我是什么？科技是什么？真实是什么？——评《第九区》
　　前言：《自然辩证法》课程作业，评论有哲学主题的限定，见谅
　　
　　这部传奇般的《第九区》，乍看之下，似乎并没有什么特别，只是一部关于奇怪外星人和人类的故事，但其背后所隐含的，却是一个个，深刻而厚重的哲学问题。
　　
　　我们的主角威库斯只是个MNU（列国同盟组织）的小官僚，并没有什么特别之处，有一个美满的家庭，平常嘻嘻哈哈，喜欢开开玩笑，直到他的高官岳父给了他一个主管搬迁外星人事务的任务，他的人生也因此而改变。面对那些大虾一般的外星人，他和普通百姓差不多，都并没有很深的好恶，但也不会把大虾们视作完全具有同等人权的人类，因为大部分的大虾愚昧，怪异，行为不拘礼法，和人类具有巨大不同，且很难互相理解和沟通。故而在搬迁过程中，他也只是例行公事一般地不择手段让大虾离开。可是，他又与一心想杀戮大虾的军方有所不同，也迥异于要给予大虾全部人权关爱的人权组织，这种中间位置也暗示了他将被选为故事背后哲学问题的承担者，必将发生某种改变。
　　
　　△ 人类的身份定位，我究竟是谁
　　
在搬迁过程中，威库斯接触到了黑色的谜之液体，从此身体开始发生变异，他的基因被液体所含有的大虾基因改变了，他开始逐渐变成一只大虾。而他，也逐渐地被身边的人排斥，厌恶，同时由于大虾强大的外星科技武器只有大虾基因携带者才能使用，所以他又被官方视作毫无人权的实验品和巨大利益的化身，在官方的管控和误导下，甚至他最亲密的同事、朋友、家人都会开始怀疑疏远他。他感到绝望，同时依然对大虾群体抱有某种拒斥和鄙夷，可是后来他偶然间得知一只有智慧的红衣大虾只要夺回被官方夺走的液体容器便可以飞回大虾母船从而运用母船科技让他恢复原形，于是，在他和这只大虾合作奋斗的过程中，他渐渐理解了大虾的身份和喜怒哀乐以及那种普世的情感，他的身份也成为了人类和大虾的沟通者和理解者，而最后，当官方、军方、黑帮都为了利益要害他，同时又要杀害红衣大虾时，他终于彻底洞悉和背离了人性的丑恶面，站在了大虾的一面，拼死与这三方为敌，最终成功把红衣大虾父子送回了母星，而自己则彻底变成了一只被搬迁到荒漠的大虾。但是这时他还有着人类的情感，深深地爱着他的妻子，像以前一样为她制作美丽的工艺品。同时，红衣大虾临走时留下诺言，三年后一定会回来治好他。
　　
我是谁，我从哪里来，这是人类永恒的哲学问题之一，而个人身份的异化和改变自现代主义兴起后就被不厌其烦地讨论，其中最著名的作品就是卡夫卡的《变形记》，不得不说，《第九区》对于人类异化和周遭对于此异化的看法一定程度上借鉴了《变形记》，就连大虾这一形象的选择都和甲虫有着某种微妙的契合感，但该片显然对《变》有所升华，威库斯最终并没有痛苦不甘地死去，而是站在了异化的一面拼死抗争，这种进入异化，认同异化，与异化融合的心路历程正是对人类自我认知的充实和解决。威库斯最初宦海浮沉，対世事的认知肤浅圆滑，唯有经历了这一段异化才使他更为了解人类，也更了解大虾，从而达成了某种共识，甚至可说，对立的两方在他身上达成了某种统一——人类并不高尚无瑕，大虾也并不肮脏可鄙，从而，为如何与异类共存这一哲学问题做出了一个逻辑自足的解答。
　　
除此以外，该作把故事发生地设定在约翰内斯堡同样有着深刻的含义。众所周知，南非长久以来有着严重的种族歧视现象，如此看来，大虾与人类的对峙，也就不仅仅是片中所讲述的外星种族与人类的对峙那么简单了，而剧中很多细节更是对此有所暗示。这样，群体的异化与对抗，更广义上的人类的问题也凸显出来，成为代表个体困惑的威库斯之外的群体困惑的代表。
　　△ 科学技术的伦理与边界
　　
