为恭敬和礼遇，上师也为僧俗大众们发放布施和供斋。&&&
在拉萨附近的扎依瓦神山莲师二十五大弟子闭关处，发愿、回向之后，又陆续朝拜了卫藏的四大神山，同样在这些地方留下了甚深三摩地的修行加持。
上师来到后藏著名的萨迎派祖庙。在萨迎五祖实修的闭关之处，负责管理闭关洞的管家，一见到上师便认定决非平凡之人，遂取出一个古老的实修仪轨请求上师传授。上师依照仪轨念诵了一遍，他也如是跟着念了一遍。最后，管家问上师这个法好不好，上师赞叹了传统的萨迎实修窍诀，他恭恭敬敬地将此古老的法本供养了上师。
能够巡礼印度的四大圣地18，应该是每一位佛教徒心中最深切的愿望。朝觐这四大圣地的功德，在《净辩经》中也有宣说:倘若朝此四圣地，五无间罪亦净除。”
上师首先来到菩提伽耶金刚座，在佛陀成道的菩提树下默默祈祷。二千五百多年前，世尊正是在此树下安住于金刚喻定，从而断的习气障，现前了无上正等正觉的佛果。上师与同行的四众弟子们，在大觉塔中由天人协助按照佛陀原貌完成的具殊胜加持的本师像前，供养了大量的酥油灯及香、花、水等五供，为世尊换上全新的袈裟和钵盂众的供养。上师带领大家共同念诵《普贤行愿品》和法王如意宝他老人家朝礼菩提伽耶时所作的《愿海精髓》，发下生生世世以普贤愿海利益众生的伟大誓言。&&&&
其后又来到菩提伽耶西南方数十里处，古印度最大的名为腐尸林19的尸陀寒林。过去，这座声名赫赫的尸陀林曾令无数人闻之色变。示现种种忿怒及恐怖形象的空行兔神、魑魅魍魉等极端暴恶的众生出没其间，是远近民众万分畏惧而不敢靠近之处。当年莲花生大士在寒林坟地修持禁行时，示现罗刹形象，身披人皮，手执一弓，肩背五支铁箭，使一切具足众毒的世间空行护法等凶恶鬼神都得到了调伏。上师在此安住于无有任何能所执着的大圆满明空无二之境界，修持古萨里断法20。在铃鼓之声犹若空谷回响般传来的当下，内外诸法，顿然无余泯灭……
18即释迎牟尼佛的降生地、成道地、转法轮之地及涅架之地。
19因为其中充满了种种腐尸，并且到处胡乱堆积;有时又称为芦苇林，因其到处都长满了芦苇。
20恰美仁波切著《山法集》云:“所谓古萨里，除三想(吃饭、解大小便、睡觉)外无其它世间俗事唯一心修禅定者”。如舍弃现世的瑜伽士、住山者等无法获得其它用于积累资粮的人依靠观想而供施自己身体的一种修法。也即是顿断四魔，快速积累资粮的修法。&
在佛陀转动无相般若法门的灵臂山，所见现有器情，全部是佛陀身语意的无尽庄严轮。上师以三轮体空的方式念诵了《大般若经》的精华—《般若摄颂》;拜渴龙猛菩萨的舍利塔并将其从龙宫取回人间的八十卷《华严经》原本请出，特意放在头顶作加持;在造访印度的若干圣地之后，上师最后一站到达世尊涅梁的拘尸那迦双树林作了总的回向:
此福已得一切智，
摧伏一切过患敌，
生老病死扰波涛，
愿度有海诸有情。
经典中对汉地许多圣境也曾有过记载，如《华严经》、《宝藏陀罗尼经》对文殊菩萨的五台山和观世音菩萨的普陀山等道场都有详细的描述。由此可见，汉地众生应是这些佛菩萨们所度化的根基。佛陀涅架之后，大乘佛法在汉地得到极大弘扬，其核心的精神理念已成为中华民族传统文化的重要部分。由鸡摩罗什、玄奖、义净等历代高僧大德们，千辛万苦从印度请回的三藏十二部的大量经、律、论，陆陆续续被译成汉文。这些翻越了崇山峻岭与江海大漠，远道而来的法宝，还包括佛陀留下的珍贵舍利。
