谈如何选择太极拳老师
　　太极拳学习主要是以传统的言传身教方式，所以，太极拳爱好者选择老师学拳就极为重要。正所谓：师傅领进门，修行靠自已。可见师傅想不想、能不能把你领进门具有决定意义。在这里顺便提醒太极拳爱好者，不要迷信哪一派的“正宗传人”、“嫡传弟子”或“什么名师”等宣传。部分人误解了“正宗”的意思，以为大师亲戚的功夫和技艺是最正宗，大师出名的高徒就没有那么正宗，大师没出名的徒弟更没有那么正宗了。正宗不正宗，其实指传承而已，在同等条件之下，不妨选择正宗的传人做老师。但是要知道，正宗不等于功夫和技艺，正宗也不等于师资水平。客观现实告诉我们，大师亲戚的功夫、技艺和教学水平不一定比大师的徒弟要高要好。太极拳是活着的文化与技艺，是不能像古董、金钱一样继承、传递的，具体要看继承传师的武德、功夫、综合修养如何。“名师出高徒”这句名言对于太极拳教学的现状来说，宜辩证对待，有些“名师”不一定是明拳理、晓练法、会教学的老师。如果在“名师”和 “明师”两者中挑选一个，挑“明师”是明智的选择。当然，“名师”加上“明师”再加上“德艺双馨”的老师是最佳选择。其实，师有方固然重要，徒不怠也关键。一、考察老师的人品，师者的武德修为须较高。有练家说：未学拳技，先修武德。练习身心双修的太极拳尤需如此，武德修为不够的老师，能带好徒弟、学生吗？吴式太极拳名家杨禹廷先生的武德在武术界是有口皆碑的，他老人家的“三不主义”，值得太极拳老师修炼。即“武艺高低不怕人说”，宽以待人，心胸如海。“武学理论不与人辩”，练拳者是在不断否定过去中前进的，只有求同存异才能友好相处结交宾朋，吴式太极拳名家王培生先生对此说：“在武学理论上自己常与人争论，得罪人还丢东西。”“名利面前不与人争”，不逐名追利，亦又不计较个人名利之得失。杨禹廷先生把对太极拳理拳法研究和做人、做事融为一体，把对太极阴阳、刚柔在自己身上的体悟，扩大到为人处事，与社会和谐的各个方面，值得太极拳老师修炼。老师的人品和心态，是能够圈内口碑侧面了解和正面观察出来的。如果这个老师常说别人的拳如何如何不好，自己怎么怎么功夫高，这就说明他的心态有违太极拳内涵的修心养性。更有甚者做缺德的事或是指使弟子去踩馆闹事、坑害别人，这种为师者不尊的人怎么能做身心双修太极拳的老师呢？二、老师的拳术水平和教拳水平都要较高。首先从老师的师承、拳龄、身上功夫、实战经验、理论水平去考察，老师的拳术水平是重要的，老师如没有较好的体悟身知，就是高段位的名师又如何教会徒弟呢？因为太极拳的传授重在言传身教。其次看其徒弟、学生的水平高低，因为体现了教学质量的价值，如老师老师不会教，徒弟能学到多少东西呢？一位好老师，他的价值就体现在学生和徒弟身上。老师能打，还要看其传授和训练方法好不好。对徒弟起决定作用的，是老师的传授和训练方法。我有个湖北徒弟艾学薏对此颇有感触的说：“刚学拳不久，当地有个启蒙我学拳的老拳师，叫我拜他为师学拳。我想了想，他教我练拳时，多次指出我练拳翘臀的毛病，却没有方法教我如何不翘臀，这样的老师，我怎能甘心拜他为师啊？不像你陈师傅教拳有方，我按你传授的‘松腰塌胯’、‘垂臀松肩’、‘尾闾下垂’练了几天，翘臀的拳病没见了。这样的好练法，臀想翘都难哦！”部分老拳师有较好的技击功夫，但他的功夫是“事倍功半”磨出来的，当今社会很多徒弟可能受不了那个罪。有些名师的徒弟和学生，松静自然的养生功夫或劲顺气和的推手功夫没练出，得来的膝盖伤痛或腰椎伤痛却折磨人了，与如何教怎样学有很大关系啊！老师的拳理拳论知识和文化底蕴亦重要，这是“明师”与“名师”的区别只一。太极拳是文化拳，哲理拳，如果不从其深刻的文化内涵去细研琢磨，则只能得其皮毛矣。老师是传道、授业、解惑的人，如果教拳使人仅仅模仿个拳架，没有实质的太极内涵，不是太极操就是层次相对较低的拳架。学练太极拳术，要知道太极拳的内涵是什么，这是练拳大方向的问题。懂得了太极内涵，才好判明拳理拳法和练法，才能事半功倍的练好太极拳。比如：太极拳推手是遵循“阴阳相济”、“以静制动”、“以柔克刚”等太极拳原则的对练功课，目的是为了校正练习者对拳术理论不正确的理解，发现并纠正学习拳架时的不正确的练法，以及不正确的推手方法，避免出现偏差和走入歧途。推手过程运用太极拳的手法、眼法、身法、步法和招式练出懂劲功夫，如果掺杂了非太极拳拆手、招式，或者使用抓、握、撕、抱和猛推硬搡的动作，那就是误解了太极拳理论，不符合 “沾、连、粘、随”、“不丢不顶”的太极拳推手技术内涵。有些人择师把老师和徒弟、学生比赛成绩看得过重，误认比赛成绩较好的老师必定是拳术水平和教拳水平都高，那是不客观的。