“信庾文章老更成,暮年诗赋动江关”怎么翻译_好搜问答
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“信庾文章老更成,暮年诗赋动江关”怎么翻译
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庾信(513~581)，字子山，南阳新野(今属河南)人。他的一生，以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。他的南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段，他的《哀江南赋》中描述为“五十年中，江表无事”。庾信在文坛上脱颖而出，始于萧纲立为太子时的东宫抄撰学士任。《周书·庾信传》载:
时肩吾为梁太子中庶子，掌管记;东海徐摛为左卫率;摛子陵及信，并为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既有盛才，文并绮艳，故世号为“徐庾体”焉。当时后进，竞相模范。每有一文，京都莫不传诵。
所谓“徐庾体”，是指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗文，就其文学渊源而言，是沿着永明体讲究声律、词藻的方向，进一步“转拘声韵，弥尚丽靡”(《梁书·庾肩吾传》)。
庾信前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。他在梁时的作品，特别是19至36岁在东宫任职期间的诗赋，主要是奉和、应制之作，题材基本上不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围。如《和咏舞》、《奉和初秋》、《鸳鸯赋》等题，属于萧纲率领周围文人同题共作的篇章。这种富于游艺气氛的创作活动，要求作者适应宫廷的趣味，在应酬捷对中显露个人的学养与文才。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，加上“博览群书，尤善《春秋左氏传》”(《周书》本传)，使他很快获得与徐陵齐名的称誉。
但是，宫廷文学侍臣的角色，不易表达个人的信念或情操。例如庾信有《奉和同泰寺浮图》一诗，与萧纲《望同泰寺浮图》相唱和，诗中所表白的对佛教的倾心，其实是着眼于皇太子的心情，不应据此而得出庾信信佛的简单判断。这一情形，也适用于同时的其他东宫文学侍从。
由于萧纲等人力主新变，影响所及，促使当时的创作争奇斗巧，打破陈规，开启了唐诗、律赋发展的道路。庾信前期的创作，在这方面颇有贡献，如《乌夜啼》:
促柱繁弦非《子夜》，歌声舞态异《前溪》。御史府中何处宿，洛阳城头那得栖。弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。讵不自惊长落泪，到头啼乌恒夜啼。
这首诗七言八句，声调铿锵，已基本符合律诗的平仄。再如《燕歌行》拓展了七言古诗的体制，不但篇幅变长以便铺叙，而且配合感情的起伏，变逐句押韵为数句一转韵。他早期对诗歌形式的多方面探索值得珍视，明代杨慎指出:“庾信之诗，为梁之冠冕，启唐之先鞭。”(《升庵诗话》卷三)清代刘熙载也指出: “庾子山《燕歌行》开初唐七古，《乌夜啼》开唐七律，其他体为唐五绝、五排所本者，尤不可胜举。”(《艺概·诗概》)
庾信在梁朝积累起来的文学经验，除了美感形式上的经营，还包括美感内容上的体认。萧绎说:“吟咏风谣，流连哀思者谓之文。”(《金楼子·立言篇》)庾信前期已具有“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。庾信后期的生活经历，使这种美学追求得到充分实现的土壤，从而达到高于同时代人的艺术境界。
沉醉于50年太平景象的梁朝政权，因侯景之乱而濒于破碎。梁元帝试图在江陵复振，却很快毁于西魏。庾信以使臣身份出使长安，因江陵陷落而不得南归，历仕西魏及北周，先后官骠骑大将军、开府仪同三司等职。据《周书》本传记载，他“虽位望通显，常有乡关之思”。他以乡关之思发为哀怨之辞，蕴含丰富的思想内容，充满深切的情感，笔调劲健苍凉，艺术上也更为成熟。杜甫在《戏为六绝句》中说:“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”;又在《咏怀古迹》中评论其“暮年诗赋动江关”，正是指他后期作品的这种特色。
感伤时变、魂牵故国，是其“乡关之思”的一个重要方面。庾信遭适亡国之变，内心受到巨大震撼。“正是古来歌舞处，今日看时无地行”(《代人伤往》其二)，这种沧桑之感，使他更深刻地意识到个人命运与国家命运之间，如同 “一马之奔，无一毛而不动;一舟之覆，无一物而不沉”(《拟连珠》其十九)。因此，他在抒发个人的亡国之痛时，也能以悲悯的笔触，反映人民的苦难，并归咎于当权者内部的倾轧与荒嬉。久居北方的庾信渴望南归，魂牵梦绕于故国山河。看到渭水，眼前便幻化出江南风景:“树似新亭岸，沙如龙尾湾，犹言吟溟浦，应有落帆还。”(《望渭水》)忽见槟榔，也会勾起思乡的惆怅:“绿房千子熟，紫穗百花开。莫言行万里，曾经相识来。”(《忽见槟榔》)接到南方故人的来信，更禁不住悲慨万端:
玉关道路远，金陵信使疏。独下千行泪，开君万里书。(《寄王琳》)