上师在北京朝礼佛牙舍利时，刚进人到八大处的灵光寺，翠绿山顶及四周便赫然显现出绚丽的彩虹，随行的四众弟子们纷纷拿出相机来拍摄这一吉祥的场景。在佛牙前供灯、礼拜、发愿回向后，上师又上五台山参访文殊菩萨道场。来到慈父法王曾经驻锡与传法的菩萨顶和亲见文殊菩萨真身的善财洞，回想起1987年春天，大恩根本上师慈父法王如意宝带四众弟子一万余人，从遥远的藏地来此清凉圣境拜见文殊菩萨。年轻的上师和道友们簇拥着法王，如群星捧月一般，那是今生中何等快乐又弥足珍贵的一段美好时光啊。上师凝视着一排排燃烧的酥油灯，陷人了无言的沉思……在朝礼观世音菩萨的普陀山和地藏王菩萨的九华山以及普贤菩萨的峨眉山等圣地时，所到之处，都受到隆重的接待和极高的礼遇。每当有弟子因此而沾沾自喜，上师便引用华智仁波切在《大圆满前行》中的教言:“拥有一匹马就有一匹马的苦恼;拥有一只羊也会有一只羊的苦楚;甚至仅仅有一条茶叶也必定会带来一条茶叶的痛苦。所以，我们应当追随往昔诸佛及传承上师们的足迹，根除对名利、受用等世间八法的贪执，像鸟儿只寻找当天的食物一样，无所牵挂唯一修持正法。”适时、善巧地对弟子们进行开示和谆谆教导。&&&
在朝觐各大圣地发下深广大愿之后，上师更是矢志不渝、坚定了生生世世行持大乘菩萨道、弘扬佛法、利益尽法界虚空界一切众生的决心。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
十& 利生的事业
&色达地区著名的大瑜伽士、曾准确预言了法王如意宝涅槃之日的成就者——邬金西RA，为上师弘法利生的事业作了授记:
金刚王山巅的檀香木，
是三戒清净之殊胜幢，
堪为人天眼目圣导师，
能行普利群生之事业。
尤其化现东北及南方，
雪山狮子妙音遍三地，
若能遣除少许之违缘，
结缘众生悉皆得解脱。
对很多成就者的种种授记、预言，上师从未以此自傲，反而一再谦逊地说自己只是个普通的僧人，除了依止法王如意宝守持清净的戒律之外，并无任何超凡的功德。而相续中哪怕是偶然升起一丝菩提心，也完全是来自于慈父法王如意宝的加持。
至从二十八年前正式依止法王迄今，上师从未与同行的金刚道友发生过任何口角或争执。每念及此，上师都感慨地说：“不单单像我这样的人，全学院来自五湖四海的四众弟子都亲如一家;即使互为天敌的动物们，也能相安无事、相互帮助。这是因为法王如意宝他老人家不可思议的伟大的菩提心所摄持的缘故!”在日常生活与修行的过程中，上师也常常敦促、告诫弟子们和身边亲近的人，必须守持好三乘戒律21，这样才能做一个真正续佛慧命的合格的佛教徒。
多年以来，上师不间断的在学院及藏汉各地，为四众弟子进行灌顶，21尤其是对境严厉的密乘三昧耶戒，金刚道友之间一定要谨守誓言，此是获得殊胜成就的基础。《寂静本尊续》中也说:不离上师本尊师兄弟，清净三昧耶戒最重要。”传法，开示取舍之道，并针对不同根基的学人安排指导相应的修法，对于有志于大圆满正行的有缘者，上师则要求他们在闻思之余，有量地实修五十万加行。许多龙钦宁提心髓派的传承祖师、无不是修持了若干遍五加行，华智仁波切他老人家一生甚至完成了二十五遍加行的修持。凡具真实信心者，当如是奉行。
因上师仁波切广阔深邃的内证功德，安多及康区等地的众多寺庙纷纷赶来邀请上师前去灌顶、传法并主持大型法会。所到之处如：年龙寺、叶瓦寺、那科寺、热吉寺、格隆寺、江堆寺、色登寺、甲秀寺等等闻思修的道场，为僧众们赐予《莲师除障》灌顶、《格萨尔主》灌顶、《马手鹏三尊合修》等灌顶与传承。对实修者单独赐予窍诀和次第引导。每次召开法会，参与的出家僧人及远近的老乡们都超过一万数。上师慈悲为前来的参加法会的老乡们赐予了《阿弥陀佛》灌顶、《观世音菩萨》灌顶并开示因果不虚的道理，宣说人生难得且无常易释的道理，以及断恶行善、戒杀放生的殊胜功德。在为他们授予了或多或少的居士戒后，又定下禁止烟、酒、杀、盗、抢等等的相关戒律，令无数人生起对佛法的信心，从而走上了解脱的之路.
