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出门在外也不愁精神贫乏症——马哈福兹的《扎巴拉维》
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　　【】（财新文化专栏作家
米琴）小说《扎巴拉维》（Zaabalawi），讲述了一个身患不治之症的人寻找神奇人物扎巴拉维治病的故事。直到小说结束，作者也没明确主人公到底得了什么病。可是，读罢小说，读者会忍不住问自己：我是否也得了同样的病，或至少有某些初期症状？
　　纳吉布·马哈福兹(Naguib
Mahfouz，)是埃及最有名的作家，也是当代阿拉伯文学中享有最高世界声誉的作家，曾在1988年获诺贝尔文学奖。他的著作对历史、社会、人生都有深刻的关注，并反映出古老民族在迈向现代化过程中的种种难题、困惑、忧虑和反思。由《宫间街》《思宫街》与《甘露街》三部长篇小说组成的“开罗三部曲”，是他最有名的作品。《扎巴拉维》(1962)是他的著名短篇小说，被收入各种世界名著选。
　　小说采用第一人称叙述。一开始，叙述者就说他得了一种病，和以前得的病不同，无医可治。他想起小时候听人们说起过一个叫扎巴拉维的，会制造奇迹的人物。他父亲曾说，若不是扎巴拉维，自己早就悲惨过世了。他说，扎巴拉维是圣徒，专为人除忧解难。叙述者在试过各种各样的办法，都治不好病的绝望情况下，决定去找扎巴拉维治病。
　　初听起来，叙述者好像和那些得了不治之症就求神拜佛，或幻想由特异功能者治病的人一样。但是，小说没交代主人公得了什么病，病因是什么，他也没有任何身体、心理或神经方面的症状。叙述者只是说，他感到很痛苦，而且觉得自己好像病入膏肓，不久于人世了。不过，在寻找扎巴拉维的过程中，读者可以看出他得的并不是身体或心智方面的病。一开始，叙述者并不了解扎巴拉维到底是什么人，有什么神奇能力。在寻找扎巴拉维的过程中，他对扎巴拉维有了越来越多的了解。读者也越来越可能悟出，叙述者究竟得了什么病。
　　叙述者最初听到扎巴拉维的名字，是在一首歌里。那歌唱道：“这世界怎么了，啊，扎巴拉维？他们把它颠倒翻转，使它索然无味。”这带给读者一个疑问：如果人们感到生活索然无味时，就去向扎巴拉维倾诉，那扎巴拉维到底是治什么病的呢？而人们又是在生什么病时，才会感到生活索然无味呢？这些问题，可能会让人想到忧郁症。但是，叙述者并没有什么忧郁症的症状。
　　叙述者是在很小的时候听说扎巴拉维的，那么现在到哪儿去找他呢？他首先想到了父亲生前的一个朋友，那人当时在伊斯兰教宗教法庭里担任职务。他记得父亲提过，那位朋友认识扎巴拉维。可是，当他找到父亲朋友当年住的地方时，人们告诉他，那人已当了律师，搬到大城市去住了。他来到律师的办公室，首先看到一个散发着迷人香水味的漂亮女人从里面走出来。进屋后，他又注意到，屋子里摆着西式家具等豪华的陈设。律师身着高档西装，看见叙述者进来时的眼神，就好像是在欢迎一个来找他帮忙打官司的新客户。听说叙述者是来打听扎巴拉维的，他的眼神马上就变了。叙述者感觉到，那律师恨不得赶紧把他连同对他父亲的记忆都赶出去。律师说，认识扎巴拉维是很早以前的事情，现在都几乎想不起他来了。
　　律师的形象，俨然是一个从小地方来到大城市的暴发户。他已经变得很西化、很物质，还有些六亲不认，眼睛里只看得到钱。在此，小说带给读者另一个疑问：如果一个只注重赚钱而冷淡老朋友儿子的人忘记了扎巴拉维，那扎巴拉维到底代表什么呢？答案可能是和物质主义相反，和人情味儿接近的东西吧。律师办公室的漂亮女人和豪华家具，都暗示着感官享受，那扎巴拉维就可能和精神享受有关了。不过，叙述者并没产生这类问题或联想。他还是以为自己得了某种不治之症，并把扎巴拉维只当做能治疗疑难病症的医生。
