多次听有些学佛人士谈到改革开放的总设计师、国家领导人邓小 平，对小 平同志制定的改革开放基本国策及取得的巨大成就不以为然。认为中国现代社会执著物欲、唯利是图、人心不古，再没有了开放前内地那种闲适的修为环境和清静心地了，现代人已坏了良心，这些均是市场经济造成的，认为邓小 平是要负主要责任的。个别人士甚至认为邓小平同志的改革开放败坏了佛法，是修行人之魔。　　这种观念看似在维护佛法，至于其是否是正知、正见、正理，还是由于智慧不足不识菩萨悲心慈愿而谤佛诽法、误人慧命，暂且不论。但因这个机缘的触动，加上我多年的世道禅悟机缘，和对老一辈无产阶级革命家们慈悲愿心的关注，促成了我从世道智慧、从大菩萨道角度来审视和观照这个问题。亦算是逆缘成就方便，对后学来说至少多一种参考吧。　　古人说“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。大德在世，多为韬光养晦，如非为正法传播机缘或愿心所在绝不会特意彰显自己，要识得殊为不易。只有在世人欲望无法放下之处才最显其坦荡、真实、无私的本性。这自然也就成为识得大菩萨行宜的最好机缘了。今为大家辨证一下，或许可以作为大家正识、正见的参考标准。　　大菩萨入世，由于多世修为精进，早已破除了多生累劫对在家和出家、对善恶、对生死、对名利、对尊贵、尊严及对佛法修为本身的分别执著，剩下的只有大慈悲愿心，及因之机缘起用的随缘智慧。　　以上这些二元矛盾概念破除和放下后在现实一般会呈现怎样的风范呢？　　对于在家、出家和善恶概念，不会象一些学佛人士那样对出家人感觉特别亲切或特别尊重，而是对所有人不论在家、出家都一视同仁，一切矛盾的面对只以客观真实、真理为处理依据。不执著于善恶的概念，也不执著于要做某种模式或标准的善人。超越了世人善恶的标准和对美善名声的追求，更重做人做事当下用心、机缘对社会对国家对人民的现实效果。　　对于生死、名利概念，不追求对“超生越死”修为目标的执著，既入世道就同于世道正常的生、老、病、死。洞察了生死不会贪生怕死，为真理、为道义、为人民、为国家可以毫不犹豫地献出自己的生命。在世道所有的生存发展只为安于自己的良心、良知，凡事随缘顺势而为，对财物、名声没有特别的执著，一切用度都是为了做自己该做的本分事而已。　　对于尊贵、尊严和法执，没有什么放不下的尊严或尊贵，能上能下、能左能右、能屈能申、宠辱不惊。从不以个人得失、个人安危为先，一切均是为利益世道人心。不执著于某种特定模式或法门的修为，一切现成。也不执著于命体超越常人的出神入化。为人做事平实、认真、真诚，内外一致、表里如一，一切唯从本性真心。一生只是乘愿而来，随缘而化、随遇而安。　　现在我们再回过头来，以此来审视一下世纪伟人邓小 平。我们不妨从邓小 平一生一些大的历史事件中洞察一下，看看小 平同志的人品、德行、坚持真理和智慧是否是一般围绕小我的小修行人可以做得到的。这或许是我们洞察佛法于世间的最好印证。　　邓小 平日出生在四川省广安县协兴乡牌坊村。原名邓先圣，宗族家谱上为“先”字辈。似是定数所在，竟排在圣人之前。上私塾时，塾师认为这个名字对孔圣人有欠恭敬，遂改名为邓希贤，少有的贤达，或修为成就圣贤境界。宋周敦颐的“三希修炼”也有士希贤，贤希圣，圣希天之论。18年后，已走上革命救国道路的邓希贤自己改名为邓小平。　　《道德经》有言“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大”。这可谓是对“小 平”二字小而平实的最好注解，其改名的心性正好契机合大道大义，难道不是其多世修为智慧大成就的自然体露么。　　一、政治生涯“三落三起”的菩萨境界　　邓小 平一生经历多次政治波折和人生坎坷，有“三落三起”之论。外国媒体曾评论说邓小 平是“打不到的小个子”。毛泽 东主席对其的评论则是“棉里藏针，是个人才”、“人才难得，政治思想强”。　　如从佛道、菩萨道、从中观、中正之道做智慧观照，可以发现邓小 平为人做事平时言语不多，不亢不卑、朴实实干，而每到历史的关键时刻，总是能放下小我，不顾个人安危得失，不顾自身名声毁誉，敢于担当，顾全大局，胸怀坦荡，以国家、民族、人民的利益为先。下面我们选几个最关键的历史片段做个体会。　　我们先来了解一下邓小 平是如何“三落”的，看看他每次被贬究竟是出于什么原因。　　第一次，是在30年代初期中央苏区时，由于以博古为代表的中央临时政府推行“左”倾冒险主义，邓小 平、毛泽 潭、谢唯俊等人则坚决支持以毛泽 东为代表的正确路线，反对他们的“城市中心论”。为此，邓小 平遭批斗，并一度被关进监狱，他当时的妻子也离开了他。他的会昌中心县 委书记和江西省 委宣传部长的职务也被撤销，并受到党内最严重警告处分。这一年邓小 平只有29岁。　　