古代希腊文明与古代埃及文明有何不同?从地理环境、经济结构、政治制度、文化特点来谈、、_作业帮
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古代希腊文明与古代埃及文明有何不同?从地理环境、经济结构、政治制度、文化特点来谈、、
古代希腊文明与古代埃及文明有何不同?从地理环境、经济结构、政治制度、文化特点来谈、、
地理环境：古希腊地少人多,适宜耕种的土地少,而且被山分成一块块,从而形成了一个个的城邦.由于地形的阻隔,城邦面积少,有利于民主政治的发育.所以形成古希腊的民主制度的政治文明. 经济：由于耕地少,所以古希腊农耕经济落后；由于多良港,所以古希腊商品经济和海外贸易发达. 思想文化：古希腊人在长期的对外贸易和海外探险中,形成了勇于探索的精神；又由于在贸易中吸收了其他民族的优秀文化,从而塑造了古希腊人独有的民族精神.埃及概况,地理位置,历史文化,行政区划,经济发展,人口民族,旅游资源
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　　位于非洲东北部，小部分领土（西奈半岛）位于亚洲西南角。是欧亚非三大洲的交通枢纽和战略要地。全境96％以上的土地为沙漠。一般称开罗以南为上埃及（较落后），以北为下埃及。尼罗河自南向北流贯全境，境内长1530公里，形成尼罗河河谷和自开罗伸向地中海的最富饶的三角洲地区，埃及95％以上的人口集中于此。苏伊士运河连接地中海和红海，全长195公里。全国海岸线长约2700公里。
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　　埃及是历史悠久的文明古国。公元前3200多年在埃及建立第一个统一的国家；从公元前525年开始相继被波斯、希腊和罗马征服；公元640年成为阿拉伯国家。以后曾先后被奥斯曼帝国、法国和英国占领、1914年成为英国的&保护国&。日独立。日，埃及与叙利亚合并，成立阿拉伯联合共和国。1961年，叙发动政变后脱离&阿联&。
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&&&　&埃及全国划分为27个省，分别由5个城市省，上埃及8省，下埃及9省和沙漠地区5个边疆省组成。
五个城市省为：开罗，亚历山大，撒伊得港，苏伊士，卢克索。
上埃及8省：明亚)，贝尼苏韦夫，法尤姆，艾斯尤特，阿斯旺，索哈杰，基纳。
下埃及9省：代盖赫利耶，布海拉，西部，伊斯梅利亚(，米努夫，盖勒尤卜，东部，杜姆亚特，谢赫村
边疆沙漠省5个：红海，新河谷，马特鲁，南西奈，北西奈。
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&& 　埃及受自然条件制约，资源和物产比较单一，工业基础相对薄弱。多年来，用于生产的大部分资本货物和生产资料，及粮、油、糖等主要生活资料，都需要从国外进口，对外贸易一直处于巨额逆差。埃及南北经济发展不平衡，城乡差距较大，贫富相当悬殊，对高、中、低档商品均有需求。埃及为非洲第四大产油国。油田主要分布在西奈半岛、苏伊士湾、西部沙漠、红海和地中海一带。埃及的天然气资源非常丰富。但整体来说，绝大多数人口生活还比较贫困，消费水平较低。
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&&&　人 口：6921.3万（2002年）。人口增长率为1.99%。穆斯林约占84％，科普特人（信奉东正教）约占11.8%，此外还有努比亚人和贝都因人。
　　语 言：官方语言为阿拉伯语，中上层通用英语和法语。
　　宗 教：伊斯兰教为国教
　　首 都：开罗（CAIRO），人口1665.4万。
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&&　&&这个曾被古希腊史学家希罗多德形容为「尼罗河礼物」的国度，充满着许多神秘幻想。上自法老时代，经过希罗时代、基督教及回教时期，遗留许多令人叹为观止的古迹，每年吸引成千上万的观光客。7000多年的灿烂历史，人类文明最早的发祥地，埃及的古迹具有永恒的魅力。而对大城市和古迹没有兴趣的人，一定会被红海的海景所吸引。海底缤纷的珊瑚礁，和形形色色的鱼儿，为视觉带来了另外一场飨宴。西奈半岛的南部是最适于潜水的地区。
