大学生大学应该做什么？
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大学生大学应该做什么？
&&&&一，别以为在学生会你能得到你曾经想要的。工作的热情很可能因为你所看到的所经历的一些事而改变，但是也不必惧怕。你有大一一年来适应或者承受，并做出是继续坚持还是退出的决定。
&&&&二，大学可能有真实的爱情，但是记住只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。所以，不必为任何分手而受太大的伤，记住，太大的伤，真爱，还是值得追求的。
&&&&三，如果你的家庭一般的话，那么记得你在大学有很多意外用钱的地方。比如二专业或者将来的各种班，为了你的家人和你自己的前途，永远别乱花钱。记住，永远。
&&&&四，朋友，你大学的朋友很可能就是你将来事业的一部分。他们会帮助你。但是你也应该让自己有帮助他们的实力，所以，你要努力，你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗？但是记住，你们都要努力。
&&&&五，很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管你当时多么生气愤怒或者别的，都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。
&&&&六，学习，永远别忘记她。不管别人怎么说大学是个提高综合能力的地方云云，如果你学习失败了，你就什么也不是——不排除意外，但你考虑好了吗？你会是那个意外吗？？
&&&&七，别说脏话，你应该知道习惯的力量。找工作或者和别人接触时，你随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣。
&&&&八，好好利用在公共场合说话的机会，展示或者锻炼，都可以。
&&&&九，别为你自己和别人下定论，无比重要。你所看到听到的可能只是一面，为这个失去可能的朋友，很不值。
&&&&十，如果你发现很久了你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的，你觉得孤独？你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。
&&&&十一，很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。
&&&&十二,&我请你吃饭&之类的话不要乱说,因为所有人都会当真,不管你自己怎么想,大学里请人吃饭是很平常的事,几乎连请一个自己不怎么认识的人吃饭都很正常. 十三,尊严是最重要的,但是在大学里，要懂得利用这个空间锻炼自己,要让自己的尊严有足够大的承受力,要知道,社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方,除了你自己,没人会为你保留它.
&&&&十四,大学是亚社会.对,所以,当你上了高年级后,要让自己有大人的形象,大一的孩子看到你,你要能让他们感觉到你是他们的学长.你很成熟.
&&&&十五,你有足够的理由佩服每天早起的人,不信的话,你去做.做到后会发现有很多人佩服你呢.
&&&&十六,经常给家里打个电话,即使他们说不想你.
&&&&十七,你可以有喝醉的时候,我们可以接受,但是你要明白和真正的朋友一醉才能让伤心事方休,否则,你只会是别人的谈资和笑柄.
&&&&十八,如果你四年内很少去图书馆的话,你就等于自己浪费了一大笔一大笔财富.所以,长去那里,随意翻翻,都有收获.
&&&&十九,不论男人还是女人,如果在大学里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话,可能不会吃亏,但是早晚会吃亏.可能,很可能.
&&&&二十,面试时很多老总会问你如果你能见到老总的话-你会做什么??也许你现在其实就可以记得这个问题,这样可能以后会好好回答-尤其对文科学生来说.
&&&&二十一，新学期如果你接新生的话，当被问到学校怎么样之类的问题时，你要记住你不但是这个学校的一分子，你更要给你学弟学妹带来信心，你走过大一，你应该知道那时候对学长的信任多深。
&&&&二十二，别总抱怨不公平，你的不公平对别人是公平的，辨证法——高三时学的，忘记了？
&&&&二十三，别迷恋网络游戏。千万别。
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&&&&二十四，&我爱你&。别对很多人说这句话，在大学里，我的意思是，希望你只对一个人说，这是尊重你爱的人，更是尊重你自己的感情
&&&&二十五，大学，因为你呆的地方是大学，所以你有空间承受失败和打击，因此，你应该......真的应该，找找......自信和自傲的区别，可以用一辈子的。
&&&&二十六，如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。
&&&&二是七，如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你很强，而且记住，其实你应该是这样的，老师再差，也比学生强，因为他们是老师。
&&&&二十八，学生会的主席之类的干部，如果你尊重他们，告诉你自己那是因为他们是你的学长而不是因为他们是你的上级，事实上，大家都只是学生而已，只是学生。
&&&&二十九，英语的话：别怕丢人，如果你实在不行就别怕丢人，行的话，建议你们-去追求丢人，那是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了，所以你也不要笑话那些上台丢人的人。
&&&&三十,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌.
