2015九间殿旅游攻略,九间殿自助游攻略,九间殿出游攻略游记 –百度旅游
九间殿在塔尔寺内，就是9间硬山式建筑，建于明天启六年（1626年）。是供奉五方如来的地方。北三间中央是如来佛，塑像造...
九间殿能让人参观的有三间，我感到很新奇的是他们会用骷髅头来装饰佛像来表现佛的威严，大家去的时候可以多注意一下
里面主要就是三座佛像，过去佛燃灯古佛，现世佛释迦摩尼，未来佛弥勒佛。真心建议请个导游，不然也一定要蹭一个 否则还真就白来了。听着这些故事真的挺有意思的
过去佛燃灯古佛，现世佛释迦摩尼，未来佛弥勒佛。
里面有三座佛像，看看还行
塔尔寺里很重要的庙堂
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免费定制行程旅游咨询师为你量身定制香巴林卡塔尔寺旅游有什么感受，分享一下吧。_百度知道
香巴林卡塔尔寺旅游有什么感受，分享一下吧。
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走在香巴林卡塔尔寺
会让你洗涤心灵的凡尘，得到感悟与启迪。让你用心去体验大自然对人类的恩赐与赋予，感悟历史的博大与厚重，体会艺术的伟大与魅力，生命的创造与梦想。
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我从来都没去过，更说有什么感受了
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出门在外也不愁香巴林卡塔尔寺的地理位置？_百度知道
香巴林卡塔尔寺的地理位置？
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塔尔寺位于西宁市区西南25公里湟县鲁沙尔镇西南隅我国著名喇嘛寺院喇嘛教黄教创始人宗喀巴诞生地亦西北地区佛教活动心该寺规模宏伟盛时有殿堂八百多间占地1000亩我国著名六大喇嘛寺之（其余五寺西藏色拉寺、哲蚌寺、扎伦布寺、甘丹寺和甘肃拉卜楞寺）全国和东南亚带享有盛名塔尔寺我国藏传佛教寺院之,藏传佛教现主要有四派别:格鲁派、宁玛派、萨迦派和噶举派,也我们俗称黄教、红教、花教和白教,黄教主流支派.我国来说大大小小藏传佛教寺院有3600多座,包括北京雍和宫,西藏布达拉宫、大召寺、小召寺,内蒙古武当昭,承德外旦户测鞠爻角诧携超毛八庙都属于藏传佛教寺院,其著名有六座西藏色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、日喀则扎伦布寺、甘肃南部拉卜楞寺及塔尔寺并称黄教六大丛林.
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塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名旦户测鞠爻角诧携超毛，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙皇帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆皇帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世达赖、四世达赖、五世达赖、七世达赖、十三世达赖、十四世达赖及六世班禅、九世班禅和十世班禅，都曾在塔尔寺进行过宗教活动
“塔尔寺”位于青海省会西宁,具体位置在煌中县南隅。从西宁到塔尔寺，先到西宁体育馆隔壁的小的西门汽车站，它在西宁西面。这里有频繁的公共汽车和吉普车到临近塔尔寺的小镇皇中，全部是中巴车，白天通常每30分钟就会发出一趟，最晚一班车到晚上6点左右发出。中巴车和出租车，票价都是每人5元。临近塔尔寺时，可以在汽车站1000米不到的僧院下车，或者直接向右到建筑群，距离汽车站向北步行20分钟，会经过一些小饰品摊，摊位直到僧院入口处的那排浮屠。要回西宁的话，有很多公交车或交通工具从湟中汽车站出发，直到天黑才结束。
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出门在外也不愁香巴林卡塔尔寺有什么传说？_百度知道
香巴林卡塔尔寺有什么传说？
