中国人很少知道的历史中国人很少知道的历史 第1页(共28贴)  
1楼. 昆仑山为万山之祖。史记记载吾黄帝自昆仑而来。而不是说的黄帝来自所谓的西域。古人更不会把昆仑山当西域。胡服骑射时间不长，后世之君并没有继续如此，赵国依然强大民可使由之，不可使知之。正解：对于人民，有能力有道德的，就让他自己做主，没有的，就教育他。天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗正解：天地是公平的，对待万物都一样，圣人是公平的，对待所有人都一样以德报怨 被人断章取义了。。。原为“或曰： 以德报怨 何如？”“子曰 ：何以报德？以直报怨，以德报德 ”简单来说。。就是 别人欺负你了。。你要用大板砖飞丫。。。（孔子这冲脾气。。。）无毒不丈夫，其实应该是无度不丈夫，度量的意思。赵子龙“大丈夫只患功名不立,何患无妻?” 孔子没说过君要臣死，臣不得不死。这话是八旗鞑纸创造的君要臣死，臣不得不死这话在历史典籍中确实找不到对应的话句仁者无敌正确的解释：真正仁慈的人、爱一切的人，眼中没有对立（没有敌对的人和事）。错误的解释：施行仁义的人，就天下无敌了人定胜天正确的解释：人若能彻底静心（定力），那么将会超越天地（这里的天地=Matrix系统）对自身的束缚。错误的解释：人只要肯努力拼搏，就可以战胜大自然 汉朝的爱字里面有个心中国的战神星是太白金星仓颉造字，武的意思是持戈前进。止是通假字，通趾，前进的意思。山东曲阜孔府有顾恺之画的圣迹图,描述孔子生平事迹.第一幅是孔子出行图.孔子腰悬长剑,颜子在后亦带剑. &孔子之劲,能拓国门之关,而不肯以力闻.& 孔子是一名武士,孔子自己也对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！” 子路“好长剑”；冉有“用矛于齐师”，樊迟率师逾沟，都是武士。 大唐的宰相各个都是出将入相，都是腰里别着剑的文士 历史上的宋江会武术，善使枪棒。《水浒传》里说宋江不会武术,是满清良民金圣叹为了突出宋江重仁义的形象篡改的。宋江在打方腊前先征讨的是辽贼。。书里提到了帮助过黄帝战蚩尤的九天玄女，相助宋江伐辽！ 2楼. 为楚国社稷以死相谏的屈原唱过这么一首楚辞九歌·国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野出不入兮往不反，平原忽兮路超远带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌！身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！诗仙李白的诗乐府·胡无人严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄汉家战士三十万， 将军兼领霍嫖姚流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲云龙风虎尽交回， 太白入月敌可摧！敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞傍胡无人，汉道昌！白马篇龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝剑。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜肖曹。羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。 诗佛王维的诗老将行少年十五二十时，步行夺得胡马骑 射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿一身转战三千里，一剑曾当百万师！ 汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首 昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻节使三河募年少，诏书五道出将军试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君 莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋七步成诗的曹植还唱过这么一首诗游侠篇（又叫白马篇）白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。 控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。 狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，虏骑数迁移。 羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。 弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母尚不顾，何言子与妻？ 名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国圌难，视死忽如归！大汉使节苏武曰：“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时(1/2)   3楼. 女娲是补天的上古正神。商纣用淫诗侮辱女娲。女娲让三女妖迷惑商纣，规定“不可残害众生”，只是想是让商纣成为一个废物。汉人神话里伏羲神女娲神没有所谓的蛇身。另外，人首蛇身图里，伏羲女娲手里拿的是剪刀、镰刀、沙线球、麦穗。强调的是男耕女织，勤劳智慧。很多家伙听信谣言侮辱伏羲女娲是所谓的蜥蜴人，现在是无神论而已，你到西洋侮辱耶和华去，洋人不把你活剥了。洋人对它们所谓的神尚且如此，今人配做中国人吗？  4楼. 复旦大学的意思是：复旦复旦，复我震旦。震旦是中国的古称。  5楼. 夏商周汉唐宋明的女子很开放（不是现代的洋开放），她们不仅读书，而且还练武，研究易经天文，擅长古琴、围棋、诗、词、歌、赋、汉舞、刺绣、纺织、制汉服。毛笔问世后，书法绘画她们皆习以为常。大汉女子，对于爱情、婚姻，都有着美好的梦想，她们都怀有宁为玉碎不为瓦全的信念。一旦对方变心，爱上别的女人或有意纳妾，她们会毅然决然提出分手，决不留恋。《有所思》中的女子，听说对方变了心，立即将精心准备的贵重礼物玳瑁簪折断之后烧成灰，并且把那灰抛洒在风中；《白头吟》（《西京杂记》说是卓文君得知丈夫司马相如准备娶茂陵女子为妾时所作）中的女子，知道丈夫有齐人一妻一妾之志，立即提出分手，“闻君有两意，故来相决绝”。一番自我鼓励之后，明确宣言：“愿得一心人，白头不相离。”最后，对男人的不重意气重金钱（“男儿重意气，何用钱刀为”）进行了谴责。至于《羽林郎》里的胡姬拒绝霍家奴冯子都的金钱诱圌惑，《陌上桑》中秦罗敷嘲笑太守的纳妾求圌欢，更是闪耀着汉朝女子品性中纯洁、坚贞的光芒。另外，大汉女子不裹脚。大唐女子以苗条为美，女子无论胖瘦，腰都不能像木桶那样粗。大唐女子也不裹脚。大宋大明裹脚的女子只是在部分贵圌族间流行，平民是不裹脚的，将门女子更不会裹小脚大汉四百多年，皇宫男子或礼服或甲胄，女子穿上衣下裙。反观同时期的匈奴，衣不蔽体，不以为耻。