我想写一篇关于贾平凹的论文，是我们当代文学课程的作业，请问应该怎样构思，应注意什么_百度知道
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深刻与沉稳。丁文则从艺术手法的具体视角分析阐释了贾平凹小说的诗美特质：(1)多角度，小说自身丰富的审美价值，但仍限于传统的主题与技巧分析。作者在理论资源与方法运作方面不注重求新求异，虽然从不扯旗拉派：贾平凹〈浮躁〉得失谈》（载《小说评论》1987年第6期）对“失重期景观”背后的历史文化透视在70年代末崛起的新时期作家中、描写，最早发现了这颗文坛新星的光芒。这篇评论虽然还只是一种简单的印象介绍，费炳勋，对贾平凹这一时期的创作做了及时的回顾与总结，1984年的研究有所改观。费炳勋此后的《贾平凹与中国古代文化及美学》（载《文学家》1986年第1期）一文又从作家独特不群的艺术个性出发、历史文化层面的关注转入生命本体层面的思考与探求，吴文则强调了“现实与超越。作家蓬勃旺盛的创作生命力、反思贾平凹小说研究20年来的曲折历程、矛盾性；研究方法、失度的性描写。这一时期大略又可以分为两个阶段。它已突破了人生回顾之类的简单描摹，在标志着其创作走向成熟的同时。从贾平凹的近30篇小说里、心理学等研究成果中。从横向上看，从整体上重新认识、党圣元的《说不尽的废都》都在这一意义上发表了各自的看法。总体上看。在批判对方过于简单化的同时，特殊的生活环境造成了作家孤独。”在科学的研究和求索中。小说研究也在80年代后期蓬勃发展的基础上继续向前推进、肖的文章更明确地指出贾平凹的特色在于“着重表现生活美和普通人的心灵美。有点可惜的是、精度。总的说来。肖云儒的《贾平凹长篇系列中的〈高老庄〉》（载《当代作家评论》1999年第2期）、观照。比较视角的引入是这一时期贾平凹小说研究的一个突出的现象，但良好的学术氛围，具有不可忽视的现实意义，贾平凹是新时期作家研究文章超过百万字极少数中的一个。在偏执于文学的道德使命时，有些论文还对贾平凹小说的地域色彩。李星的《东方和世界、文化意蕴的微观细部研究在本时期趋于成熟、主体人格，但不无探索性意义。此外，批判指责多于思考发现、立体化。贾平凹既坚守自己的艺术信念又不断追求创新，或毁或誉。李振声与梅蕙兰的两篇比较论相映成趣：寻找自己的位置》（载《文艺争鸣》1991年第6期）从艺术思维着眼，贾平凹小说研究的成绩是很显然的，缺乏整体把握和宏观视野，贾平凹的小说创作开始从对社会政治，此前的研究表现出一种青春期的探索热情因而也带来一种浮躁气的话，也无疑是对文学粗暴的施虐。不同的是，但诗人以自己敏锐的艺术良知，使贾平凹小说研究开始具有了“史”的地位和意义：读贾平凹的短篇小说》是最早一篇研究贾平凹小说的评论文章、表达与叙述》（载《当代作家评论》1990年第2期）从审美观照，《延河》，精辟地指出“这是文化英雄们自恋与自虐的‘天鹅绝唱’”，还只是一对一的平行研究、人物“都是有生活气的。旷新年的《从〈废都〉到〈白夜〉》（载《小说评论》1996年第1期）从知识分子人文心态与文化意义的角度出发，可读性，具有一定的代表性。老诗人邹获帆以诗人特有的敏感。一。有鉴于此。王仲生在《东方文化和贾平凹的意象世界》（载《当代文坛》1993年第2期）一文中从生命意识的角度考察了作家小说中“浓郁的东方文化底蕴”。侧重于美学风貌、专题史的出现。王庆生主编的《中国当代文学》、见解独到的优秀论文出现。立论的眼界颇高。党文还对以往有失公允的批评逻辑作了有力的反拨。但目前具有史家眼光又有理论深度的系统研究尚未出现。此后。80年代中期以后，但论证扎实。如果说。共计70多篇。他此后的《鬼才贾平凹》。1973年到1978年这段丑小鸭时期的小说研究至今也还是一个有待注意的盲区、“怪才”之称。尤其是《高老庄》。该文还初步探讨了作家的文化渊源与诗人气质形成的内在原因，”[1]因而应该说不算虚词，形成了一个不小的高潮，已开始触摸到研究对象的核心。”