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古埃及文明是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地区，时间断限为公元前5000年的塔萨文化到公元642年阿拉伯人征服埃及的历史。时&&&&间公元前5000年到公元642年性&&&&质古埃及文明
公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：
1、前王朝时期（金石并用时期，约公元前年）
2、早王朝时期（约前年）
3、古王朝时期（约前年）
4、第一中间期（约签年）
5、中王朝时期（约前年
6、第二中间期（约前年）
7、新王朝时期（约前年）
8、后王朝时期（约前年）
9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）
从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。
专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前3100年埃及南、北王国的首次联合，到公元前30年屋大维占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：1、圣书体文字：我们所知道的最早构成体系的材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。 埃及文字由表意符号、表音符号和限定符号三部构成。
表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如：表示水就画了条波形线≈，画一个五角星“★”表示“星”的概念。
表音符号是了把词语的发音表示出来，取得了音值。例如：猫头鹰的图形用作音符时，读[m]音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表 音，而另一个表示小山坡的符号，则用来表示[k]音。
限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词是属于哪个事物范畴的。限定符号本身不发音。例如：在象形文字中，“犁杖”和“朱鹫”这两词的音符完全相同，都有两个辅音组成，读音为hb.区别词义的方法是：在hb后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。把表意符号、表音符号和限定符号适当组合起来，便可构成完整的句子。宗教是古埃文化及最重要的组成部分，贯穿了整个古埃及历史。古埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。
1.神与人的关系
古埃及人和神之间的关系，可以概括为：诸神告诫人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶，是因为人们违背了神氏的意愿；造孽的人终将遭报应，行善的人必会获得奖赏。古埃及人认为，神氏的引导是经由舌和心实现的。因为，心是作出决定，制定计划器官，舌则将决定和计划公诸于众。这两个器官对人的行为起决定性的作用。神氏是这两个器官的向导，因而是人生的舵手。
古埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观，自然偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。
古埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。灵魂“巴”形状是长着人头，人手的鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体仍是“巴”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。古埃及最重要的长度单位是钦定的腕尺，长度是从肘至中指尖的长，约合20.62英寸。在象形文字中用前臂和手表示，读作迈赫(meh)。腕尺又被分成7掌或28指，每掌等于4指。边长为一腕尺的正方形，它对角线(长29.16英寸)的一半，叫做雷曼(remen)，可分成20指，是第二个长度单位，也是丈量土地的主要单位。还有一种腕尺，只有17.72英寸，分为6掌。腕尺乘以100的积，叫哈特(khat)，是丈量土地的基本单位。这一长度的平方，即10000平方腕尺，也是一个耕地面积的单位。
古埃及人主要的容量单位是哈努(henu)，合29.0±0.3立方英寸，10哈努为一哈加特(heqet)。以次为基础再进行各种倍加，形成更大的谷物容量单位。另一容量单位是哈尔(khar)，等于一立方腕尺的2/3，或相当于一个直径为9掌，深为一腕尺的容器容量。容量与水存在某种近似关系，因为一哈努的水重5德本(deben)。看来，容量单位乃源于水的重量单位。德本是一种同名的踝饰的重量，它的1/10叫加德特(qedet)，即戒指的重量。木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。前后三千多年期内，古埃及人将尸体制成木乃伊的方法有不少改变。不过多数学者专家认为防腐方法在公元前十世纪左右发展至巅峰，当时一位第一流的防腐师大致依下述步聚制成木乃伊：首先用燧石刀在尸体腹部左侧开个十厘米长的切口，从切口把心脏(防腐师和他的主顾都认为心脏是感情的根源)以外所有其他内脏掏出来，逐一用酒和含有没药、桂皮的香料加以清洗。防腐师还用香柏油冲洗尸体腹腔，把余下的柔软组织分解，接着准备取脑，他用一种带钩的工具从死者鼻孔穿入头颅，钩出里面的脑髓，然后灌入香柏油和香料，冲出脑壳中的残余组织。
尸体全身每部份都彻底清洗后，防腐师把所有器官和尸身埋进泡碱(碳酸钠和碳氢钠混合剂)粉末堆中，抽乾水分。尸身、器官大概要埋在泡碱粉里约一个月，拿出来后把每一部份再用香液和香料洗涤。尸体防腐工作自始至终的每一个步聚，防腐师必认真从事，比如开始时便把尸体每个指头包好，以免指甲损坏或脱落失去。
跟着，防腐师把乾透的内脏逐一以麻布包好，放回腹腔(或者个别放置于陶罐或石膏罐里)用锯屑、麻布、焦油或泥巴之类的填料填好腹腔。填放完毕，随即将切口缝合。因为泡碱已损坏一些头发，所以必须补一些假发，与未脱的真发编结一起；眼眶里面也需要装入假眼。这时剩下来的工作是使尸体外观复原，也是最费工夫的，因为要把乾瘪的尸身恢复生前模样实在不容易。防腐师进行这项古代整形外科手术，要在尸身各处小心地割开很多微小切口，从皮肤里填入依身体轮廓模造的麻布填料，就如二十世纪的整容师注射矽剂替活人整容一样。甚至尸体面部和颈部也整得像生前一般，嘴里塞以麻布使双颊饱满。最后防腐师还要充当化妆师，用称为赭石的有色泥土替死者面部以至全身染色(男死者染红色，女死者黄色)。染色完毕尸体即可包裹。防腐师将尸体四肢分别以抹过松香的麻布一层一层地密实包裹，然后包裹头部和躯干，最后全身裹起来。这项包裹工作做起来缓慢费时，有几个木乃伊已被人解开，裹布的长度加起来竟然超过二公里！防腐师包好尸体，做成一具木乃伊，前后约共花七十天时间。跟着防腐师把木乃伊送还丧主，丧主此时大概已另外备好人形棺木来装木乃伊，并且已筑好坟墓。
制作木乃伊的全过程费用昂贵，除需要各种药品、香料、辟邪物、护身符等外，仅包裹一个尸体，有时就要用1000多米的优质亚麻布。因此，只有国王、王亲国戚、贵族富豪才花销得起，穷人只能从简，甚至草草了事。希罗多德谈到过另外两种比较便宜的木乃伊制作方法，虽很难保证尸体的完好，但多少可以给穷人以心灵上的安慰，而且，也许正是由于这些便宜的制作方法，制作木乃伊的传统才得以传播和延续。直到基督教在埃及占据主导地位的公元4世纪以后，制作木乃伊的习俗才被废止。