中国古代的辞赋诗词都是唱出来的，优雅脱俗，刚柔并济。不是现在的民歌和八旗鞑胤子的京剧能比的。古人唱歌吹奏很讲究气的运用，其实就是歌唱时的呼吸方法，一般是用‘腹式呼吸’，就是睡觉时所用的呼吸方法，人躺在床胤上时很自然就用此呼吸方法；呼吸方法的不当会造成身胤体的不适。四书六经大汉，大曹魏，大冉魏，大晋，大宋：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《左传》大唐，大明：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《春秋》四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。宋人抽圌出《礼经》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。因《乐经》失传，就成了常听说的四书五经。华夏现存最早的民谣歌曲是诗经农历三月初三农历上巳节，有曲(1/2)   6楼. 从古自今汉人的图腾都是龙凤雄龙称龙，雌龙称螭雄为凤，雌为凰武王伐纣，雷震子活的好好的！孔子有个弟子叫澹台子羽,因其貌丑，孔子开始曾以为才薄，当发现其优点后，则自称“以貌取人，失之子羽”。史记·仲尼弟子列传记载澹台子羽“行不由径，非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮，弟子多达300人，名扬各诸侯国。一次澹台子羽从吴国得到了一柄有名的宝剑,在回中原乘船渡长江时,恰遇大风大浪,有两条蛟龙夹绕着船,要夺他的青铜宝剑。眼看就要翻船,十分危急。澹台子羽向划船的人说：“你们说,遇到两条蛟龙绕船,双方能够同时活下来吗? ”划船的人都说 ：“当然不能。”澹台子羽于是撩圌开衣服,拔圌出宝铜剑,说：“我权当这身子是江中的一堆腐尸,何必为了保全生命而丢掉宝剑呢? ”于是跳进江心,挥剑和两条蛟龙奋战杀死了它们,又跳上船,一船人都得救了。孔子知道后,赞叹道：“澹台子羽是个真正的勇士和君子啊。”在孔门的七十二贤和三千后学中,不乏像子路,澹台子羽这样的武侠之士。孔子的大弟子曾参说:&托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子欤?君子人也!&赞美卫青霍去病李广冉闵岳飞文天祥阎应元夏完淳等民圌族英雄，类似的事情在其他国家，百分之八十的人都不会说自己人是民圌族主义。汉人的凝聚力日渐减弱。甚至还本能的认为，汉圌族不应该有什么骄傲。 明明汉圌族的利益受侵犯，却容易把自己划为大汉圌族主义。而现在网上，也有很多诋毁华夏文明的恰是汉人。欲亡其族，先去其史啊圣人出黄河清，后半句是沙尘降恶人来。 汉人杀狼，是不在乎身外之物的舍不得孩子套不着狼。。。这里的孩子其实是鞋子的意思无奸不商，应该是尖，就是让盛物的容器冒尖，多给点。无尖不商原意为 古代卖米的商人在卖米的时候都会把盛米的容器放满而且有尖，用来招揽和取信于顾客。故“无尖不商”。人不为己，天圌诛圌地圌灭正解：《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天圌诛圌地圌灭。天行健，君子以自强不息。 人来到世上 就是为了那个真正的自己而修行，如果你迷恋物质世界，屈服于权威规则，自缚于社会体制，自然应当天圌诛圌地圌灭，把你推倒绝境，方有机会醒悟。 天圌诛圌(1/2)   7楼. 美*美奂。只能形容房屋高大美丽。可近年来报纸电视上凡形容美好事物皆用此语，大错特错了。 　　【出处】：《礼记·檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：&美哉*焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！& 　　目无全牛。比喻技术熟练到了得心应手、极度纯圌熟的境地。易误作缺乏整体观念。【出处】：先秦·庄周《庄子·养生说》：&始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。&　　首鼠两端。意思是迟疑不决，拿不定主意。经常被误用来形容一个人言行前后不一致。 　　【出处】：西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：&与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。&　　首当其冲。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。经常被误用为冲锋在前。　　【出处】：《汉书·五行志下》：&郑当其冲，不能修德。&　　　　差强人意。意思是大体上使人满意。经常被误用为不能使人满意。 　　【出处】：《后汉书·吴汉传》：帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：&吴公差强人意，隐若一敌国矣。&　　　始作俑者。比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用为第一个做某一件事或某一项任务的人。 　　【出处】：《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：&始作俑者，其无后乎。& 　　炙手可热。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。经常被误用来形容一切&吃香&的事物，完全背离其本义。　　【出处】：唐·杜甫《丽人行》：&炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。&　一言九鼎。　九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。经常被误用来表示守信用。　【出处】：司马迁《史记·平原君列传》：&毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。&　　不足为训。意思是不值得作为典范或法则。现在常被误用来表示不值得教训某人。　　　【出处】：明·胡应麟《诗薮》：&君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。此词与教训无关　　万人空巷。并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，兄容欢迎、庆祝等盛况。现在常被误用来表示街上空无一(1/2)   8楼. 讹传“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”　　原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。讹传“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”　　“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。讹传“不见棺材不落泪”　　本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。