据笔者观摩过几次国际太极拳大赛得知，除了国家级锦标赛的奖牌含金量高一点之外，其他什么地方大赛的奖牌含金量低得可怜。十几年前，杨式太极明师林文涛先生在河北邯郸市与我会面时说：“太极冠军并不等于太极高手。”　我曾与傅能斌（陈正雷大师的得意弟子、全国锦标赛太极推手“五连冠”）、谷平海（李经梧大师的得意弟子、1989年全国太极拳推手对抗赛的冠军）交流过推手技艺，结果我的技艺与功夫不在这两位推手冠军之下，由此说明林文涛先生所言不虚。三、开明的老师最好。教拳不保守体现了师德。如果遇上保守的老师，把含金量较高的功法和技艺藏着掖着，你能学到多少真传太极的好东西？据我观察了解，比如有些老师传授松肩坠肘的练法时，只教肩关节如何松开，却不教肩胛骨怎样松沉。又如有些老师传授松胯的练法时，只教腹股沟的前胯如何松开，却不教臀部的后胯怎样松沉。再如有些老师传授松腰的功法时，只教腰椎往下松的沉劲，却不教胸椎往上松的顶劲。当然，传授太极拳技艺在传统上是内外有别的，可以理解。但是对徒弟教学也是像以上所说的那么保守，这个功法留一手，那个练法也留一手，那就说不过去了，那还做什么弘扬国粹的师傅啊？四、宜选35至70岁年龄的老师。传统太极拳有着基本功、拳架、推手、接手、散手的系统功课，老师不但能讲解拳理、拳法和传授练法、拳技，还可亲自示范、喂劲、喂招。不超过50岁的老师，还能陪徒弟实战。如师者年纪过大，由于出现退行性的衰老变化，比如：精气神不足、记忆健忘、动作迟钝等，所以明显影响了教拳，“言传”和“身教”都会力不从心，长时间的太极拳教学毕竟不是靠口授几句诀窍和点化几个动作就能解决问题的。如果练拳只是追求健身修心，选择老师的年龄可延长到70至80岁。如师者年龄较轻，虽拳术水平较高，但其见识未广，开导点拨学生的能力可能不尽人意，教学尚缺经验而未必老练。五、不宜选择收授徒弟、学生过多的老师。一些不负教学责任的老师为了经济利益，过多的收授徒弟、学生，因此忙不过来，没有多少时间和精力顾得上给徒弟、学生传技授艺，更没有心思设法提高教学质量，“因人施教”、“因材施教”不是大打折扣就是成为一句空话而已；只能象走马看花的那样，应付一点表明东西。言传方面讲解不够清楚详细，身教方面亦减少内容，示范拳式更是减少动作与次数。一边示范动作一边口头讲解，是较为耗费精气神的，做老师的不是不知疲累的机器人哦！你在这样的情况之下哪能学好太极拳？通过探访、比较，根据自己的身体和学习条件、学习目标，就会选择到适合自已的太极明师了。许多太极拳爱好者，为了寻找太极的真谛，费时多年，辗转多门，一经与太极明师对话交手，不少人产生异样的感觉，是因为自己以往为学拳所花费的宝贵光阴与精力竟同虚掷！相见恨晚啊！我的深圳徒弟施海方说：“拜师学拳如投胎，投错胎了，不明说，大家也知道，时间精力比金钱宝贵啊！” 所以，有了机缘，就要好好珍惜！
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display: 'inlay-fix'方宁老师谈太极拳功夫 - 道的日志,人人网,道的公共主页
我们不能把幸福的筹码压在任何一个人或外在的事物上。心灵只有独立，才能给别人温暖，才能有福领受外来的温暖。往往，那时候你会觉得温暖无处不在。当你一味向外找寻幸福时，那把自己丢失了。那种幸福即使找到也只是短暂的麻醉，之中或之后是更大的失落和迷茫。
方宁老师谈太极拳功夫
& & & 习拳者每以几成功夫论其功夫之深浅，太极拳亦是如此。在太极拳推手中有时可见青年败于老年，壮者败于弱者，人们通常谓其功夫不及后者。然功夫并非不可捉摸之物，而有一定之客观标准。究竟太极拳功夫成数如何划分，如何定其级数，现分述如下，以为太极拳同好者参考。
& & &&太极拳功夫计分十成。一至三成功夫是谓下乘，也就是入门功夫，有三成功夫可谓入门，不具三成功夫不能谓入门。四至六成功夫是谓中乘功夫，通常即谓已登堂入室。七成功夫是中乘功夫与上乘功夫之过渡阶段，也是习太极拳的关键一步，常谓之炉纯青阶段，也是中乘功夫的最后阶段。八至十成是为登峰造极上乘功夫，八成者登峰而未造极。凡太极功夫具十成功夫而造极者必是出类拔萃之代表人物，屈指可数，古今不多，非数十年苦功不克达此境地。目前，具八成以上上乘功夫者，除非不露面，一露面必在当地，省内甚至国内武术界出名。