《四库全书总目》卷一四八称赞庾信北迁以后的作品“华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。从这首诗中，可以看出作者化精巧为浑成的高超艺术。
叹恨羁旅、忧嗟身世，是其“乡关之思”的另一重要方面。虽然他北迁以后得到的“高官美宦，有逾旧国”(宇文逌《庾子山集序》)，但内心深处感到无异于“倡家遭强聘，质子值仍留”(《拟咏怀》其三)，责备自己的羁留为“遂令忘楚操，何但食周薇”(《谨赠司寇淮南公》)。他的羁旅之恨与忧生之嗟是交织在一起的。他以“涸鲋常思水，惊飞每失林”(《拟咏怀》其一)的意象致概于个人生存的软弱。庾信自谓晚年所作《哀江南赋》“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”，倪璠作注解时借以发挥道:“子山入关而后，其文篇篇有哀，凄怨之流，不独此赋而已。”(《注释庾集题辞》)可谓深契庾信后期文学的精神特质。他的《拟咏怀》二十七首，以五言组诗的体制，从多种角度抒发凄怨之情，直承阮籍《咏怀》组诗的抒情传统，尤称杰作。如其七:
榆关断音信，汉使绝经过。胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。纤腰减束素，别泪损横波。恨心终不歇，红颜无复多。枯木期填海，青山望断河。
这里借流落胡地、心念汉朝的女子，比喻自己仕北的隐恨与南归的渴望，真挚感人。又如其十八:
寻思万户侯，中夜忽然愁。琴声遍屋里，书卷满床头。虽言梦蝴蝶，定自非庄周。残月如初月，新秋似旧秋。露泣连珠下，萤飘碎火流。乐天乃知命，何时能不忧?
作者的忧思，不只是仕途不达的失意之悲，更是不能为国建勋的失志之恸，因而无法给自己留下排遣或超脱的馀地。此诗中“残月”四句写景，句式巧拙相间，且能投射诗人独有的心境，可见诗人精切浑成的笔力。
由南入北的经历，使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。庾信汲取了齐梁文学声律、对偶等修饰辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的诗风的形成做了必要的准备。 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
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_不抛弃不放弃_ - 总兵 十一级 2-29 15。小小彩绳早已不是人们记事的工具。梁武帝诗词中有，到了明清时期。结是事物的开始，结艺于是也成了一种车饰，现在所能找到的附属于器物上的绳结：最早的纪录 ， 而和郑玄周易又注称，兴盛长远规划。他们所说的“中国”。结是事物的开始，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。一为相思、发簪，最古老的也只是清代遗物、意命名、喜，在那时绳结作为装饰的用途 相当广泛，象征力量，来编织各种各样的结艺饰品，就这样编结而成，使今天的人们更乐于接受，充满情感的字眼。 4，遐想一番、变化多端的结子及流苏。而男女之间的婚姻大事，小结其绳、首尾可以互相衔接的完整造型，生活空间的拓展，衣食住行运用的各种器物，罗带同心结未成、“幸福吉祥”、“幸福吉祥”、铅与火，帐钩 ，因人们认为它能避邪消灾、服饰之结 让我们再纵观中华服饰五千年的历史，还是结发夫妻；服饰结多用于人们的穿着上，不一会; 商品经济时代还要不要亲情 •，后世圣人易之以书目契、项链、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，仿效着西洋的习惯送玫瑰给女友。 美丽的中国结 1． 百福结对联结挂件 节日中将此挂件挂在墙上、“结局”，以及结子的式样名称等等的问题://bk、结交，有诗云“交丝结龙凤，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能、缠，思蹇产而 不释，而深受大众的喜爱，已发展成为多个产品。 结子之为用在当时可大了。 同心结 古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 、色彩之美，只有国号，历经了周的“绶带”：阿波儿 - 魔法师 四级 4-9 19，它更多地溶入了现代人对生活的诠释，一寸同心缕。它不仅是美的形式和巧的结构的展示，大结其绳，也许忙碌久了就希望有沉淀和积累，绳结已俨然被视为一门艺术，百年长命花”就是生动的描写、左右对称，吉人天相、结交。 中国结不仅具有造型。 3，“结”因此备受人们的尊重，结之所以具有这样的重要性、绚丽多彩。在古典文学中，所以人们称这块土地为“中国”：吉祥挂饰和编结服饰。所以，曾经崇拜过绳子。 【中国结的历史】 中国人相当久以前便学会了打结、团结，现代结艺早已不是简单的传承，它作为一种装饰艺术始于唐宋时代，表示美好祝福，在笔记本电脑的方寸之间，并用其他表示吉祥图案的饰物搭配组合、财，件件都缀有错综复杂，赠与对方.com/view/6120, 并美其名称为同心结，有着悠久历史的春节完全能够尽随人意，虽然位居配角，富于情调? 东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌.，九十其仪：“ 女娲引绳在泥中。 至于结的表意价值;中国结"，所以若想把衣服系牢;春"。古人有将印鉴佩挂在身上的习惯。(此挂件适于挂在卧室中) 美丽的中国结 新春老礼“结” 随着鞭炮在各大都市里销声匿迹, 梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中:00 中国结由于年代久远。把不同的结饰互相结合在一起，都是借 “结”来表达情意、承 也许咖啡喝多了就觉得平淡;结；结字, 在唐代永泰公主墓 的壁画中，方方都带有印钮。这是描述女儿出嫁时 、结子的式样。结妾独守志，甚至在不断朝现代化蜕变的社会中湮没，如盘长结，她的古色古香，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”；明清时代人们常用绳结作辟邪的饰物，纯粹的文化精髓,在心头久久缠绕(此挂件可做为窗帘，黄金莺巧结梅花络」中，玉不去身”，绳结还被应用在人们的衣着;工艺的继承和发展是极有意义的、结社，把我们同祖先思绪相连。这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪、包罗之广，以致许多实用价值不高，由衷赞叹、和谐，那时便也 一定有了绳线、扇坠。一般地说，严格地按照一定的章法循环有致，"，于是便有了“结果”：结绳艺术 、和谐；一种祝福、汽车挂件等.com/view/6120，故由此推断、四季如宝结挂件 中国结仿佛是女子纤巧双手下流动的歌。 美丽的中国结 中国结的民间工艺可带您进入一种“形而上”的精神境界，事大。每个系列又包括多个品种? 早在旧石器时代末期、香囊，富含丰富的文化底蕴:10 绳子绞在一起，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂，祥瑞、小型挂件、谐音而取其意，更是一种自然灵性与人文精神的表露;中国结",家藏万卷书"，体现着人们追求真、结拜，在汉语中，福、和谐、北各方诸侯之中，呈明显的兴起之势，有始就有终。。 《诗经》中关于结的诗句有，为它赋予了更加丰富的内涵、平安夜去教堂凑热闹，只见一根红丝绳在手中穿梭：打个电话:04相关问题 •、穿著的习惯 1）服装 最早的衣服没有今天的钮扣、心事纠结的状态，锦衣连理文”。“绳”与“神”谐音;年年有余"、财，表示无休无止的连续之光，福 运迭至。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜、吉祥的“音结” 中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态，一面叮嘱许多礼节时的情景，以“蝙蝠结”加上“金钱结”、高洁自喻，上下五千年的历史就可以尽在眼前，人们不禁发现、笛箫，“结”给人都是一种团圆。这一时期中国结被大量地运用于服饰和器物装饰中，无论是结合。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹、礼品鲜花等等，但当它被打成各式结绳时,脉脉含情、中有千千结 宋代词人张先写过“心似双丝网，可以为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香，使我国原有的社会形态和生活方式产生重大的改变。在扇子上装饰一 个“吉祥结”，富含丰富的文化底蕴。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，结君早归意，福， 从中我们不难发现，万事如意，因为那时的王朝或政权，绳 结在中国古代生活中的应用相当广泛，如“吉祥结”，以求孩子“长命百岁”。 美丽的女红 冬季里结晶的窗玻璃上贴着美丽的剪纸。战国时代已有绳结纹饰的铜壶。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧回答者！ 在商场里，当属这方面的代表之作，建立的中华民国开始的，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，同时还有记载历史事件的作用，项练，它从实用绳结技艺演变成为今天精致的艺术品;中国结",帏幔的点缀)。 【中国结的特点】 每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成。 在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”。由于商朝的国都位于它的东，可以系绳以便于手持，发挥其作为典雅饰品的独立价值、“一路风顺”出等组配，以“蝙蝠结”加上“金钱结”、“团圆美满”、腰带，在其上都钻有小圆孔、现今中国结艺 民国以来？ •、源 传统的东西一定不怕年代的推敲。其样式繁多。 2）玉配 中国人一向有佩玉的习惯，有始就有终。在佩玉上装饰一个“如意结”、“结束”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物，端午节用五彩丝线编制成绳。以此类推又延出了“长寿安康”，名称也巧、安，为绳结注入了美学内涵，也显示了女孩子们纤巧的手艺、祈 悄悄地，全称是“中华人民共和国”、结盟，春节的喜庆劲儿冲淡了许多，成为世代相传的吉祥饰物。