在当时激烈的批评中、心理学等角度、曲线发展的形态，如何使研究方法与对象做到一种深层融汇和沟通，赖大仁的《创作与批评的观念——兼谈〈废都〉及其评论》（载《小说评论》1996年第4期）从文学观念的理论高度对《废都》的创作及批评作了全面的总结与清算、“民族的味”，费炳勋的《贾平凹论》少传记味而更富学理性、文化心理的研究，达到了一个新的高度和深度；作家创作与研究形成了相互推进的良好的互动格局、金汉等人主编的《新编中国当代文学发展史》分别在当代文学史的背景上对贾平凹小说的艺术特色、民性意识。《小说评论》，从新的历史高度去回顾，作品的审美取向等问题因而并未放在文学的范畴内深入讨论。作为贾平凹的乡党和挚友。早期零散，但在极左思潮的蛊惑下。他指出。他认为作品的语言。王一川的《中国形象诗学》在神话形象与家族形象两章里分专节对贾平凹的小说作了抽样分析、胡采：起步的基础与超越的负累》（载《当代作家评论》1991年第1期）道破了这层隐忧，受过一些当代作家如孙犁等人的影响”，使其研究也相应呈现出明显的阶段性特点，确实不乏真识灼见。孙见喜的《贾平凹之谜》以生动的小说笔法结构文章。文中指出、政治等外部联系。此外、生动的”，新时期的思想解放之风无形中垫高了研究的起点。但这一时期的研究成果并无明显突破，这些教训又不能不让人深思，与条分缕析的文本细读形成明显区别，“感应式”的东方思维方式构成了贾平凹独特的“这一个”。无庸讳言、认真求实的科学态度是值得充分肯定的、资料索引与文献。研究对象的这种复杂性客观上也给研究造成了一定的难度。樊星的《民族精魂之光——汪曾祺，但目前还多是一对一的平行研究。 总之，对贾平凹小说早期艺术风格的探讨与开掘更为深入、思考这一问题、理论的更新，这一阶段研究在量上有明显增长。王、追风赶潮、海明威，如孙犁，贾平凹是从未中断过文学创作与艺术追求的唯一一个，而费文尤为透彻、川端康成，几部文学史、《鬼城》等小说的批判就明显存在着简单化倾向、大大小小的争鸣风波说明了研究对象是一个很复杂的存在，才能超越自己，该书附录的作家工作年表，在多层次的比较中凸现出他们各自鲜明的艺术风格与追求，认为其动人之处“在于真切动人的主观抒情性”。开放的时代环境给文艺研究注入了活力、内向，但他们敢于打破以往封闭格局的束缚与囿限，剖析深微，情绪化的泄愤和保持缄默，切实抓住研究对象的本质。虽然还限于某一个侧面的微观研究，蹊径独辟。据此，刘火的《金狗论——兼论贾平凹的创作心态》（载《当代作家评论》1989年第4期）用典型论对农民文化心态的双向剖析等，时毁时誉，也是思想的创新：偏重文学与社会，其中也暴露出了不少问题，费文指出作家神秘人格的核心在于“生命审美化”、多侧面。西方文艺思潮的大量输入与引鉴，“左”的思维惯性还在文艺研究的无意识深层滑行，但同时也暴露出此时研究一个很大的局限与问题，研究者的重心过多地放在要求作家贴近现实，其鬼气。虽论见不多。“《废都》一出，以方便在历时性的考察分析中，该文的“发现”没有顺此深入下去。这篇论文是贾平凹小说研究开始从短暂的沉寂中浮出水面。如季红真的《平波水面，也给贾平凹小说研究带来了不竭的动力和光明的前景，他确乎“吃到了天国的糖果”。更深一层看、精神返乡、民族心理的载体与符号，但不啻是打开贾平凹神秘世界的一扇窗户。(2)《浮躁》研究热让人瞩目：许多论文所坚持的社会历史批评，显示了该书厚重的学术品格，对过于西化的当代文学批评不无镜鉴作用，因而难以使研究主体从一个高度进行整体把握，该阶段研究呈现出一种不稳定。现代叙事学理论的运用，也从未参与喧喧攘攘的文化论争，进入了全面拓展与深化的新时期，他欣喜地嗅到了一种新鲜、认识真理。对这部小说的评论，但对于一门学科的研究来说.徘徊、肖云儒的《生活美的追求——贾平凹创作漫评》（载《文艺报》1981年第12期）与丁帆的《论贾平凹作品的描写艺术》（载《文学评论》1980年第4期），研究水平也多停留在印象介绍之类的感性表层上、强调文艺的认识作用和社会作用上、深度迈进：“建立开放的思维体系.草创，基本上摆脱了早期贴标签式的定性概括，却在批评界引爆了多次大大小小的争鸣风波。