& & &&再进一步将此十成功夫论述如下。太极拳是以柔克刚功夫，其过程是化僵硬为柔，积柔成刚。拳经云：&由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非功力之久不能豁然贯通焉。&着熟就是太极拳推手，也就是太极拳入门功夫。当然，习太极拳纯以锻炼身体为目的者可不练推手，但兼以武术为宗旨而不练推手则拳术不得入门。在推手中由着熟而渐悟懂劲，即是由一成至三成功夫阶段。
& & &&以推手言，一至三成功夫是化劲阶段。拳经有云：&退圈容易进圈难&，一至三成功夫即是退圈功夫阶段。一成者硬力多而化劲少，二成者化劲渐增，硬力渐少，是着熟标志。三成者化劲为主，渐悟懂劲。是时不仅知道而且能作到以走圈柔化任何强力之进攻。一至三成功夫是由勉强退圈进入自然退圈，习惯性走圈柔化，不丢不顶，开始真正懂劲。
& & &&四至六成功夫是进圈阶段。所谓进圈不是单纯化圈退而化圈进，而是在化圈进的过程中粘黏的情况下带有逼进，迫使对方失去重心，将之击离原位，甚至击倒或发出，开始具有发劲与寸劲，具有威慑性。所以说，练太极拳而不具发劲与寸劲，则尚不具四成功夫，尚不能谓已经入门。
& & &&四至六成功夫是进圈功夫，也是积柔成刚阶段，也是由寸劲逐渐向分劲发展的阶段。常人攻人，将手收回一二尺蓄劲再击出，是谓尺劲。此时太极功夫不需退手，手只柔绵贴住对方身体在一寸内发劲，此时已具四成功夫，也就是太极拳开始登堂阶段，在拳术上此时两腿有根。
& & &&至四成功夫以上则是拳经上所谓&是时功用一日技进一日&阶段，也是太极拳开始登堂入奥积柔成刚阶段，同时也是&功夫无息法自修&的阶段。是时&入门引路需口授&阶段已基本结束，即使不推手，个人单练仍能增加技击功夫。当然此时不脱离明师高手的指点与不脱离推手实践是更好的。
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学承武当继三丰
法依阴阳变幻空
掌上日月通天地
袖里乾坤至道宏
一羽之微知动静
无根树下论英雄
长春殿前功德满
游戏红尘一笑中
方宁先生简介
&1924年北京出生，祖籍湖北黄冈。上海圣约翰大学毕业。退休前为广州外贸学院教务长，通英、日语。
1943年始从上海王守先老师学习太极拳，自1953年师从北京崔毅士老师学习太极拳十年，系武当正宗太极拳杨家第五代传人。方宁先生近七十年的寒暑修炼，太极拳功夫纯正自然，炉火纯青，功臻无圈，能周身发劲，能表现出武当正宗太极拳真正内家拳以静制动风貌。1981年在合肥受聘为该市武术协会委员，推手训练班高级教练。在广州长期业余授拳，弟子两百余人，遍及国内外。近年所作武当正宗推手发劲演示视频在国内几个颇具影响力的网站上流传，点击量逾百万。
1999年旅美时与学生Dimitri在佛罗里达州成立“内功研究所”，
该所现在仍然在教授太极拳。著有《谈太极拳功夫》（《武林》82年12期），以切身体会论太极拳十成功夫次第；《太极拳为什么称为太极拳——兼论如何识别真正的太极拳》（英文本，2004年在美国《Qi》气杂志春刊上发表），《为什么说太极拳是内家拳》《极柔软然后极坚刚》等文。
2011年《谈太极拳功夫——论太极拳十层功夫次第》一文在国学院大学全国国学优秀论文评比中获得“特等奖”，评为国学专家百杰，荣获“百杰国学特别贡献奖”
、“百年中华国学杰出贡献奖”，聘为“共和国杰出国学专家”卷书的特约荣誉编委，并荣膺国学院大学专家委员会特邀研究员。
方宁先生耄耋之年，宝刀不老，仍为弘扬太极拳的传统技艺而不遗余力。
&方老师最擅长推手击技,工夫了得,当今杨式太极高人之一,在合肥有众多弟子,下面引其自传：
余於一九四四年在上海讀聖約翰大學時至上海北京同鄉會從王守先老師習太極拳，當時只知學太極拳并不稱楊式。王守先先生系北京中國大學學生，早年習通臂師從北京通臂名家紀子修（世稱紀二師）。王師後南來上海在上海清心女中教國文，寓北京同鄉會，任同鄉會理事。王已是通臂名家，後改宗太極，為上海太極名家。我在上海從王師習太極三年。四八年去武漢。
解放初期以工作調動至北京，遂從崔毅士老師進一步攻研太極。星期天上午在中山公園，其餘每周有兩晚上到崔老師家，崔師家住東城朝陽門里南小街。是時中山公園進門即為崔師拳場，是為天下笫一拳場。楊禹廷所授吳式拳場在右邊來今雨軒旁，人數稍少。至陳家在習禮亭旁，有時一人，有時二人，長期甚至没有什麼人，後來就没有人了。
余在北京從崔師近十年，文革前調安徽，在安徽中醫學院繼續與師兄弟于家嵐、王守禮等切磋。于家嵐是合肥燈泡廠保衛科長、黨委委員，原屬海軍空軍，在北京時由海軍司令部安排從崔師習拳，目的作首長保鏢，調合肥後公開授拳，以太極聞名于合肥。王守禮原在蚌埠習外家拳出名，五三年與朱習之、陳雷請崔師在蚌埠住了八個月習太極。朱習之是中醫，紅拳蚌埠掌門人，鐵沙掌、油錘貫頂、鐵布衫在蚌埠獨步，居蚌埠四大拳系之首，生徒傳六代，據稱有一、二千人。陳雷是衛生局長，老紅軍，喜愛武術。