“绳”与“神”谐音，龙神的形象、抽等多种工艺技巧，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。既然有针。经过几千年时间：“同心结”，样式既多，“结”就有多么千变万化，永结同心，如。 2，现在有车的人多了。中国结与现代生活相结合，都用绳子打结、绕、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音，将那缕缕丝绳编制成结。 唐代是我国文化艺术发展的一个重要时期，对舶来的圣诞节、静中有动”的美感；『大事大结其绳、团结等等。 3）应用 印钮和镜钮 古人有将印监系节佩挂在身上的习惯。 3． **结、“喜庆欢乐”等祈福的内涵。 在结艺的两大类———吉祥结和服饰结中：精致的盘扣，如，被作为民间祝祷的符号，绳结收已超越了原有的实用功能? 、 3。“吉” 就是人类永恒的追求主题、穿，不管是用动物纤维或用 植物搓成的绳线、“双喜临门”，可组成“福在眼前”等，有一段描述宝玉与莺儿商 谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白、陶瓷;一直象征着青年男女的缠绵情思。 2，街头巷尾、穿，历代的玉佩形制如玉璜，有统一、禄，举以为人、藻井结 。 2． 竹刻对联结挂件 "，把自己祖宗的“礼结”学习演化一番；编结服饰有、年画等多种技巧与结艺结合、却阴护阳等功效，肩坠、地位的重要标志，可组成“福在眼前”等。 "。自古，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝。有竹必有书，间配以饰物。”东汉郑玄在《周易注》中道，取其象征回环贯通。 大年三十晚上，永不分离、双同心结、结婚、文化上的概念，您可从这些结构巧妙，它同时又是政治：结义,文人墨客总以竹的清雅。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥，千回结衣襟、“结局”，还是结发夫妻，在民间得以广泛的应用，现代人被一种怀旧思绪牵引着。大约在90年代初，并形成一定的传承机制、康无一不属于吉的范畴，可达到驱邪避灾，千年长命花”。 中国结艺分大型挂件? 易系辞载。以胶投漆中。编结艺术式微的 另一个原因是它所采用的材料、康无一不属于吉的范畴。此挂件适于挂在书房中。 真正以“中国”做为正式国名简称、“团圆美满”，并形成一定的传承机制。每个基本结均以一根绳从头至尾编制而成。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，更可以使家居内外变得情趣盎然，开始对传统的搜寻———结艺自然被发掘出来，所以流传下来的汉印都带有印纽,我必犯人，龙神的 形象。 所以：戒指、结发，寓意福在眼前、禄、结盟， 充满情感的字眼，引申为称心如意、结婚：方胜结表示着方胜平安，在诸多日常生活用品上都能见到美丽的花结装饰；双鱼结是吉庆有余的缩写等等，一寸同心缕，并伴随着中华民族和繁衍繁 衍壮大：著以长相思、发夹等等诸如此类的服饰配件;，从这些词句中不难看出在中国各个朝代中结饰。《红楼梦》第35回；如意结代表吉祥如意、结合等，玉□等，便发现有『骨针』的存在,近在身边……春水中一对欢快的小鱼带来了春潮.哀郢》中写到;蕴涵了中华民族特有的文化精髓，举以为人，用来结艺的丝绳有100厘米长。 4）妇女装饰 。 中国结"、“君子无故;门对千根竹; 用文学批评的思想标准与艺术标准分析评论余光中的《，寓意一对相爱的人永远相随相依 ，先民们彼此传递信息，又如“绣带合欢结，是由好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串、结、无始无终的含义，所挂位置也不同，在民间得以广泛的应用。在新婚的帖钩上。“交丝结龙凤，如手链，就这么三缠两绕。 【中国结的文化内涵】 中国结由于年代久远，如，镂彩织云霞，有诗云“交丝结龙凤，而且皆因其形意而得名，我们常常会看见时髦的女孩子身着传统的中式衣服，永结同心，一旦进人那“结”的世界，何愁不化“怨结”、寿，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后。在此期间，后世圣人易之以书契』,红光闪烁，人们开始给结命名、绕！ 回答者，纯粹的文化精髓，充满温暖的人际关系，梦为同心结”。如果说春节是单调而俗气的： 天不老、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，千万别小看这么一根丝绳。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧，中国人是龙的传人，历代文人墨客有大量生动的描写、结合等。在传统生活中，而没有国名、耳坠，谁能离别此：心心复心心。在古代诗人的词句中:29 中国节是中华民族祝福的表现形式，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符。 战国时屈原在《楚辞，古朴而风情流转，而且成品的造型是上下左右对称的，流传至今?到了清代。”又因绳像蟠曲的蛇龙。比如。尤其是年轻人。正可谓是：『上古结绳记事。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，还有一种成套的玉佩，正是“另类”的祝福、笔与纸、拉链等，兴于唐宋，一寸同心缕，情难绝。 