　　在叙述者追问下，律师还是提供了线索，使他找到了当年扎巴拉维居住的地区。那地方已经面目全非，一个书商回忆起，很久以前扎巴拉维在这里住过。他曾受到神圣的扎巴拉维的祝福，可他不知道扎巴拉维现在何处，也不关心，而只是忙着做他的生意。接下来，叙述者又去问商店的店主们。他们大多数都没听过扎巴拉维的名字，有些人则回忆起当年和扎巴拉维在一起的愉快日子。可是，所有人都不知道扎巴拉维现在在哪里。还有些人取笑扎巴拉维，称他是吹牛者，劝叙述者还是找一位医生看病。叙述者又找到那地区的行政长官。后者穿着阿拉伯长袍，外罩一件夹克衫，嘴里还镶着金牙。这种形象表明，他虽然没有像律师那样完全西化，可是已经开始“半西化”和物质化了。他也多年没有见到扎巴拉维。叙述者的询问，使他回忆起年轻时和扎巴拉维在一起的，那些美妙无比的日子。
　　凡是和扎巴拉维接触过的人，都有愉快、美好的回忆。这说明，扎巴拉维能使人获得精神上的享受或灵魂上的愉悦。现在，人们已经久违那种感觉。这些商人和官员，都差不多忘记有扎巴拉维这么个人了，只是忙着赚钱。可见，扎巴拉维和商业社会格格不入，或者说在商业社会里很难生存。
　　行政长官最后给叙述者一张地图，让他到各个公共场所打听。经过多方打听，叙述者得知，一位老书法家兼画家和扎巴拉维是朋友，就找到老画家的住处。在后者狭长的画室里，叙述者看到他正全神贯注、小心翼翼地往一个画板上刻写“安拉”（Allāh）这个词。看得出，老画家是个虔诚的教徒。当叙述者向他打听扎巴拉维时，他露出惊喜的神色。他显得热爱扎巴拉维，对有人打听扎巴拉维感到高兴。画家告诉叙述者，以前扎巴拉维常和他在一起。他感觉到扎巴拉维是他每幅画作的一部分，扎巴拉维的品味无可挑剔。画家认为，他最美的画都归功于扎巴拉维。他还告诉叙述者，扎巴拉维的脸也长得很美。
　　这些描述透露出，扎巴拉维代表美，能给艺术家带来创作灵感。和扎巴拉维接近的人，也是有宗教信仰的人，即有精神生活的人。可是，叙述者丝毫没有注意到这些。他也没有想过，为什么画家和扎巴拉维的关系，与律师、商人等不同。画家从事的是精神领域里的工作，要创造最美的画，得力于扎巴拉维的帮助；而律师、商人的工作，都不需要扎巴拉维。
　　对“病入膏肓”的叙述者来说，画家和律师、商人一样，都只不过是可以给他提供线索的人。不过，老画家也不知道扎巴拉维目前身在何处。他说，扎巴拉维是个神秘人物。他有时会频频访问你，好像是离你最近、最亲密的人；有时又失踪了，好像从来没有存在过。找到扎巴拉维，并不是一件容易的事，不是通过有逻辑、有理性的努力就能成功。
　　后来，叙述者又打听到，不久前有人看见扎巴拉维和一位著名音乐家在一起。他来到那位音乐家的住所，看到室内的家具古色古香，墙上的布置也具有历史气氛。可见，屋主具有古典情趣。音乐家坐在一张波斯式的无靠背长沙发椅上，身边横躺着一把著名的古乐器。叙述者想象，那乐器里潜伏着当代最美丽的音调。这里，关于音乐家的描写，就像一幅优美而有浪漫色彩的图画，暗示着充满艺术的生活方式。而且，音乐家的生活和本民族传统密切相连。叙述者听到，里面的房间传来用臼杵捣磨的声音，还有孩子们的喧闹声。这幢房舍，充满朴素的生活气息和欢乐的家庭气氛。
　　音乐家的家和律师的办公室形成鲜明对照：前者古朴，后者奢华；前者重审美趣味，后者重财富炫耀；前者是家人聚集的地方，充满人情味儿，后者是谈生意的地方，人情冷淡。联想到音乐家和扎巴拉维关系密切，而律师已经忘记了扎巴拉维，读者就进一步明白，扎巴拉维到底代表了什么。
　　音乐家对叙述者的态度，也和律师截然不同。他好像根本没把对方当陌生人看待，对他的造访没有表现出丝毫意外和好奇，显出友好和善解人意的态度。可是，叙述者问起扎巴拉维时，音乐家也说不出来扎巴拉维此时在哪里。他解释说，圣徒都是这样，说来就来，说不来就不来，没有规律。叙述者很失望，觉得自己白来了一趟。但是，音乐家认为他并没有白来，因为他们两人互相认识了。
　　这说明，面对人与人之间的关系，音乐家的态度和那位律师非常不同。律师只重视谁为自己带来收入，而音乐家喜欢交朋友，重视人与人之间的非功利性交往和交流。这一细节也表明叙述者和音乐家的不同：叙述者对音乐家的态度也是功利主义的，他只想打听到能给自己治病的人在哪儿，对和音乐家交朋友并不感兴趣。这可能就是他的“病症”之一。所以，他需要扎巴拉维“治病”