&文革後一九八一年合肥市組織武術協會，邀請我任武術委員。（協會會長是蔣浩泉，安徽大學教授、體育系主任，人稱中國拳王；秘書長是曾獲女子武術全能冠軍徐淑貞。）武術協會組織太極推手訓練班，訓練班分高、初二個組，延于家嵐與我任高級組教練。訓練班有二百人參加，集中全市所有太極拳手。&
從推手訓練班開始，我在合肥為人知道，不斷有人來求，開始有選擇收徒。在此之前祇有周梧根（工人）、姚斌（電子工程師）、齊克寶（物理系大學生，現在哥倫比亞授拳）、湯善福（廠長）四人。姚斌曾習長拳。齊克寶大學時喜愛武術，曾習戳腳、陳式太極，能刀、劍、九節鞭、三節棍等。其餘有王盛榮（店員）、史常增（人事局干部）、孫宗玉（廠長，曾在省武術隊習舉重、摔跤、擒拿、行意）、凌家駿（工廠職員，在工廠區授拳聞名）、宗義（車間主任）、李濱（中醫學院教授，大學時即開始習太極，對太極歷史有研究，經常在各類武術雜誌上發表此類文章，國內知名，任中醫學院太極拳研究所所長）、陳曉春（職員，習行意）。&
&八二年余調廣州外貿學院，在武林雜誌發表《談太極拳功夫》一文，曾為當時武林主編張澤亮聘為武林顧問。&
&在廣州所授生徒有梁冠枝、程光漢（機電工程師，曾習吳式）、錢永生（職員）、美國朱國宏（美國美東國術聯誼總會紐英倫總分會主席，寓波士頓，其父朱振舜系楊澄甫長子香港楊守中（振銘）門徒，在波士頓與朱國宏主持太極武館）、蔣建中（外貿公司職員，曾習外家拳）、何渭明（高中化學教師，曾習吳式）、黎芳玉（高中英語教師）、陳蘭娟（外貿公司職員）、龍小波（中山大學電腦教師）、趙登花（美院學生）、張潔（美院學生）、畢淑英（外貿公司職員）等。&
&四．余在北京從崔師近十年，崔師於文革中逝世。余繼續與師姐崔秀辰往來，師姐是崔師姑娘，在北京武術界聞名。崔秀辰師姐於九一年任北京傳統楊式太極拳研究會會長。余每年去北京看望師娘及崔秀辰，九零年曾邀師姐至合肥與合肥楊家生徒聯歡。師姐於九二年去世。&
&師姐之子與崔師之孫崔仲三均在北京以授拳為業。&
&&師兄弟中與黃永德較好，黃現任北京楊式太極研究會副會長，金筆廠車間主任，已退休，以太極推手聞名於北京。&
崔師毅士，原名崔立志，系楊澄甫得意門生，北京楊式太極代表人物，武藝超羣，人稱楊家頂門杠子，譽滿京華。簡化太極拳系當時國家體委武術科長李天驥根據崔師意見示範編寫而成。文革中逝世，安葬於京郊九里山麓公墓，依山傍水，風景秀麗，門徒二十三人列名於其墓側石碑上，余居其中。&以是，楊家由露禪公算起，楊露禪居笫一代，班侯、健侯居笫二代，澄甫師爺居笫三代，崔毅士先師居笫四代。余屬楊家嫡傳笫五代。
&楊家所傳太極屬武當正宗。總述如上以示不忘三豐祖師恩澤。&
&三豐祖師&
六．&武當正宗太極拳世係&
楊班侯　　楊健侯&
崔毅士　（立志）&
北京：　崔秀辰、劉高明、黃永德、李紅&
安徽：　于家嵐、王守禮、朱習之、陳雷　&
（註：　劉高明、黃永德、李紅均系北京傳統楊式太極拳研究會副會長，
現在發行的楊式太極拳錄像帶，系劉高明所演示。）&
合肥：　周梧根、姚斌、湯善福、王盛榮、凌家駿、史常增、
孫宗玉、宗義、李濱、陳曉春&
哥倫比亞：　齊克寶　　　　美國：　朱國宏&
&&廣州：　梁冠枝、程光漢、錢永生、蔣建中、何渭明、黎芳玉、陳蘭娟、
龍小波、趙登花、張潔、畢淑英&
&為了交流方便，有必要了解楊澄甫師爺所授其他著名生徒，上海：　田肇霖、武匯川、牛春明、褚桂庭、傅鍾文；　香港：　楊守中（澄甫公長子）、董英傑；　四川：　李雅軒；　西安：　趙斌。澄甫公次子楊振基在邯鄲，三子振鐸在太原，四子振國在邯鄲。以後遇有楊家世係門徒，可以了解其師承來源。&
谈太极拳功夫
（论太极拳十成功夫次第）
作者：方 宁
& & 习拳者每以几成功夫论其功夫之深浅，太极拳亦是如此。在太极拳推手中有时可见青年败于老年，壮者败于弱者，人们通常谓其功夫不及后者。然功夫并非不可捉摸之物，而有一定之客观标准。究竟太极拳功夫成数如何划分，如何定其级数，现分述如下，以为太极拳同好者参考。
&太极拳功夫计分十成。一至三成功夫是谓下乘，也就是入门功夫，有三成功夫可谓入门，不具三成功夫不能谓入门。四至六成功夫是谓中乘功夫，通常即谓已登堂入室。七成功夫是中乘功夫与上乘功夫之过渡阶段，也是习太极拳的关键一步，常谓之炉纯青阶段，也是中乘功夫的最后阶段。八至十成是为登峰造极上乘功夫，八成者登峰而未造极。凡太极功夫具十成功夫而造极者必是出类拔萃之代表人物，屈指可数，古今不多，非数十年苦功不克达此境地。目前，具八成以上上乘功夫者，除非不露面，一露面必在当地，省内甚至国内武术界出名。