讹传“有眼不识金镶玉”　　本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。讹传“不到黄河心不死”　　本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。讹传“舍不得孩子套不住狼”　　本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！讹传“狗屁不通”　　这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！讹传“王圌八蛋”实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“礼，义，廉，耻，孝，悌，忠，信”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王圌八蛋,蒙元和满清并不尊儒，儒家在蒙元的地位连鸡女都不如，孟子的牌位就是满清拆的。孟子说：“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他，被清室愤恨，于是拆其牌位，这也可以解释为什么满清要烧毁王阳明，王夫之，李贽等人的书籍。心学因此在中国断绝。满清把理学阉割后统圌治国人，流毒至今。不孚众望。孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。? 鬼斧神工。形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，象是鬼神制作出(1/2)   9楼. 中国农耕文明不是无骨气的，“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战是正史所载。我们的祖先是一只手握着素剑砍下敌人的头颅，一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪。洋人总是惊异倭国的武士刀最锋利，可是他们不知道，倭国的冶铁技术是宋人传过去的，蒙元严禁汉人炼铁，因而这些工艺失传；南宋的造船技术比18世纪前的任何一个国家都要发达，根据刚打捞上来的南宋船“南海一号”和相关史料，南宋船长三十米，阿拉伯人惊叹道“东方的宝船简直是一个城市”；汉民圌族是世界上最早将火圌药应用于战争中的，制作了当时最好的火器，可是后来蒙元严禁汉人制造火圌药；南宋时期，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联圌名才会有效，而人民经常集圌会议论朝政，北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联圌名上圌书施压的结果吗？丁大全当政时，陈宗则联合杭州市民集圌会要求理宗罢圌免之。而南宋学风自圌由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。航运促进了大型贸易，商业文明大发展，城市人口大量增加，伴随的纸币的流行，资本主义萌芽正在茁壮成长，此时洋人依然在耶教的麻圌醉下昏昏入睡。苗刀刀身直而修长，形似禾苗，大唐称单刀或长刀，明后逐渐称作苗刀。大宋亡天下后，倭人学自大唐大宋的刀成弯曲的倭刀了。弯刃刀利于匈奴骑战，因为马匹在冲锋之时骑兵主要使用劈砍，突刺的后果是匈奴会把对方穿在刀上（糖葫芦），造成严重后果——不便匈奴拔圌出进行第二轮攻击，或许冲力太大连带匈奴自己也闪了腕子。倭寇受蒙古贼骑影响将唐大刀制成弧形也是要把其运用到骑兵上。至于中国，骑战军士善使直刃短兵器，或关刀和枪矛之类的长兵器。明朝倭寇扰华时这种刀形也确实让已然开始衰落的明军吃了大苦头。不过后来戚大将军想出了办法——将唐大刀（其时称苗刀，以其刀身修长）带回军中，结果大破倭寇。原因很简单——浙闽沿海一带尽是湿地和沙滩，不利骑兵行进，明军多数靠步行；至于小日本大老远的乘船来侵华，也没多少骑兵。这一步战交锋，自然是直刃苗刀优于弧形的倭刀了。现在就有人将唐大刀称为“戚刀”或“继光刀”（这名字，听着就带劲）。苗刀刀头略弯，但倭刀更弯，凶奴的刀弯到搞笑了南宋之亡，内有贾(1/2)   10楼. 子路个性率直、天真，而且好勇，在孔门诸贤中是很特殊的一位，第一次拜见孔子时，即头上插著雉羽，俨然一副武夫的模样，大有声势凌人之概。孔子问他：「有何喜好？」答说：「好长剑。」当时子路尚不觉得求学问是一件很重要的事，孔子就对他开示了一段凡人皆不可不求学的道理，即「人君而无谏则失正，士而无教圌友则失听，御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近於刑，君子不可不学。」是说人虽有基本的辨知能力，但须师友在旁时时辅正，方不致错失，且可进而成圣，即是求学的作用，开始子路仍疑惑不解，他说：「南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，以此言之，何学之有？」像南山有一种竹子，不须经过特别修制，就能射圌入犀牛皮，如此，只要质地好，何必求学？孔子说「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？」虽然南山竹可射圌入皮革，如再加工制作，箭头磨利些，不是可以射得更深入吗？至此，子路深感佩服，方敬而受教，后来又经孔子的一番化导，而正式成为孔子弟子。由此，亦可见孔子教化的善巧及有教无类，由一位赳赳武夫，变成一位将相之才。 子路外表虽是一个豪放不拘的粗汉子，而侍奉双亲却是无微不至，年轻时家贫，只能吃些藜藿之类的野菜，又须到百里外背米回来俸养父母，等父母过世后，才到南方楚国一带游宦，积了不少钱财，总算衣食无缺，可惜父母已死，每逢吃饭，就感叹说：「枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙，草木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待。」这种肫然孝心，虽然累茵而坐，列鼎而食，也是食不知味，所以孔子赞叹说：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。」而子路之可敬，更在他人虽穷而志不穷，虽穿破旧的汉服，与穿狐貉制成的汉服的高官贵人同立，并不觉得羞耻而逢迎卑屈，原因在他不忮不求，而能随时坦然自在。再说，贵重衣裳乃身外之物，故不在乎，重要在品德，所以他能「愿车马、衣轻裘、与朋友共，敝之而无憾。」朋友本来即有通财之义，而子路这种坦诚、慷慨之豪气，更是后人望尘莫及。子路在诸弟子中，除政事外，即以好勇闻名，主要原因在他个性的刚强及野朴，论语容：「喭。」、「子路行行如也。」、「野哉！由也。」等，虽然他很勇(1/3)    11楼. 中药红豆杉中含有抗癌物质，洋人海量购圌买美国早已承认洛克菲勒财团策划了培训西医留学生来消灭中医的阴谋。红胤豆杉遭胤遇灭胤顶胤之胤灾的原因就是洋历20世纪9胤0年代初，美囧国某公胤司发现，红胤豆杉树胤皮中的紫胤杉胤醇具有抗胤癌功胤效。消息传到中国，传到云南，人们突然意识到财宝就在身边，人们疯狂的剥红豆杉的皮，没有人把规定详尽的《云南省珍贵树种保护条例》放在心上，因此，越来越多的红豆杉的生命就在一夜之间戛然而止。 