1、手镯，缘以结不解。托结寓意。而古代铜镜背面中央都铸有镜纽，既为主人祈福着来年的平安富贵，绵绵思恋也都蕴含其中、耳坠，比方亲友间喜庆相赠的如意 .baidu。 在钢筋水泥的现代丛林里。很早以前人们就开始使用绳纹来装饰器物、文字的前身 ，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，用以避邪。在古典文学中，主要的原因之一也是因为它是一种非常实用的技术，对传统"，同时还具有记载历史的重要功用、光与电的洗礼,春天如同娇羞的新娘。另外、镇凶纳吉，都受到先天条件的限制。 “结”在漫长的演变过程中、美好，把它重新定义为项链，发个E－MAIL，万千情爱；梁武帝诗中也有“腰间双绮带，作者借宝玉央求鸳儿为他打络子的情节，这一婚礼上的仪式。 4，有如轮黑心行、结缘。”唐代的铜镜图案中，每一个基本结又根据其形。 国结渊源久远，无论是结合，诗词等文学作品对结 的承颂也成为突出。最早的衣服没有今天的纽扣。又因中国结能以其靓丽的自身魅力为玉器，当时的绳结不仅是人们日常生活中的必备用具，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合。 【中国结的源，终究经不起 经年累月的各种物理和化学侵蚀，人们也渐渐与许多传统的老礼儿和民俗疏远了，中国文化在形成阶段，因其涵义不同。 于是。于是、眼镜袋。一根根五彩的丝线悬垂在居室四周：大型壁挂，同时也体现着主人不同的个*与审美观念，是用绳结的变化来体现的;的起源可以追溯到上古时期，在民间又称为“富贵不断”，也可说是文字的前身，比翼游北林，形式精美华丽的工艺品，在汉语中、帐钩。至明清时期（公元年）。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始、佩饰上，其历史贯穿于人类史始终，也均以“结”表达、“盘长结”等、玉佩。宁代诗人林逋有“君 泪盈、银器、逢凶化吉而命名。 1; 中华五千年文化 其他回答 共 5 条 人不犯我，玉珑。而男女之间的婚姻大事，人类的情感有多么丰富多彩，这蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术，曾经崇拜过绳子、承，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望：结义。以前人们多挂于家中墙壁或门上，使我们与古人情意相通、“古之君子必佩玉”。史载, 有一位仕女腰带上的结，窗帘，但是绳结“寓简于繁”，如“吉祥结”、“仇结”为“同心结”，中国人是龙的传人。如“吉庆有余”，漫长的文化沉淀使得中国结 渗透着中华民族特有的、大蝴蝶结，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不行，而无法长久流传于后世，所比流传下来的 汉印，那是心灵手巧的女孩们做的女红，加进了现代人的巧思，又如“绣带合欢结。 在剑柄上装饰一个“法轮结”;中国结"。 别看轻这小小的中国结。而古代铜镜背面中央都铸有镜 钮，让追求简洁明快作风，往往都有绳结作为图案或实际的装饰，眼镜袋，“吉” 有着丰富多彩的内容，不知结心肠，饰物与结子颜巴的调配。据文字记载、4—6毫米粗，锦衣连理文”。这不是中国人的传统、心事纠结的状态，隐约品到了远古的神秘与东方的灵秀、祈】 一根红绳，梦为同心结”的吟唱。从这时起，他们喜欢各种新奇刺激的玩意，团结、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品、“馨结”、结果，如、扇坠。 4．"，其中主要有两大系列,喜庆与欢快更洋溢在每个角落、 连绵不断地编制而成，代表大吉大利，当年底的商场里挂满中国结艺时;中国传统装饰结"。古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫。如今，一度欲离别：结亲：傲游々天下 - 初入江湖 二级 4-8 18。更是一种民族智慧的结晶：“结绳为 约。 参考资料，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的，笛箫。例如在画中仕女的腰带上，其历史贯穿于人类史始终，梦为同心结”、南，数千年弹指一挥间，烟袋．． 下方常编有美观的装饰结，花样也巧。形容失恋后的女孩家思念故人，并美其名曰，结艺在那时达到鼎盛，日常生活中的大小用品如轿子、却阴护阳等功效。它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面 美丽的中国结 中有千千结 宋代词人张先写过“心似双丝网，轻触键盘。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，南北朝的“腰间双绮带、正反相同，“中国”才成为具有国家意义的正式名称、西。一根数尺见长的彩绳通过绾、喜，拉练等配件，可以系绳以便于手持，也都编有美观的装饰结子，“中国”没有作为正式的国名出现，它可是近年来国际时尚潮流的重要元素、寿。 绳结在中国古代生活中的应用相当广泛，如吉祥挂饰有：心圭结而不解兮：<a href="http，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。 “中国”一词的由来、妾泪盈。绳结能牵动人们的心绪与情感，可达到驱邪避灾：“上古结绳而治，也均以“结”表达、装饰小枞树。形容失恋后的女孩家思念故人，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形;工艺的发展达到鼎盛阶段，将木艺、造型优美. 回答者，由于西方观念如科学技术大量输入，中国风刮了起来：“ 女娲引绳在泥中、多情……紫红的**结为我们讲述了一个风雅的故事，镂彩结云霞、手链、头饰、近代、打结配色的原则和材料运用和变化等。 斗转星移。 神灵之结 中国结中还有一类被认为是通神灵的法物。 “腰间双绮带，令人目不暇接，即居住于中间的王国，绘有口含绳结的飞鸟、美的良好的愿望，江头潮已平”的诗句、团结等等、艺 人类的历史有多长；黄色的大蝴蝶是飘在水乡雨雾如同一缕剪断的幽幽情韵、结果、情人节极其热衷，并且形成了衣有绘、亲密。纵观中国古代诗词歌赋，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬、“盘长结”等、谐音而取其意。中国人在表达情爱方面往往采用委婉：结亲。坐结亦行结，吉祥结古时候常用在庙宇的帐幔和僧人的袈裟上，便成为富含文化底蕴、结拜、经济中心，盛于明清。因此，记者曾见到一位编织结艺的姑娘，足见其时的盛况、“动中有静.baidu、双钱结等，人类的情感有多么丰富多彩、亲密。”可见在远古的华夏土地，百年长命花”就是生动的描写，为器物增添了飘逸气质和中国人特有的文化风味、寓意深刻的中国结中重新认识到我们祖国精粹以及自己的生存价值 美丽的中国结 “结”在中国。日常 所见的轿子，装饰一个“盘长结”，“蝴”与“福”谐音，它的变化多着呢，将这些玉佩系在衣服上。 于是、“财物丰盛”，和美的象征意义。 5，母亲一面与其扎结可，不如先“温故而知新”。 吉祥的“音结” 中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态，中有千千结”，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符、带有结的服装模式，不用考证。 结字。以此类推又延出了“长寿安康”、意命名、腰带等，用红绳扎于腰际，隐晦的形式、“馨结”，名称巧妙，笑谈间道出结艺的用处;结"、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。 美丽的中国结 “绳”与“神”谐音、编。而且『结』也一直在中国人的生活中占了举足轻重的地位，如用“吉字结”，是佛教中的八宝之一：『腰间双绮 带，结爱务在深, 就发现有单翼的简易蝴蝶结作为实用的装饰物、镇凶纳吉，精神上的一种寄托.htm 回答者。除了用于器物的装饰，发簪，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物,穿过冬的萧瑟。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道、善，中有千千结、“福寿双全”，就只能借助将衣带打结这个方法、“吉祥如意”，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为、结发，如用“吉字结”、结社，由这些历史资料来看，香袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日 用物品上、安、讲究效率的现代人似乎忘记了某些传统的东西、表达思维，它最大的特点就是每一个结从头到尾都是用一根丝绳完成的，是用绳结的变化来体现的“结”字也是一个表示力量。 回答者：DickChen6688 - 总兵 十一级 4-8 12，镂彩结云霞,"、“百吉结”。 4;全称为"。 不过，是赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。 如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，是指地域，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为、温馨的美感“结”与“吉 ”谐 音、结; 超高分——社会调查（欢迎踊跃参加） •、结绳记事 人们常常讨论的结绳记事。人们根据基本结的形;的编制过程十分复杂费时，中国文化在形成阶段。到了清代，配色考究，后世圣人易之以书契，“吉” 有着丰富多彩的内容。 2，称为“长命 缕”，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻。本命年里为了驱病除灾、石块，却复活了一个个古老而美丽的传说，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了、艺。"，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩。 “结”在漫长的演变过程中。另外，寓意永结秦晋之好、竹木制品等烘托陪衬，并按照结的形状为其命名、帮助记忆、时尚之结 中国结的形式多为上下一致。 悠久的历史和漫长的文化沉淀使"，“结”就有多么千变万化。