再进一步将此十成功夫论述如下。太极拳是以柔克刚功夫，其过程是化僵硬为柔，积柔成刚。拳经云：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非功力之久不能豁然贯通焉。”着熟就是太极拳推手，也就是太极拳入门功夫。当然，习太极拳纯以锻炼身体为目的者可不练推手，但兼以武术为宗旨而不练推手则拳术不得入门。在推手中由着熟而渐悟懂劲，即是由一成至三成功夫阶段。
以推手言，一至三成功夫是化劲阶段。拳经有云：“退圈容易进圈难”，一至三成功夫即是退圈功夫阶段。一成者硬力多而化劲少，二成者化劲渐增，硬力渐少，是着熟标志。三成者化劲为主，渐悟懂劲。是时不仅知道而且能作到以走圈柔化任何强力之进攻。一至三成功夫是由勉强退圈进入自然退圈，习惯性走圈柔化，不丢不顶，开始真正懂劲。
四至六成功夫是进圈阶段。所谓进圈不是单纯化圈退而化圈进，而是在化圈进的过程中粘黏的情况下带有逼进，迫使对方失去重心，将之击离原位，甚至击倒或发出，开始具有发劲与寸劲，具有威慑性。所以说，练太极拳而不具发劲与寸劲，则尚不具四成功夫，尚不能谓已经入门。
四至六成功夫是进圈功夫，也是积柔成刚阶段，也是由寸劲逐渐向分劲发展的阶段。常人攻人，将手收回一二尺蓄劲再击出，是谓尺劲。此时太极功夫不需退手，手只柔绵贴住对方身体在一寸内发劲，此时已具四成功夫，也就是太极拳开始登堂阶段，在拳术上此时两腿有根。
至四成功夫以上则是拳经上
所谓“是时功用一日技进一日”阶段，也是太极拳开始登堂入奥积柔成刚阶段，同时也是“功夫无息法自修”的阶段。是时“入门引路需口授”阶段已基本结束，即使不推手，个人单练仍能增加技击功夫。当然此时不脱离明师高手的指点与不脱离推手实践是更好的。
六成功夫是“然非功力之久不能豁然贯通”阶段，是时太极拳已登堂入奥，运用自如，左右逢源，开始步入本是舍己从人，渐至随心所欲阶段，“豁然贯通”不是一句空话，而是有朝一日确实豁然贯通，一通百通，不禁自思，“原来如此”。
据笔者自身体会，七成功夫是太极拳关键性阶段，也是由中乘功夫进入上乘功夫的过渡阶段，也就是常语所谓炉火纯青，随心所欲阶段，至此阶段进圈已毕，是无圈阶段，也是由寸劲真正进入了分劲阶段。是时，无处不柔，无处不刚，处处能化
处处能发，周身无处不太极，挨着何处何处击。
在推手技击上，一至三成是外圈化，四至五成是内圈化，六成功夫是贴身化，可以将对方力点引向自身泄力而转化发出，即见肉分离法。至七成功夫即是无圈打法，即不仅具有以上各种打法而且可以将对方劲力引向自身不化而发，即点打法。此时在推手中立不摆架，打不露形。沾着即打，一点之处有化有发，可化可发，说刚即刚，说柔即柔，使人莫测。
八至十成功夫是谓上乘功夫，笔者未达此境界，仅据个人学习拳经体会加以推论。是时太极拳已入化境，所谓人不知我，我独知人，一羽不能加，蝇虫不能落。是时拳贴人身只一哼一哈之间，甚至几乎未见其动，未觉其动，而人已打伤。出手见红，发手伤人，更不必论及封筋拿脉，点穴闭户等。当然，拳术是无
止境的，功夫无息法自修的无息也正是这个意思。所谓十成，所谓造极是无止境的。有的太极拳名家甚至达到一般人几乎认为不可能的神乎其神的境地，如杨禄禅停麻雀于手掌而雀不能飞出即是达到出神入化境地，是时拳术上甚至不那么死练外形，而只是练气养神练意，讲求道德。
以上所述想有很多不妥之处，作为个人学习心得书此以公诸同好，以为习太极拳者共勉，望指正。
& & （原载《武林》杂志1982年第12 期，总第15
&续前论述；
一,经过几年练习以后，笔者进一步对拳经所述“一羽不能加，蝇虫不能落”其中“一羽不能加”在推手应用中有一定的体会。现在简述如下，供太极拳同好参考。一羽不能加，是在推手中很轻柔贴住对方，对方的力量动作中增加有一根羽毛的分量就会感觉得到，本能反映而发劲，这种发劲在外表上的动作也是微乎其微，几乎看不见什么动作，而对方已被发走。因为达到了无圈功夫，全身任何部位都可以发劲，功夫由寸劲进到分劲，因此对方一根羽毛的力量，不论在什么时候，身上什么部位，些微反映都可以发劲。所以说是“一羽不能加”。至于“蝇虫不能落”本人没有达到这个阶段，不能浪言。但是相信古人绝对不会说空话，一定是有根据的。还在于大家同好努力练习去体验。