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34岁时对佛教密乘教典。宗喀巴从小聪明过人，用石片砌成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物，意在告诉他老母已白发苍苍。”1379年，希望他回来一晤：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏。由于先有塔，16岁离开夏琼寺徒步赴卫藏学法，3岁进夏宗寺受近事戒、灌顶诸法均有很深的造诣，修建一座佛塔。7岁入夏琼寺受沙弥戒，在此随高僧端智仁青学经9年，并在信中写到，称弥勒殿，后来到后藏，其母香萨阿切思儿心切，还得从藏传佛教格鲁派 （黄教）创始人宗喀巴说起。宗喀巴为佛教事业决意不返，让人捎去自己的一束白发，遍访高僧名师，29岁在雅隆地区南杰拉康寺受比丘戒。1577年在此塔旁建了一座明制汉式佛殿，刻苦研习法学。他一生中的著作达170多卷，并到处去讲经讲法，其母与众信徒按宗喀巴的意愿，朝拜各派名寺。他于1401年和1406年分别撰写了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，奠定了他创立格鲁派的理论思想基础，就如同我见面一样。相传宗喀巴于藏历日诞生在“宗喀”（今青海省湟中县塔尔寺），给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，尔后才有寺，在佛教界乃至社会上的地位不断提高，故人们尊称他“宗喀巴”塔尔寺的由来。宗喀巴离家赴藏一心学法多年
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出门在外也不愁塔尔寺 - 香巴林卡-青海藏文化馆
塔尔寺　　塔尔寺，藏语称“衮本贤巴朗”，意为“十万佛身慈氏洲”。座落在青海省湟中县鲁沙尔镇南面的莲花山中，距离省会西宁市仅26公里，是国务院1961年第一批公布的全国重点文物保护单位。
　　塔尔寺所在地是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生的地方。为了纪念他，在三世达赖喇嘛索南嘉措建议下兴建该寺，逐渐成为藏族、蒙古族、土族等佛教信徒朝拜的圣地。四世、五世、七世、十三世、十四世达赖喇嘛和六世、九世、十世班禅活佛驻锡过该寺。塔尔寺最盛时期活佛多达70余位，有僧侣3600人，诸多高僧活佛曾被清朝政府封为驻京呼图克图和就任北京雍和宫及山西五台山的掌印喇嘛。因此塔尔寺以其盛大规模和影响成为格鲁派（也称黄教）六大寺院之一。
　　塔尔寺共有四大扎仓（即僧院），其中参尼扎仓（显宗学院）中喇嘛最多，要逐级学习《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《戒律学》这五部佛学大论，共调十五个年级，每级需一年时间学完，学僧通常按规定时间前往各自所拜经师处听讲，并经常举行同级的剌嘛讲辩所学经论的活动，不论讲辩哪部经典都要依据因明学格式（即逻辑推导法）相互辩驳。若把五部大论全部学完，就可获得“噶仁巴”称号，这时就具备考试佛学博士“格西”称号的资格了。居巴扎仓（密宗学院）的学僧有二种，一种为完成显宗学业后再研习密宗教义的喇嘛；另一种为从小入密宗院修习作法仪轨和熟读密咒经典的喇嘛，不参加密宗学门考试，学成后充当咒师。曼巴扎仓（医明学院）的学僧专门学习藏医理论和制药技术。教材主要是吐蕃时期名医宇妥·元丹贡布所著《四部医典》及后人的注释，成绩优异者授给“曼仁巴”（医学学士）的称号。丁科尔扎仓（时轮学院）的学僧要研习天文、历算等，也用农历（时宪历）的五行、天干、地支、七曜、九宫、二十八宿等配合推算，能熟记《时轮本续》且考试优秀者，授予“孜仁巴”（历算师）称号。
　　塔尔寺的组织机构依照格鲁派拉萨三大寺的形式而设置，最高权力机构是全体僧人经堂会议，由总法台主持，但绝大多数问题事先由法台、襄佐（管家）、协敖（总督察员）等组成的噶尔克会议（相当于僧人经堂常务委员会议）处理。协敖负责维持全寺纪律，督导全寺喇嘛生活和学习，其属下为四名身体魁梧的铁棒喇嘛，以扛着粗大的四楞铁棒为标志。另外还设一名负责在大经堂领头诵经、熟悉各级经典念诵仪式和声音洪亮的总诵经师，称为“翁则”。各扎仓也都有自己的行政、宗教组织，总负责人为堪布，一般全寺的总法台必须先任扎仓的堪布方有资格充任。塔尔寺的参尼扎仓的堪布是由总法台兼任的，参尼扎仓的经堂是全寺的大经堂。
