贾岛的诗简介
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。唐文宗时任长江（四川蓬溪县）主簿，故被称为“贾长江”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。但后又普州司仓参军，卒于任所。有《长江集》10卷，录诗370余首。另有小集3卷、《诗格》1卷传世。
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清学者即字密之号曼公又号鹿起浮山愚者等兼有别号多种是明末清初一位杰出的思想家哲学家科学家国&&&&籍中国出生地中国
1.犹言无可无不可
2.不能无法
3.犹言没有可以明 明兵部尚书节寰袁公墓志铭逆璫谓其轧己俾逻卒日环伺公门思坐以不法而无可乘借俗姓贾进河北涿州人贾岛从弟少年时出家为僧尝与贾岛同居青龙寺后云游越州湖湘庐山等地大和年间为白阁寺僧与过往甚密酬唱至多又与张籍等人友善无可攻诗多五言与贾岛周贺齐名亦以能书名效体
秋寄从兄贾岛
暝虫喧暮色默思坐西林
听雨寒更彻开门落叶深
昔因京邑病并起洞庭心
亦是吾兄事迟回共至今原名字无可号半月轩主人是80后青年一代中唯一能同时拥有作家书法家画家之称者著名画家说深厚的生活气息挥洒自如的笔触清雅悦目的色彩标新立异的丰富构图已构成了他鲜明的个人艺术风格使他在传统技法和表现当代人文风貌上找到了新的定位 代表作有玉树临风虞美人晓苑清风等
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贾岛诗鉴赏(1)
生平简介贾岛（779 ～843）字阆仙，一作浪仙，范阳（今河北涿县）人。初出家为僧，名无本。后还俗，屡举进士不第。曾任长江主簿，人称贾长江。是著名的苦吟诗人 。注重诗句锤炼，刻意求工。其诗情调凄苦，也偶有一些清新的小诗 。与孟郊齐名 ，有“郊寒岛瘦”之称。有《长江集》。寄远贾 岛别肠长郁纡，岂能肥肌肤？始知相结密，不及相结疏。疏别恨应少，密别恨难祛。门前南去水，中有北飞鱼。鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无？华山岹峣形，遥望齐平芜。况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。这首五言古诗，以《寄远》为题，抒写了对远方友人的思念之情。全诗可分三个层次。第一层，写思念友人，别情郁忧。诗人开笔就写得十分生动。他说，人有了别肠在腹中长期郁忧曲折的话 ，哪里能长胖呢 ！出语形象，词意深蕴。这不仅将整日对故人牵肠挂肚的思念的情状表现了出来，而且也体示了诗人与故人之间的亲密关系和深情厚谊。接着，诗人对与朋友相交甚密和关系相疏的情景作了比较。表面上说过于亲密不及疏远一点好，实际上正从反面强调了因与故人关系亲密造成了“ 恨难祛”的相别离情。这里，“始知”表明诗人是从自己体验来说的。同时，又通过正反映衬的方法，突出了对友人思念的情意。第二层，写思念友人，寄书问候。古代传说，鲤鱼能够传递书信。古乐府《饮马长城窟行》有云 ：“客从远方来，遗我双鲤鱼 。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”此后有“鱼书”之说。这里，诗人由情及景来写。由思念故人想到门前流水 ，由“南去水”想到“北飞鱼”，再由鱼想到 “可以寄远书”。诗人言鱼 ，不用“游”而用“飞”，不仅状其迅疾之貌，而且表达了诗人渴望与友人沟通信息的迫切心情。诗人借用传说，发挥想象，使人意会到他对友人的思念之情，就像那“南去水”一样悠悠不绝；而他渴念友人，又多么希望“北飞鱼”能速递远书。这样，诗的情调便由原先的思念一转而为渴想了。第三层，写思念故人，虑其存亡。诗人承续上面的诗意，又觉得寄书问候是可以的，但是又不知道友人是否还活在人世间 。“故人今在无 ？”的疑惑，就是表达了这种情思。这也是对友人过分渴想而引发的一种必然的心理活动。在古代，亲友之间音信的断绝，皆为交通不便所造成。因此，诗人从空间着笔来写 。“岹峣”，高峻貌。说华山的形势固然十分高峻，但是远远望去也不过与杂草丛生的地面相齐。这是因为距离遥远，从视觉上得到的印象。而与此相比，暌隔“万里途”的“数尺身”的友人，那就更加微乎不见了 。