&习杨式太极拳达到两个决定性的阶段，就能够表现其武当正宗内家拳的特别风貌。一是发劲，利用内劲发人于几丈（甚至十米）之外；二是无圈，功夫由大圈中圈小圈逐渐练习到无圈时，能够表现太极拳经论述到的几种情况：
1，内劲由寸劲练到分劲，外表看不见怎么用劲，而将对方发走，证明太极拳其内劲不外露所以名为内家拳；
2，可以周身发劲，用事实说明古人所形容的“周身无处不太极，挨着何处何处击”；
3，表现‘以静制动’自己不动，对方碰到自己身上，他自己反弹回去。经过有发劲功夫老师的正确指引加上自己锻炼，自己终于掌握了发劲并达到了无圈阶段体验到一羽不能加的功夫，在自己身上实现了太极拳。经上所论叙的情况。（有录象光盘）以上个人经验谨供参考，愿与太极拳同好者共勉。
（方宁大师）
（方宁大师）
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掌上日月通天地
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游戏红尘一笑中
方宁先生简介
&1924年北京出生，祖籍湖北黄冈。上海圣约翰大学毕业。退休前为广州外贸学院教务长，通英、日语。
1943年始从上海王守先老师学习太极拳，自1953年师从北京崔毅士老师学习太极拳十年，系武当正宗太极拳杨家第五代传人。方宁先生近七十年的寒暑修炼，太极拳功夫纯正自然，炉火纯青，功臻无圈，能周身发劲，能表现出武当正宗太极拳真正内家拳以静制动风貌。1981年在合肥受聘为该市武术协会委员，推手训练班高级教练。在广州长期业余授拳，弟子两百余人，遍及国内外。近年所作武当正宗推手发劲演示视频在国内几个颇具影响力的网站上流传，点击量逾百万。
1999年旅美时与学生Dimitri在佛罗里达州成立“内功研究所”，
该所现在仍然在教授太极拳。著有《谈太极拳功夫》（《武林》82年12期），以切身体会论太极拳十成功夫次第；《太极拳为什么称为太极拳——兼论如何识别真正的太极拳》（英文本，2004年在美国《Qi》气杂志春刊上发表），《为什么说太极拳是内家拳》《极柔软然后极坚刚》等文。
2011年《谈太极拳功夫——论太极拳十层功夫次第》一文在国学院大学全国国学优秀论文评比中获得“特等奖”，评为国学专家百杰，荣获“百杰国学特别贡献奖”
、“百年中华国学杰出贡献奖”，聘为“共和国杰出国学专家”卷书的特约荣誉编委，并荣膺国学院大学专家委员会特邀研究员。
方宁先生耄耋之年，宝刀不老，仍为弘扬太极拳的传统技艺而不遗余力。
&方老师最擅长推手击技,工夫了得,当今杨式太极高人之一,在合肥有众多弟子,下面引其自传：
余於一九四四年在上海讀聖約翰大學時至上海北京同鄉會從王守先老師習太極拳，當時只知學太極拳并不稱楊式。王守先先生系北京中國大學學生，早年習通臂師從北京通臂名家紀子修（世稱紀二師）。王師後南來上海在上海清心女中教國文，寓北京同鄉會，任同鄉會理事。王已是通臂名家，後改宗太極，為上海太極名家。我在上海從王師習太極三年。四八年去武漢。
解放初期以工作調動至北京，遂從崔毅士老師進一步攻研太極。星期天上午在中山公園，其餘每周有兩晚上到崔老師家，崔師家住東城朝陽門里南小街。是時中山公園進門即為崔師拳場，是為天下笫一拳場。楊禹廷所授吳式拳場在右邊來今雨軒旁，人數稍少。至陳家在習禮亭旁，有時一人，有時二人，長期甚至没有什麼人，後來就没有人了。
余在北京從崔師近十年，文革前調安徽，在安徽中醫學院繼續與師兄弟于家嵐、王守禮等切磋。于家嵐是合肥燈泡廠保衛科長、黨委委員，原屬海軍空軍，在北京時由海軍司令部安排從崔師習拳，目的作首長保鏢，調合肥後公開授拳，以太極聞名于合肥。王守禮原在蚌埠習外家拳出名，五三年與朱習之、陳雷請崔師在蚌埠住了八個月習太極。朱習之是中醫，紅拳蚌埠掌門人，鐵沙掌、油錘貫頂、鐵布衫在蚌埠獨步，居蚌埠四大拳系之首，生徒傳六代，據稱有一、二千人。陳雷是衛生局長，老紅軍，喜愛武術。
&文革後一九八一年合肥市組織武術協會，邀請我任武術委員。（協會會長是蔣浩泉，安徽大學教授、體育系主任，人稱中國拳王；秘書長是曾獲女子武術全能冠軍徐淑貞。）武術協會組織太極推手訓練班，訓練班分高、初二個組，延于家嵐與我任高級組教練。訓練班有二百人參加，集中全市所有太極拳手。&
