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象棋残局……到页象棋残局求解
象棋残局求解
红先 高手们给看看
马三进四，士六退五
车二进一，将四进一
兵五平六，士五进四
炮三进五，士四退五
马四退五，将四进一
不行啊 车让炮给砸了
啊？哪一步出错？
最后 车二退二 士5进6
车二平四 炮6退3
全局如下：
马三进四 士６退５ 车二进一 将４进１ 兵五平六 士５进４ 炮三进五 士４退５ 马四退五 将４进１ 车二退二 士５进６ 炮三退一 士６退５ 炮三退三 士５进６ 车二平四 炮６退３ 兵六进一 将４平５ 炮三平五
其他回答 (5)
没救了不能一步把他将死，他都有活路么
你加我好友我告诉你
。。。。有的救
红先能把将将死，，，但我不会用语言表达哦，，，呵呵
你看对方的棋路及怎么攻和防
哎，你被骗了，如果按楼上的解法：
马三进四 士６退５ 车二进一 将４进１ 兵五平六 士５进４ 炮三进五 士４退５ 马四退五 将４进１ 车二退二 士５进６ 炮三退一 士６退５ 炮三退三 士５进６ 车二平四 炮６退３ 兵六进一 将４平５ 炮三平五
当你：马三进四 士６退５ 车二进一 将４进１ 兵五平六黑方则将4进1，兵六进一，将4平5，车二退二，士5进6，炮三退一，士6退5，炮三进一，士5进6，马四进六，将五退一，车二进一，将五退一，至此红棋失将，别无他招，必输无疑！
马三进四 士６退５ 车二进一 将４进１ 兵五平六黑方则将4进1&
车二平六 将4平5 马四退五 将5平6 兵四进一
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棋牌麻将领域专家12————
21——“”
1.“”“”
2.1116“”
3.1521“”
答案：解析：1.①棋王在少年时期已取得全国冠军，现在棋艺更是炉火纯青。②一心研究棋法却从不加入棋协。③与肖克的一场对弈中，本可获胜，却主动反攻，置名誉于不顾。2.11段中常啸天“淡淡一笑”表明其在人格境界中将“名”看得很轻很淡。段中流泪的细节描写表现了常啸天输棋后淡淡的失落之情，但更主要的是为年轻人的精湛棋艺而万分激动的思想感情。3.常啸天可能在想下一步棋该如何走，是守还是攻；可能在想对年轻人是扶还是压；也可能在想中国的象棋事业也许后继有人，自己该为此做些什么等等。4.这个“路”字起到了一语双关的作用。①暗示出棋王技艺之高超；②暗示出棋王甘为他人铺路的人生境界；③与前面自己是个养路工相照应，点出其将兴趣、爱好与事业融为一体的人生追求。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：高中语文综合题
阅读下文，完成后面的题。
　　文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
　　何谓文化眼光？这要先弄清何谓文化。
　　文化一词多义，大致有三。
　　一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”，“文化高或文化低”。
　　二是作为一种考古学用语。如仰韶文化、大坟口文化、良渚文化。
　　三是人类所创造的总财富。主要是指精神财富。
　　长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当做意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
　　大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祖文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道上厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
　　只要用文化眼光看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发展。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒的方式、售酒的方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒的本身大得多的酒文化。由于酒一直处在这个历史的、民族的、地域的、人文的等等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值。那么，酒于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化汁液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。
　　然而，生活文化以两种状态存在着：
　　一是活着的状态，一是历史的状态。
　　活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化。
　　当一种特殊的生活方式被时代淘汰了，消失了，它的精神便转到曾经共存的物品上和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解、感受与认识昔日生活的形态与精神了。这样，器物与环境便发生了质变，在“活着”的时候，它们是实用性的生活物品与生活环境；进入“历史”之后，就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同一件事物，它们本身并没有变化，还是原来的模样，这变化究竟是怎样产生的？其实它是人们的一种认识，也就是人们用文化的眼光看出来的。
　　文化眼光不是一般目光。它必需具有文化意识和文化素养。
　　眼光，也就是眼力。
　　一般人没有这种眼光。所以，当这些环境与器物由“活着的状态”转变为“历史的状态”时，常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当做破盆破罐，旧时房舍被当做危房陋屋。看来这种眼光中还有更重要的一个内容，就是面对这一切人们只是从现实的角度而不是从将来的角度来看的。
　　一个相反的例子，能够做最好的说明：