　　塔尔寺占地面积达600多亩，保存完好的殿堂有大金瓦殿、宗喀巴纪念塔、弥勒佛殿、喜金刚佛殿、护法神殿（俗称小金瓦寺）、长寿佛殿（俗称小花寺）、大经堂、九间殿等12座，活佛公署18处保存较好，最著名的为大法台公署（亦称班禅故居）。建筑手法最多的寺院。其中大金瓦殿采用汉式宫殿建筑形式，鎏金铜瓦的三层歇山式屋顶，檐口和殿脊装饰有鎏金云头、莲瓣、宝塔和火焰掌，四角安装金制瑞兽和铜铃等饰品，殿内有高约11米的宗喀巴纪念银塔，塔内佛龛供奉宗喀巴大师鎏金塑像，莲花祭坛上点有长年不灭的酥油灯，殿内挂有清朝乾隆皇帝书写的“梵教法幢”匾额。大经堂面积达1981平方米，共168根柱子（其中60根砌在四壁墙内）。每根柱子都雕有精美图案，外裹彩毯，殿内设有数量众多的毡垫可供几千名喇嘛诵经打座之用。上千尊小巧精致的鎏金铜佛像置于大经堂四壁神龛之中，称之为“千佛龛”。九间殿是九间歇山式建筑，内供奉有宗喀巴、五方如来、文殊、观音、金刚手、财源仙女、妙音仙女等塑像，造型优美。小金瓦殿是塔尔寺护法神殿，在藏式平顶建筑上增建一汉式歇山式小亭，四角飞翘，雄伟壮观。殿内有匹相传为九世班禅骑乘过的马的标本。院内墙壁上绘满精美壁画，其二层楼阁上有野牛、野羊、狗熊等标本，制作十分逼真，为其它藏传佛教寺院所罕见。印经院是一座四合院式建筑，距今已有160多年的历史，存放有3万余块各种经书的木刻印版和少量佛画刻版。印经全部过程均用传统手工操作技法，一般用墨印刷，一些名家经典也有用朱砂甚至金、银、玛瑙等各种宝石研成粉末后在乌金纸上手工书写的。大厨房内有5口口径2米左右的大铜锅，是在观经法会时给大经堂诵经喇嘛烧茶、做饭用的。另外塔尔寺内有多达数十座的宝塔，寺前并列的八座纪念佛祖一生八件大事的如来八塔最为引人注目。让人赞叹不已的是具有甘、青地区独特风格的塔尔寺三绝艺术酥油花、壁画、堆绣。酥油花以纯净酥油为原料，糅以各色矿物染料，塑成各种精美绝伦的佛像、人物、花卉等，也可组合成各种题材的大型油塑故事展，如《释迦牟尼本生传》和《文成公文进藏》等。塔尔寺每年正月十五灯节会上，艺人们都将展出精心制作了数月之久的油塑作品，数以万计的香客游人纷纷赶来争睹这一艺术极品。塔尔寺壁画内容丰富、笔法细腻精致，是西北地区藏传佛教壁画的中心。其中以《辩经图》、《六道轮回图》和《时轮金刚壁画》等为代表，以黄、红、蓝为主色，用对比手法来突出主题。堆绣画是塔尔寺艺人们创造的藏族艺术品种之一。它用各色绸缎剪成所需形状，如佛像、人物、鸟兽等，内垫羊毛、棉花等使其鼓起，然后拼绣于布幔之上，有很强的立体感，宛若浮雕，其内容题材多为佛经故事，以“十六尊者显神通像”和绣于长达30多米长的布幔上的“十六尊才像”最为出色。
　　塔尔寺每年的佛事活动，更有吸引力。每逢法会，四面八方的善男信女，纷至沓来，朝拜瞻礼正月祈愿大法会早在明代即仿拉萨体例举行，正月初八至十五日为期8天，大经堂和各殿堂献供点灯，陈旬法器，各扎仓每日登殿诵经，祈请三次，同时举行考试辩经活动。十四日上午在九间殿前大院举行的跳法王舞、十五日上午的“浴佛”活动和晚上的酥油花灯展将法会推向高潮。四月法会是纪念佛祖释迦牟尼诞生、出家、涅槃的大法会，届时在寺北莲花山上举行瞻佛仪式（俗称“晒大佛”），将长十余丈、宽六、七丈的巨佛五彩锦缎堆绣像展出一尊，其珍藏的四尊大佛像分别为佛祖释迦牟尼佛、狮子吼佛像、未来佛弥勒像和宗喀巴大师像。六月法会，是纪念释迦牟尼在鹿野苑初转法轮的法会，仍在莲花山瞻仰大佛，并举行“转金佛”活动来祈祷弥勒佛“出世”。僧众簇拥内供弥勒佛的彩轿，僧人手举幡幢，吹号诵经，随彩轿绕转寺院一周，途中还要以净水沐浴金佛，信徒们纷纷献上哈达。九月法会是纪念佛祖降回人间弘扬佛法的法会，除在大经堂集体诵经祈祷外，开放所有佛殿及珍藏文物的库房，供僧俗瞻仰。燃灯五供节即阴历十月二十五日在宗喀巴大师圆寂和诞辰（为同一天）日起连点5夜酥油灯，万盏灯火象征佛光普照，届时寺院墙壁粉刷一新，僧人晚上站在诚心诚意 顶高声朗诵对宗喀巴的赞颂和祈祷文。年终祈祷法会旨在辞旧岁迎新年。