第二次，是在“文化大革命”期间。在“文革”初期，邓小 平作为“刘邓资产阶级司令部”的第二号“走资派”被打倒，全家受到株连，骨肉分离，被下放到江西新建县拖拉机修造厂劳动改造。儿子邓朴 方被红卫兵折磨得跳楼而致终生残废。　　第三次，是在1976年至1977年。邓小 平复出后，因全面整顿“文化大革命”的错误，给很多老干部平反，触动了当权者的利益。“四人帮”给毛主席进谗言，发动了“批邓、反击右倾翻案风”运动，邓小 平再次被打倒。直到1977年7月党的十届三中全会前夕才获得第三次解放。　　从以上三次被打倒可以发现，没有一次是“为我”缘故，始终秉持为国、为民、为党之“利他”心。谁对就支持谁，坚持原则、坚持真理。不盲目迷信领袖，不搞个人崇拜，识得真实，具主见和智慧。凡事凭真心、良心，不畏惧权威，不计个人得失、个人安危，敢作敢当，具大无畏勇气。　　第一次被打倒是因为坚决支持毛的正确路线；第二次被打倒则是因为认同刘少 奇的治国方略，不赞同毛的治国思想。第三次，则是在“四人帮”当权，毛泽 东还在世时，自己刚从监督劳动恢复领导职位。如从明哲保身论，此时政治关系极为微妙，谁敢不顾自身安危去触犯那些大案、天案呢？只有邓小 平，真正履践了林则徐“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之”之名言。　　这种胸怀、这种抱负、这种心量、这种气魄、这种定力、这种勇气，如不是多生对真理、对心性具足够印证修为，具大慈悲愿心的大菩萨能做到吗。对比那些围绕“小我”的修行人，迷信外相、迷失真我、追逐名闻利养，关键时刻总是先想到自己、心为物役之士，实乃天壤之别。　　二、做领导的大智慧　　1977年7月，小 平同志从第三次被打倒中解放出来，在叶剑 英和老干部们一致的要求下再次登上领导岗位。针对华国 锋同志当时主政提出的两个“凡是”——“凡是毛泽 东说的都是对的，凡是毛泽 东的指示我们必须坚决执行”，提出真理大讨论，以真理抗衡权威，扫除迷信。“实践是检验真理的唯一标准”最后成为拨乱反正、改革开放、解放思想的最核心治国方针。　　换句话说，中国自改革开放以来取得的巨大成就均是坚持真理、实事求是的结果，而推动真理在社会的机用非佛菩萨的证境与智慧如何能做得到啊。　　针对改革开放后市场经济过程中的私有化问题，党内改革派与保守派两大阵营就关于姓“资”还是姓“社”的意识形态问题争论不休，严重阻碍了国家的发展进程。作为党和国家的主要领导人邓小 平，没有掉进二元矛盾的争论中去，而是以高瞻远瞩、以发展的眼光统合矛盾、超越矛盾，提出社会主义初级阶段理论，指出市场经济系社会主义初级阶段的产物和过程。　　这种打破意识框框、解放思想，科学地发展马列主义、毛泽 东思想的智慧乃典型的太极思维、一元智慧的显现。与佛法修为过程中给心灵解缠去缚、消除业识本质是一致的。　　我们再来看看小 平同志领导风格中的佛法境界。　　周恩 来总理有次对薄一波副总理说：“你看我跟小 平同志的工作方法有什么不同？”薄一 波很委婉地回答说：“总理您认为呢？”周总理微笑着说：“小 平同志是举重若轻，我是举轻若重”。总理真是一语中的，点得非常透彻。既具知人之明，也深具自知之明。诚如老子所说“知人者智，自知者明”。　　这里反映的修为修养问题是：　　为什么小 平同志能举重若轻？　　一个人不能举重若轻时究竟什么放不下，心里为什么会放不下？　　一个人不相信下属究竟是为什么？　　人为什么会不放心、不安心？　　放不下与心里深层的“为我”有什么必然？　　放心、安心与智慧成就有什么必然？　　智慧与多世累劫的消业修证又有什么关系？　　……　　放下、放心、安心是禅宗最为通常的用词，也是佛法修证最为关键之处。一个人能否真正放下、放心、安心与其明心见性、智慧成就的程度密切相关。大菩萨因明心见性的修证智慧，这辈子因慈悲愿心入人道时也自然洒洒脱脱，一切不过“利他”的智慧机用，自然少有挂碍。　　另外，邓小 平还是唯一一位没做过国 家主席、中 共总书记的国 家最高领导人，一位首先打破以自己为首的领导集体干部职务终身制，带头从领导岗位退下来，且裁军百万的第一位国