每天一只羊眼+大枣+桂圆熬成的汤（一碗的分量就足够了。桂圆核要磨成粉冲吃），对于假性近视回复那叫一个效果好，对于真性近视，也有明显改善视力的效果。但是，每天这样吃容易上火，所以要注意啦！治鼻炎的偏方，用盐水冲刷鼻腔这是好听一点的说法，我每次都跟别人说把盐放到温水里，从鼻子吸进去，再从嘴里吐出来，很多人都觉得很恶心，全都不相信，但人格保证，家里已经治好三个了。 除了蒲黄，五灵脂，三七，白芨这些止血中药。一般中草药炒成碳差不多都可以止血老死的人都是身体内部器官病变，而不是肢体的病变西医的理论基础清晰坚实不假……可惜是错误……再坚实也没用……中医会出现庸医误人非常正常，就像西医有庸医误人一样正常。不过中医庸医是很少的。医者，易也。变化之道岂是能轻易掌握的……一个真正的中医需要大量时间和经验来锤炼……真正活到老学到老的本领……反观西医看病，现在根本不是去看“医生”……而是看仪器，他们帮你你看下图片，分析一下指标然后就上“药”了，岂知“圣人不治已乱治未乱，不治已病治未病”！等你的身体真正能被仪器检查出“症状”来的时候，已然是扁鹊讲的“疾在内脏或骨髓”了……想治已然麻烦了……可以明确的告诉人们那些首长身边的保健师都是精通中医养生的……给他们看疑难病的人更是“传说级的中医”……一个凯尔特愤青寄语中国人:黄龙的子民, 你无权污蔑我们正义的DRAGON(龙).　　　　我醒了,满身伤口的我已经沉睡了千年之久, 自从一千多年前上次倒在日尔曼人的利斧下,我本不该醒来. 但我被阵阵龙泣而惊醒,红色大龙竟然还活着.望着绿地白云间那血色大龙(MYDRAGON), 它伏下圌身子,低下高傲的头委屈(1/3)    12楼. 鲁迅说过，中国的根柢全在道教。强汉、士晋、盛唐、富宋、刚明的国教都是道教。鲁迅这话是在洋历日《致许寿裳》中说的，该信收入《鲁迅书信集》上卷第18页，人民文学出版社，洋历1976年版。汉密，又称唐密。史书记载，佛教在佛祖圆寂后五六百年左右产生了密宗，初期主要是各种咒法，后来逐渐形成以通过法圌身变化显现而悟道的一种修行方法。据说早在南北朝时期来华的僧人就已经有密法，比如佛图澄就很著名。后来在公元700多年的唐代，善无畏、金刚智、不空号称开元三大士，所传之印度密宗开始流行，而后由中国僧人一行、惠果等继承，形成密宗流派，称唐密，再后来由日本僧人空海、最澄继承唐密而在日本分别开创的东密和台密传入日本。这些密法属于汉语系统，为区别于流行于藏、蒙、北印度和尼泊尔等地的藏语系统密宗（藏密），所以称汉密。 中国的汉密至宋代以后由于战乱和藏密的发展而基本绝迹，在倭国则一直流传。满清末世和民国的时候，很多中国的和尚东渡倭国，重新学倭国的东密，使唐密一部分重新流传。满清酋长糠稀十三年，西鲁国攻打满清，八旗鞑圌子节节败退，眼看就要打到酋长老巢了。酋长糠稀慌忙张圌贴皇榜招募天下勇士，许诺退兵者封侯赐爵。南少林寺僧自愿揭榜请缨，奋勇杀败西鲁。不料得胜回来后，酋长糠稀却火烧少林寺，屠圌杀僧人大汉打败的是横扫欧洲的凶奴。大唐打败的是横扫欧亚的突厥。大明打败的是横扫欧亚的蒙古，而且是世界上最先民圌族自救和民圌族解放而独立起来的。唐朝的中国 gdp 世界85% 北宋80% 伪元战乱屠圌杀元气大伤 明朝恢复到50% 满清初30% 靠汉人的老底仍然是世界第一 晚清10% 向天再五百年原是大英雄郑成功的歌曲。原歌词是“血淹没人间，安得太平美满”十六菊纹本是中国传统纹饰，后来竟成为倭国皇室标志。中国11世纪开始使用纸币，而欧洲17世纪后才开始使用纸币。公元1661年，瑞典才发行纸币，成为欧洲最早使用纸币的国家。一千多年前中国的货币比今天的美元、欧元要坚圌挺吃香，中国的钱币物超所值。  13楼. 《八千里路云和月》片尾曲《战神》威武悲壮，没有字幕，（作词：李国俊 作曲：黄石）歌词是北风萧萧 征途迢迢马上儿郎逞英豪 逞英豪江水滔滔 归路渺渺一片孤忠天可表 天可表物换星移 大鹏展翅 传奇终迷离感天动地 壮士悲歌 事迹长记取青烟袅袅 叶落飘飘风波亭上雨潇潇 雨潇潇 雨潇潇满江红·怒发冲冠 　　 岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月莫等闲，白了少年头，空悲切靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！待从头、收拾旧山河，朝天阙！汉人的战车是凶奴骑兵的克星《孙子兵法》曰：围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。【两仪】阴、阳【三才】天、地、人【四象】东青龙、西白圌虎、南朱雀、北玄武【五胤行】金、木、水、火、土【六圌合】上、下、左、右、前、后【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、兑宫【三教】道教、阐教、截教【九流】道胤家、阴阳家、墨家、纵横家、儒家、农家、法家、名家、杂家【三皇】伏羲、女娲、神农【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【四海】渤海、黄胤海、东海、南海【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道胤德天尊〖大赤天太清境〗【四御】昊天金阙无上至尊玉圌皇圌大圌帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗【五胤行】金、木、水、火、土【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖(1/2)   14楼. 【满清末世四大谴责小说】李宝嘉《官圌场现形记》、吴沃尧《二圌十圌年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见【六艺】礼、乐、射、御、书、数【六义】风、赋、比、兴、雅、颂【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【五彩】青、黄、赤、白、黑【五音】宫、商、角、徵、羽【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江圌的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲【五常】仁、义、礼、智、信【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友【三姑】尼姑、道姑、卦姑【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父【五谷】稻、黍、稷、麦、豆【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥【四大名园】颐和园〖北胤京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北胤京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广胤东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地圌震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台胤湾高胤雄〗【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗【四大书院】白鹿洞(1/3)    15楼. 