在藏汉各地主持大型放生，数量超过十个亿，解救了无数宝贵的生命，另外认真对待无论在寺庙或是民间中产生任何矛盾，请老人家抉择时，他都认真对待，以慈爱之心化解一切产生的误会。不要说开口教戒，即便只是见到了上师的尊颜，争执的双方也都变得心平气和，怨恨的情绪也逐渐烟消云散了。在各地举办的法会期间，老乡们都自觉地排好队，一个个在上师面前发誓:谨遵上师仁波切的教诲，永不杀生、永不偷盗、断杀行善、放生耗牛及其他种类的生命若干……
为主要负责管理的年龙扎匝寺修建大经堂及闭关中心，给僧众们赐予了从基础修法到大圆满的所有灌顶和引导，要求年轻僧人必须深入闻思、研讨和辩论，年长者则要进行实修。上师又在当地兴建学校，为牧民们解决了孩子的入学问题，也为将来寺庙培养、输送人才。
& &&上师为藏、汉大小寺庙及僧俗信众打卦、观察，被学院内外公认是最准确的仁波切。法王如意宝说过:“末法时代，要想利益众生必须具备特殊的能力。”阿底峡尊者也曾说:“要利益众生的人，最好能具有无碍的神通，如果没有神通，那就应该精通比较灵验的圆光术22或打卦占术。”因此，通过打卦观察，每年让人念诵的圣号及明咒真言，都达几百个亿的数量，帮助许许多多的众生遣除了违缘、生起了对佛法的真实信心。
有一次，上师从年龙乘坐他人的吉普车返回学院，当时下着小雨，山路非常湿滑，司机又是个新手。就在转弯打方向时，小车一下子从几百米高的悬崖边掉了下去23。在掉落的过程中，吉普车的帆布顶棚被撕掉七零八落，四个轮胎也被砸得不知所踪，场面相当可怕。漫长的巨响直到掉落结束，山谷又重新了恢复鸦鹊无声的寂静。全车除上师和司机之外还有两位同行，一共四人，在上师仁波切法性力的加持下全都安然无恙，毫无损伤。后来，多智钦特巴活佛与龙洋活佛路过此地时，龙阳活佛告诉特巴活佛说：“不久前我弟弟俄波乘坐的车从这里掉下了山谷，一车人都没事。”特巴活佛显现上也是非常吃惊，说：“真的吗？这么高，难道是飞过去的吗?祖古俄波还是很厉害啊!有本事！”
22一种占卜术。大致以灯光照镜子，观察镜中显现的景象，对询问者作出预测。
23于此石火电光、千钧一发之际，上师无间将自己的神识与法王的智慧融为一体，安住在无二无别的境界中祈祷。
在扎匝寺附近，有一座很高的红石山，据说是被一个破坏佛教的魔所霸占，人们都不敢轻易上去。尤其是出家人，若有因走近路而贸然翻越的话，此魔必定降下恐怖的霹雳和冰雹。上师有一次和扎匝寺的僧众们经过此处，因急着开法会，如果绕远路又怕耽误时间，上师说：“我们今天就从这座山上直接过去吧。”僧众们很害怕，都不敢从这里过，说太危险了，但如果上师老人家加持的话，大家愿意走。果然，当上师和僧众们走到山腰时，黑压压的云层突然从山顶处升起，聚然并向上师们扑来。一时间雷电大作，鸽子蛋一样大的冰雹如疾雨般砸下。上师示现愤怒形象，边持咒边迎面向前走去。就在还有几米远的距离，上师对夹着雷雹过来黑云吹气，雷雹停住不前。上师一步步向前走，雷雹一步步向后撤，最后它退回到山顶，湛蓝的天空又露出了笑脸。从此这座山便再也没有出现过打雷、降雹这些为害之事了。&&&
&扎匝寺有个瑜伽士的女儿得了种奇怪的病，突然二三天就不能开口说话，每年都要这样发几次。有一次刚好上师去的时候，瑜伽士的女儿又发病了。他们来请求上师的加持。上师就开始给女孩灌顶，灌完顶之后，让她张开嘴对她口中吹气。女孩当下大咳一声，便恢复了正常。至今已有十余年，再未复发过。上师又给女孩子赐予了法名。一家老小和在场的众人都对上师生起了强烈的信心。
炉霍县一户牧民，他们家的女孩有一天感到全身非常疼痛，情况显得特别严重。在送到县医院检查、治疗了两天后，不仅没有效果，而且脉搏几乎都停止，只有颈脖处尚有微弱的跳动。医院也下了病危通知，让家人准备后事。一家人商量决定停止治疗，将孩子送到到学院等候上师的超度，到了学院，女孩便稍稍苏醒过来。上师仁波切为她念经加持、回向后，她开始逐渐清醒。经过一夜之后，女孩子竟然奇迹般的完全恢复了健康，从此也没有复发。附近的牧民们听说此事后，也生起了强烈的信心，纷纷赶来恳求上师赐予同样的加持和祝福。