.家最高领导人。　　自古以来，一个国家最高统治权位之争历来都是生死相搏，尸骨累累，主动让位于非自己宗室之接班人，中国历史上或许都难有先例。如不是出于对国家、对人民、对党真正负责的公心、真心、慈心所在，如何能成就如此无量功德啊。　　来自台湾的国学大师南怀瑾老先生在讲课论及《大学》“知止”时对邓小 平有过一个客观的评价：“邓小 平，这个人很了不起，改革开放十几年，打开局面。做的是第一位的事，但他从来不坐第一位的位子。现在他又退下来，这真是了不起，有人瞎说他是假退，你不管他真退假退，他能退下来，就是前无古人，后面有没有来者，我不敢说。”　　在这些重大的利益和名誉前，以邓小 平当时的资历、水平完全可以顺理成章、名正言顺、万民拥戴地登上总书记、国 家主席等国家最高职务，按儒家《孝经》说法“扬名于后世，以显父母”，青史留名、光宗耀祖等等，而邓小平却能放下这些身外之物，除了对国家大政大方向做一个把握外，基本全部放权给年轻政治家去办，深居简出，这是何等的心胸和心量啊。　　如没有多世累劫的修为成就，如何会有这世如此的菩萨心性。诚如佛经所论“非十地以上菩萨，不能投生为治世的转轮圣王”，的确是真实不虚啊。　　这让我想起一位学密宗的学佛人士问我对达赖的看法，我说：“不怎样”。她当时非常气愤，我略做解释说：“其它不论，就他们跟政府谈判时提出来的那些条款，所谓大藏区概念把四川、青海很多地界都划进去了，而且还提出必须迁出汉人，建立政教合一的体制。这类为形式、为争名夺利，甚至不惜采取极端方式，不顾西藏当前多民族和谐共处及国家倾斜性投资建设的现实，一味想恢复自己的控制地位，实在看不出他有什么菩萨心性和智慧”。　　这位学密人士争论说：“迁出汉人是为了纯洁密教体系”。这倒有点象希特勒建立日耳曼纯种民族的思想，真是迷信而愚昧，完全忘了自己本身也是汉族，也皈依了密教上师，再说佛性难道还分种族吗？佛法的纯正是靠外在来维系的吗？况且汉族为什么就不能在西藏生活居住，世界各国还有移民呢。　　象这类穿着佛衣法裤，打着转世招牌的达赖之流，虽满口佛经佛咒，却难掩其我识、我性的执着。真正在世道的大菩萨如何会这样啊。一个真正有觉悟的人做人做事总要以有利于世道人心为根本吧。把佛教弄成政治，在各类利益集团中争来争去、勾心斗角，不识因果，实在不是一个修为人士该做的。　　三、改革开放中的大智慧　　1984年天安门阅兵式上，北大学子方队在经过天安门检阅台时，忽然自发地打出一个制作不是太规范的小横幅“小 平您好”四个字。因其违反游行规定，虽只打了几秒钟学生们自己就收掉了，但这朴实的字眼，真挚的情感，足见改革开放于当时的民心民意。　　改革开放三十多年以来，中国取得了举世瞩目的伟大成就。不论是从国力、国际地位，还是国内的物质丰富程度、老百姓的生活品质，都是发生了翻天覆地的变化。而这些均无法撇开邓小 平做为改革开放总设计师的伟大智慧。　　下面我们选择一些片段，从佛法角度来辨证一下邓小 平在改革开放中指导思想的智慧。　　1、十一届三中全会确立马克思主义实事求是的思想路线。　　回到实事求是的思想路线用佛法诠释，就是尊重真实，尊重真实之理——真理。怎么尊重真理呢？在实践中检验、印证，所以说实践是检验真理的唯一标准。　　2、“一个中心、两个基本点”基本路线：以经济建设为中心，以四项基本原则为立国之本，以改革开放为强国之路。　　坚持改革开放的基本点，本就蕴含了深刻哲意。改，是改变，当然是改变以前不好的事物，包括政策、体制出现的问题等。革，是革新，革去旧的，创造新的，所谓革故鼎新。开，是打开，打开思想的框框，打开心扉，打开国门，打开市场。放，是放下放开，放下包袱，放开市场。　　改革开放思想其实还蕴含了一个其存在的客观环境。即世道一切都是动态的、变易的，要尊重这种客观事实及其蕴含的客观规律，要懂得应变。所以，要不断地改革，不断地开放，解放思想，解放生产力。　　而这些本就是易理、佛理核心所在。易经探究的不过宇宙人生变易、不易、简易、交易之理，以利世人觉悟明理后的应变。换句话说，明了了宇宙真相、事实真相就可帮助我们正确改变，掌控命运。　　而这些又均不违佛理。佛法告诉我们，要想通道明理，就得从心起修。心本不用修，只是其被东西蒙蔽了、障碍了、框住了，也就是佛家说的业识。业识对应出了我们每个人的性，性是有差异性的，所以又谓个性。以致无法自由，无法恢复其本自具有的灵性。所以，所谓的修就是要打开、放掉、放下那些框住它的、遮住它的东西，即佛家所谓的消业。　　3、在中国南海划了一个圈，设立改革试验区——沿海经济开发区，这才造就了深圳今日的辉煌。　　这即是“实践是检验真理的唯一标准”思想在现实中的印证。当不清楚是否是真理时，不再停留在见地、理论的争论上，而是行动起来，放到实践过程中去检验、印证，在检验中不断修正，逐渐趋近真实。这跟小 平同志提出的“摸着石头过河”、“黑猫、黄猫，抓住老鼠的就是好猫”、“让小部分人先富起来”的著名观点均具一致性。　　坚持真理、印证真理，脚踏实地、认认真真做人做事，始终保持着一种反省、内省的心态，本就是禅宗于世道机用之正用心的根本。　　4、从改革初期以公有制为基础有计划的商品经济到邓小 平“南巡”后的“发展社会主义市场经济”。　　市场经济是以私有制为基础的，为自己的私有利益会催生极大的发展动力是人性的特征。将市场经济纳入社会主义发展的初级阶段理论，是邓小 平实事求是、尊重客观现实、尊重动态过程规律的体现，反映了其尊重真理的平实作风。　　