從推手訓練班開始，我在合肥為人知道，不斷有人來求，開始有選擇收徒。在此之前祇有周梧根（工人）、姚斌（電子工程師）、齊克寶（物理系大學生，現在哥倫比亞授拳）、湯善福（廠長）四人。姚斌曾習長拳。齊克寶大學時喜愛武術，曾習戳腳、陳式太極，能刀、劍、九節鞭、三節棍等。其餘有王盛榮（店員）、史常增（人事局干部）、孫宗玉（廠長，曾在省武術隊習舉重、摔跤、擒拿、行意）、凌家駿（工廠職員，在工廠區授拳聞名）、宗義（車間主任）、李濱（中醫學院教授，大學時即開始習太極，對太極歷史有研究，經常在各類武術雜誌上發表此類文章，國內知名，任中醫學院太極拳研究所所長）、陳曉春（職員，習行意）。&
&八二年余調廣州外貿學院，在武林雜誌發表《談太極拳功夫》一文，曾為當時武林主編張澤亮聘為武林顧問。&
&在廣州所授生徒有梁冠枝、程光漢（機電工程師，曾習吳式）、錢永生（職員）、美國朱國宏（美國美東國術聯誼總會紐英倫總分會主席，寓波士頓，其父朱振舜系楊澄甫長子香港楊守中（振銘）門徒，在波士頓與朱國宏主持太極武館）、蔣建中（外貿公司職員，曾習外家拳）、何渭明（高中化學教師，曾習吳式）、黎芳玉（高中英語教師）、陳蘭娟（外貿公司職員）、龍小波（中山大學電腦教師）、趙登花（美院學生）、張潔（美院學生）、畢淑英（外貿公司職員）等。&
&四．余在北京從崔師近十年，崔師於文革中逝世。余繼續與師姐崔秀辰往來，師姐是崔師姑娘，在北京武術界聞名。崔秀辰師姐於九一年任北京傳統楊式太極拳研究會會長。余每年去北京看望師娘及崔秀辰，九零年曾邀師姐至合肥與合肥楊家生徒聯歡。師姐於九二年去世。&
&師姐之子與崔師之孫崔仲三均在北京以授拳為業。&
&&師兄弟中與黃永德較好，黃現任北京楊式太極研究會副會長，金筆廠車間主任，已退休，以太極推手聞名於北京。&
崔師毅士，原名崔立志，系楊澄甫得意門生，北京楊式太極代表人物，武藝超羣，人稱楊家頂門杠子，譽滿京華。簡化太極拳系當時國家體委武術科長李天驥根據崔師意見示範編寫而成。文革中逝世，安葬於京郊九里山麓公墓，依山傍水，風景秀麗，門徒二十三人列名於其墓側石碑上，余居其中。&以是，楊家由露禪公算起，楊露禪居笫一代，班侯、健侯居笫二代，澄甫師爺居笫三代，崔毅士先師居笫四代。余屬楊家嫡傳笫五代。
&楊家所傳太極屬武當正宗。總述如上以示不忘三豐祖師恩澤。&
&三豐祖師&
六．&武當正宗太極拳世係&
楊班侯　　楊健侯&
崔毅士　（立志）&
北京：　崔秀辰、劉高明、黃永德、李紅&
安徽：　于家嵐、王守禮、朱習之、陳雷　&
（註：　劉高明、黃永德、李紅均系北京傳統楊式太極拳研究會副會長，
現在發行的楊式太極拳錄像帶，系劉高明所演示。）&
合肥：　周梧根、姚斌、湯善福、王盛榮、凌家駿、史常增、
孫宗玉、宗義、李濱、陳曉春&
哥倫比亞：　齊克寶　　　　美國：　朱國宏&
&&廣州：　梁冠枝、程光漢、錢永生、蔣建中、何渭明、黎芳玉、陳蘭娟、
龍小波、趙登花、張潔、畢淑英&
&為了交流方便，有必要了解楊澄甫師爺所授其他著名生徒，上海：　田肇霖、武匯川、牛春明、褚桂庭、傅鍾文；　香港：　楊守中（澄甫公長子）、董英傑；　四川：　李雅軒；　西安：　趙斌。澄甫公次子楊振基在邯鄲，三子振鐸在太原，四子振國在邯鄲。以後遇有楊家世係門徒，可以了解其師承來源。&
谈太极拳功夫
（论太极拳十成功夫次第）
作者：方 宁
& & 习拳者每以几成功夫论其功夫之深浅，太极拳亦是如此。在太极拳推手中有时可见青年败于老年，壮者败于弱者，人们通常谓其功夫不及后者。然功夫并非不可捉摸之物，而有一定之客观标准。究竟太极拳功夫成数如何划分，如何定其级数，现分述如下，以为太极拳同好者参考。
&太极拳功夫计分十成。一至三成功夫是谓下乘，也就是入门功夫，有三成功夫可谓入门，不具三成功夫不能谓入门。四至六成功夫是谓中乘功夫，通常即谓已登堂入室。七成功夫是中乘功夫与上乘功夫之过渡阶段，也是习太极拳的关键一步，常谓之炉纯青阶段，也是中乘功夫的最后阶段。八至十成是为登峰造极上乘功夫，八成者登峰而未造极。凡太极功夫具十成功夫而造极者必是出类拔萃之代表人物，屈指可数，古今不多，非数十年苦功不克达此境地。目前，具八成以上上乘功夫者，除非不露面，一露面必在当地，省内甚至国内武术界出名。
再进一步将此十成功夫论述如下。太极拳是以柔克刚功夫，其过程是化僵硬为柔，积柔成刚。拳经云：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非功力之久不能豁然贯通焉。”着熟就是太极拳推手，也就是太极拳入门功夫。当然，习太极拳纯以锻炼身体为目的者可不练推手，但兼以武术为宗旨而不练推手则拳术不得入门。在推手中由着熟而渐悟懂劲，即是由一成至三成功夫阶段。