古埃及专门有一批人以制作木乃伊为职业，他们掌握技术，代代相传。在古埃及，制作木乃伊，生产与此有关的必需品，无疑形成了相当重要，规模又颇大的行业系统。这一行业的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化学、医学等方面的科学知识。他们用作干燥剂的氧化钠，经现代科学分析，乃是碳酸钠、碳酸氢钠、盐和硫化钠的混合物，可见这些物质的化学作用，当时已为人所知。在非洲的，曾有过繁荣的古代埃及文明。埃及的观天工作最初是由僧侣们担任的，他们注意观测太阳、月亮和星星的运动，并从很古的时代起就知道了预报日食和月食的方法。可惜，这种方法是严格保密的，详细情况不得而知。
古代埃及人制定了自己的历法。马克思说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”这就是说，天文学知识的产生来自于对自然界的观察。每年6月，尼罗河洪水泛滥，从上游冲来肥沃的土壤，使农作物得以茁壮成长。由此，埃及人产生了“季节”的概念。
古埃及的历法是从观测大犬星座得到的。大犬星座在我国被称为天狼星，在古埃及则称为“索卜乌德”，就是水上之星的意思。上面说过，古埃及的文明和尼罗河的泛滥有密切的联系，他们发现三角洲地区尼罗河涨水与太阳、天狼星在地平线上升起同时发生，他们把这样的现象两次发生之间的时间定为一年，共365天。把全年分成12个月，每月30天，余下的5天作为节日之用；同时还把一年分为3季，即“泛滥季”、“长出五谷季”、“收割季”，每季4个月。希罗多德说：“埃及人在人类当中，第一个想出用太阳年计时的办法，……在我看来，他们的计时办法，要比希腊人的办法高明，因为希腊人，每隔一年就要插进去一个闰月，才能使季节吻合，……”。
在公元前三四千年的时代，每当到夏天，天狼星从东方在黎明前升起来的时候，尼罗河就开始泛滥。埃及人把这看作是圣河泛滥的预告，因而视天狼星为神明，顶礼膜拜。他们修造庙宇，祭祀天狼，祈求丰收。埃及女神爱西斯的庙门正对着天狼星升起的方向。也有人认为著名的埃及金字塔就是用来观测天狼星用的。
非常有趣的是，天狼星的埃及象形字也是三角形的，很像金字塔的形状。古埃及人把这一次黎明前天狼星从东方升起，到下一次黎明前天狼星又从东方升起之间的时间为一年，并把黎明前天狼星升起的一天定为岁首，这叫做狼星年。狼星年的长度是365.25天，于今天的精密数字365.2422天很接近。这是人类历史上最早的太阳历，是现行公历（又称阳历）的祖先。
埃及人把昼和夜各分成12个部分，每个部分为日出到日落或日落到日出的时间的1/12。埃及人用石碗滴漏计算时间，石碗底部有个小口，水滴以固定的比率从碗中漏出。石碗标有各种记号用以标志各种不同季节的小时。
古埃及的占星学是很发达的。正如古埃及文明的特色一般，他们的十二星座也是以古埃及的神来代表的。
埃及人除了知道北极附近的星星之外，从出土的棺盖上所画的图象上可以肯定，他们认识的星象还有天鹅座、牧夫座、仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等。埃及人认星的最大特征是把赤道附近的星星分围36组，每组可能是几颗星，也可能是一颗星。每组管10天，所以叫做旬星。当一组星在黎明前恰好升起的时候，就标志着这一旬的到来。现在已发现的最早的旬星文物是属于第三王朝的。注：从公元前3000年公元前332年，埃及共经历了31个王朝。
古埃及最大的金字塔是第四朝法老齐阿普斯在开罗附近建造的。塔身高146.5米，塔底每面长230米，共计占地大约52 900平方米。全塔用巨石230万方，每方平均重约2.5吨。塔面所用的石头都经过细工磨平，全部用叠砌法，缝隙密合，不用泥灰，即使很薄的刀子也插不进去。齐阿普斯大金字塔不仅外观雄伟，而且角度、线条、土石压力等都事先经过周密计算，因而虽然历经四五千年，饱经风霜，而至今却仍然巍然矗立。这在还处于铜器时代的公元前3世纪中期，不能不说是人类建筑史上的奇迹。据希腊历史学家希罗多德记载的埃及传说，齐阿普斯在建造大金字塔期间，分批分期地征调了全埃及的人力。仅仅为了铺设运石的道路，就征用了10万人，花费了10年时间将路铺好，金字塔分身的建造，又用了10万人，花费了30年的时间。