社会主义市场经济理论给国家经济带来了前所未有的动力。不过，在市场经济的私有化进程中，国家也不得不经历变革时代无法跨越的阵痛。一大批吃大锅饭的国营企业倒闭，一大批人浮于事的国家机关工作人员被裁减。一般民众多从自身眼前利益出发，抱怨、怨恨之心自然不少。邓小 平去世时，从长安街送行稀稀拉拉的老百姓也可见当时社会民众的不平心理。　　但邓小 平当时仍坚定地指出，坚持改革开放的路线一百年不动摇，足见其为国为民高瞻远瞩的眼光、魄力和敢于担当骂名的大无畏精神。大有我不入地狱，谁入地狱的气魄和智慧。《心经》中说“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖”。一个人心中哪怕蕴含一丝毫的“为我”之名利心，亦必然在心里左右平衡价值、计较得失，均无法在大是大非前坦然承当。如非多生累劫修为有成的大菩萨如何能做得到呢。　　以上是从佛法智慧的角度观照邓小 平一生中一些重大事件，以洞其所思、所言、所行，甚至起心动念间之心性、心地。唯有如此，才能显见大菩萨入世之大慈悲愿行，才能有助于众生的正识、正见、正信。才能让那些把自己标榜成佛菩萨的歪门邪道现出原形，真正回归平实修为的菩提大道。　　至于文章开头一些学佛人士论及的：现代人人心不古，是改革开放及主导改革开放的邓小 平造成的观点，为避免误人慧命，这里特做个辨证，以利大家智慧开解。　　改革开放后，西方很多精神垃圾也一同混进来了，社会心理确实出现很多扭曲现象。比如：一味向钱看，唯利是图、假冒伪劣、虚假宣传，误导消费者、环境污染、贫富相差悬殊、贪污腐化、黄、赌、毒等等。人心为了一己私利，礼义廉耻均可抛却，甚至不惜以性命相搏。这些均是随着改革开放后物质文明的进步而衍生出来的社会普遍问题。而且，这些问题不只在中国存在，它其实还是个全球性的普遍问题，只是各国基于发展阶段轻重程度不同而已。　　从人类文明的发展历程来论，一个国家不能因会出现一些问题而不去发展物质文明，因为物质文明是人类生命生存必须具备的，它的发展方向具有人性本能的源动力。并且，物质文明还是国家与国家之间保持实力平衡的最重要力量。否则，国将不国，更何谈成家立业、安居乐业。　　所以，不论是哪个朝代，哪位领导人，发展物质文明均必是其最基本国策。这是具历史使命的必然。邓小平做为第二代领导集体的首脑，面对文革留下的巨大创伤，国库空虚，人民吃穿用度均要靠计划定量维持，物质极度匮乏。发展经济，围绕经济建设为中心作为最基本国策无可厚非。　　当一个人缺乏最基本的历史唯物观，辨证问题不能回复到其产生的背景环境，靠想当然地发表议论，不过是自以为是的我见、断见。从佛法智慧论，这类人多为不明用心之理，不识心智之门的旁门左道之士。入不了定慧之境，自然观照不到缘起因果，如何能具圆通智慧呢。　　况且，大菩萨入世的一生作为，跟其前世或前多世发的慈悲愿心是一致的。且发愿是具机缘的，与圆寂时的时代背景和小时候所处环境不无关联。邓小 平1904年生，1997年2月过逝，几乎横跨是二十世纪。　　十九世纪末二十世纪初，中国正处于一个怎样的状况呢？清王朝国运几乎衰败殆尽，战事纷起、民不聊生。先是发生太平天国起义，清王朝派军镇压，后又有义和团的爱国运动，八国联军借机侵占北京，清政府签订一系列战争和不平等条约，中国成为半殖民地。1911年10月武昌起义后，辛亥革命爆发，南北议和，开始进入各地军阀割据的民国动乱时代。然后是蒋介石四大家族的统治时代。　　战乱频发，老百姓命如草芥、朝不保夕。物质匮乏，遇上灾荒更是饥一顿饱一顿。天地虽大却没有王法，没有公正、公平，势力主宰一切。老百姓处于三座大山的压迫和欺凌之下。　　所以，建立一个和平、稳定、民主、强大的新中国自然成为很多有识之士的心愿，也是大菩萨慈悲愿心。这就是老一辈无产阶级革命家为什么会出世的因缘，非菩萨道中人何能历尽千难万险，仍能百折不饶呢。从邓小 平一生的所思所言所行足可察见其大慈大悲之愿心，如何不是大菩萨入世呢。　　另外，一个时代的世道环境如何，总体均是生命共业所成。人类文明的整体发展趋势，不过是生命业性的总体欲望所指。对于各个国家所谓的发展不过是为解脱生命共业总体的欲得之苦。这即是世道本身的存在，其意义首先是为保留生命的存在和延续，其次是为有善缘慧缘之人提供一个能共修的环境保障。改革开放发展经济的根本意义正在于此。自古以来，一个和平、安定、和谐、富足的社会均是众多佛菩萨历尽艰险的功德愿力所成。　　对于一个真正修为上路的人，外在环境不过是修为历练之因，喜怒哀乐均是契悟的机缘。真正的主宰并不在外。将自己的迷失向外在环境上执着，智慧不足，不识业之因果，谤佛谤法，极为损德。　　另外，佛家所论的生命之造业，亦跟外在评议无关，而是决定于当下自己的起心动念与通道明理程度。心无挂碍、心胸坦荡、心底无私者无法造业，切勿以小人之心揣度君子之腹，更何况大菩萨者。　　后记说明：　　日，邓小 平同志与世长辞，在逝世4天前，卓 琳就写信给江泽 民，转告“邓小 平的临终嘱托：不搞遗体告别仪式，不设灵堂，解剖遗体，留下角膜，供医学研究，把骨灰撒入大海里。”　　刘硕斌