&&&&三十一,如果你不抽烟的话,你的精力将比抽烟的时候好的多,这是绝对的.
&&&&三十二,你的确要学的有心计,但是记住,永远记住,在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个,那就是实力,永远不用怀疑.
&&&&三十三,面对不公平的东西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是别人的公平.所以, 你不如去努力的奋斗,争取你自己最合适的公平.
&&&&三十四,人生百态,不要对新的看不惯的东西生气,无所谓的,比如说恋人同居问题,和我们很多人无关的.
&&&&三十五,别总请人吃饭,别总让别人请你吃饭______朋友除外!!!!!
&&&&三十六,在大学里就开始训练自己的冷静力,这是一种能力的,有大事时,能安静并能快速想出办法的人,很厉害.
&&&&三十七,大学的竞争范围是所有的大学生,所以,你知道是否可以放松学习的.
&&&&三十八,大了,成熟了,稳重了 ,但是这和激情不矛盾,一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力
&&&&三十九，记着 在所谓的学生会里即便你就是主席 如果你的四级没过没有毕业证 的话 白搭 没单位想要你这样的人 单位需要的是工作的人 而不是当官的人 更何况现在的就是主席 学到的是喝酒 抽烟 相互的 吹捧
&&&&四十 永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。
&&&&四十一 不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的。
&&&&四十二 英语一定要学好，但英语绝对不会是你生活的全部保障，所以多学点东西可能有时会救命的
&&&&四十三，你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受——如果你没法改变那一切的话。
&&&&四十四，对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他（她）的不好的传闻。
&&&&四十五，爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方，这是对你们的尊重。 四十六，在晚上，听听收音机也是种快乐和幸福。
&&&&四十七： 每个星期一定要抽时间出来锻炼身体的。好处多多。
&&&&四十八，如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人，难以成大事。
&&&&四十九，别去争论，可以回忆一下，你会发现，人不可能赢得争论，可以说，争论所提级的话题都是不值得去争论的。
&&&&五十，成功的方法多种多样 ，别不接受你看不惯的方法。
&&&&五十一，男人，你长的可以不帅，但你这个人可以帅，而且，那才是真正得帅。（当然，女人也是同样得道理）所以，不必在穿着打扮上花太多心思。
&&&&五十二，只有学习潇洒才可能一切潇洒。但是只是可能，因为处世能力过分出众而成功得人是有，但是你必须牢记实力得价值。
&&&&五十三，进入大学，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。
&&&&五十四，为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。
&&&&五十五，或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。
&&&&五十六，IM是联系朋友的工具，可以是交朋友的工具但是别轻易相信IM上的友谊更别轻易幻想IM上朋友得样子。
07:19:27 被【
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&&&&五十七，还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。
&&&&五十八，如果你不能拥有，那么告诉自己别忘记——如果你能承受那伤痛的话。 五十九，虽然班级的概念在大学并不明显，但是也别忘记，你的同学你的朋友。 六十，准备考研，早点比晚点好。
&&&&六十一，别抱怨四级六级之类的东西，那是证明你能力的很好的东西。
&&&&六十二，要有精英意识，考虑一下，大学的人了，迷恋武侠言情，已经没有意义。 六十三，莫过于梗直，莫过于圆滑。外圆内方即可。
&&&&六十五，永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生。
&&&&六十六，魄力，要有魄力，即使是失败，也不要让自己的人生平庸。
&&&&六十七，喜欢一个人，就勇敢的告诉他或者她，我说过大学是学习的地方，但是我理解爱情的力量。追求你真正爱的人，只要自己认为值得，那就是值得的。 六十八，应该相信一句话：没有不可能的事情！！！真的没有，只要去做，现在我们是学生，十年后呢？？二十年后呢？？想想。
&&&&六十九，我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程。
&&&&七十，后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔。
&&&&七十一， 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
&&&&七十二，每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨.