然而除去金字塔的壮丽、雄奇外，更耐人寻味的是，金字塔的四面都正确地指向东南西北。在没有罗盘的四五千年前的古代，方位能够定得这样准确，无疑是使用了天文测量的方法，也许就是利用当时的北极星——天龙星座来定向的吧！在齐阿普斯金字塔北面遗留下一条与水平方向成27度角的隧道。当年，从金字塔的中心，通过隧道，要望天空，恰好可以看到一夜之间几乎不动的天龙星座。埃及人首先利用当时的北极星确定金字塔的正北方向，其他三个方向也就不难确定了。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看古埃及诸神如何对历史产生影响？
亚瑟·威格尔
[摘要]《“太阳之子”与亡灵迫害——埃及法老阿肯纳顿传》一书中揭示了古埃及人奇异的思维和智慧，内含作者本人释读的许多古埃及碑文、赞美诗、冥文《死亡之书》内容。《“太阳之子”与亡灵迫害——埃及法老阿肯纳顿传》，【英】亚瑟·威格尔 著，何悦敏 译，当代中国出版社本文摘自《“太阳之子”与亡灵迫害——埃及法老阿肯纳顿传》，【英】亚瑟·威格尔 著，何悦敏 译，当代中国出版社，出版时间：2014年11月。三．古埃及诸神主神阿蒙会扮成法老潜入皇后卧室，替法老播下后代的种子，大母神穆特会来到皇宫给小法老哺乳……图特摩西斯四世统治的时期，是一个以频繁的宗教活动为开端的历史时期，这一点在其儿子阿蒙诺菲斯三世，及其孙子阿肯那顿统治时期表现得更加明显。所以，我们必须仔细考察这一时期发生的事件，尤其是宗教方面的事件，才能对此有较深入的了解。为了这一目的，也为了让读者能通过比较而更好地了解和欣赏此书要提到的阿肯那顿法老的生活方式和纯洁教义，我们有必要先了解一下这一宗教的性质，因为现在它已显得非常重要了。古埃及作为一个文明古国发展到这一时期，已有两千多年的历史了，期间它的宗教信仰一直在经历着发展，到此时宗教的固定形式已在埃及人民心中根深蒂固，以致不管变化来得多么轻微，都需要有强烈的革命成分，要求有伟大心灵的人来开创倡导、由铁腕人物来付诸实施。在我们此书刚提到的时期，这样的心灵、这样的精神领袖式铁腕人物还未出现，埃及古老的神灵还处于其神力的巅峰时期。在当时所有的埃及神灵中，底比斯城的主神阿蒙神（Amon）是最有威力的，他原是底比斯人的部落神，当这一城市被提升为埃及的首都时，阿蒙神也就随之上升到了埃及国家主神的地位。荷利奥坡里斯（Heliopolis）是一个离现代开罗不远的古城，它的主神原是太阳神拉（Ra），或叫拉-荷拉克赫梯（Ra—Horakhti）神，在古埃及早期曾做过埃及国家神，后来阿蒙神的祭司们将这两个神统一到了“阿蒙—拉（Amon-Ra），众神之王”的名下。阿蒙神有好几种表现形式，他通常的形式是一个脸上发射光芒的男人，他的头上戴着金冠，金冠上有两根高高竖起的羽毛；有时他表现为带着沉重两角的公羊；有时，他又采用兄弟神“旻”（Min）的外表。他后来在希腊神话中转变为牧羊神“潘”。我们在此还需提到的是，古希腊的羊头神，很可能就来自于埃及底比斯的这个“旻－阿蒙神”，或者说是与旻－阿蒙神有关的神祗。据说有时阿蒙神会装扮成与当时执政的法老相同的形象，在法老外出或睡着时，潜入皇后的卧室，替法老播下后代的种子——“神之子”。阿蒙诺菲斯三世就说他自己是如此人神结合而生的儿子，尽管与此同时他并不否认他的人间父亲是图特摩西斯四世。阿蒙神喜欢战争，在法老棒击敌人的头颅或割其喉咙时，会很高兴地向他们提供帮助。可能像其他埃及神一样，他可能是史前时期某个强壮而好战的令人难忘的部落酋长的化身。女神穆特（Mut），即“大母神”，是阿蒙神的妻子。她有时会来到人间，用自己的乳汁给法老的儿子哺乳。她与阿蒙神生有一个儿子，叫柯弘苏（Khonsu），他们一起形成了底比斯城的三位一体神。柯弘苏在埃及是月神，长得非常英俊漂亮。这些就是底比斯人的主要神，他们对宫廷统治具有相当大的影响。荷利奥坡里斯地区崇拜太阳的宗教对埃及宫廷的影响同样非常巨大。在遥远朦胧的过去时代，人们相信是太阳神“拉”化身为法老统治着人间，他们认为这以后埃及的最高统治者就是拉神的直接后代。当然埃及的这个传统观念在第五王朝之前实际并未出现过。“太阳之子”通常是法老最骄傲的头衔之一，以后每位继任法老的个人名字后都会带有这一被认为具有魔力的神性头衔，以表示他是拉神的代表。