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在邓小平逝世的日子里（上）
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编者按：邓小平（），伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，他为新民主主义革命的胜利和新中国的诞生建立了赫赫功勋，是中华人民共和国的开国元勋，中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一。他是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界。日，是邓小平110周年诞辰纪念日，为缅怀他的丰功伟绩，从本期起，本刊特设专栏以示纪念。
日晚，一代伟人邓小平走到了他生命的最后时刻，虽然医疗专家全力抢救，尽管他的夫人卓琳声声泣喊“老爷子”，但最终奇迹没有出现，他什么也听不见了。
“日子一天一天好起来了，可是他老人家却走了。”噩耗随着电波传遍神州，中华儿女一片哀恸。
不幸的消息也牵动了世界的神经，华人华侨及各国政要、国际友人等纷纷表达缅怀之情，整个世界与中国同哀。
医疗专家全力挽救，卓琳声声泣喊“老爷子”
自从1994年春节以后，邓小平就再也没有公开露面了。境外的媒体至少一百次说他“病危”，他却在京城里自己那个四方形的院落中，过得既舒适又洒脱。可到了1997年2月邓小平真正病危时，境外的媒体反而没有说什么。
只有他的家人和党的新一代领袖们知道这个消息。根据医生解释，他的心脏健康，肝脾也好，没有老年人常见的糖尿病或者前列腺炎，致命的问题发生在神经系统，这在医学上叫做“帕金森综合症”，是一种没有办法根治的疾病。“由于帕金森病影响他咳嗽，影响他吃东西，后来只能吞咽，也影响他活动。他患帕金森症的时间也长，治了十几年，到后来情况越来越差，再后来就是呼吸的问题了。”医学专家吴蔚然说。
日清晨，邓小平一觉醒来，觉得呼吸不畅。按照过去多年的习惯，他本应走到卫生间里去洗脸刷牙，然后坐在一个小方桌子边开始吃早餐，有牛奶和鸡蛋。秘书通常在这时进来，把他要用的东西放在办公桌上――眼镜、手表、放大镜，还有一摞文件和报纸。他把一天剩下的大部分时间花在办公室里。他喜欢看地图，喜欢翻字典，有时候看看《史记》或者《资治通鉴》，但他更喜欢看《聊斋》。他喜欢打桥牌、游泳、看人家踢足球，但他最经常的运动是散步。每天上午10点，护士就会进来，提醒他出去散步。可是这个早晨，他觉得自己什么也做不了了。不停的咳嗽令他不能呼吸，不能下咽食物，更无法完成他的这些活动。身边的医生已经不能应付这个局面，只好把他送进中国人民解放军总医院（301医院）。
从他的家到301医院不过10公里，可是在那一天，这是世界上最漫长的10公里了。“没有想到，他这一走就再也没有回来。”卓琳后来这样说。
元旦那天下了小雪，把京城变成一片白色。整个城市到处张灯结彩喜迎新年的到来。可是在301医院里，没有一点喜庆气氛。邓小平的病房设在院子南端一座小楼的顶层，他的病榻周围总是站着很多人，还有些医生护士进进出出，但随身医护人员黄琳一直守护在他身边。
当时，中央电视台正在播放一部纪录片。有一阵子，邓小平的精神好一些，可以看电视，但他还是看不清楚电视屏幕上的人是谁。
“那边，走过来的那个，”他问，“是谁啊？”
黄琳笑了：“那个是您啊！您看清楚了吧？”
他终于看到了电视中的自己，动动嘴角，笑了笑。黄琳告诉他，这部电视片名叫《邓小平》，是中央电视台刚刚录制的，有12集呢。他什么也不说，只一集一集地看下去。黄琳知道他耳背，听不见，就俯身靠向他的耳边，把电视里面那些颂扬他的话一句句重复出来，这时，她忽然感到老人的脸上绽出一丝异样的“羞涩”。 直到多年之后，黄琳还能清楚地记得那个瞬间：“不知道我形容得准确不准确，那就是被表扬以后不好意思的那种感觉。”
一谈起邓小平的临终时刻，医护人员郭勤英的眼眶就红了。她说：“晚年，首长的病情有一些发展，行动不太方便，有时还是很痛苦的，一般人可能会难以忍受。但是，首长像平时一样，从不向医护人员提要求、要什么药，真是太坚强了。” 郭勤英清楚地记得，邓小平的病房总是很安静，他并没有因为痛苦而发出呻吟，进去的人如果不注意还以为房间里没有病人。“我们是尽量作出努力，让老人舒服点。这个老人从病了到最后是很不容易的”。