最后诗人以无奈的语气说：“自非日月光，难以知子躯 ”。结尾处与开头“别肠长郁纡”呼应。一方面委婉地倾诉了自己别恨难遣 、离情萦怀的心曲；另一方面也道出了对故人的深切挂念，隐含着无限的担虑。至此，诗的情调又从思念一转而为挂虑了。这首诗在艺术上有自己的突出特点。一是把对故人思念之情写得缠绵宛转，回旋往复，细致地表现出诗人思念故人时心潮起伏的情状。这正如诗人那郁纡的别肠一样，情思萦纡，感情深沉。二是运用对比映衬的方法。诗人以相交甚深与关系疏远相比，以“岹峣形 ”的华山与“ 数尺身”的故人比较，以“日月光”与诗人目力比较等等，既突出了抒情的内容，又增强了抒写的感情色彩。宿山寺贾 岛众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏木，走月逆行云。绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。贾岛少年为僧，后虽还俗，但因屡试不第，仕途不遇，他似乎一直未脱离过“僧本位”的思想。在他那以“幽奇寒僻”的风格见长的诗作中，往往蕴含着耐人寻味的禅意。这首诗，堪称其中的佳作。起笔从视觉形象写起：群峰高耸，翠色浮空，透出一片寒意；诗人投宿的寺院就座落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。三、四句具体描绘夜空天体运行的景观。从寺外疏落的树枝空隙之间，看见夜空的流星划过；朵朵轻云 ，逆着月亮运行的方向飘移 ，月亮就在云际中游动。作者描绘这种幽清奇丽的景象，极见“推敲”炼字之功 。沈德潜评“走月逆行云”说：“顺行云则月隐矣 ，妙处全在逆字。”（《唐诗别裁》）同样，“流星透疏木”的“透”字与“疏”字也有严密的内在逻辑关系 ，唯因木之“ 疏”，所以才能“透”出流星来，否则纵有流星划过，为浓厚的枝叶所遮挡，又怎能看见呢？然而这两句的妙处还不止于此，疏木与行云衬托下的流星走月的自落自行，渲染出空山幽寂清冷的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。五 、六句从自然景观转入人事议论。“绝顶人来少 ”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。结尾两句写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋 ，却一直与世无争 。读到这里，回头再看“绝顶”“高松”二句 ，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧 ；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。于是，诗人的胸襟可见一斑了。赠梁浦秀才斑竹拄杖贾 岛拣得林中最细枝，结根石上长身迟。莫嫌滴沥红斑少，恰是湘妃泪尽时。诗人以一枝斑竹赠给友人作手杖，顺手写下这首小诗。梁浦秀才，生平不详。贾岛诗风尚平淡，多写身边之事，或描绘自然风景；但能于平淡中写出隽永的意味，令人回味无穷。此诗便是一例。诗之前二句写斑竹拄杖之由来。遍山绿竹，遍地修篁，并不是每一根都是适宜做手杖的材料。它须经过一番精心的选择 。“拣得林中 ”四字，出语平淡，但却反映了诗人找遍竹林的过程，而他对友人的一往深情，也正包含在这一过程之中。他最后拣得最细的一枝 ，方才心满意足 。“拣得”之“得”字，“最细枝”之“最”字，似乎洋溢着喜悦之情。也许他应当马上拿回去做成拄杖 ，以送给友人 。但他却盘桓竹下，揣摩此竹何以特别细的缘因，得出了“结根石上长身迟 ”的结论。原来竹子的根生在石头的罅隙中，土壤无多，养分不足，所以长得很慢、很细。诗人何以作这般细致的分析，古人谓填词需用一些浅语、俚语 、痴语、闲淡语、无理语、没要紧语。诗词同理，小诗尤似小词，加上这样的闲语、痴语，正可以增添情趣 。贾岛此种手法 ，盖从王摩诘来 ，前人曾云：“王维车网川诸诗，近事浅语，发于天然。郊、岛辈十驾何用？”（见《批点唐诗正音》）虽系小词，谓其学而未工，但总是学到了一些，此诗便带有“近事浅语，出于天然”的意味。诗之后二句，较为秾丽，原因在于用典 。“莫嫌滴沥红斑少”，似宕开一句 ，其实仍承前句意脉，并照应题意。