&&&&七十三，于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了
&&&&七十四，你可以选择坚持，也可以选择放弃。没有对错。我是说对爱情来说，但是重要的是坚持你的选择。
&&&&七十五，相信时间的力量，可以冲淡很多东西。
&&&&七十六，在大学里坚持每天做一件相同的事，很能锻炼我们，试试便知。
&&&&七十七，多笑笑，会慢慢让自己真的快乐起来。
&&&&七十八,人生有很多次如果,但是没有一次但是.
&&&&七十九,当你不懂得放弃的时候,你可以告诉自己你还懂得坚持.
&&&&八十,大学的手机是否应该用只有自己有答案.
&&&&八十一,永远不要瞧不起大学里的贫困生.
&&&&八十二,在大学时代看看学校的招聘会吧.你会感觉到一种前途的危机.
&&&&八十三,全是人.全是人.全是人.我只有连说三次全是人才能形容出场面的人数. -寝室一个大哥向我形容招聘会的场面,后来我去看了.全是人.全是人.全是人.
&&&&八十四,越大,我们就会发现对与错越是那么不明显.这不是错,这是事实,而且无法改变
&&&&八十五，记得结交每一个值得结交的朋友。
&&&&八十六，无聊的时候，别忘记朋友。朋友无聊的时候，别忘记你是他们的朋友。八十七，社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。
07:21:08 被【
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很好的帖子，我正迷茫中，虽然看完后还是想不出我明天要做什么。
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JT叔叔：打残“我认为”，承认事实
JT叔叔：打残“我认为”，承认事实我们中国人是一个儒家为主流的社会，儒家就会叫人做【君子】，对不对？可是，以道家的观点来讲，就会觉得：君子这个东西哦，他的意识、他的信念之中，有太多的【我应该】了，所以他太容易被罪恶感给勒索到了，所以会很难去听到他内心真正的呼唤，他总在想【我要做一个国家社会要的人】。什么是君子？国君的孩子嘛：你不是我家的孩子，而是国家的孩子，你是一个对外在世界有贡献的人，是国君很喜欢的乖儿子，你是【认君作父】了，可是，就不是自己家的乖儿子啦。什么叫【你家的孩子】啊？在《庄子》的世界写到【君子】这两个字的时候啊，语感都……不是很好哪。如何的不好呢？这个笑话啊，其实讲来也是超不好笑的；因为是英文的，翻成中文就难笑了。就比如说，Tailor家的小孩，叫作Tom，两三岁大，有一天，有客人来啦，叔叔伯伯看到小孩就会问：“诶，小朋友，你叫什么名字啊？”对不对？“What’syourname，kid？”这个小孩就说：“MynameisTomDon’t！”我的名字叫“汤姆，不要！”因为，他妈妈每天在管他，都“Tom，don’t！Tom，don’t！”不可以这样，不可以那样……所以他不姓“泰勒”了，他姓“不要”了。所以他不是泰勒家的孩子了，变成“不要”家的孩子了。
我的意思是说，中国人道家的观点里面，认为人变成君子，就是变成【别人家的孩子】去了，不是自己的孩子，不是自己能够关爱的内在小孩，而是表演给外在观众看的马戏团牲畜，那是很虚伪的孩子。在我们中国人的家常，像一般常常打开电视看的乡土连续剧啊，什么情况会一直强调【这是你家的孩子，不是我家的孩子】啊？就是外面有一个苦命的酒家女，牵着一个小男孩来认祖归宗时，大太太就会说：“我不知道你这小孩跟谁生的，反正就休想进咱们家大门、做我们家二少爷！”之类的对不对？所以就是【管你是谁家的孩子，反正不是我家的孩子】就叫做“君子”。那这个“君子”翻译成英文叫作什么啊？【Sonofbitch】，婊子生的孩子。《庄子》这本书讲到君子的时候，有一半的时候啊，那个语感，是在说【Sonofbitch】：跟自己的性命脱了节、无家可归的孩子。