学院居士林有一位居士，因为食道肿瘤而完全不能饮食，他也前来请求上师加持。上师给他吹气加持之后，居士准备穿鞋离开时，在他弯腰穿鞋时突然猛咳了一声，从喉中咳出了一块拇指大小的肿瘤和一些脓血。这以后，居士的身体逐渐恢复健康，能够自在地饮食了。
甲秀寺附近有一个家族，凡是所生的男孩都夭折了。他们来请上师打卦观察，并说以前也曾念过经做过法事，但效果不明显。上师同意加持。不久，这家便生了个男孩。上师为这个男孩赐予法名，这个孩子很好的活了下来，一家人非常感谢上师。
成都有个姓林的富商，结婚七年仍没有孩子，夫妇想尽办法却不见起色，因此非常苦恼。他们见到上师后，询问从佛教来说是否有办法？并祈请上师加持将来能够生个孩子。上师打卦观察后要求他们进行放生和在学院给僧众供斋，并做若干查查
(一种按照印模制作的小佛像)。当这些法事圆满后，不到一个月，林先生欣喜若狂地打电话说妻子怀孕了。以此因缘，林先生一家对佛法生起强烈的信心都皈依了三宝。孩子出生后也不哭不闹，见到穿着袈裟的出家人就很亲热，能自然对佛像等三宝所依合掌顶礼。
日，坟川地震时，有几位成都的居士租了一架直升机前去救援。起飞没多久便失去了联系，家人赶紧致电上师请求打卦观察、上师摇摇头，说有生命危险。结果，后来在山崖下找到了飞机失事的残骸。上师极为慈悲地帮这几个居士举办了超度法事。
许多亡人在经上师超度后，都出现明显的往生验相。其中，新疆一位9岁的小女孩在家里跳楼自杀，当时，也出现了一些很不吉祥的恶兆，孩子的母亲几近精神崩溃。有弟子给上师打电话，请求上师加持，帮助这位可怜的母亲。上师随即在电话中给孩子母亲授了皈依，令其痛不欲生的内心得到安慰，精神状态和情绪都逐渐平静下来。之后，孩子的父母将小女的骨灰带到学院，请求上师念经超度。上师慈悲为小女赐予了专门超度亡人的灌顶法事，并安排将孩子的骨灰埋在学院尸陀林一个特殊的位置。没多久，孩子母亲打电话来告诉上师，说梦见女儿了，浑身上下都很干净，背着一个小书包，高兴地对母亲说：“妈妈，我要去学佛法了！”母亲觉得很奇怪，就打开孩子的书包，发现都是佛教的书籍。孩子最后说:“妈妈不用担心，我走了。”从此一家人对上师生起强烈的信心，视为最终的依估和根本上师。
类似的公案，可以说数不胜数。上师仁波切的超度能力，在藏地也是众所周知、闻名遐迩。2010年玉树发生地震时，学院很多大德及僧众包括卫藏、安多和康区的大小寺庙都赶去救灾。上师被各地赶来玉树救灾的数万僧众们推举为维那师，带领大众为亡人念诵破瓦法的超度仪轨，令那些不幸的众生得到了救怙。
他老人家虽然具有巍巍功德，但却总是低调，三门恒时安住于清净无染的比丘庄严之中，如同历代传承上师的品行一般。《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”说明了诸佛菩萨与上师们的法身恒常周遍，既无生无灭，也无离无合。而我等低劣的弟子往往执着于世俗名言24的假立显现，多次向上师祈请、恳请宣讲他老人家前世今生种种智悲力的稀有法行。上师则说道:
真正的高僧大德才需要书写传记，而我这个平凡的人，应该没有什么可说的。”因此，在我们收集的资料中也无法完整地体现出上师仁波切的所有的功德和成就。诸如面见本尊以及净相中所获得的空行法要和授记、安慰等等，他老人家也没有开许对他人宣讲。故此略传，也只能撷取上师仁波切少许外在行持，以飨诸位同道。而传承上师们安住于同一法界的真实密意中所显示的高洁行持，是一切具有善缘的后学弟子们追随的方向。
所作上师之略传，无有浮夸无虚饰，
如是闻受如是白，发心清净而撰著。
以此善根普回向，愿诸有缘之众生，
悉被上师欢喜摄，无余成就莲师尊。
于藏历铁兔年(公元二零一一年)天降月初十莲师会供之日撰著圆满！愿增吉祥!
24指名称与言说。名称言说为能诠者，能诠显真如本体的真义，然真如无有实体，而是一种方便教化的权巧施设，故若执着拘泥于名言则易落入舍义求文，舍本逐末的大患中，而难以悟知实相中道之理。《成唯识论》卷二。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。