　　随后，音乐家唱起一首歌颂爱情的歌。音乐家称，那是他写的最美的曲子。可是，叙述者形容自己“怀着一颗虚弱而冷漠的心，追随着那美丽的音调”。显然，他的心没有被鼓舞或打动。这里，小说又带给读者一个疑问：如果一个人的心不为最美的情歌所动，那他得了什么病呢？可以说，他得了感情冷淡症吧。
　　音乐家告诉叙述者，他创作那曲子时，扎巴拉维正好在他家做客，并帮音乐家选了那首爱情诗作为歌词。扎巴拉维有时坐着陪音乐家，有时和音乐家的孩子们一起玩耍。他和孩子们在一起时，就像他们之中的一员。也就是说，他具有童心和童趣。音乐家作曲时的灵感，也来自扎巴拉维对他的影响。他说，扎巴拉维简直就是音乐的化身，嗓音优美。听扎巴拉维说话，就令人想要唱歌。
　　音乐家是在暗示，扎巴拉维代表爱情、友谊、童心和艺术等。他想启发叙述者对精神和感情世界的兴趣，可后者好像并没有理会。音乐家告诉他，扎巴拉维的精神中有种崇高感，会打动一个人的内心。叙述者还没等音乐家说完，就打断了后者的话。他好像对那些都不感兴趣，只想知道扎巴拉维怎么能治好医生都治不好的病。由此可见，他的病在精神和感情方面，其中就包括缺乏崇高感。而且，他的确“病”得不轻，一点儿都没有领会音乐家的暗示。
　　音乐家告诉叙述者，以前比较容易找到扎巴拉维，虽然也要费不少力气。现在则更难见到扎巴拉维，因为世道变了。当权者说扎巴拉维搞欺骗，于是警察就经常要追捕他。这个商业社会的价值观和以前的不一样，所以扎巴拉维变得不合时宜，他代表的价值观就不受欢迎了，甚至受到警察的迫害——世道变得更加残酷无情。
　　叙述者离开时，音乐家告诉他，扎巴拉维经常去瓦那斯先生的酒屋过夜。叙述者找到了那个酒屋，看到瓦那斯先生穿着传统阿拉伯长袍，戴着穆斯林头巾，坐在四面镶着镜子的柱子前一瓶接一瓶地畅饮。叙述者上前，想问瓦那斯先生问题，可是后者捂着耳朵不听。瓦那斯先生告诉叙述者，必须喝完给他的酒，才能和自己谈话。瓦那斯先生解释说，想和他谈话的人，只有喝得和他同样醉，才能达到互相理解。
　　瓦那斯先生的话，颇为耐人寻味。人与人之间怎样才能达到互相理解呢？人类现在处于高科技的商业社会，有众多社交网站方便相互交流。可是，无论商业手段还是科技手段，都不一定能使人们真正互相理解。即使人们面对面用语言交流，也不一定就能达到互相理解。比如，小说中的律师和音乐家之间，就很难真正互相理解。只有在精神和感情上产生共鸣，人们才能真正达到互相理解。瓦那斯先生喝了大量的酒，酒在此可以象征“精神饮料”——中文里不也有“精神食粮”一说吗？瓦那斯先生要叙述者喝大量酒，也就是暗示后者需要大量“精神饮料”。如果两人在精神上一个丰富，一个贫乏，当然难以互相理解。这就说明，叙述者患的病是精神饥渴症之类的“病”。
　　叙述者是不沾酒的人，为了找到扎巴拉维，还是勇敢地喝下一杯。但是，瓦那斯先生要他再喝一杯。他喝完感到浑身无力，喝第三杯后忘记了过去的一切，喝第四杯后对未来的憧憬也消失了。他昏昏沉沉地进入梦乡，然后做了一个从未做过的美梦。他身处美丽、阔大的花园，周围的树木枝叶繁茂，星光在林间闪耀。他躺在吊床上，茉莉花瓣像雨一样淋在他身上，喷泉的晶莹细珠洒在他头上。他获得了深深的满足感，状态平静至极，感到自己、内心深处和外部世界和谐融洽，好象整个宇宙都在迷醉和狂喜中运行。可是，他好像突然被警察的拳头打了一下，惊醒过来。
　　此处，酒醉可以代表精神上或感情上的陶醉。而那美梦，正是让他尝试一下，精神、感情达到陶醉状态以后所感到的高度满足、宁静和幸福。他的美梦里都是自然界的美景、美物，似乎在暗示，人只有贴近大自然，才能感受到自己内心深处的宁静，以及自己与外部世界之间的和谐。可惜，他最后又回到以“警察拳头”为代表的，不和谐的现实社会。