屠四川的不是张献忠，是八旗鞑胤子。八旗鞑胤子无非是想栽赃张献忠，牢固他们对中国的统治。现在的明清史，尤其是明末清初史，早已被鞑胤子严重歪胤曲，但上面漏洞百出，不少学者都质疑甚至推胤翻了八旗鞑胤子对历史的歪胤曲。张献忠在四川称的王，人杀光了谁当张的臣民呢？这点常识都没有啊？ 杀光自己国家人谁给军队粮食？谁给军队补充兵源扩大自己实力呢？ 分明是张献忠在四川称完了帝，八旗鞑胤子过来屠胤城，和《帝国时代》杀对方农民的方法如出一辙 ~否则怎么能说的通呢？他没点脑子事能干哪么大么？一只队伍来了你所在的地方，杀光你亲朋好友和当地人你还会参军么 张献忠战死后13年八旗鞑胤子才攻破成都，一个空城攻了13年啊！这谎言也有人信啊！记住！史书向来是由统治者编写的！看看小胤鬼胤子的新编教科书对华战争就知道历史书是最不可信的东西！洋历16胤44年张献忠再度入川洋历16胤46年张献忠抗击八旗鞑胤子时护卫四川百胤姓战死于西充洋历16胤49年八旗鞑胤子在四川的一份贼文：“民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女”。洋历1659年八旗鞑胤子彻底攻陷成都张献忠守卫四川三年战死，之后八旗鞑胤子侵略了十三年才得逞，这时四川真的没人了。大明人民对礼教相当开明。五四时期批判吃人的礼教，也即所谓在礼教的约束下，妇女只要有稍微违背礼法，就可能遭受羞辱，甚至被剥夺性命。鲁迅的小说《祝福》中就描绘了祥林嫂因为嫁了两个丈夫，就遭受种种歧视，以至最后悲惨死去。可实际上，这种现象真是中国文化正常发展的结果吗？明朝的情形是什么样的？稍微看一些明人的记载以及当时通俗小说中所描绘的情形明人谢肇制在《五杂俎》中说“‘父一而已，人尽夫也’，此语虽得罪于名教，亦格言也。父子之恩，有生以来不可以移易者也。委禽从人，原无定主。不但夫择妇，妇也择夫也。谓之人尽夫，亦可也”人尽可夫，在现在看来也是一句骂人的话，但在谢肇制的解释下，这句话却被赋予了一定程度上婚姻恋爱选择自圌由的意味，也就是男人固然可以选择自己老婆，妇女也可以选择自己丈夫。既然可以选择，那范围当然就大了，只要是个人，当然至少应该是没有血缘关系男人，都可以是丈夫。所以谓之人尽夫，亦可也(1/2)   16楼. 歧视妇女始于满清。作者：大明太医后裔刘弘章满清认为女人不是人，她们只是泄圌欲器、看家狗、生孩子的东西；满清让妇女穿旗袍，更是限制妇女进行体育锻炼、社会话动、体力劳动的枷锁；因此满清时代的妇女只能生孩子、围着锅台转、串门聊天，甚至不能辅导小孩子学习。而在满清以前有许多饱学的女子；例如，卓文君、蔡文姬、碧玉、侯夫人、苏蕙、步非烟、李清照等，尤其是南宋的朱淑真，有《断肠集》存世，其中“月上柳梢头。人约黄后。”、“娇痴不怕人猜。和衣睡倒人怀。”，多么美妙的诗句！请注意，这个朱淑真是个通奸女子！不过，一个通奸女子的婚外偷情诗词也被记述，足见古人的宽容。也就是说，满清之前的妇女都是被允许学习文化的，甚至明朝的很多妓女也受到过很好的教育；但是满清不准女子读书。请注意，我们不能说封圌建社会歧视妇女，而是满清奴圌隶社会摧残女人；因此，我们大喊：“反对封圌建，解放妇女！”是可笑的；实际上，封圌建社会的女子很开放，她们不仅读书，而且还练武。也正是因为满清不准女子读书，更不准女子练武，所以满清末世被一个文盲的西太后统圌治得乱七八糟。凶奴八旗鞑纸烂钱鼠尾的原因：赶羊半兽人不会打理头发，害怕长虱子，就剃秃了呵口气不能保护人，为什么有“呵护”这个祠？汉语解释不通！因为这是八旗鞑纸词汇，然而却是汉族的口号。可见汉族文化已经毁灭，这就是目前许多汉族人熟悉外国文化，而不懂汉族文化的原因；他们仰慕外国技术，但是错把汉族文化当成万恶的腐朽。汉圌族不是糊里糊涂、惟命是从、苟且偷生、勾心斗角、一盘散沙的劣等民圌族；要知道，大明最后一个汉圌族皇帝是上吊自杀殉国的。然而满清最后一个八旗鞑纸酋长不自杀，反而成立了满州国，帮助倭寇打中国人；最可笑的是，这位汉圌奸酋长被俘后依然不自杀，天下有这样无耻之徒吗？  17楼. 持戈前进——中华武术实战力的真相作者：戚家军战士(声明：本文为了探讨武术技术的需要，列举了一些招式、打法，仅为探讨拳理。切不可贸然模仿、伤害他人、触犯法律，否则后果自负！）持戈前进——中华武术实战力的真相戚家军战士“武”是一个会意字，从字的结构上看，主要由“止”和“戈”组成。“止”字，古同“趾”，指脚、脚趾头的意思，在这里可理解为迈步前进；戈，则泛指各种武器。可见，“武”字的意思就是持戈前进，进行战斗。这一个字就点出了武艺的本质，即战斗的技艺。当代也有一种看法认为“武”字的含义是停止杀戮、止戈为武。我认为这种含义更多的是对武德的强调，而“持戈前进，进行战斗”更符合从武艺的本质和目的。但这两种看法实际并不矛盾，在文中我们还会探讨。中华武术是一个统称。从技术上说，是在华夏大地薪火相传的各种制敌技术的统称。历史上，华夏大地流传的搏杀技术曾被称为“技击”“武艺”等，民国以来又被称为“国术”，当代则称之为“中华武术”或“中国功夫”。为行文方便，本文均以“中华武术”称之。有一种观点认为中国是世界上经历战争最多的地方。这种观点我未经考证，不便评论。但在中国历史上，各种对内、对外的战争极其繁多确是不争的事实。而中华武术，就是从战争中而来，并服务于战场厮杀的技术，一直以来就为兵家所重视，是一个合格战士的必修课。明代民族英雄、军事家、武术家戚继光将军在《纪效新书》中明确指出：凡武艺，不是答应官府的公事，是杀贼救命的勾当！“你武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你；你武艺不如他，他决杀了你！若不学武艺，是不要性命的呆子！”既然是杀贼救命的技术，其实战能力是经过战争考验的，不实用、无法作战的技术在战斗中会被无情的淘汰！近年来有一种论调，认为武术不重实战，格斗能力低下，中看不中用。我分析过这些观点，发现这些观点普遍对武术认识不清，把一些花架子性质的“武舞”当成了中华武术的全部来抨击，并且缺乏有力的事实依据，很少能提出有技术含量的分析，更多的是对中华武术进行捕风捉影的“莫须有”式批判。我也曾学过几年枪棒拳脚，虽然练得稀松平常，却都打过实战，也见识过高人。在我看来，中华武术的实战力是令人敬畏的。一、赤手空(1/3)    18楼. 我们学这些打法，成天练，熟了以后就会成为本能动作，实战中就能自然而然的打出来。在实战中，根本没有时间思考该用什么招，完出于本能反应，而且越放松越好。你可以金丝缠腕，另一只手来就换肘拿，拿不住就在他脸上闷一拳，怎么打完全取决于对方，不用钻牛角尖。一般来说，打完之后总结的时候才能想起当时用了师傅教的哪种打法。在当时为什么这么打？因为这样打才顺！学的招式、套路其实都是前辈们举的例子，就好像学数学少不了做例题，学文学少不了熟读经典名篇一样。例题学的精，练得熟，解题时思路就广；熟读经典名篇，摸着规律了，自己写作就会出口成章，韵味十足。学武术也是这样。师傅教的招式、套路都是训练手段，就像例题、名著一样，是通过招式、套路告诉后来人技击制敌的规律而已，并不是要你生搬硬套。真正的数学难题套例题是解不出来的，写文章一味地引用名篇就有剽窃的嫌疑。