　　当柏林墙注拆除时，世界上许多博物馆都派人跑到德国，去争购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高，惊骇一时。他们几乎在同一时间觉悟到，这座被时代淘汰的墙恰恰是一种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了，于是决定那一段尚未拆除的柏林墙不拆了，保护起来，永远珍存。
　　这种眼光说明了什么？它说明有些事物的历史文化价值，必需站在未来才能看到。文化，不仅是站在现在看过去，更重要的是站在明天看现在。
　　那么，文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。
　　[注〕柏林墙1961年民主德国沿西柏林边界构筑的隔离设施，原称“反法西斯卫墙”，后一般称“柏林墙”。日，民主德国决定开放柏林墙。1992年，柏林墙被拆除，民主德国解体。
1．“文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。”这句话里的“看”，意思是
A．使视线接触人或物　　　B．观察并加以判断
C．访问　　　　　　　　　D．照料
2．“这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。”句意理解不正确的一项是
A．把人类生活视为一种文化，也就是把文化看作人类所创造的总财富。
B．生活与生存的意义相同。
C．“文化退到生活之外”，这是对文化的狭义理解。
D．狭义地理解文化，也使生活变得空虚与空洞。
3．对“酒文化”这个例子的理解不正确的一项是
A．每一种生活资料都是一种文化载体，与此有关的历史，都具有文化的意义。
B．中华文化不能狭窄地理解为儒家学说。
C．中华文化存在于中华民族生活的一切方面。
D．文化眼光有助于生产者推销商品，也使消费者在物质享受的同时获得精神享受。
4．“活着的状态是一种生活，历史的状态才是一种完完全全的文化，”意思就是
A．活着的状态还谈不上文化，历史的状态才是文化。
B．活着的状态还谈不上文化，历史的状态才有全部文化意义。
C．活着的状态作为文化载体发挥着实用价值，历史的状态才是文化。
D．活着的状态作为文化载体在生活中发挥着实用价值，而历史的状态则是纯粹的文化。
5．对柏林墙一例理解不正确的一项是
A．世界上许多博物馆不惜重金派人去争购，说明他们有文化眼光。
B．德国政府对于柏林墙本来没有文化眼光，后来有了文化眼光。
C．这个例子含蓄地批评了我们的有些领导人缺乏文化眼光。
D．这个例子说明文化眼光必须从现实的角度采取措施保护文物。
科目：高中语文
阅读下文，完成题。
&&& ①不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗。有一次看到白居易新乐府中的诗句“莫染红丝线，……知君销不得。”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫有四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。’”
&&& ②老师又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸上满布皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，他也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？”
&&& ③人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。……那才要叹“未老莫还乡，还多须断肠”。这也就是探亲文学中为何有那么多眼泪吧。
&&& ④记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻愣愣地模模我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？
&&& ⑤想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢？
&&& ⑥沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂雄说，“眼因流多泪水而愈益清明”了。
& ⑦记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。然而我还是最爱阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢？
&&& ⑧最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，生在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。
&&& ⑨眼泪不为一己的悲痛而是芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
&& &⑩……这也就是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
（摘自《泪珠与珍珠》，有删节）
1．第一段中“我”对“老泪横流”的理解准确吗？为什么？
2．第③段中说：“探亲文学中”“有那么多的泪水”，这反映出人们怎样的感情？
3.通观④～⑥段，作者是从什么角度来写“泪水”的？｛不超过25个字）
4.下列对本文所作的评点，不恰当的两项是。（　　&
&&& A体味忧患与苦痛的价值，探询亲情与人生的真谛。
&&& B七十老妪仍具少女情怀，足见泪珠可以使人永葆青春。
&&& C珍珠是牡蛎的泪珠——动人的联想，升华了文章的情思。
&&& D宕开一笔写观音流泪、耶稣滴血，旨在增添文章的神秘感。
&&& E珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。
科目：高中语文
来源：语文教研室