同样，医疗组医生傅春恩的心头也无法抹去那段记忆：“对疾病本身，可以说首长是坚持到底。他总是积极配合医护人员的治疗。在抢救过程中，他是十分痛苦的，但是没有吱一声痛。”傅春恩还谈到，邓小平的家属十分开明，非常理解医护人员，也十分相信医护人员，完全相信医疗组的治疗方案。“正因为他的家属十分配合，所以我们感到非常的得心应手，在治疗方面没有什么顾虑”。
“首长病重期间，他的家属与首长一样，一点特殊要求都没有，不干涉医护小组的方案，小组完全可以自己做主。当然，每一套方案实施前，我们还是要请他的家属签字，他们只是履行形式上的手续，对我们特别的信任、放心。”据郭勤英介绍，到最后，邓小平的血管很不好找，“很不清楚，扎针扎不准，有时扎了好几针。这不是医护人员的技术不行，他的生命到晚期，血管的确找不准。常常扎好几针才找到（血管），首长也不说你什么，从没提出换一个人（扎针）。我们很心痛，也很佩服老人的毅力，以及他对疾病的态度”。
黄琳说：“我能体会到他临终前还是比较痛苦的，但他一声不吭。就是这样，而且我觉得他很平静。”他有时候昏昏沉沉地睡着，有时候异常清醒，还是不说话――他已经不再评价别人，也不再在意别人对他的评价。黄琳曾问他还有什么话想说，他淡淡地回答：“该说的都说过了。”
除夕夜，邓小平的病情较为平稳，营养室主任侯生伟和炊事员做了几个菜，煮好了饺子，拿到三楼餐厅，与邓小平身边的医护人员、工作人员一起吃年饭。饭桌上，大家发自内心地祝愿：“祝小平同志早日康复！”
辞旧迎新之际，警卫战士们写了一副对联贴在门上，上联是“同吃同住同欢乐同在一个空间”，下联是“爱国爱家爱事业共为一个心愿”，横批是“一切为了首长”。这副对联既是警卫战士的心声，也表达了邓小平身边全体工作人员的心愿。
2月7日是正月初一，老人没有回家，病房的医生和护士也没有回家，都在近旁房间里守着，一呼即来。他的亲人坐在沙发上，意识到大势已去，全都默然不语。整座楼一片寂静。警卫秘书张宝忠想起应该互道“新年快乐”，就把大家聚到一块儿。众人举起酒杯，说不出一句话，唯有泪千行。“希望咱们医务界，在新的一年里能创造奇迹。”张宝忠在心里这样说。
可惜奇迹没有出现，93岁的老人又挺了12天。到2月19日，邓小平的呼吸功能都已经衰竭，只能借助机器来呼吸。医疗组赶紧把情况向政治局汇报。
当时，傅春恩在现场参加抢救，亲眼见证了邓小平走到生命的最后时刻。接受专访时，傅春恩说：“我们早就预料到这一天会到来，这之前，发生过几次病情变化，都抢救过来了。这一次，我们同样一直进行全力抢救。到晚上9点零8分，当医疗组认定已回天无术了时，医疗组组长、阜外心血管医院院长陶寿淇与301医院副院长牟善初正式宣布‘停止抢救’。”眼睁睁地看着一直与自己形影不离的首长离开这个世界，在场的医护人员终于忍不住号啕大哭起来。
一代伟人邓小平终因帕金森病晚期，并发肺部感染，导致呼吸循环功能衰竭，经抢救无效而于2月19日21时08分与世长辞。卓琳带着全家人来向他告别。4天以前，她就写信给时任中共中央总书记江泽民，转告“邓小平的嘱托”：不搞遗体告别仪式，不设灵堂，解剖遗体，留下角膜，供医学研究，把骨灰撒入大海。邓小平的确什么也没有留下来，秘书接到命令，把他留下的衣物全都烧了。他们带着他的内衣、外衣、鞋子和袜子，来到一座锅炉房，把这些东西一一投进炉膛。烈火青烟中，他身边的工作人员看到一件带着窟窿的内衣，眼泪再次掉下来：“这么伟大的一个人物穿着破了的衣服，谁能相信啊！”
一声噩耗惊人寰，神州泪雨洒江天。老人走了，披着世纪的风云，携着历史的烟尘走了，走得那么安详，走得那样从容。
噩耗随着电波传遍神州，中华儿女一片哀恸
19日夜，位于北京宣武门西大街上的新华社夜班值班室，得到了那份早就准备好的讣告。一阵混乱之后，工作人员中断了正常的新闻播送，把讣告播发出去。那天深夜，睡觉晚的人如果打开电视或者收音机，都能听到播音员沉重的声音。
第二天清晨，中央电视台与中央人民广播电台、中国国际广播电台全文播发了中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协、中央军委《告全党全军全国各族人民书》，伴着播音员极其低沉的声调及阵阵哀乐，长城内外、大江南北的广大城市、农村、牧区、机关、工矿、学校都沉浸在巨大的悲痛之中。