就其语气而言，则又似对友人说话，其中含有一种抱歉的心情，希望给予谅解 。“红斑”事见《博物志史补》，云：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，尽斑。”《红楼梦》第三十七回也说 ：“当日娥皇、女英（按：即二妃名），洒泪在竹上成斑，故今斑竹又称湘妃竹 。”原来这枝斑竹，带有如此美丽的神话传说，以之作杖赠友，愈见其情谊之深切 。竹上斑少 ，是由于“湘妃泪尽”，此盖伤心之事，然却以淡语出之。在此情况下，谁还能嫌弃这枝斑竹呢？友人自然无话可说了。这两句语淡而意深 ，似乎藏有机锋，它叫友人再也推辞不得，只好将拄杖收下。诗人高妙之构思，令人惊叹。题李凝幽居贾 岛闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。这首五律是贾岛的名篇。全诗只是写他拜访友人未遇这样一桩生活琐事，它之所以流传人口，主要在颔联。首联描写友人幽居环境：一条野草丛生的小径通向荒芜不治的小园 ；近旁 ，亦无别的人家。用笔轻淡、洗练，已点醒诗题中的“幽居”二字，暗示出李凝是一位隐士。颔联描写自己步入幽居所见所闻的景色。句中的“ 僧”，是作者自称，作者早年曾皈依空门。诗人写景，难在捕捉稍纵即逝的“瞬间”景致，此即北宋诗人苏轼所谓“ 作诗火急追亡逋 ，清景一失后难摹”（《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》）是也。此诗巧妙地抓住了一个富于诗情画意的瞬间 。请看，月色皎洁，池水潋滟，池边浓绿的树林里闪动着斑驳月光，鸟儿在树上栖宿。在这万籁寂寂的荒园里，一个僧人在轻轻敲门 ，其声笃笃，俨然一幅有声有色的图画！“鸟宿 ”在高处，是静景，“僧敲”在低处，有动态，有音响 ，一高一低，一静一动，相互配合得多么和谐。而且，我们还可以想象，这敲门的“笃笃”之声，定会惊动宿鸟 ，或引起它们零乱不安的啼鸣 ，惊而飞出 ，察看动静后复又返巢栖宿。十个字，意象密集，境界幽绝。关于这一联中的“推敲”二字，有一个几乎家喻户晓的故事 。据《唐诗纪事》卷四十记载 ，贾岛在长安等待应举，某日，骑驴上街，忽得此二句诗，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，恍惚间冲犯了当时任京兆尹的诗人韩愈的仪仗队，当即被捉问。贾岛具实回答。韩愈立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。”二人遂结为诗友。由此可见贾岛作诗锻字炼句的刻苦严谨，一丝不苟。这段故事，后来成为创作中讲究斟酌字句的佳话。但是，在这联诗中，究竟是用“敲”字好，还是用“ 推”字佳？有唐诗专家云：“推门无声，敲门有声；‘推’字音节哑，‘敲’字音节亮；四野静谥，皓月舒波，此时着一缁衣僧，举手笃笃敲门，声响回荡空间，境界倍见幽迥。”（马茂元、赵昌平《唐诗三百首新编》）这是说“ 敲”字胜于“推”字。多数人或许都赞成这意见 。画家吴冠中云：“敲则有声，与静对照。但这情境中突出了静与闹之对照是否破坏了整体调子 ，夹进了音响反而在画面落下了败笔 。推门，无声，不写声，只着笔于推之动作，画出了运动中的线 ，与‘ 宿 ’相对照，显得比‘敲’更和谐，不失画面的统一 。”他从绘画的角度提出异议，指出“推”胜于“敲”，亦是妙解。诗的颈联 ，写回归路上所见 。诗人走过一条小桥 ，但见月光照耀下的原野，色彩斑斓；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。这一联以幻写真，亦真亦幻 ，更显出月色的迷离，环境的清寂 ，造化的神奇。尾联是抒情，点出全篇主旨。诗人面对友人幽居周围的幽美迷人景色，对隐逸生活无比神往。他在心里说，我暂且离去，不久当会重来，一定不负共同归隐的相约。贾岛诗的主要风格是僻涩寒瘦，有时字句过于刻意推敲，难免留下斧凿的痕迹。这首诗所写景色可谓清幽奇崛，但诗用白描手法，朴素自然的语言，使人读来流利顺口 。诗中“ 宿”、“ 敲”、“分”、“移”、“动”等字，虽经过精心锤炼，但不觉其雕琢，应是贾岛诗中的上乘之作。暮过山村贾 岛数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。初月未终夕，边烽不过秦。