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&&& ①不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗。有一次看到白居易新乐府中的诗句“莫染红丝线，……知君销不得。”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫有四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。’”
&&& ②老师又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸上满布皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，他也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？”
&&& ③人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。……那才要叹“未老莫还乡，还多须断肠”。这也就是探亲文学中为何有那么多眼泪吧。
&&& ④记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻愣愣地模模我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？
&&& ⑤想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢？
&&& ⑥沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂雄说，“眼因流多泪水而愈益清明”了。
& ⑦记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。然而我还是最爱阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢？
&&& ⑧最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，生在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。
&&& ⑨眼泪不为一己的悲痛而是芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
&& &⑩……这也就是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　&
（摘自《泪珠与珍珠》，有删节）
1．第一段中“我”对“老泪横流”的理解准确吗？为什么？
2．第③段中说：“探亲文学中”“有那么多的泪水”，这反映出人们怎样的感情？
3.通观④～⑥段，作者是从什么角度来写“泪水”的？｛不超过25个字）
4.下列对本文所作的评点，不恰当的两项是。（　　&
&&& A体味忧患与苦痛的价值，探询亲情与人生的真谛。
&&& B七十老妪仍具少女情怀，足见泪珠可以使人永葆青春。
&&& C珍珠是牡蛎的泪珠——动人的联想，升华了文章的情思。
&&& D宕开一笔写观音流泪、耶稣滴血，旨在增添文章的神秘感。
&&& E珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。
科目：高中语文
来源：2007年上海市普通高等学校春季招生考试、语文试卷
阅读下文，完成下面的题。
　　太尉朱崖公，两出镇于浙右，前任罢日，游甘露寺，因访别于老僧院公曰：“弟子奉诏西行，祗别和尚。”老僧者熟于祗接，至于谈话，多空教①所长，不甚对以他事。由是公怜而敬之。煮茗既终，将欲辞去。公曰：“昔有客遗筇②竹杖一条，聊与师赠别。”亟令取之，须臾而至。其杖虽竹而方，所持向上，节眼须牙四面对出，天生可爱。且朱崖所宝之物，即可知也。别后不数岁，再领朱方，居三日，复因到院，问前时柱杖何在。曰：“至今宝之。”公请出观之，则老僧规圆而漆之矣！公嗟叹再弥日，自此不复目其僧矣。太尉多蓄古远之物，云是大宛国人所遗竹，唯此一茎而方者也。
　　[注]：①空教：佛教。②筇：竹名。
写出下列加粗词在文中的意思。
（1）前任罢日________
（2）由是公怜而敬之________
（3）亟令取之________
（4）至今宝之________
古代文人素爱竹，且喜以竹自喻。从朱崖公以“方竹”为“所宝之物”，可以推断他所崇尚的是（2分）
廉洁刚正之人
喜爱收藏之人
高雅清正之人
好奇尚巧之人
把下列句子译成现代汉语
（1）公请出观之，则老僧规圆而漆之矣！
（2）公嗟叹再弥日，自此不复目其僧矣。
老僧“规圆方竹”的做法，为什么使朱崖公改变了对他的态度？
请用一句话概括本文的寓意（15字以内）
科目：高中语文
来源：上海模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下文，完成下面的题。
访洛阳白园熊召政　　（1）从牡丹大家族中数以千计的国色天香，我认识了洛阳。一座风流妩媚之城。历千年兵燹、百回战劫而不毁灭的那些锦绣之根，现在更是春笋般茁起，轰轰烈烈地撒娇吐艳。一年一度的牡丹花会，吸引了万国衣冠。　　（2）从“风回铁马响云间”的齐云塔；从花龙透雕、古柏森森的白马寺；从造像十万余尊的龙门石窟，我认识了一个坐在莲花座上的洛阳。这洞天佛地之城，有多少花宫梵寺。三千世界的高僧驻锡于此，意将辚辚的战车旋成常转的法轮，把咽下的黄河涛声吐成伽蓝的暮鼓晨钟。　　（3）从邙山大冢认识帝王将相之城；从升仙太子碑认识出神入化之城。侠骨剑气之城，倚在关林仪门前的铁狮子肩上；兽形怪物之城，幽禁在王城公园内的西汉壁画墓中。盘桓几日，洛阳如历史的万花筒，让我目不暇接。喜欢清静的我，来此竟不得做猿鹤之梦。为了要在这文化沃野的中州找到我的情结，找到一个儒雅淡泊的洛阳，因此我来香山。　　（4）香山在洛阳城南十几公里，隔着清清伊河，与西山的龙门石窟比肩而立。与西山相比，这里的游客少得多了，及顶上到琵琶峰的，则少之又少。　　（5）琵琶峰是唐代大诗人白居易的墓地。沿琵琶峰以下的香山一角，围墙圈禁，僻为白园。　　（6）香山本是龙门东山，因地产香葛，故名。北魏朝廷在西山大凿窟龛的时候，东山也随着建起一座规模巨大的香山寺。