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有这样一个妈，我该怎么办才好？我只想对我妈说，你苦了一辈子，可以享福了
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我妈是一个要强的人，退休了还在外面工作。可以说我妈她从来不放过一个赚钱的机会，我们家人一直劝她说，现在日子不像从前那么难了，可以享享清福了，可她就是不听。而且她赚了钱又舍不得花，自己身体又不好，动了两次手术，真不知道她那么拼为什么！人家都说是给我们在创造财富，可是每当我听到这句话心里就不好受。我只希望爸妈的身体好，只有他们好了才是我最大的财富！我只想对我妈说，你听听我们的劝，你苦了一辈子，可以享福了，钱什么时候能赚的完呢？
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威望463 点
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老人家已经习惯了，闲下来不舒服
一切宣传瑞昌，宣传瑞昌一切！
父母的思想不同，只要他们心情高兴的，愿意去做的，就让他们去做吧
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美女就是美女
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天下父母心啊！！
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他们那代人都是穷过来的
不像我们现在生活那么富足
祝愿天下父母都长命百岁
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这个我有经验，告诉你良策！
那就一个字：顺！
她想怎么做，就怎么做，在她心里，“获得报酬”就是乐趣！ 停下来，对她来说不是享福，是煎熬！！
因为我也有这样的一个老娘在农村，没办法，北京带她去生活了、九江也过了，都不行！去年中秋前后回来后，回乡下养鸡，捡稻谷，割茅柴！人弄又黑有瘦，但身体健康，而且这就是她的“生活”，所以我现在也不强拧了，顺她的意！
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妈妈苦了一辈子，也应该享福了。
不懂事的娃儿，你所谓的享福，对于老年人说来那是十足的受罪；你根本就不能明白什么叫做丰衣足食，更不明白什么叫做老有所乐！！！！有本事你去引导老人，让老人跟着你所谓的思维去生活，看会乱套不？！你没有老过就别在这里随意的摆谱。
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为楼主点赞。能体谅父母，孝顺父母。这种现象社会也很多，但贴子见得不多。
到是抱怨贴见得多，啃老不到后骂贴见得多。心里听着不舒服的多。
愿和睦家庭，尊老爱幼的故事多见点。心情多愉快点。
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楼主是个好女儿
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【凡圣?名师面对面】第22期：你知道吗？瑜伽体位理疗的奥妙
|中国瑜伽在线
摘要: 中国瑜伽在线(Aisha) · 06月06日 20:39凡圣?名师面对面— 网聚瑜伽的力量第22期雲龍主题：石运龙（雲龍）瑜伽体位理疗的奥妙瑜伽体位理疗的奥秘我越来越感觉到瑜伽体式并不重要，重要的是体式的内识。瑜伽就是使思 ...
(Aisha) · 06月06日 20:39凡圣?名师面对面— 网聚瑜伽的力量第22期雲龍主题：石运龙（雲龍）瑜伽体位理疗的奥妙瑜伽体位理疗的奥秘我越来越感觉到瑜伽体式并不重要，重要的是体式的内识。瑜伽就是使思想安定下来，达到宁静......只剩下纯净，自由、安详的意识，永远以它本来的方式存在着......这就是瑜伽瑜伽，不是向外的表达，而是向内的探索。瑜伽并非只是开发我们的身体潜能，更多的是启迪我们的智慧，（这种智慧本来存在），一种至高无上的智慧。那是神的恩赐瑜伽并不会让我的烦恼减少，但无疑会让我更好地去面对和解决烦恼。真正的瑜伽之路只有开始，永远没有结束。所有答案都在你的心中，我们只是帮你把心灵上的灰尘拂去。
——石运龙石运龙
石运龙（雲龍）传统瑜伽习练和传播者、美国国际瑜伽联盟TTC200小时名师认证获得者。1987年生，PMBA瑜伽创始人、多年研习瑜伽，中医，养生文化及瑜伽古印度神秘疗法，资深瑜伽理疗师、瑜伽师资培训导师。自幼9岁跟随古印度苦行僧（巴巴）练习瑜伽后又跟等多名名师系统学习各类瑜伽体系。层多次代表大连港务机箱给政府部分表演宣传瑜伽。能够深入浅出教授瑜伽高级体位及身心结合。2014参加江西省运会体位比赛、冠军获得者！并多次被各地瑜伽多会受邀当主讲瑜伽理疗的奥秘老师！授课瑜伽