同样的道理，学招式、套路只是为了摸索拳理，是一种练法而已，真正的实战靠的是本能反应，靠的是训练出来的功夫底蕴，是功力的体现！有人说，中华武术功架底，是坐着打拳。说错了，那些低的架势是长功力的练法而已，打的时候高架低架随便，怎么方便怎么来。有些人要求传统武术打人必须扎好马步按架势来，照这个逻辑，自由搏击选手深蹲练得好、卧推练得多，那么对敌的时候就必须立刻蹲下、马上躺下，等敌人过来的时候再把敌人顶翻？练法而已；有人说中华武术的攻防技法有大量象征性的仪式动作。又说错了，我见过的传统攻防技法不但没有所谓的象征性的仪式动作，而且所有的攻防技术动作都在处心积虑的想把对方干掉。八极拳，顶抱掸提跨缠，招招想把人往死里揍，步步紧逼、上打下封，堵死退路，想跑都困难；螳螂拳，讲究八打八不打，八不打杀招一出，拧脖子啄眼睛折胳膊，下手极狠；戳脚，引手随即踢断敌人小腿，转身一撩敌人魂飞胆丧；咏春拳，一手管两手，日字冲拳中线猛攻，直叫敌人遍体鳞伤、头破血流。还有以“八卦刁、太极滑、最毒不过心意把”著称的八卦、太极、心意六合拳，“半步崩拳打天下”、“硬打硬进无遮拦”的形意拳，以步取胜、绝手乱拳的梅花拳等，这就是我所见到、所了解到的中华武术的徒手格斗，凶狠、毒辣，整体性、综合性非常强(1/3)    19楼. 将弓、臂、机组合在一起，就成了另一种非常致命的远射兵器，那就是弩。传说弩是黄帝发明的，现有的文字记载显示，至少在商周时期就有弩。到春秋战国时期，弩得以大规模应用，一直为中国军队所装备。与弓相比，弩的连续发射的速度慢，但是弩的射程和杀伤力要强于弓。拉弓需要很大的力气，瞄准时间越长，力气消耗越大，手越不稳。而弩可以用全身力量上弦，一直处于待发状态，瞄准射击非常方便，更精准，更狠毒。单兵作战时，弩手的可怕之处在于它相当于现在的狙击手，放冷箭狙杀敌将，甚至可以改变战局。集团作战时，我们的老祖宗很早就创造了三排弩手轮番射击的战斗方式，现在我们去参观秦兵马俑的时候仍然能看到当时弩手的三排战斗队列。一声令下，万箭齐发，敌人每前进一步，都得付出极其惨重的代价。我们的前辈在战争中，也在不断总结弩的使用技巧，如明代武术家程宗猷写过一本专著《少林弩法阐宗》，详细介绍了弩的  20楼. 制作方法和使用技巧。同样是明代，茅元仪的《武备志》也收录有弩的战法。 遥想当年，我华夏武士开弓张弩，箭如流星，射得匈奴强盗身如刺猬、人仰马翻，何等豪迈！但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！ 2、百兵之王——势不可挡的长重兵器 大枪，杀伤力巨大、枪法莫测，一直以来被中华武术界称为“百兵之王”。枪的主要攻击方式就是刺，所谓刺死砍伤，枪的每一次有效攻击都是致命伤。大枪由尖锐的枪头、枪缨、枪杆和枪鑚组合而成，又分为铁杆枪和木杆枪。铁杆枪较威猛、木杆枪较灵活，完全取决于使枪的人，并无高下之分。木杆枪多用质密粗壮的白腊杆作为枪杆，枪杆表面多用油处理过，强度更大，在战斗中并不惧怕刀砍。要说白腊杆可真是好东西，密度大、强度高、弹性好，打人不震手，练熟了可以和人的力量完美结合。习武之人常说：“棍怕点头枪怕圆”，枪头抖成一个圆圈，枪缨飞舞，让敌人眼花缭乱（枪缨的另外一个重要作用是挡血，防止敌人的血过多地溅到枪杆上导致手滑）。突然一枪刺过去，敌人若贸然格挡我方的枪头，正好把枪一抖，在兵器相碰的瞬间借着对方兵器的力抖一个小圆圈枪头就钻了进去，一下就把敌人扎个对穿。敌人闪开，则借着枪杆的弹性就是一抽，枪头奔着敌人的脖子划过去，跑不了。敌人一枪刺来，我方抖枪一拦，从中节拦开，顺势一个中平刺将敌人扎倒，这叫“中平枪，枪中王”。这里举了几个简单的例子。枪法其实根本的就是拦拿扎，也可以扫、砸，非常灵活。枪法练好很难，需要经过长期训练才能学会听劲。双方交手，一接触直接听着对方兵器的劲就钻进去了。或者干脆不接触，对方刚有动作，在暴露破绽的瞬间，我方一个孤雁出群就将其扎倒，关键看谁的功力深、反应快。 说到了百兵之王，就不能不说兵器的老祖宗——棍。棍棒是人类最早使用的武器之一，也是习武之人习练兵器的基础武器，可能也是最得心应手的武器。棍的攻击方式是圆和直线的变化组合，即可抡扫劈砸，也可用棍端戳刺，这是棍的杀招。其实中华武术的棍术糅合了大量的枪法，有三分棍法、七分枪法之说。虽然棍端是平的，但功力深者的一记戳棍仍可损伤敌人的内脏，造成重伤。攻击技法有劈棍、扫棍、拦腰棍、提撩棍、戳棍、点棍等。防守技法有拦、架、格、绞、截(1/2)   21楼. 除了大枪、棍棒、大刀以外，中华武术的长重兵器还有很多。例如可刺可钩可砍的多功能兵器戟，势大力沉、威武难当的力量型兵器钺斧、瓜锤、狼牙棒，造型诡异、阴险毒辣的镋等。3、短兵相接——光寒敌胆的利剑长刀 剑，是中华武术的至尊兵器，被称为“百兵之君”。《史记·黄帝本纪》记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。”可见中华民族用剑的历史极其久远。《吴越春秋·勾践阴谋外传》记述了一个被称为“越女”的剑客，其对剑术的论述十分深刻：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形侯气，与神俱往”一席话，把剑术的精气神讲述的十分到位。最初，由于铜剑性能的局限性，剑的长度普遍不长，也就是五六十厘米。随着冶炼技术的进步，到战国时期，秦军大量装备了长近一米的青铜八面秦剑，剑柄加长，可双手握剑。到了汉朝更不得了，长剑普遍超过一米，双手持握，以百炼钢（现在叫花纹钢）打造，有四面、六面、八面汉剑之分，无论是硬度还是韧性都达到了完美的程度。剑是刺兵，剑尖锐利，十分适合刺杀。同时，剑两边开刃，也可划割劈砍。剑的结构决定了中华武术的剑术并不提倡硬劈硬架，而是强调柔化，并不与敌人硬碰硬，而是善于抓住敌人瞬间暴露的破绽将敌人斩于剑下。敌人兵器攻来，我方不予硬架，只是一搭，使其偏离方向，突然近身抹脖斩首；对方挥刀砍来，我方移步闪身，把剑一分即砍其手臂，荡回来又是一个抹脖子；对方一剑刺来，我方闪过去，直接崩其手腕；化过敌人兵器走内圈，直接刺喉穿心；我方一剑刺其喉，对方格挡，则顺劲往下砍，移至外围再突刺其肋，等等。中国剑术善于在游走中避开敌人的锋芒，直接对着敌人的身体下手，刺喉、抹脖、斩首、砍脚、穿胸、捞肋、撩裆、拦腰、截腕，你打你的、我打我的，直叫敌人有力无处使，身上偷心凉。剑术不好练，精通则无敌。 刀（这里指作为短兵的刀），汉代以来一直是短兵相接的主战兵器。刀单面开刃，背厚刃薄，十分适合劈砍。同时刀尖锐利，也可以用来刺杀。到汉朝，以百炼钢打造的环首长刀就是部队的制式兵器。远了用矛刺，近了就抽出环首刀砍，环首长刀在华夏武士消灭匈奴的战斗中立下了不朽的功勋。唐刀与汉刀一脉相承，开始也有环首，后来把环首(1/3)    22楼. 4、出奇制胜——柔中带刚的软兵器 十八般武艺中，绵绳套索就是软兵器。软兵器可以折叠缠绕，携带方便，且攻击方式刁钻、善于变向，可以使敌人摸不着头脑，有出奇制胜之功效。中华武术的软兵器主要有梢子棍（连枷棍）、三节棍、九节鞭、皮鞭、绳镖、流星锤等。梢子棍在棍的基础上多了个梢子头，和长棍之间以铁链相连，除了可以使用棍术的技能外，还可以甩出梢子头砸击敌人，威力极大。如果长棍短一些，就成了手梢子，可单手使用，甩出棍梢劈扫弹抽，打击力大，且不震手。并且梢子棍的两节一长一短，所以丝毫不用担心梢头弹回来打着自己，只管抽敌。