临山起屋，依山凿佛。一时间，东山五色渥彩，胜景辉煌。洛阳城中的钟鸣鼎食之家，那年月，莫不争当香山寺的施主。　　（7）烽镝洞穿了富贵之梦。到了唐初，香山寺已钟磬寥寥，残破不堪。武则天执政后，采纳武三思建议，重修香山寺。东山又一度天花乱坠，香火旺盛。再过一个世纪多，等白居易来到洛阳接任河南尹，香山寺又因风流云散，年久失修而门可罗雀。对这一块鱼龙寂寞的山水，白居易可谓是一见钟情。他拿出为老友元镇写墓志铭所得的六七十万金，开始他三修香山寺的壮举。至此，东山的游踪才少了一些显赫的王气，多了一些飘逸的灵气。香山寺第三次的佛界，为诗人而开！　　（8）佛界里的尘心，是白居易的；尘心里的佛界，是诗人永恒的理想。自号香山居士的白居易，从凝滞着忧怨琵琶声的浔阳古渡；从落红委地，香消玉殒的马嵬坡前；从卖炭翁蹒跚而去的泥泞的官道；从新丰折臂翁四壁萧然的破屋，他寻寻觅觅，才终于找到这座香山。这位鸡肤老人，从此隐居于此，遗嘱葬于此，灵魄永栖于此。　　（9）自古的中国，通邑大都，繁华市井莫不属于王侯，属于将相，属于公卿大贵，属于风流巨贾。而深山老林，远浦孤村则为头陀、为道人、为哲人、为诗人而生。城市的精气塑铸一尊又一尊铜驼，山川的灵气涵养一颗又一颗真诚的心。　　（10）如今，在王气氤氲的九都故都，在这香山，那颗真诚的心，越过迢递时空，烟尘四合的历史，贴近我的胸腔。两颗心在同一种节律中搏动起来，他的和我的。我想，所有的诗人，不仅仅是诗人，应该说所有的中国的仁人智士，来这里，心都会跳动在一起。因为他们从古到今，从今天到未来，都有着一脉相继的真诚。　　（11）白诗人，我想你不会哀叹，说你的墓园比起洛阳城下的关陵过于寒酸。如果说关将军的陵丘算是死后一抔土，你的陵墓当然只能说是一撮微尘了。一支狼毫比起一把青龙偃月的大刀，在中国重门深禁的历史中，毕竟分量太轻太轻。我想你也不会生气，说你园中的牡丹太少，而且，对着你墓冢盛开的牡丹，也没有珍奇的品种。谁叫你当年那么忧伤地写着“一丛深色花，十户中人赋”呢？深色花是大富贵，大富贵从来与诗人无缘。　　（12）站在这里，和四月的艳阳一道，和自魏晋就堆在那里的乱云，自唐自宋就一直纤瘦却还不至于衰竭的伊河的水声一道，对着你的墓碑肃立。远处嵩峰的烟雾，如青绡一袭，束着故国河山，也束着我的怅望千秋的思绪。我不是天涯沦落人，但同你一样，天不赐我操刀之手，却掷我一支忧患之笔。我们同是化民间疾苦为笔底波澜的饶舌者。只是我不能像你一样归隐，我的心尚热，我的血不会冷。　　（13）白诗人，是谁把你的陵园修葺成一张琵琶的形状？嘈嘈的大弦在哪里？切切的细弦在哪里？无声的肃立中，我想听铁骑突兀，我想听珠玉相撞，我想突然听到裂帛一样的心音。我终于失望，攥出汗来的手心里，只有寂寞孵出。走了的白诗人，你是不肯回来的。你只把一大把没有写尽的忧患留给我，留给我们这些后来者，只把这春雨秋风的白园留给洛阳。　　（14）走出白园，回望琵琶峰，不知怎的，我觉得它更像一方古砚。聚五岳的松烟为墨，磨黄河的浪，在那古砚里，研出民族的浓汁来。我想，蘸这样的浓汁写出的诗篇，必定可以惊天地，泣鬼神。1．文章第（7）段中划线句“烽镝洞穿了富贵之梦”在文中的含义是什么？_______________________________________________________2．白居易对香山一见钟情，隐居于此、遗嘱葬于此的原因是什么？_______________________________________________________3．&文章第（11）段提及白园牡丹的作用是什么？_______________________________________________________4．对本文分析鉴赏不正确的两项是（&&&&&）（&&&&）A．第（2）段中罗列了洛阳的佛教名胜古迹，是作者为下文介绍香山寺做好铺垫。B．第（3）段中作者运用排比的修辞手法，是为了凸显洛阳丰富的历史文化底蕴。C．从作者介绍来看，白居易的重修香山寺是体现了他对人生哲理的思考。D．文中多处用第二人称，消除了作者与诗人的时空阻隔，使文章显得亲切熟悉。E．文末作者质问是谁把白园修葺成琵琶状？表达了对后人不理解白居易的遗憾。F．本文通过对历史先贤的回顾，表达了作者对诗性禅意的体悟，可谓古意盎然。5．根据文章内容，为白园写一段介绍性文字（不超过80字）。_______________________________________________________6．有人评价说熊召政的散文中交织着儒家的忧患意识和乐观心态，请结合文本谈谈你对此的理解。_______________________________________________________欢迎来到快乐学习
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围棋和象棋阅读答案及答案
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摘要：围棋和象棋阅读答案及答案。这篇说明文阅读将我们中国棋林之中，影响最为深远的属围棋和象棋。让我们来做些下面这套习题让我更加了解中国棋吧。
【高中说明文阅读】
围棋和象棋阅读答案及答案
　　阅读下面的文字，完成1&4题
　　在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。
　　先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的&气眼&。&气眼&就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地;而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片;要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子&人&单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