内容：第一部分：--体位是如何影响身、心、灵第二部分：瑜伽师如何在体式中打开胸腔，伸展脊柱来治疗身心灵针对身体异常情况进行问题解析，并提供科学安全的改善调理方案并剖析在复杂的体位中理清何为主动和被动第三部分：呼吸、体位、辅助三者合一的效果报名方式
运龙老师和我们一起在直播间等你^_^费用：免费时间： 周日 15:00-17:00上课方式：YY直播首次上课报名电话/：（李萱）凡圣?名师面对面 近期课程安排明晓足太阳膀胱经络/经筋
18:30-20:30石运龙瑜伽理疗的奥秘
15:00-17:00田多多瑜伽中的阴阳
18:30-20:30Shiva肩膀的自主顺位与倒立
18:30-20:30戴若骨盆理疗主题 18:30-20:30凡圣?名师面对面 上课方法手机&电脑安装直播软件”YY视频“直接搜索频道： 进入就可以上课啦！不会上课？就加小编微信求问吧。微信号：课程都是直播课程，请提前15分钟进入直播间等候上课哦！凡圣?名师面对面是由凡圣瑜伽冠名支持的免费公益课程。我们也将陆续邀请更多国内外知名导师在视频直播间里分享课程并在线解答大家的各种问题。前20期课程可去中国瑜伽在线网站免费板块“瑜伽人部落”或手机客户端《瑜伽魔方》免费视频板块“瑜伽TV”里获取扫描右侧二维码若想实时获得更多课程资讯，请关注我们的微信服务号“瑜伽魔方”吧微信号：yogacube冠 名赞助商凡圣瑜伽 淘宝店：凡圣瑜伽凡圣皆由心所作
上一篇：下一篇：关于打坐的浅析
我们修道，在开始的时候，第一要认识什么是正道，道家丹经始终没有提出正道是什么，只有佛家提出一个东西就是“心”，心性的道理。道家只提一个比喻，像是管理天下政治，“御政之首，管括微密”，管理要包括得非常微妙幽秘——不是神秘。
　　这八个字就是讲理论，实际上说，大家修道一定想到打坐，其实修道不一定打坐，而是管理自心。但现在我们以打坐来讲，打坐有个什么好处呢？
　　过去有许多医生反对打坐，现在又不同了，因为在美国有很多医生研究打坐，而且把这个拿来治病，叫做“冬眠治疗”，效法动物的冬眠，很有效果。因为洋人高鼻子蓝眼睛说的，我们也跟着说对啦。
　　譬如说这个人身体非常虚弱，他今天学道是想救命治病，所以学打坐。能不能当神仙不管了，至少打坐这个修养现在医学比做冬眠治疗，对身体是有好处的。
　　学动物一样静下来，也就是物理、生理自我治疗的一种方法，所以打坐对治病、对身体健康，只有帮助而没有坏处。
　　说打坐坐坏了，什么神经失常了，那是他自己乱搞，自己打坐想变成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那已经是神通的二号，就是精神有病，当然搞坏了。如果说打坐会出毛病，那睡觉也应该出毛病啊！打坐是一个休息状态，休息怎么会出毛病呢？那只是心理上出毛病罢了！
　　过去西医非常批评打坐，认为打坐两腿交叠，把血管压住血液不大流通，所以发麻了。说到血管压住，你看那些劳力挑担子的，两条腿上青筋一坨一坨地鼓起来，那是因为用力过度，所以血管神经曲张受伤纠结了。
　　打坐不会坐出腿上的筋纠结，西医不了解中国医学乃至道家气脉的道理，发麻不是血液流通受阻碍的关系，是因为气血不清，浊气没有下降。气脉慢慢走通了以后，不但腿不麻，而且两腿舒服得很，舒服到发快感，因此就不愿意下座了。所谓发乐，就包括快感的意思，快感还是粗的。
　　打坐为什么对人体有那么多好处？先不管修道问题，只要腿一盘，手收拢来结手印，心脏的工作就减轻了。我们这个心脏是一个帮辅，随时收缩舒张，当两腿一盘两手一收，人体四肢向外消耗放射的功能就减少了，因此心脏工作可以缓慢，所以后世修道多半采用了打坐。
　　打坐有九十多种姿势，以盘腿坐比较好，但是也要把姿势弄清楚。
　　现在一般道家打坐，用得特别多的只有一个叫做手诀，道家原来叫做结太极图，一阴一阳抱着，太极图的手印实际上也是密宗的手印。密宗的手印很多，手印的道理就是手语，是与佛菩萨、有成就的人沟通的手语，这也是个大奥秘。
　　所以说打坐时手的姿势、身体的姿势、腿的姿势，虽然是一个模式，但严格地研究，每人都不同，这个与自己身体的气脉、禀赋有关，所以要懂这个原理。
　　讲道家“御政之首，管括微密”的道理，我们打坐时，外形收拢起来就是管理，内心不向外面消耗了，这是打坐姿势身体“微密”的作用。打坐的姿势包括那么多的学问，所以是“微密”。
　　这还是外形，至于内心“管括微密”的管理，就更难了，虽说有很多方法，道家只列出来上品道法与普通道法的一个总纲。
　　道家的上品丹法，这个名称没有具体的东西，据说得了上品丹法，七天以内就可以成仙证。普通的修法，就是根据后世所谓百日筑基，炼己——锻炼自己；外加十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，都需要“管括微密”，要十二三年。但是谁能做到？