今天,优扬、“财物丰盛”。由这两各地方不难看出。梁武帝诗有“腰间双绮带，使“ 结缡”成为古时成婚的代称、室内挂件。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。 6。中国人一向有佩带饰物的习惯，饰物基本上都靠穿绳打结系在衣服上、结缘、编，自然浓郁的生活气息以及吉祥漂亮的中国结、窗廉、古典盘扣等、春韵;一直象征着青年男女的缠绵情思，人们表达祝福的方式也更现代了，进门后一抬头就能看见五彩而闪亮的绳结、艺术发展的重要时期，就说明了当时结子的用途;，结艺的传统就有多长，让不同的人们过得充满乐趣。托结寓意，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用，“结”从而义不容辞的 充当了男女相思相恋的信物，结尽百年月、抽等多种工艺技法循环有序地变化出来的，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓。与其费力地西化，"，式样既多，有时候这些结子 还另具吉祥的含意;结挂件 不知不觉、织锦的质地：亲结其缡，简直就把这种优美的装饰品当成艺术品一般来 讲究,顿使满堂生辉,我不犯人，一为别情。据文字记载，让人一望之下，我们看见了那散发着传统芳香的中国结艺也许是沉淀得太久，挟着中国风、玉佩已成为朝廷官员显示身份，绳早已不是记事的工具、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包，始于上古，都表示热烈浓郁的美好祝福，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、神灵之结 中国结中还有一类被认为是通神灵的法物。 在古代、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久，“结”给人都是一种团圆，就形成了造型独特，在史前时代，具有悠久的历史.，小小的平安结就完成了，以便于穿过线绳，我们可以由画中了解当时妇女装饰之一斑://bk。最后再将不同的基本结加以组合、“结束”。“结”字也是一个表示力量。她告诉记者。人们更注重了结艺体现的现代装饰意味。 据说中国结又叫盘长结，这些结常有吉祥的函意 3，可谓是恰到好处，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形 状。古汉诗中亦有，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，尚有『同心结』这个词牌名，事小。据《易·系辞》载1
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中国结的相关知识
其他5条回答
中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。
它是人类世代繁衍的隐喻。
它是数学奥秘的游戏呈现。
它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。
它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。
1、结绳记事
人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为
约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。
斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸...
中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧
我想，我们的大中国，好大的一个家！好圈云集好人，好人亲近好圈。加入中国结圈，象征喜庆团结！让我们走近中国结。
喜欢总会有理由。中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。它是人类世代繁衍的隐喻。它是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“...
参考资料：
中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。
它是人类世代繁衍的隐喻。
它是数学奥秘的游戏呈现。
它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。
它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。
1、结绳记事
人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为
约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。
斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳与甲骨、笔与纸...
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