　　象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测(被将死)，未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡;马可腾越出击，纵横驰骋;炮可隔子发威，火力凶猛;士、象拱卫城池，以身护帅;兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜;本领有限，因而作用不彰;只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈;拱到底则成&老卒&，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。
　　围棋早于象棋。《博物志》云：&尧造围棋，丹朱善棋。&虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中&民本思想&的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上&楚河、汉界&作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。
　　弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。
　　从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处;而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。
　　围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。(选自《阅读与作文》2008年第七期，有删改)
　　1.下列有关&象棋&的说法，不正确的一项是（&&）
　　A.象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输;下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。
　　B.在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能;车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。
　　C.本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的当属兵卒，是等级社会中处于最底层的生动具体的体现。
　　D.下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，一切只为保老帅，这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。
　　2.下列对&作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影&的理解，不正确的一项是(& &)
　　A.棋局小世界，围棋和象棋的棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方来对垒拼杀。
　　B.下围棋就是要保有地盘，使地盘联成一片，而要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托，这折射出我国传统农业社会的思维方式。
　　C.象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是中国封建专制制度的最佳诠释。
　　D.围棋表明中华文化体系存在民主的精神、平等的理念。象棋则表现出来先人的爱国情操和忠君行动，反映先人的群体理念和牺牲精神。
　　3.下列表述完全符合原文意思的一项是（& ）
　　A.围棋中孤立棋子&人&单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡，体现出人类的终极目标和平等价值观念。
　　B.象棋中马、炮地位相等，开局时炮胜于马，而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋;炮可隔子发威，二者各具威力。
　　C.弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据进行判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。
　　D.围棋和象棋的思维方式和价值观念虽不同，但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。
　　4.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（& ）　　
&&&&&&& A.围棋必须要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。
　　B.围棋的产生比象棋早很多，在尧的时代就产生了围棋，而象棋则是在秦以后才出现，&楚河、汉界&可以佐证，围棋更能体现中国早期文化的特征。
　　C.从棋子地位来看，围棋各子平等，机遇相同，体现中华先秦文化中&民本思想&。象棋各子地位不同，本领不同，体现出中国封建专制思想。二者的价值观念不一样。
　　D.下围棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填满全部棋盘，不留一空;而象棋则用减法，棋子不断减少，直到将死对方为止，因而吃对方的子越多越好。
　　答案：
　　1.B (象棋中将帅地位最高，车本领最大。)
　　2.A (是围棋和象棋本身的特点，不属于对文化载体的理解。)
　　3.D (A、体现人类早期的目标而非终极目标;B、马炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马;C、说下象棋没有主观能动性无依据。)
　　4.C(A、下围棋占领地盘，必须至少有两口各自独立的&气眼&。 B、尧的时代就产生了围棋不可信;D、围棋不能要填满全部棋盘，不留一空;象棋吃对方的子越多越好的说法也不对。)
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