巴山垂泪，蜀水悲泣。在邓小平的故乡四川广安的大街小巷，几天来行人稀少，许多商店没有营业。偶尔穿行的汽车，也都扎着白花，挡风玻璃上贴着“小平，家乡人民想您”的白色字条。家乡人情不自禁地涌向协兴镇牌坊村邓小平故居，寄托满腔哀思。这里树竹披白，哀乐低回，群众络绎不绝，会聚在设于邓小平旧居内的灵堂前，追忆他的丰功伟绩。62岁的农民唐永贵是邓小平家的邻居，他的父亲曾与邓小平的父亲一起在磨房里碾过粉。早上听到邓小平逝世的消息，他马上放下手中的饭碗，提着扫帚到邓小平旧居打扫庭院。他和几个老哥儿一同回忆起邓小平对乡亲们的关心，慨叹不已。邓小平的表弟谈文全老人一边打扫院坝一边说：“小平是我们牌坊村的骄傲，是中国人民的骄傲，他去了，是党和人民的一个巨大损失。我们牌坊村人民将永远怀念他。” 牌坊村村民邓型弟和爱国村石工艺人李正常师徒俩，用1.4米的大青石刻制了一块石碑，立在故居的大门前，上面用隶书工工整整地刻着“邓小平同志永垂不朽”9个大字，落款是“协兴乡亲”。
瓦店乡的村民们从30多公里外的华蓥山上移来一棵青松，栽在邓小平故居前，以寄托对邓小平的无限怀念。枣山镇一位102岁的老人，从10多公里外专程来到邓小平题名的翠屏公园，用广安古老的吟孝歌的方式，哀哭邓小平的不幸逝世。广安地委办公大楼上悬挂着故乡人民送给邓小平的几百米长的青纱挽联：“日星隐曜青山垂首九州儿女恸悼世纪巨擘，风月潜形碧水无言十亿尧舜矢志千秋勋业”。
春寒料峭，哀思深深。太行山深处的山西省左权县突然沉寂了下来。电视机中传出的令人心碎的哀乐声，回荡在太行山中。抗战岁月里，作为八路军一二九师政委、北方局代理书记、太行区委书记的邓小平，前后在这块土地上战斗了5年。这里的人民深深地爱着他，人们依旧称呼他“老邓”、“邓政委”。20日晚7时，抗战年代曾经在邓小平家帮过忙的左权县上麻田村的要玉娥，和老伴、儿子，端着饭碗坐在电视机前的小板凳上，静静地看着。这天上午，当老伴从电视上看到邓小平去世的消息，惊慌地告诉她时，要玉娥一把拉住老伴，连着说了几声“你可不敢瞎说”。当证实了这个消息后，老人心里十分难受，一遍又一遍地看电视。回忆起当年的情景，要玉娥说，当时她只有15岁，卓琳每天教她认3个字，邓小平经常背着手走到她身后检查她的作业……
延河哀哭，群山垂首。被冬云冷雾笼罩的革命圣地延安，沉浸在无尽的哀思之中。革命旧址、纪念馆以及机关、学校、商店，纷纷降下半旗，悬挂出悼念邓小平的挽幛挽联；孔孔窑洞和座座楼房里，人们眼含热泪，围着电视机收看有关报道。阵阵哀乐与人们的哭泣声在延水河畔交织回荡。76岁的村民杨在林回忆起当年邓小平与卓琳在杨家岭举行婚礼的往事，激动地说：小平同志为革命为人民操劳一生，给我们带来了好光景，我们永世不忘。许多老红军老八路边看电视边失声痛哭。
井冈含悲，赣江呜咽。噩耗传至江西省新建县拖拉机修造厂，全厂职工沉浸在悲痛之中。1969年11月至1973年3月，身处“文化大革命”逆境的邓小平和卓琳在这里工作和生活了3年多，与这里的工人结下了深厚的友情。曾在邓小平工作过的车间担任过主任的陶端晋，听到邓小平去世的消息时，怎么也不相信自己的耳朵。他含着泪说：“今天，我们在小平同志强国富民政策指引下，厂子有很大发展，日子也一天比一天舒坦，我们多么希望他能够再回来走一走，看看我们。我们想念他啊！”
“深圳特区从边陲小渔村，到初步建成现代化城市，每一步都浸透小平同志的心血。没有小平同志，就没有深圳特区的今天”。20日清晨，“邓小平同志在深圳”的大型宣传画前的台阶上，摆满一束束洁白的马蹄莲、黄色的菊花和一朵朵雪白的纸花。络绎不绝的深圳人从四面八方涌到邓小平画像前，捧来一束束鲜花，献上一个个花篮。他们一次次地鞠躬，一遍遍深情地呼唤：“小平同志，您永远活在我们心中。”
噩耗传来，百色山城一片哀痛。20日起，前往市中心百色起义纪念馆悼念伟人寄托哀思的人便络绎不绝：当地党政军领导来了，学生和市民来了，外地来出差的人员来了。86岁的黎先贤，这位当年跟随邓小平从百色打到江西、参加过4次反“围剿”、身上伤痕累累的老战士，一连两天，让人搀扶着来到了纪念馆。他一件件察看邓小平当年用过的物品，不禁泪湿衣衫。一队又一队的参观悼念人群，神情肃穆，流连难去……
1992年，邓小平捐赠给“希望工程”的5000元钱救助了广西平果县15岁的壮族学生黄成武和另外13名最贫困的学生。得知自己最敬爱的邓爷爷逝世了，黄成武禁不住恸哭失声。
大江南北哀思不尽，长城内外万民同悲。邓小平逝世的消息，让举国上下陷入了不尽的哀思之中。各界、各地、各族人民以不同的声音、相同的方式传递着一个共同的心声：“小平同志，我们想念您！”
周南两度泪洒灵堂，马万祺悲痛之情溢言表
百年梦归炎黄根，但悲不见九州同。邓小平走了，带着一丝遗憾走了。他生前曾表示，香港回归祖国时，哪怕是坐着轮椅，也要去亲眼看一看。然而，就在距离香港回归祖国仅剩100多天的时候，他却永远地离开了。