萧条桑柘外，烟火渐相亲。这是一首羁旅诗。深秋的傍晚，诗人孑然独行山间。山的野旷，暮色的森严 ，都给人一种抑郁和恐怖的感觉。“数里闻寒水 ，山家少四邻。”诗人经过山村，数里之外，即已遥闻潺潺流水之声 。这是写的听觉 。循着这听觉——潺潺流水之声，远远望去，隐约可见稀稀落落的山村人家。这样，由听觉出发，带出视觉，轻轻地绘出一幅山村居民的凄凉图景。数里之外，遥闻流水潺潺 ，但却不可能“ 闻”到水的寒冷。很显然，此处着一“寒 ”字，主要是写诗人独行山间的主观感受，是一种对山村野景旷色的独特心理感受。颔联则通过写景，把诗人的这种独特感受具体化、对象化了。旷野之中，但闻怪禽啼号，饥鼯野鸣；落日下坠，天色转暗，若大的天地，仿佛顿时变得低沉狭小了，给人以沉重的压抑之感。这，也许是由于远道而来的陌生人对陌生山村的生疏和隔膜，情不由己而产生的疏远感，而一旦进入了这一特定的环境，稍稍熟悉，便可逐渐减弱以至消除这种感觉，逐渐与之相适应了。所以，接下来颈联写出的夜景，也即诗人对山村夜色的领略，便显得平和亲近得多了 。“初月未终夕，边烽不过秦 。”“秦”，指今陕西南部一带，唐时曾屡遭吐蕃侵扰。而此时此刻，平安无事，没有烽火，没有硝烟。因而在诗人眼里，月色下的山村尤其显得静谧和亲切。新月初起，幽然唤起一种清新感、宁静感，惶惑的情绪渐渐淡化了，隐没了，他终于信步走进了山村 ，看见宅边的桑柘树，一排一排，看见缕缕炊烟，冉冉升起，恍惚返回久别的故乡一样，一种亲切的感情不禁油然而生。渐渐地，不知不觉地，诗人汇进偏僻的山野村落，与村民们融为一体。这首五律，有明暗两条线索。明的线索，是写诗人与山村的自然距离 ，由远（“ 数里闻寒水”）渐近（“萧条桑柘外 ”），不断缩短，直到进入山村——由此绘出诗人“过山村”的全部过程；而暗的线索，则是写诗人与山村的心理距离 ，由疏（“落日恐行人”）到亲（“烟火渐相亲”），不断接近，直到融为一体——由此绘画出诗人的感情从惶恐隔膜而至欣慰亲切的全部过程。而这两条线索，都是通过山村景物的刻画表现出来的 ，寒水、山家 、怪禽、落日、初月、边烽、桑柘、烟火⋯⋯随着这些山村景色的层层叠现和逐渐淡化，诗人的行程不断推进，感情不断回应。也就是说，诗人完全把自己的行踪和情感融入到景色的描写之中去了，因而景中有诗人踪迹在，更有诗人的情感在 。明人杨慎说贾岛写诗 ，好“搜眼前景而深刻思之”（《升庵诗话》），诚然。寻隐者不遇贾 岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。中国传统文化中，松、鹤、梅为岁寒三友，士大夫们往往以此表明其安贫乐道，不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子 ”，从表层上说交待了作者寻访隐者未得，于是向隐者的徒弟问讯这一连串的过程；而深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，渲染出隐者高逸的生活情致 。下面三句都是童子的回答，包含着诗人的层层追问 ，意思层层递进，言约意赡，令人回味无穷。第一答：“言师采药去”，从全诗的结构看，从环境氛围的渲染，进入到行动的白描，从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想，秦皇汉武，就是一种典型，乃至秦汉方士盛行，欺诈成风。与此不同，高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中，悟道、养生与服药（保健养生之药）构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之，对隐者说来，采药是一项有重要的活动，其效用或还不仅在于服药能养生 ，更在于为采药而攀峰登岭 ，就是极好的体育锻炼。于是，对于真正的隐者，善悟道，擅养生，能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜，往来如天马行空。童子言师采药去，正是把隐者这一典型特征揭示出来，同时添了诗人伤其不遇的惆怅 。第二答，显然是针对诗人何处采药的问话而来。这一答很明确肯定 ，似乎给了诗人若干追寻的期待，不过紧接着第三答一转，好象是猜到了诗人的这种期待，最后给了一个没有结果的回答：“云深不知处。”