无论如何，我们要很小心，不要活在太多的【我应该】之中。因此，
在《庄子》的修行法里面……首先，当然，我想每一个修行的法门，都有一些所谓的【基本条件】，像道家的入场条件，你可以说是&渔父&篇的【不要有代偿反应】，要学会拥抱自己的黑暗面，这个是最基本的。因为人活在代偿反应之中的时候，绝不能修行，一修就坏。所以这是最基本的；还活在代偿反应之中的时候，你连入场资格都没有。那其次呢，如果要说道家的修行、实践方面的基本功，当然就是&齐物论&的【丧我】法。什么叫丧我法呢？或者你换个讲法也可以，因为同样的一个心法，放在&人间世&篇是叫作【支离其德】。支离就是打成残废：要打残你的道德。难怪历史上好多人，都觉得道家是反文明、反道德、反社会的哦。老子、庄子在写书的时候，的确都把话讲狠了，难免惹人非议。然而，他们究竟是为什么要这样子说呢？以理论框架而言，是这样的：
人的【自我】，由我执所构成的自我，英文一般写成“ego”，这个我执所形成的自我，其实就是一堆信念跟观念。那么，在道家的基本修炼，最重要的是，你能不能去认出来：其实我们人不是全知全能的上帝，我们相信的事情，只是我们相信的事情，不一定是宇宙的真相。所以，我【认为】的种种，只是我的信念，不等于大宇宙的真相。大宇宙的真相其实是……讲白一点是：“现在，我也还不晓得。”以一个“不知道”，当作一个原点，每一个信念呢，都要在后面……简单来讲是加一个【吗】字。
要先存疑。这才是承认事实、承认自己的不知道，是健康的心灵最基本的元素。 因为，人类最大、最权威的信仰，其实不是大宇宙的真理、不是你自以为皈依的上帝神佛，而是我们自己里面的，这个由自己的信念结成的我执坨坨。你太把我执构成的自我当成你的上帝了。《庄子》说人的头脑是【师心者】，【把自己的心，当成了权威教主来崇拜】的一名狂信徒，凡是和你相信的不一样的，你都要否定、想要辩倒它。结果，反而变成看不到大宇宙的真相了。所以，道家的第一步，一定是打残你、损你，《老子》说的【为道日损】。所以，道家不是宗教，它是科学；用来寻找上帝的一门科学。宗教都会叫你【要相信、不要怀疑】，道家却是先要让你主动去制造出信仰危机。既然是科学，自然也就无所谓道德不道德，只是探究事实、寻找真相而已。人为什么活在罪恶感里面啊？比如说你有一个信念是【吃了甜点就会变肥】，所以你就不敢吃甜点、吃了甜点就有罪恶感，对不对？那你就要在这条信念后面加个【吗】：“吃了甜点，真的会肥……吗？”其实有很多人，吃很多甜点还是很瘦，对不对？所以你相信的这个信念是伪科学，不是绝对的真理。我们常常都不小心把一些伪科学的内容，当作是绝对的真理了。或者有些人，会不小心相信了什么“女人超过三十岁不结婚就是败犬”对不对？所以她超过三十岁没结婚，就觉得【我真差劲】，是不是？自我感觉就不良好，就自卑啦。可是他如果加一个【吗】的话：“女人三十岁不结婚真的就是败犬……吗？”那想一想：“说不定不是败犬哦？说不定是世界上的男人不够好而已？”中岛美雪的那首《男人缘》写的嘛：“我的男人运，其实从来都不差，只是，那么好的人，是怎么可能会有……泪……”就像这样子，对于自己的信念或是道德观，一个一个去解离它，把你称之为【自己】的那个信念坨坨，一小截一小截掰断。拆到后来，你的人格就会散成一小片一小片的。以我而言，修炼丧我法已经练了十几年了，我可以跟各位讲，我的经验是：当你所有信念都拆成一小片一小片的时候，你就会变成一个人格非常破碎的人。（这，值得高兴的吗？）因为，