2月20日清晨起，新华社香港分社下半旗志哀，设灵堂接待前来吊唁的香港各界人士和在港外国友人，以表达他们对邓小平的无比崇敬和深切悼念之情。时任新华社香港分社社长的周南两度泪洒灵堂。时任全国政协副主席安子介、香港特别行政区行政长官董建华等在灵堂开门不久便来到这里，站在邓小平遗像前三鞠躬。安子介感慨地说：“我曾与邓先生有过一次谈话，深感中国有这么一位杰出的人物做领导，是中国之福，是中国人民之福。我们多么盼望在香港‘九七’政权交接时，他能来香港看一看。”至当日下午5时，香港的港事顾问、筹委会委员、推委会委员、有关商会会员、有关党派负责人及各界人士和外国友人近1000人前来吊唁，近150个团体和个人送来花圈。
周南发表谈话，对邓小平的逝世表示沉痛哀悼。他呼吁香港同胞化悲痛为力量，团结一致，同心同德，全面落实邓小平“一国两制”的伟大构想，实现香港的平稳过渡，保持香港的长期繁荣和稳定。董建华表示，邓小平的逝世使中国失去了一位伟大的领袖。他说，在悲痛之余，可以告慰的是，在邓小平的理论指导下，中国的发展成就很大，已奠定坚实基础，21世纪的中国必定更加富强，香港一定会更加繁荣稳定，祖国统一的愿望一定会实现。香港总督彭定康等港府主要官员也发表谈话，对邓小平的逝世表示沉痛哀悼，并赞扬邓小平“一国两制”的伟大构想为香港的繁荣稳定奠定了坚实的基础。
香港各报纸、电视台、电台大量报道邓小平逝世的消息，许多报纸还出版了特刊、专辑，用大量文字和图片介绍邓小平的生平事迹，并发表社论、评论颂扬邓小平的历史功绩。邓小平逝世的消息在香港市民中引起强烈反响，许多港人从一早就一直守在电视机前观看有关报道。清晨，在地铁、公共汽车上，很多人都在看报纸上有关邓小平逝世和生平的报道。
从2月20日清晨起，许多中资企业先后通过新华社香港分社向邓小平治丧委员会发出唁电、唁函，驻港中资企业的员工纷纷到灵堂吊唁，以表达他们对邓小平逝世的沉痛哀思。
整个香港沉痛悲伤而又平静。20日，由特别行政区第一任行政长官董建华提名、中央人民政府任命的特区第一届政府主要官员名单如常公布，香港恒生指数上扬了300多点。香港舆论说，这显示港人对大局已定的回归、对香港的前途充满了信心。“用什么赞美之词也难以表达‘一国两制’构想的伟大”。
2月20日，邓小平逝世的消息，在澳门同胞和其他人士中引起一片悲痛和悼念之情。各报均在头版用特大字号刊登了邓小平逝世的消息和大幅照片。清晨，各报摊前，许多人争购当日报纸。“澳广视”在电视新闻中和电台广播中反复播报这一消息。正在澳门访问的葡萄牙总统若热?桑帕约取消了当天的所有日程，并在上午发表声明，“以葡萄牙的名义悼念杰出的政治家邓小平”。桑帕约说，在20世纪中国历史上，邓小平先生有极为重要的地位，堪与孙中山先生和毛泽东先生比肩，其人生道路与政治历程，与中国历史是分不开的。澳门总督韦奇立给江泽民发去了唁电。
20日清晨，新华社澳门分社和中葡联合联络小组中方代表处下半旗志哀，并在分社大楼中设立了灵堂。葡萄牙总统若热?桑帕约、澳门总督韦奇立和澳府一些官员纷纷前来吊唁。澳门总督府、最高法院和澳门市政厅均下半旗志哀。时任新华社澳门分社社长王启人及全国政协副主席、澳门中华总商会会长马万祺，全国人大常委、澳门立法会副主席、澳门大丰银行总经理何厚铧，全国政协常委、澳门吴福集团董事长吴福等社会知名人士均向记者发表谈话，对邓小平的逝世表示沉痛哀悼。马万祺悲痛之情溢于言表。他说，澳门人将永远铭记邓小平的功绩，在“一国两制”方针的指引下，实行“澳人治澳”，澳门的未来一定会更美好。
前来吊唁的澳门各界人士、普通百姓和来自各地的游客排成长队，络绎不绝。各国朋友在签到簿上用各种文字写下了他们对邓小平的崇敬和哀悼。
宝岛缅怀巨人魂，哀思绵绵骨肉情。一代伟人邓小平的逝世在台湾岛内受到极大关注。台湾海基会董事长辜振甫20日致函海协会会长汪道涵，对邓小平逝世表示哀悼。来函说，邓小平先生生前倡导改革开放，推动经济发展，指引中国走向现代化之路，并为两岸交流互动开启新局做出了巨大贡献。来函并请代向邓夫人及家属转达致意。同日，海基会也致函海协会，对邓小平的逝世表示哀悼，并对邓小平家人表达慰问之意。
20日，台湾媒体对邓小平逝世作了大量报道，从各个角度反映台湾各界对此事的态度。台湾《中国时报》和《工商时报》发表社论说，香港回归是邓小平另一个无法磨灭的历史功绩，百年前殖民主义时期留下来的历史问题，得以在今年和平解决，它和邓小平创造性地提出“一国两制”的制度性设计有关。社论还提到了邓小平提出的“和平统一”原则，表示希望海峡两岸能在此基础上，共同实现百年来中国人对中国富强的愿望。
台湾工商界三大团体负责人高清愿、王又曾、辜濂松都就邓小平的逝世对两岸关系的影响发表了看法。高清愿表示，祖国大陆的经济将继续发展，在祖国大陆投资的台商可以放心。包括中华汽车、裕隆汽车和庆丰环宇集团等汽、机车业者都表示，对祖国大陆的投资不会因此而停止。已投资两岸直航的长荣、阳明海运两大公司表示，投资策略不会改变，将继续争取两岸直航先机。
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