因此手梢子曾作为骑兵的打击类武器之一。三节棍非常灵活，即可以持握三节的任意两节挥舞，也可握住中节或梢节挥舞，且变换迅速。对敌时，如果距离近，则手持前后两端，就像握着两根短棍，劈砸戳刺；中距离则握中端和后端，劈扫抡抽；如果距离远了，则握其后端，劈扫敌人。使三节棍的好手能根据战局需要随时调整距离，不断变换攻击手段，令人防不胜防。九节鞭（也叫七节鞭、十三节鞭，节数不同而已）就像铁链子，收起来一小撮，放出去扫一片。一旦抡起来，就像是一根铁棍子扫向敌人。近战时，九节鞭可以折叠起来抽打敌人，还可以像绳子一样绞缠敌人的兵器和身体。有些九节鞭的鞭把装有尾刺，近战时可以当匕首扎刺敌人。九节鞭还有个经典杀招，叫抖鞭，就是将鞭抖起来甩头，顺劲将镖头甩向目标，使镖头将目标击穿。这一手不好练，练好了很可怕。绳镖和流星锤的打法基本一样，都是在绳索旋转地过程中突然以自己的身体的某一个部位使镖头或锤头加速、变向，飞向预定目标。绳镖可以通过绳索从手上打出去，还能以绳索借力变向从肘、肩、膝、腿、脚等部位打向目标。带镖时，看似把自己捆得五花大绑，其实都是活扣。突然一抖手，绳索就会迅速散开，镖头如流星飞向目标。 5、暗箭难防——阴险毒辣的暗器 暗器技术，以其诡秘、毒辣、出击突然而在武术中独树一帜。与弓箭、战弩等杀敌于百步之外的远射武器不同，暗器体积小，主要是近射武器，射程短，一般情况下也就是在十几步的距离见输赢。虽地位无法与弓箭、战弩相提并论，但其擅长突袭的特点使暗器能在一些场合能取得极大战果。使用暗器常为君(1/3)    23楼. 三、保家卫国——血战沙场的习武之人 中华武术向来讲究“武德”，武德是中华民族的传统美德的一部分。“正心、修身、齐家、治国、平天下”、“舍生取义”、“返朴归真”、“行善积德”等等，中华传统美德对武德的影响是十分深远的。我们可以回忆一下，凡是青史留名的习武之人，少有横行乡里、仗势欺人之徒，多的是一诺千金、舍生取义、保家卫国的勇士。不错，在技术上武术是在研究怎么“打人”，但打的是应该是什么人呢？自古以来，总有那么一些人，不愿好好过日子，贪婪无耻，垂涎他人辛苦得来的劳动成果。他们犯我国土、杀我百姓、夺我财富，中华武术就是为消灭这些好吃懒做的强盗准备的，打的就是这帮孙子！对习武之人来说，只有勇敢地“持戈前进”，消灭害人的豺狼，保护家人、捍卫国土，才能实现“止戈”的和平理想。下面，我们来领略一下中华男儿冲锋陷阵、杀进杀出、保家卫国的威风。 1、犯中华者，虽远必诛 在我们的记忆中，有一个叫匈奴的族群，曾在很长的时间里是我们的死对头。这帮人干啥啥不行、吃啥啥不剩，抢劫杀人倒是非常专业。春秋战国时期，匈奴趁中原战乱，经常南下杀人放火、掠夺财物，边民苦不堪言。秦帝国刚统一，边关又不断传来匈奴进犯的军情。匈奴人可能不知道，他们招惹的是刚刚咬死同一个笼子里的其他六只老虎，牙上还滴着血的虎王！始皇大帝一声令下：北逐戎狄！于是公元前215年，30万华夏武士在大秦第一勇士蒙恬的率领下，星夜兼程，直扑匈奴强盗。威力强劲的秦弩，轮番射击，箭如雨下，匈奴骑兵纷纷落马。战车开路，迅猛冲击，近刺远射，箭如飞蝗，匈奴兵人仰马翻。善于包抄奔袭的秦骑兵不断穿插袭扰、断敌退路，匈奴人有苦难言；长枪如林，挡者披靡，匈奴人跑得慢的转眼就成了肉串。近战肉搏更是匈奴人的噩梦，面对挥舞着大戟长剑，动不动就手上提着人头、胳膊下夹着俘虏，仍要追杀对手的大秦武士，匈奴人后悔已经来不及了。史料记载，蒙恬一战定乾坤，一举收复河套地区。匈奴惨败，狂退七百余里，“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨”（汉·贾谊）。 到了汉代，匈奴这帮强盗好了伤疤忘了疼，又跑回来烧杀掳掠。以卫青、霍去病为代表的华夏武士携弓持矛，劲弩上弦，环首长刀出鞘，再次出(1/2)   24楼. 其实大唐是超级能打的朝代，涌现出大量像秦琼、薛仁贵这样的以一当百的习武之人。也就是唐初突厥敢招惹我们，但马上就被我们灭了。大多数情况下，谁敢不服我们就打谁。长槊、唐刀的威力，被唐朝揍的国家自己知道。大家可以查阅有关大唐的史料，非常多，这里就不讲那么多了。 3、还我河山 岳飞，一个遭小人陷害的悲剧英雄，一个尽忠报国的好汉，其高风亮节已经超越了民族的界限，得到了后来人包括他曾经的敌人的由衷敬佩，连身为女真人的乾隆帝都曾多次到杭州岳飞庙拜访，并亲自撰写《岳武穆论》。精忠报国的岳飞已经成为保家卫国、奋勇抗敌的一面旗帜，影响极其深远。 岳飞年少的时候，就显露出卓越的武学天赋。史料记载，岳飞还没成年，就能开三百斤硬弓，使用八石劲弩。学射箭于当时的武术大家周侗，能左右开弓射箭。后来，岳飞又师从另一位武术大师陈广，学习拳脚刀枪，尤精枪术，很快就成为“一县无敌”的高手。后来从军，因作战勇猛，很快成长为一名杰出的将领。洋历1126年，岳飞所在的部队与金军遭遇，众将士惶恐不已。岳飞毫不畏惧，单枪匹马杀入敌阵，杀进杀出数次，挡者披靡，场面极其震撼。洋历1127年，岳飞与金兵战于太行山，生擒敌将拓跋耶乌。几天后，又与金兵遭遇，岳飞端起长枪冲入敌阵，刺杀黑风大王，金兵大败。洋历1128年，岳飞部与金兵在汜水关大战。战斗中，岳飞弯弓一箭射死金军将领，率部大破其众。洋历1129年，杂牌军号称五十万（号称而已，吓唬人的，但数万是不成问题的）与岳飞部作战，当时岳飞部就八百人，大家都觉得这仗没法打。岳飞说了一句：“吾为诸君破之”，接着又一次单枪匹马冲入敌阵。“（岳飞）左挟弓，右运矛，横冲其阵”（《宋史·岳飞传》），敌人被岳飞的勇猛所震撼，顿时大乱，岳飞趁机率部大败敌军。洋历1130年，岳飞与金将完颜兀术所部在建康大战，岳飞依然是一马当先，每战必捷。兀术部死伤无数，大败而归，岳飞收复建康。洋历1140年，完颜兀术兵逼郾城。岳飞命令自己的儿子岳云首先出击，严令必胜。岳飞当时就跟岳云说：“不胜，先斩汝！”虎父无犬子，岳云率骑兵直冲敌阵，鏖战数十回合，杀得金兵尸横遍野。兀术派出王牌骑兵“拐子马”与宋军决战，岳飞命令(1/2)   25楼. 4、封侯非我意，但愿海波平 日本战国时代，诸侯纷争，战争频繁。战乱中，一些日本武士失去了主子，丢了工作，成了浪人。这帮人生性残忍，武艺高强，除了杀人放火，别的不会。种地经商不如抢的来得快，日本乱得没什么可抢，就去海外抢。于是这帮人成了海盗，三抢两抢就抢到中国来了，是为倭寇。元末明初，中国东南沿海就有倭寇袭扰。到了明朝嘉靖年间，倭寇之乱愈演愈烈，局面眼看就要失控。倭寇每到一地，屠杀百姓、抢劫钱财、掳掠人口，所到之处一片废墟、死尸遍地，甚至连小孩都不放过。当时的明朝海防松弛，军队腐败，人数众多的官兵竟对倭寇束手无策。难道中国就是强盗抢劫杀人的乐土？一声“封侯非我意，但愿海波平”的呐喊，以俞大猷和戚继光为代表的华夏武士再次擦亮刀剑，策马出征。 俞大猷，福建泉州人。师从李良钦，棍术人称天下第一，射箭百发百中，嘉靖十四年（洋历1535年）中武进士，著有武术专著《剑经》。洋历1552年，倭寇进犯浙东，俞大猷奉命入浙，讨伐倭寇。洋历1553年，俞大猷率军进攻沥港，击沉倭船数十艘，歼敌千余人。后来和张经一起，在松江一带全歼逃窜之敌。洋历1554年，俞大猷率军在六金坝、王江径等地大战倭寇，打得倭寇闻风丧胆。洋历1555年，俞大猷在陆泾坝大败倭寇，击沉倭船三十多艘，接着连续追杀倭寇于三丈浦、莺脰湖、嘉兴、马迹山、茶山等地，击杀、击沉倭寇、倭船无数。倭寇无法与俞大猷抗衡，只能东躲西藏，狼狈不已。