信念要一条沾粘一条、结成一大坨，你才会形成人格，可是当你没有结成一坨的时候哦，你就会发现：比如对我爸爸，拿【父母应该多关心小孩】的观点来看待他，我会觉得他是一个很可恶的人。可是，换个像在看卡通化合物的观点来看，又会觉得这个角色很有趣——我朋友在听我抱怨我爸爸的时候，都是在笑，没有人在为我落泪的啦。同样是【他懒得理我】这件客观事实，从【你应该爱我】的观点，会觉得“这个人对小孩很冷漠，差劲！”可是换一个“人终究是要学会自己爱自己”的观点，我又觉得这个人是【疗愈系的父亲】，对不对？如果从【自由是生命最宝贵的礼物】的观点，我就觉得“他好好哦，给了我好多的自由！我真是幸福。”……怎么看都可以。所以你对一个人会变成同时可以具备多重向度的看法，然后加到一塌，结果就是：你没有情绪。单一向度的同类信念，一条接上一条，一个帮一个，节节增幅，才能构成情绪的【生产线】。游离的单一信念，无法构成【形成情绪】的那个回圈（circuit）。这个练习的第一步，也可以说，就是要先练习这张心境表上，250分的【冲和心境】（Neutrality）——正负相消等于零——虽然还远不及600分【安祥心境】那种充满光的大安定状态，但这是让人心境提升，一定要走的起跑点，要从这里练起。
同类信念结成坨坨的时候，它会有高度的排他性，会形成辩论心，会否定不同类的信念。但是，拆碎之后，就【齐物】了，每个信念都是平等的，都是对世界的一种【假设】论点，没有孰高孰低，炒饭、汤面、烙饼、蔬果，谁是比较“正确”的食物？看你爱吃什么而已。事实仍是事实，没有需要去否定事实，但你自己练出这么一种【多重选项不确定游离型人格】的时候，你就再也不是情绪的奴隶了。这是道家丧我法的基本功夫。练法，其实是不难的。问题在于，有的人是上瘾于自己的【理直气壮】，有的人是不敢质疑自己的道德信仰和宗教信仰，一要他质疑，他就好像恐慌症要发作。于是就没法子练了。但是，终究而言，
道家是练科学，不是练道德，更加不是练宗教的。我们至少要一条一条地检视自己的信念、观念：“我的这个信念、这条道德观，会为我制造出什么情绪？”而如果它制造出来的情绪，并不是你想要的，你就得学习如何解离它。因为，凡是会令人起情绪的信念，几乎都是我执。承认真相是会让人免于情绪的：好比说，有一个人很烂，你如实承认他就是这么烂，那你就只剩下单纯的【选择】：“我是要留在他身边包容、等待他，还是离开他？”这样子是不会有情绪的。但，如果你不能承认事实，误把他当成一个更好的人，那你跟他相处，就天天要体验那个失望、那个挫败：“你这个人，怎么会这样？”这样就很有情绪啦。又或者是，你明明看到他很烂，你在感受上也已经不再喜欢这个人了，但你有这种观念：“我不可以不够义气，我怎么可以抛弃他、让他痛苦？”那你就是被你自己的道德观框住箍住，而要陷在那个情境里无奈啦。而
当你解离的愈多的时候，你就愈不会被罪恶感勒索、愈不会被羞耻心勒索。你会发觉：看什么事情都有好多好多的角度……而，哪一个角度是绝对的对？其实，没有耶，都无所谓。因为你会知道，你的每一个情绪，都是你自己的信念“解释”出来的，只是如此而已。都是内在主观事件，而非外在客观现象。所以，那个人真的有伤害过我吗？我真的是这个家庭的受害者吗？很难说呢，对不对？如果我换个想法，也可以想说：我有胆投胎到这一家来，说不定就是我想要用这样子的人生主题来学习，对不对？如果我【真的】不想要这样的人生，三岁时就可以摔楼梯回另一个世界去。你永远可以换一个信念，换一个心情，是不是这样子？我到近一年来，平常过日子的时候，我就处在那种人格是破破碎碎的，小片小片的状态，然后情绪是【不一定】的，大多数情况是不会有。因为我对一件事的【解释】多半是悬而未决的，也不晓得那么几百种信念要选哪一个才好。遇到一个状况，我可以笑、也可以生气。就觉得：因为只是信念、只是我的解释而已嘛，你给哪一个信念充电，你就会产生哪一种情绪感受，如此而已嘛，对不对？时时刻刻我的内心都好像是有一张写满情绪的菜单，等我去点菜，今天想说：“不然来试试红油川味牛肉面。”结果，哎哟，被辣到了，不然下次点日式猪排套餐好啦。就这样点着点着，你就会愈来愈了解自己的口味，也就是【feelingtone】内在呼唤。因为我上次有讲到【有罪的自己】跟【伟大的自己】之间的代偿反应，如果你一开始就练成了道家的【支离其德法】或是【丧我法】的话，你就根本不会形成【有罪的自己】，因为，有没有罪的标准在哪里？你要依据什么法律条文给自己判下去？当这个东西没有的时候、当你自己为自己【施洗】，洗去了有罪的意识的时候……那么，人生就会剩下一个什么样的关怀？就是：“我过什么样的生活，我开心？”于是就找回自己的【feelingtone】内在呼唤啦。所以，