以推手言，一至三成功夫是化劲阶段。拳经有云：“退圈容易进圈难”，一至三成功夫即是退圈功夫阶段。一成者硬力多而化劲少，二成者化劲渐增，硬力渐少，是着熟标志。三成者化劲为主，渐悟懂劲。是时不仅知道而且能作到以走圈柔化任何强力之进攻。一至三成功夫是由勉强退圈进入自然退圈，习惯性走圈柔化，不丢不顶，开始真正懂劲。
四至六成功夫是进圈阶段。所谓进圈不是单纯化圈退而化圈进，而是在化圈进的过程中粘黏的情况下带有逼进，迫使对方失去重心，将之击离原位，甚至击倒或发出，开始具有发劲与寸劲，具有威慑性。所以说，练太极拳而不具发劲与寸劲，则尚不具四成功夫，尚不能谓已经入门。
四至六成功夫是进圈功夫，也是积柔成刚阶段，也是由寸劲逐渐向分劲发展的阶段。常人攻人，将手收回一二尺蓄劲再击出，是谓尺劲。此时太极功夫不需退手，手只柔绵贴住对方身体在一寸内发劲，此时已具四成功夫，也就是太极拳开始登堂阶段，在拳术上此时两腿有根。
至四成功夫以上则是拳经上
所谓“是时功用一日技进一日”阶段，也是太极拳开始登堂入奥积柔成刚阶段，同时也是“功夫无息法自修”的阶段。是时“入门引路需口授”阶段已基本结束，即使不推手，个人单练仍能增加技击功夫。当然此时不脱离明师高手的指点与不脱离推手实践是更好的。
六成功夫是“然非功力之久不能豁然贯通”阶段，是时太极拳已登堂入奥，运用自如，左右逢源，开始步入本是舍己从人，渐至随心所欲阶段，“豁然贯通”不是一句空话，而是有朝一日确实豁然贯通，一通百通，不禁自思，“原来如此”。
据笔者自身体会，七成功夫是太极拳关键性阶段，也是由中乘功夫进入上乘功夫的过渡阶段，也就是常语所谓炉火纯青，随心所欲阶段，至此阶段进圈已毕，是无圈阶段，也是由寸劲真正进入了分劲阶段。是时，无处不柔，无处不刚，处处能化
处处能发，周身无处不太极，挨着何处何处击。
在推手技击上，一至三成是外圈化，四至五成是内圈化，六成功夫是贴身化，可以将对方力点引向自身泄力而转化发出，即见肉分离法。至七成功夫即是无圈打法，即不仅具有以上各种打法而且可以将对方劲力引向自身不化而发，即点打法。此时在推手中立不摆架，打不露形。沾着即打，一点之处有化有发，可化可发，说刚即刚，说柔即柔，使人莫测。
八至十成功夫是谓上乘功夫，笔者未达此境界，仅据个人学习拳经体会加以推论。是时太极拳已入化境，所谓人不知我，我独知人，一羽不能加，蝇虫不能落。是时拳贴人身只一哼一哈之间，甚至几乎未见其动，未觉其动，而人已打伤。出手见红，发手伤人，更不必论及封筋拿脉，点穴闭户等。当然，拳术是无
止境的，功夫无息法自修的无息也正是这个意思。所谓十成，所谓造极是无止境的。有的太极拳名家甚至达到一般人几乎认为不可能的神乎其神的境地，如杨禄禅停麻雀于手掌而雀不能飞出即是达到出神入化境地，是时拳术上甚至不那么死练外形，而只是练气养神练意，讲求道德。
以上所述想有很多不妥之处，作为个人学习心得书此以公诸同好，以为习太极拳者共勉，望指正。
& & （原载《武林》杂志1982年第12 期，总第15
&续前论述；
一,经过几年练习以后，笔者进一步对拳经所述“一羽不能加，蝇虫不能落”其中“一羽不能加”在推手应用中有一定的体会。现在简述如下，供太极拳同好参考。一羽不能加，是在推手中很轻柔贴住对方，对方的力量动作中增加有一根羽毛的分量就会感觉得到，本能反映而发劲，这种发劲在外表上的动作也是微乎其微，几乎看不见什么动作，而对方已被发走。因为达到了无圈功夫，全身任何部位都可以发劲，功夫由寸劲进到分劲，因此对方一根羽毛的力量，不论在什么时候，身上什么部位，些微反映都可以发劲。所以说是“一羽不能加”。至于“蝇虫不能落”本人没有达到这个阶段，不能浪言。但是相信古人绝对不会说空话，一定是有根据的。还在于大家同好努力练习去体验。
&习杨式太极拳达到两个决定性的阶段，就能够表现其武当正宗内家拳的特别风貌。一是发劲，利用内劲发人于几丈（甚至十米）之外；二是无圈，功夫由大圈中圈小圈逐渐练习到无圈时，能够表现太极拳经论述到的几种情况：
1，内劲由寸劲练到分劲，外表看不见怎么用劲，而将对方发走，证明太极拳其内劲不外露所以名为内家拳；
2，可以周身发劲，用事实说明古人所形容的“周身无处不太极，挨着何处何处击”；
3，表现‘以静制动’自己不动，对方碰到自己身上，他自己反弹回去。经过有发劲功夫老师的正确指引加上自己锻炼，自己终于掌握了发劲并达到了无圈阶段体验到一羽不能加的功夫，在自己身上实现了太极拳。经上所论叙的情况。（有录象光盘）以上个人经验谨供参考，愿与太极拳同好者共勉。
（方宁大师）
（方宁大师）
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