这时，山峦之高峻，云霞之深杳，隐者之神逸，蓦然跃进读者的想象中。围绕这几句答话，实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构，它由虚而实（不在此地而在此山 ），由实而虚（云深不知处），虚虚实实，宛若云中游龙，若隐若现，给人一种扑朔迷离，恍惚迷离之感 ，充分呈现了隐者的风神 。一是诗人自己的感情表现结构，它由惆怅而期冀（不遇到知在此山中），由期冀转而更深一层的惆怅 ，流露出终不可及的慨喟 。诗人本来是僧，后还俗，但仕途并不得意，因此始终倾羡高洁超俗的世外生活 。“ 但在此山中，云深不知处”，实际不独是诗人对隐者的描绘 ，也正是诗人自己所追求向往的人生境界。世谓贾岛的诗过分陷于字句的“ 推敲”，往往有佳句而无佳篇，此诗却刚好相反，无佳句而有佳篇。
文章出处: 点击次数: 作者：贾岛松下问童子_小学语文积累资料_小精灵儿童网站
日期：楼。清 明
杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。春日
朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。寻隐者不遇
贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。...贾岛松下问童子的相关内容日期：小学短文阅读理解《松下与商鞅》 被誉为世界百年企业巨头的日本松下集团鼻祖松下幸之助，有着经营之神的美称。他1918年创办电器制作所，经过几十年艰苦创业，终于组建了国际性庞大企业集团，松下也因此名扬海内外。 然而，他怎么和生于公元前390年我国战轩时期的政治家商鞅日期：奇方童子尿 我的老家在农村，曾经发生过很多古怪的事，我小的时候就经历了一件。 我八岁那年，同一街道里的赵六婶子因为难产死了，留下一个不足月的男孩儿。孩子小不好带，赵六叔整日愁眉苦脸。半年后，...日期：火童子 当你牵着妈妈的手感到温暖和安全时，火童子却只能一个人躲在洞里想念妈妈。为什么所有人都不爱这个善良无辜的孩子？为什么他被整个世界遗弃了？假如你也有难过的往事，你能体会到火童子的孤独和悲伤吗？ 火童子！ 远远的，...日期：孕期食谱：熏童子鸡 原料 三黄鸡5只(每只重1000克)。 调料 精盐100克，白糖150克，饴糖200克，葱段30克，姜片20克。香料包1个(内装花椒、八角、桂皮、山奈、肉蔻、白芷、陈皮、丁香、草果、辛夷各适量)。 做...日期：松下儿童电动牙刷解决儿童刷牙漱口问题 EW-DS32是松下最近推出的一款儿童专用电动牙刷。它已于上月底在日本上市，全称为 POCKET DORYTSU KIDS EW-DS32 ，价格约在5000日元（约等于人民币430元）。本体大小为18x20x160mm，重量不含电池为35g。 使用说明 EW-DS32主要面向那些日期：“松下儿童学校”在北京亮相 松下儿童学校 旨在为孩子提供体验学习和探索的机会，围绕 环保 、 体育 、 文化 、 科技 、 艺术 等主题，在全世界举办内容丰富、形式多样的交流活动。在中国范围内，主要开展 全球环境教育项目 、 童眼看世界 、 环保绘画...日期：童子尿治湿疹 河北固县的丁女士来信：从小我就爱起疹子，母亲用弟弟的尿布给我一抹，很快就好了。 用童子尿很有讲究，如要用12岁以下的童子尿；童子要忌食五辛热物等。用纱布蘸取新鲜尿液，擦拭患处，一天一次即可。以小儿晨起的中段尿(即排出尿的前一部分弃去，只取排尿的
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历史上的今天
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blogTitle:'贾岛和韩愈的资料',
blogAbstract:'&&&&&& 韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家、思想家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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