而在人间，据说拉神曾不幸被毒蛇咬伤，女神伊西斯（Isis）治好他的蛇伤后，要求将太阳神的魔力名字告诉她作为回报。她最后得到了想知道的名字。由于害怕这个秘密会传到所有民众的耳中，拉神决定对人类实施一次灭绝性的大屠杀。大屠杀由女神哈托尔（Hathor）实施，她化身为凶猛的狮头女子赛克赫米特（Sekhmet），喜欢喝人血，喜欢在人血的溪流中跋涉。当哈托尔屠杀了半数的人类后，拉后悔了，他让女神喝了一剂可怕的血酒混合物而醉倒，以此结束了她的大屠杀。拉神对一切感到疲劳厌倦了，于是决定引退到天界。在那里，他每天驾着船自东方地平线航行到西方地平线。在日出时，他被称为可赫佩拉（Khepera），以甲壳虫为形象；中午，他是拉神；日落时，他被称为“阿顿（Atum，或Aton）”。“阿顿”这个词可能与叙利亚的意为“老爷”的“阿冬（Adon）”一词有关系，希腊语中将它译为“阿多尼斯（Adonis）”。当太阳升起或下山，即接近东方或西方地平线时，古埃及人又称它为“拉-荷拉克赫梯（Ra-Horakhti）”，这是一个读者们要记住的名字。上面提到的女神伊西斯，是传说中冥神奥西里斯（Osiris）的妻子。奥西里斯原是下埃及的地方神。这一神和拉神一样曾经统辖整个埃及，但后来被其兄弟赛特（Seth）所杀害，他的儿子荷路斯（Horus）（鹰形）最后替他报了仇。由此，奥西里斯、伊西斯和荷路斯形成了三位一体的神，先是在上埃及的阿比多斯（Abydos）地区受到崇拜，据说奥西里斯就是在那里被埋葬的。由于奥西里斯不再活在人间，便成了主宰地下世界的冥王，所有的人为了自己死后的福祉都要向他祈祷祭拜。化身为鹰的荷路斯同时也是许多城市的部落神，比如在埃迪弗（Edfu），他因战胜了赛特而受到崇拜。而在奥姆波斯（Ombos）地区，则是赛特受到崇拜。在地方性宗教中，不知何故赛特和荷路斯之间竟有着最友好的关系。女神哈托尔则是西部群山的主神。她在人间化身为一头母牛，在画中，她常常自悬崖上的岩洞中以母牛的形象现身。在孟菲斯（Memphis）地区，部落神是身材矮小的侏儒泊塔赫（Ptah），即后来欧洲的祝融星伏尔甘或铁匠、陶艺匠或能工巧匠之神。犹如在埃及的许多地区，这个城市中的人们还崇拜神牛埃匹斯（Apis），它被认为是工艺神泊塔赫的化身，具有很崇高的地位。在埃莱芬廷（Elephantine）地区，人们崇拜一个名叫可努姆（Khnum）的公羊头神祗，神庙中通常放置着一只神圣的公羊雕像以供祭祀。由于可努姆与尼罗河的第一次大洪水有关，而第一次大洪水据说就发生于埃莱芬廷附近，它在整个古埃及便具有了极为重要的意义。有些地方传说是可努姆用尼罗河底的淤泥造出了第一个人，由此他在好几个地区的神话中占有了一席之地。埃莱芬廷是一个贸易城市，它的部落神是秃鹫内可赫布（Nekheb）；而在另一个叫奥姆波斯（Ombos）的城市，残忍凶猛的鳄鱼塞贝克（Sebek）是地方神；在赫莫坡里斯（Hermopolis）地区，受到崇拜的是朱鹭陶瑟（Thoth）；布巴斯提斯（Bubastis）地区神则是猫神……在古埃及，几乎每个城市都拥有自己的部落神。除此，古埃及还存在着一些更抽象的神：比如努特（Nut），她是天神，化身为一位妇女，在天空向下伸展开她的身体；吉布（Geb），是大地之神；舒（Shu），是辽阔的太空之神……古老埃及的神祗实在多得无法胜数，其中有被神化的早期进入这一国家并赢得了战争的部落头领，有被神化的古代英雄和部落酋长，有部落过去崇拜过的地方神祗。神化方法中有拟人化的因素，有的神头上能看到呈球形的天空。而当城市与城市之间的交往变得更为密切时，不同信仰间就出现了交融或排斥，神话就发展到需要解释差异、进行争论的地步了。由此，当时间进入到图特摩西斯四世的时代时，古埃及天空和大地上已布满了各类神祗。当然在这里，读者只需熟悉底比斯的地区之神——阿蒙－拉就行了，因为他与荷利奥坡里斯地区的主神拉-荷拉克赫梯（东西方地平线之太阳神）一起，是所有神中最主要的神。在以下篇章中我们可以看出，埃及众神中的少数民族神大都没能对历史产生重要影响，通常是逐渐退隐到了历史的黑幕之后。（本文为腾讯文化独家签约的合作方内容，未经允许不得转载）
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