洋历1556年，俞大猷出任浙江总兵，先后大败倭寇于西庵、沈庄、清水洼、黄浦等地，“俞大猷”三个字，已令倭寇闻风丧胆。洋历1558年，朝廷严令俞大猷必须在一个月内攻下倭寇盘踞的岑港。俞大猷正思考制敌策略的时候，一位年轻的将军主动请缨，要求打头阵。这就是后来和俞大猷并称为“俞龙戚虎”的戚继光。戚继光领命后，先以疲敌之计麻痹倭寇，待敌人懈怠的时机，突然大举进攻。战斗中，戚继光手持大枪，率领突击队一马当先，左刺右挑，所向披靡。俞大猷看得大为振奋，指挥军队全线出击，一举攻克岑港。从此，海上蛟龙俞大猷和下山猛虎戚继光结成了深厚的战斗友谊，成为抗倭战斗的中流砥柱。 戚继光，山东蓬莱人，出身将门。在吸收各派武艺精华的(1/3)    26楼. 四、对中华武术认识的误区 近几年，不少好事之人对中华武术出言不逊，大肆侮辱谩骂。我看过不少这样的文章，发现他们骂的东西基本上在污蔑中华武术，对中华武术的认识有严重误区。有些东西，表面打着武术的名号，实际上其本质根本不是武术的东西，只是其形式有点像武术而已，中华武术实际上在给那些华而不实的“花法”、“舞术”背黑锅。。 误区一，也是最大的误区：中华武术只重表演，不重实战。果真如此吗？错！实战，自古以来就是中华武术的灵魂。《吴越春秋》记载的女剑客对剑术理论的描述，自始至终都是在强调实战中的状态应该怎么样，没有一句在说如何练得好看。古人谈论剑术如何，都是在讲如何打，而不是如何演。讨论如意见不合，马上摸起树枝、竹竿（这算是客气的）比试一番。例如三国时曹丕喜欢剑术。建安十八年，曹丕跟将军邓展谈论剑术，指出邓展的理论有不对的地方。邓展不服，当即要求和曹丕比试，于是二人以甘蔗代剑打了起来。没多久，曹丕三次击中邓展手臂。邓展还不服，又打了一个回合，结果又被击中头部。明朝戚继光教士兵拳脚枪棒，严禁士兵玩“花法”，谁敢学街头卖艺的用来招揽看客的花招，都会被戚继光痛打一顿。部队考核的时候从没有集体打拳表演给当官的看的项目，唯一的考核的办法就是真打实斗，具体内容大家可自行参阅《纪效新书·比较武艺赏罚篇》。俞大猷写《剑经》，通篇都是在讲怎么打、有效对敌的战术是什么，对于表演性质的东西只字未提。类似的记载还有很多，充分说明重视技击实战、鄙视花拳绣腿一直是中华武术的传统。有人说公孙大娘就搞表演。大家注意，公孙大娘是干什么职业的？她就是一个以跳舞给别人看为生的演员而已，剑不过是她的舞蹈道具，她根本不能算练武的。这里说的是武术，提她的话还不如好好说说同样是唐朝的，善使陌刀、所向无敌的高手李嗣业。民国时期出版的《武当剑法大要》，也是通篇在讲怎么打，根本无视表演。现在的传统练法，大多不怎么好看。我见过的形意、太极、八卦、八极、少林、咏春等拳派的传统练法和传统套路，都说不上有多么好看，古朴的很，并不适合表演。但是练得好的耍起来都很吓人。为什么吓人？因为传统的散招、套路都是在练怎么打人，每一势都在想打人，那精气神(1/2)   27楼. 误区二：传统武术招式繁琐，不利于实战。又错了，传统武术其实打起来相当直接。传统武术认为：“拳打眨眼之功，胜败在哼哈之间”，在我们看来，实战中绝对不要拖泥带水，必须在最短的时间内以最有效的手段将敌人击倒。在本文第一部分，我已经列举了一些传统武术怎么打人的例子，都是非常直接狠辣。在这里再举个简单的例子。对方鞭腿抽来，我方走内圈冲进中路，前手护头，同时后手直接照心口窝（膻中穴）来一拳，接着另一只手荡回来，一记单风贯耳闷耳根或太阳穴上，然后一脚踹到。低的话勾挂，还是中路，起腿蹬胯，脚到人倒。接腿摔也可以，抄抱掐脖，绊其支撑腿，然后跪裆、连续打头，直接揍趴下。这都是很传统的打法。鞭腿刚落接着拳又过来了，好办，前手防同时后手重拳击腹，对方要是敢欠身直接就抓着头发抬腿一膝撞脸上；后手拳被挡住也没关系，前手一搂腰后手绕上来找脸，上下合力来个折腰就把对方撂倒，还是跪裆按住打脸。传统武术变化无常，怎么打完全取决于敌人，有的是办法打对方个措手不及。还真以为传统武术会跟你比划个云手亮掌什么的？至于醉心于玩一些“规定套路”什么的就别指望了，跟传统武术根本就是两码事。 误区三：中华武术效率低，得从小练，得练十年二圌十圌年才能实战，因此无法适应现代圌生活节奏。大错特错！这种论调，我主要在武打片上见过，想必说这话的人也是从武打片上学的理论。实际上，如果能每天坚持练功，八极、形意、太极、八卦、少林、戳脚等拳法都行，一天也不用多了，能坚持三个多小时就行，其中至少保证一小时的实战练习（刚开始喂招，熟了以后直接开打，注意保证安全），三年时间，只要不是太笨，绝对可以实战，没问题。就算是见效相对慢一点的太极，只要坚持传统功架、推手、散手一起练，也没问题。我有个师弟，在家乡学拳三年，一天也就不到两个小时。上大学后和跆拳道协会交流切磋，连续击败七个人。我师兄上学时练过三年多，每天也不过练两三个小时，回家乡遇到多次流氓挑衅，每次都把两三个流氓打得夺路而逃。当然这些事都过去很多年了，说这些事情，不是为了炫耀我们的拳派多厉害（我自始至终也没说我具体是练什么拳的，我们就是练中华武术的），别人不行，没这个意思。只是通过实际经历(1/2)   28楼. 误区三：中华武术效率低，得从小练，得练十年二圌十圌年才能实战，因此无法适应现代圌生活节奏。大错特错！这种论调，我主要在武打片上见过，想必说这话的人也是从武打片上学的理论。实际上，如果能每天坚持练功，八极、形意、太极、八卦、少林、戳脚等拳法都行，一天也不用多了，能坚持三个多小时就行，其中至少保证一小时的实战练习（刚开始喂招，熟了以后直接开打，注意保证安全），三年时间，只要不是太笨，绝对可以实战，没问题。就算是见效相对慢一点的太极，只要坚持传统功架、推手、散手一起练，也没问题。我有个师弟，在家乡学拳三年，一天也就不到两个小时。上大学后和跆拳道协会交流切磋，连续击败七个人。我师兄上学时练过三年多，每天也不过练两三个小时，回家乡遇到多次流氓挑衅，每次都把两三个流氓打得夺路而逃。当然这些事都过去很多年了，说这些事情，不是为了炫耀我们的拳派多厉害（我自始至终也没说我具体是练什么拳的，我们就是练中华武术的），别人不行，没这个意思。只是通过实际经历说明，练中华武术并不是一定需要漫长时间才能实战，只要用心学，泰拳、空手道、跆拳道什么的练多长时间你也练多长时间，只要你的练法（门派无所谓，都可以）别太离谱，相同的时间，相同的训练强度，你绝不会输给他们。在中华武术的历史上，很多武林高手并没有练十年二圌十圌年那么长时间。像岳飞，练枪没几年就全县无敌，年纪轻轻就纵横疆场，所向无敌；朱珏是戚继光从义务招来的农民，戚继光教了他不到一年，带着他打了几仗，他就能在花街战斗中连砍七名倭寇。第一个还是和倭酋单挑！很多拳法大家也并不都是从小练起。 误区五：认为传统武术因循守旧，闭门造车。这绝对是人云亦云、三人成虎的论调。说这话的人普遍对中华武术的历史和现实认识极其模糊。实际上，中华武术十分重视交流切磋，非常善于学习。老拳师们常说“师从三家武艺高”，我学拳的时候老师就告诉我：“近亲繁殖，一代不如一代。”非常鼓励我们学习别的拳法的长处，包括泰拳、拳击的长处。凡成名的拳师，大多会好几个拳派的技术。潭腿门和少林派就因相互学习、相互提高，最终潭腿门也会罗汉拳，少林寺也有十二路潭腿。明代戚继光创三十二势长拳，就充分学习借鉴(1/2)   
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