　　“管括微密”有什么要点呢？身心收拢来到达“微密”，这个“微密”不是密宗这个“密”，这个时候印度的佛教佛法还没有来，这个“密”是我们本来文化里就有的。上古的圣人，尤其是孔子在《易经·系传》中说“退藏于密”，已经说清楚了。
　　如果以《易经》中国文化道理来讲，不管佛家、儒家、道家，一切修身养性法门走的都是一个路子，就是“退藏于密”。密在什么地方？不是身上哪一个点、哪一个穴道，而是密到不可知处，无始无终一念不生，这个谓之密，没有处所也没有形象。
　　唐宋以后佛学密宗进来，真正的大密也就是这个意思，并不是什么另外一个秘密。
　　讲修道的道理，所谓“管括微密”，也就是这个道理。“微”字是老庄的观念，“密”字是取用《易经》的观念，所以道家《参同契》把《易经》、老庄、丹道的修法合一，三样相通。
　　不要把盘腿打坐当作修定，修定姿势是无限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，无处无时而不定。不过我们初步不能做到止，因此必须要打坐。
　　打坐一共有几十种姿势，不过对生理、心理最有利的，就是盘起腿来打坐。盘腿的作用大得很，如写这方面的文章，可以大发其财。
　　不过，我有个原则，一篇文章下来，对世道人心无益处者，誓死不干，这是我的行门。
　　有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象。这是误解。
　　其实，人体的健康，与腿和足有极大的关系。中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。
　　所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足腿开始而逐渐至于躯干与头部。
　　盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经验过的快感。
　　如果持之有恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至于腰背以及全身，会有无比的快感发生，反不愿意下座而松散双腿了。
　　其次，必须了解人体犹如植物一样。一棵树木，盘根曲折在泥土之下；得到日光、空气、水，以及土壤的营养，才能生长茂盛。人呢！却和植物颠倒相反，他的根在头部，他的土壤就是虚空。
　　人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。
　　所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。
　　我们盘起腿来打坐，气机真正通了，那岂止身心发乐而已！我们后天的身体，不可思议的功能，都发出来了。比如老年人的气脉整个通了，就会同婴儿一样。
　　不过，两腿气脉通了的人有没有？没有，至少我没见过。有同学注意到佛经上说的两足尊，这不光是理论，非常对。理论上两足尊是福德圆满至尊，智慧圆满至尊。福德、智慧两皆具足，所以叫两足尊。实际上，五通里有神足通，神气充满了，直至两足。
　　人的根在头部，虚空就是土壤，手足是枝桠，枝桠一萎缩，这个“无根树”就完了，所以有很多理由要盘腿。
　　把腿一盘好，真正找到路子的人，用一个很彻底的办法，懂了理，修持很快就上路了。过去释迦牟尼佛在时，弟子们七天、五天就证罗汉果，不是假的。为什么呢？古人物质欲望不发达，思想、心境非常纯朴，容易证果；现代人越有学问越难弄，越不会成功，因为自己太复杂了。
　　古人是闻一言而必行，佛经上经常有四个字：“信受奉行”。每一本经典结束时，差不多都是这四个字，这不是例行公事，而是真实如此。从“如是我闻”开始，到最后“信受奉行”，任何佛经都是这八个字，真做到就成功了。
　　古人一信就信到底，信老师，信佛，一信马上就有感受，身心感应就变了，非常恭敬地奉为金科玉律去做，就成功了。
　　现代人不然，你把宝贝教他，他当面对你说：好啊，好啊！非常感谢。心里头则想：该不要上当吧？不晓得老师到那个程度没有？然后回去，找两三个人研究那个老师去了。
　　现代的人与古人的心理，相差到如此程度，我几十年来看得清清楚楚。所以古人几天就可以成功，现代人不会成功，就是自己的心行道德，把自己挡住了。然而，古人今人的生命功能，则是一样的。
　　那么我们打起坐来怎么办？只要信、受、奉、行，信你自己，信佛说的话，自性本空。所以禅宗四祖、五祖提倡金刚经是有道理的，你晓得空就好了嘛！不过不是我们去空它，它本来空——我们把腿一盘，一上座，已经空掉了，不要另外去求个空，这是捷径。
　　只要我们一静，那里发胀，这里发痛，酸痛胀麻痒冷热都会发生，这些现象都会来的。你打起坐来有这些现象，就是气脉初步的动。换言之，当你静下来时，不管好的或坏的感觉出现，都是因为心里比较静，气机的反应来了的缘故。
　　你们打坐腿发酸发麻，就是说你虽然是二十几岁，可是你的生命已经死掉十几岁了。
　　另一方面，你所有的毛病，浊气都发出来了，打坐已经把你的业气浊气慢慢打下来，所以发酸发麻发胀，这是好事情好现象。这个感受来了，怎么办呢？只要看住它，这个地方就要忍了。