广义上的技术，是指“人类在改造自然、改造社会和改造人自身的全部活动中所应用的一切手段、方法、知识等活动方式的总和”，虽然有人认为科学与技术应该是一种价值中立的存在，但从当今现实来考量，科学与技术的发展往往应该是给人类带来巨大的价值的，但是，C.P.斯诺所认为科学技术发展可以带给人类幸福，科学家往往有着高贵的追求，真的没错吗？难道科学发展真的可以孤立于人文学术与道德伦理存在吗？《第九区》给出了它的答案——不。当MNU的科学家残忍的解剖大虾，进行活体实验，把他们当做武器靶子，甚至要肢解还是人类的威库斯时，我们不得不发出感慨，即使剧中外星科技的发展会带给人类进步，但是科学家恐怕无权作出逾越传统伦理的行为，更何况这种技术的发展给某些人带来的利益远超给予全人类的益处。这样看来，后现代主义对于科学技术发展背后的政治经济因素的批判不无道理，更非耸人听闻，而索卡尔等人对解构主义者的口诛笔伐则是难称客观。片中MNU的科学家完全是受到官方和大财团控制的，而其中各种超出伦常的实验更主要是为了博得技术发展后的海量收益。虽然这样的故事只是出于制作方某种一贯的左派立场的虚构，但也是合逻辑的自然推演，我们如何确定这样的实验和机构在广袤的地球上从不存在呢？索卡尔等个别科学家的自我克制与道德追求又如何代表和涵盖整个世界的科学团体及其研究？
　　
诚然，解构主义者和索卡尔们并不是使用库恩所说的同一个“范式”来对话，解构主义者对科学的基础学科数学、物理缺乏基本理解，故而其言论或有偏颇，甚至会让索卡尔们觉得可笑。然而，他们对于人类良知与道德的诉求，是无可指摘的，科学界更应该引起警觉，对伦理和边界问题给予足够重视，不要让虚构的影视作品真的再现现实。
　　△ 纪录片式的镜头，虚拟与现实的界线
　　
本片虽然是故事片，却采取了独特的纪录片式镜头来表现，还有大量的现场新闻播报和采访场景。这些都大大加强了故事背后哲学暗喻的真实性，这种模糊了虚拟和现实之间界线的艺术手法同样是一种哲学体现，到底什么是真实的，什么又是虚假的？现实中当然没有出现大虾状的外星人，但电影所反映的社会内涵和哲学思考确实真实无疑的。现实中也会出现像影片中那样的仿佛客观的新闻报道和现场采访，可是当我们看到那张实际上是拼贴产生来污蔑威库斯的照片公然出现在新闻报道中，并被引作所谓证据时，我们一定会对当下的许多新闻报道的真实性产生极大地怀疑，同时思考媒体的实质与其背后到底是一副什么样的景象。
　　
　　
总体上来说，这部《第九区》在给观者提供了充分的视听享受背后，也为观众建起了一座丰富的哲学宝库，笔者所书写的，不过是沧海一粟而已，但毕竟不是过宝山而空手回，也算是有了自己的一番思考，增加了对哲学的认识，这实在是令人喜悦的。但当真正面对这些问题时，又不禁感慨万分——人类发展之路，实在是充满坎坷。
　　
　　大虾 = =
　　我没夸张= =
我没夸张= =
我没夸张= =
　　我知道，好直接 = =
我知道，好直接 = =
我知道，好直接 = =
　　因为不知道他们的学名是什么= =
动作 / 剧情 / 科幻
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这是一条让跑车极尽施展才华的道路，但又褪去了风景道路一成不变的老套，只管尽情地玩吧：从费利蒙市中心出发，从最慢速的发夹弯。同时，令人叫绝的是这条路几乎没什么车辆来往。这条公路由Pinnacles国家历史文物管理处管理，而是平滑流畅。25号公路在加利福尼亚州北部、不同弯曲方式的弯道！行驶路线。最令人兴奋的是，到踩着“地板油”冲刺的高速快弯一应俱全，沿途景色秀丽，驾驶跑车完全不用担心因为路面的补丁而磕损底盘加州25号公路（Highway 25）去25 号公路一定要开跑车：这条路的路面不像美国其他公路那样磕磕绊绊，一路上会经历各种各样不同度数
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