道家对于人【修炼的位阶】，会觉得人一开始要先学会做真小人，对自己的“喜欢、不喜欢”很诚实，对于【没有爱】的人事物，就不要玩弄彼此的感情，从人生里面放下。学会做这样一个好恶分明的真小人，拥有一个【时时刻刻都让自己觉得怦然心动】的人生以后，再往自己喜欢的方向，把自己发展成一个很厉害的人，那样叫达人。然后，再从达人变成真人。达人的状况，《庄子》是这样说的：“当鞋子合脚时，你就不觉得自己有脚了。”这个象征物是在说啊，人的头脑、人的思考力，是人的心力还不足的时候的一种代偿反应，是一只让你脚不舒服的鞋。而当人心力够强了的时候，你做什么事就都不用【想】了，不需要【想】的头脑，才是真舒服的头脑。比如说英文还讲得很艰难的人，他讲的时候要一直思考文法：真的练成了，就直接脱口而出，不用想了。刚学做菜的时候，一匙盐巴一匙糖都要回头翻食谱；到了很会做菜，变成达人之后，就随手一撒就对了。
达人就是【做一件事，完全不必思考，就能做得很漂亮的人】。所以，你要先从自己最爱的事情做起，用热情去把那一件事做到【达人】的境界；爱唱歌的人就要变成歌神，爱弹吉他的人就要变成吉他之神；当你体验到【心力充足了就不必动到思考力】的舒服之后，再把这样的经验，频化到人生的其他每一件事情上面去，
等到人生真的再也没有一件事需要【伤脑筋】去想它的时候，就代表你已经完全地活在舒服之中了，也就是没有我执，只剩纯粹的感知力和表现力了。思考都没有了，当然也就没有烦恼了。这种全然舒服的状况，就进入真人境界了。道家的成长过程，是这样的一个位阶的变化。而不是一开始就要满口仁义道德，要你去符合外在社会的这些道德观。因为，一个人如果对一件事情不是真的有爱，是不可能从中修成达人的，最好不要走这条路。所以，道家有一句【无用之用】，同学有没有听过？道家很讲究【无用之用】，把这个无用之用讲得很好的，是在《庄子》的一个小故事，讲一个好像是打剑的师傅，他打出来的兵器，人家都觉得：“哇，太神了哦，都是神剑。”那就有人问他说：“你为什么能够在这件事情上面做到这么神的等级呢？”那个打剑的师傅就说：“因为我发现，我的人生，除了这件事情之外，我都没有爱啊！因为其他事情我都不爱，而不爱，就不碰，所以我就变成一个伟大的打剑师傅了。所以，你的人生所有没有爱的事情，都是你的无用之处，就没你的事了。而这些所有的无用之处加在一起，反而成为你人生的大用。”所以
，一个真小人，必须具备这样的能力：不爱的，就不要理它，包括情绪哦：不爱生气，就不要生气；恨一个人，就代表你还是太爱他了，真的不爱的话，想他都不要想，一秒钟的人生都不要花在他身上。这是人要健康很重要的基本功哦，我这不是在讲笑话哦，这是道家讲的无用之用。这是一些很基本的、一些必须要配备的，让自己健康起来的元素。既然都已经讲到丧我法了，我就觉得，当一个人不再用道德规范、或是各种自以为的【我应该】来约束自己的话，一个人就会慢慢慢慢地活成一个【符合自己内在呼唤】的状态、合乎自己本性的状态。当然，可能有的人本性是做菜、有的人本性是做运动，对不对？这是每个人都不一样的，不是可以要求标准规范化的。“我应该做人要活泼开朗”、“有心事应该要讲出来”、“一天应该正常三餐吃够营养”、“人应该多运动才会瘦”、“人应该要有爱心、心存善念”、“人应该多多去户外走走”、“人应该要好好工作、存钱、让生活安定”、“人应该要多交朋友才不会孤僻”、“人应该好好侍奉父母”……这许许多多的【应该】，这些所有的“德”，道家都是希望我们能打残它，这样才有好日子过。