　　叙述者醒来后，瓦那斯先生告诉他，他睡着时扎巴拉维来过了，一直坐在他身边。为了把他唤醒，扎巴拉维还往他头上洒水。原来，“喷泉的晶莹细珠”就是扎巴拉维往他头上洒的水。叙述者的美梦，看来和扎巴拉维坐在旁边有极大关系，就像和扎巴拉维在一起时，画家、音乐家能创作出最优秀的作品一样。扎巴拉维坐在叙述者旁边那段时间，叙述者的“病”暂时治好了，得以产生最美好的内心感受。
　　叙述者听说扎巴拉维来过，大吃一惊，对与其失之交臂感到非常遗憾。他告诉瓦那斯先生，他急需找到扎巴拉维给他治病，无论扎巴拉维要多少钱他都给。瓦那斯先生同情地说，扎巴拉维对钱不感兴趣。叙述者很惊讶地问：“不用付钱？”瓦那斯先生说：“他只看你是不是爱他。”
　　叙述者的问话显示出，他还远没明白自己到底得了什么病。他说要给扎巴拉维钱，就说明他还没脱离商业社会的思维方式，即一切都用钱做交易。他还没领悟到，有一个不涉及钱和物质的精神世界存在，而扎巴拉维正属于那个世界。叙述者以为，要多少钱就给多少钱，扎巴拉维就会为他治病。这说明，他对扎巴拉维还很不了解。瓦那斯先生正是看出叙述者在这方面的迟钝，所以对他报以同情。
　　一直到小说结束，叙述者还没找到扎巴拉维，也就是还没能像瓦那斯先生说的那样，做到“爱”扎巴拉维。后来，他连移居国外的瓦那斯先生都找不到了。但是，叙述者没有因此而放弃。他感觉到病痛时，就下决心一定要找到扎巴拉维。他已经确信扎巴拉维存在，并且已经得到扎巴拉维的一次关心。所以，他坚信终有一天会碰到扎巴拉维。最后，小说以“我必须找到扎巴拉维”结束。
　　音乐家曾对叙述者说：“感到痛苦就等于病治好了一半。”感受不到痛苦的人，就不知道自己有病，也不会去求医。叙述者已经感到受病痛折磨，并且还认为自己病得很重，也确信扎巴拉维能治好他的病。坚持不懈地寻找扎巴拉维，说明他有治好病的决心。因此，他的病还有治好的希望。
　　那么，扎巴拉维到底代表什么？综上所述，可以说，扎巴拉维代表信仰。因为他被称为神圣的圣徒，和他接近的人也是有信仰的人。扎巴拉维也代表精神上的追求或高贵的精神趣味。只忙着赚钱和只重视感官享受的人，对扎巴拉维毫不感兴趣。相反，那些在精神领域里进行创造的艺术家，都是和扎巴拉维关系最密切的人。扎巴拉维也代表审美的人生态度和受艺术影响的生活方式。和他接近的人，都过着具有审美情趣的生活。他还代表一切美好的感情，如爱情、友谊、崇高感和童心等。
　　另一方面，叙述者又得了什么病呢？瓦那斯先生告诉叙述者，只要他爱扎巴拉维，扎巴拉维就会给他治病。这说明，叙述者得的病，就是缺乏扎巴拉维所代表的一切，也就是说，他得了精神贫乏、感情冷漠之类的病。小说告诉人们，这种病无医无药可治，花多少钱也没办法。
　　小说里的扎巴拉维无处不在，可哪里也找不到。这可能在暗示，扎巴拉维其实就在每个人的大脑里。重视他时，他就出现；忘记他时，他就无影无踪。热爱他时，他会让你得到精神愉悦、感情满足和内心宁静；忘记他时，你就会感到生活索然无味，甚至像得了不治之症一样难受。
　　小说的叙述者想找到能拯救自己的神奇人物。其实，能拯救他的精神和灵魂的，只有他自己。他觉悟到自己的问题所在，“病”也就离治好不远了。而叙述者迟迟不能醒悟到自己得了什么病。这也说明，这种“病”一旦发展到严重程度，就很难治好了。■
　　注：本文参考的文本是Dens Johnson-Davies的英译本，选自：The
Norton Anthology of World Masterpieces Volume 1, W. W. Norton &
Company, 1995。引文为本文作者所译
　　米琴为财新网专栏作者，比较文学博士，曾于美国的大学教世界文学，出版过《爱情十九谭》等中文著作，阅读更多专栏文章，请移步&
责任编辑：宋宇 | 版面编辑：宋宇
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dearest的改编中文版好像有好几个版本啊
终于找到了，不过真的很好听啊。。。。。。
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