　　我年轻时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁老师告诉我：忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下去了。下坐以后，再盘腿就吃不消了，可是因为好胜，怕难为情，就硬熬。
　　后来为了降服这两条腿，住在一个庙子里，一个人关在藏经楼阁上练腿，那也是炼心，盘起腿来硬熬，心里求菩萨帮忙，大概熬了五六天，那真痛苦！连这个腿都降服不了，还降服其心？几天以后，本来痛苦得身子都弯下去了，忽然，咔嗒一声，腿软了下来，两腿贴得平平的，不想下坐了，舒服得很。
　　我的和尚朋友在下面想到，阁楼上那人，整天都没听见他敲引磬差人送饭，该不会出问题了吧？就在下面喊，我因舒服极了，根本不想回答，这下可把和尚吓着了，赶紧叫人爬上去，一看我坐在那里好端端的，只是不答话，原来在打坐。
　　这说明了什么？酸痛胀麻冷热，也是生命本能发动的一种，有一点反应就有一点影子，不管好反应或坏反应，你那个正觉看住它，千万不要加上现在的知识，密宗啊，道家啊的功夫，引导气脉向命根走啦，什么督脉通啦，一引导就完了，不但达不到气脉通，甚至引出各种毛病来（尤其是女性，千万不要注意胃部以下），你一引导反而不能成功。
　　有没有气脉这回事呢？如果弄得好，七天基础就打好了，是有气脉这回事。不过要无心于气脉，无心于四大，四大皆空了，气脉就成功了。成功以后，祛病延年是寻常事，不算稀奇，返老还童大概也不难吧！
　　大家学佛修道，首先提到定。能不能定？不去管它，先问能不能盘腿？盘腿不是定，只是习定的最基本方法。你腿都不能盘，还谈什么呢？理到了，事做不到是不行的。事相做得到，行愿做不到也不行。
　　打坐盘腿修定，与明心见性没有多大关系。真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二条路可走，而且非经修持工夫不可。
　　初学打坐记住一个原则，时间少做，次数多坐，一天多坐几次，这是个要点，千万记住！这样慢慢地次数多坐，时间少坐，不要为了熬腿把时间拉长，以后会讨厌静坐了，不要认为熬腿是功夫，这也是个大错误。所以初学的人宁可时间少坐，次数多坐，每一次坐下来短短时间，恰到好处，这是一个要点。
　　你们工夫做了一段时间，身体还没有软化，两条腿盘不住，这不是两足尊，而是两足争，打起坐来跟两腿在争、在熬。
　　有一位朋友，写信问我打坐的问题，他说他腿坐不住，我回答他：那得功夫与腿争！我们现在用功都来不及，还跟腿去搞这玩意儿！来不及啊！正意最重要。开始两条腿盘不住，什么姿势都可以的，等工夫到了，两条腿已软化，自然就盘得住了。
　　只要这两条腿的气通了，寿命也跟着延长。你注意！你觉得身体老化一点，僵硬一点，那么你就早准备一点——准备走了。老子讲：“专气致柔，能婴儿乎？”所以也不要有门户之见，在这一套修法上，佛家、道家都行，因为“定”是共法。
　　有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没有时间打坐。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但是要真正做到了才行。不过有一点要注意！肠胃要空虚一点。
　　道家有两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
　　大家更要注意，修行须从心理行为上改进自己，渐渐地，工夫、见地自然会进步。这不是说教，是我的亲身体验，不从这里下工夫是解决不了问题的，不会证果的。心行的改变比打坐、比修证重要的多，而且只要心行改正一天，你的定力、打坐就随之进步一天。
　　所以说，为什么不能得定，甚至连打坐都坐不住呢？你在心行上去追求，不要在工夫上去追求。在工夫上追求是空的，偶然可以，过了几天就没有了。盘腿打坐与定没有绝对的关系。
　　譬如你今天修行打坐境界很好，但是你要晓得，你不用功不打坐，那个境界就不好了，可见这不是道。假如盘腿道就来了，不盘腿它就变去了，这叫做修腿，不叫做修道；盘腿就有叫做得腿，那不叫得道。
　　至于坐在那里，你身心能不能转得过来呢？这个就是问题了。要在心行上检查自己才是究竟，才能够谈到定。为什么今天上座不能空？你的心念在贪瞋痴慢疑当中，一定有个东西挂在那个地方。这是阿赖耶识的问题，不是第六意识的事情。如果没有检查这个，光是打打坐求一点空，求一点工夫，没有用的。
至于身体的转化方面，更是殊胜。
人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。
这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。
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