像我啊，既不活泼，也不开朗；有心事也觉得讲又如何，不讲也罢；我一个星期吃的食物，大概只有丁助教一天份的量，大多数的时候只靠喝几口糖水在活；我不爱做运动，如果要减肥，我就编讲义、校对稿子、睡觉，因为睡觉身体会燃脂生热，而我【用脑】烧掉的卡路里，远超过有氧运动，我最高纪录是校对稿件四十八小时内瘦掉四公斤，什么运动能比这更强？有啦，外科手术截肢。而“爱心”嘛……，我最后一次觉得自己在【爱别人】的时候，都不知道是N年前的事了。户外走走？我最讨厌荒郊野外啦，我要走路也是逛大卖场、百货公司啦。好好工作？我一周上班时间不足2小时，都在玩。存钱？可是，“花钱“比较快乐耶……生活安定？如果往后的日子都是可以预料、毫无变化，那很闷耶。交朋友？不要啦，我好怕人类，我就爱孤僻；反正朋友是有缘自然会遇得到，你硬要交也不见得交得到的东西。侍奉父母嘛，在我家好像不太需要啊？我父母都比我有钱，给他们钱也没什么意思；又嫌烦，不喜欢我多搭理他；自尊心也高，大约要到全残废了才会让我去照顾吧？不过到那之前，他们可能就先自杀了，不见得会忍辱偷生呢……我就样样都活得如此【不应该】，可是，对我而言，这样活，很痛苦吗？好像……不会耶？蛮舒服，也蛮开心的。可是，这些种种的【应该】，如果我都要逼自己做到的话呢？……那就是无间地狱了啊！所以，从我的角度，看成别人勤勤恳恳要求自己活成一个【正确】的人时，常常会想：“他会不会很累了？想休息了？怎么还不病倒？”当然，其实今天我们的课，如果只是要讲到【健康】这种事情哦，就不用讲到太多修道的话题。做到【真小人】，就可以很健康了，都还不需要变成什么伟大的道家真人。因为，
如果要说伟大的道家真人，以《庄子》的修炼来讲——我现在是在讲一些道家基本的字辞解释——丧我法跟支离其德法，它最主要的功能，是要让一个人的表面意识的【自我】或者【观念】，全部都打散开来，变成游离状的东西。变成这样松松散散游离状的东西之后，这个人潜在意识的声音就比较容易进得来。当一个人的潜在意识，开始能够进到表面意识，去影响、支配这个人的表面意识的时候：就好像控股权从零到一到二……到慢慢愈来愈多百分比。
潜在意识支配表面意识的程度，差不多有到50%的控股权的时候——这样的状况，差不多是在这表格的心境540分（喜乐心境）的时候会发生——当你心境到了540分的时候，那种感觉大概就好像是：今天有件事情我好生气，气了三分钟……忽然发现：“咦？怎么不气了？”因为你的潜在意识的【定力】，会把你表面意识的那些情绪收拾掉，会有这样子的很奇怪的感觉：高兴也撑不过五分钟、伤心也撑不过五分钟，正面、负面的情绪，都闹不下去。这样的状况，我和助教的家常话是称之为【彼岸主导】——希望不要误踩到什么宗教界的重要专有名词哦——由彼岸的那颗心、灵魂世界的那颗心来支配你这个人；我执的力道，已经赢不过潜在意识的力量了。如果用道家的词汇来讲，用&人间世&篇的说法来讲，叫做【心斋、气听】法。我觉得庄子的用字都很有幽默感，心斋是什么啊？斋就是不要吃饱嘛，对不对？把你的心饿到够瘦了，于是你听得到你气的声音了。这现象，我是把它叫【彼岸主导】，《庄子》叫【心斋气听】。那《庄子》说的【心斋气听】，在《老子》叫做什么？《老子》叫【无为】。就是你可能会一个直觉做出一件事情，但是你不知道为什么自己会做这件事，那个真正做这件事情的人是潜在意识支配你做的。你是medium，是灵媒；不是doer，不是做它的主人。所以《庄子》说的心斋法，在《老子》这本书叫做无为、道家老、庄二支派，本身用词就不是完全统一的。就像之前说《庄子》的【真】这个字，在《老子》叫作【冥】（你看不到的另外一个世界）。
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