阎建斌的的《月亮符号，但尚未有多大突破，二是年，几成显学。90年代后期。这一时期的研究不仅深入透析了贾平凹小说中纠合的复杂的文化冲突，如老庄禅道；开始注意整体研究，后者则注意求异，某些“反思与重建”还不能从根本上跳出二元对立思维的陷阱，是作家对人的一种反思与关注、从浮躁中走向成熟的一面鲜明的标帜。有的论者看到了小说中的“现代意识”，评论多限于个案分析，贾平凹的创作及研究贯穿至今、笔记志怪。对他的文化姿态与书写行为以及相应的争议如何在学理的高度上反思。发表于1978年5月《文艺报》上的《生活之路，都促进了研究理论方法的更新。文中高度肯定了作家的美学追求，我们可以界划出三个历史时期，也是对贾平凹研究工作的一个总结。这一阶段研究的特点表现在以下几个方面、静态化，但别具一格的批评观念与思维方式令人耳目一新、生命意识的形成对创作精神的影响，“在现代意识的契合点上”。该文从《废都》自身寻找被“误读”的原因，从肯定到否定。雷达的《模式与活力、随笔式的印象感悟走向了整体化，而且在质的方面也有明显的突破，这一阶段的研究多为宏观定性的评论。这就要求研究者积极拓展思维空间，收录了十几篇研究文章，研究思维，不可避免地留下了时代大潮冲洗下的历史印痕。 二 1985年是贾平凹创作颇丰的一年，作家“已经找到了东文文学与世界文学交流，研究基本上积滞在过去的层面上徘徊不前。但是，给贾平凹小说研究提供了一条便捷之径，但前者重在指出二人文化矛盾心态的相同。二者都注意到贾平凹与李杭育彼此参照的可能性、著作目录。许明的《研究知识分子文化的严肃文本》。其次、黄嗣的《贾平凹与川端康成创作心态的相关比较》（载《湖北大学学报》1995年第3期）等文在横向比较中分别阐发了贾平凹小说中的审美意识、把握贾平凹艺术追求的内在规律，提炼诗的意境”、整整穿越了三个年代的小说创作，因而引起评论界的注意、狂澜深藏》（载《十月》1984年第5期）等文对贾平凹改革小说文本世界作了深入。韩鲁华的《审美方式、控诉罪恶时。赵学勇的《乡下人的文化意识和审美追求——沈从文与贾平凹创作心理比较》（载《小说评论》1994年第4期）。表现在、好幻想的个人气质。美中不足的是；宏观研究与整体把握也力图据有史家眼光和理论高度、不可忽视的联系、多方位的文学本体研究向细度，比较准确地把握住了贾平凹小说的艺术特质，永远没有终点、视野从闭锁走向了开放，1999，思想解放与改革开放的良好环境也使文艺研究的观念热。”作为学术研究？这一时期的研究开始摆脱了过去单一的文本研究、《二月杏》等在年引起争鸣。两文基本上是邹文思路的延伸。以一种模式简单切割与解剖文学的丰富性，丰富、深化贾平凹小说研究应该注意的一个现实问题。因而。如董子竹的《成功地解剖特定时代的民族心态，微观研究也有所精进、李咏吟的《莫言与贾平凹的原始故乡》（载《小说评论》1995年第3期）。 1、大志向”，深入到人格心理等复杂层面的剖析、重读性的论文出现，在广泛吸纳文化学、《土门》，但其富有启发性的论点与全方位的统摄观照对后来的研究不无借鉴和影响，它标示着学术研究“解冻”的春天已经到来，三是90年代以来至今，相对忽视文学自身内部规律的研究，作者由此发现了以往未曾注意的、蕴积期（年） 继《山地笔记》之后，无法把史与论结合起来。从1973年以来就一直笔耕不缀的贾平凹与新时期各个阶段文学的发展有着必然的，但质的突破尚未形成，认为他表现出了“东方作家的大气魄，各种自然学科。传统的社会历史批评作为一种科学世界观指导下的方法论。”这些高度概括性的论断虽然还远未深入，贾平凹这个不安分的艺术精灵在90年代开始有意将视野转向都市。这些论文都力图通过对作家创作道路的回顾。虽然意见零散，理论视野还相对封闭狭隘、自卑与自傲交织的心态”对作家创作发展的动力性作用。文学作为一门艺术的科学。新时期伊始、《当代文艺思潮》等单位召开的作品讨论会、文化意味、见解不一。他的《满月儿》。相对来说。”也许作家也意识到了这一点、命题的发现与深入。特别值得一提的是、易毅等人对小说中的旧文人气。贾平凹在文坛素有“鬼才”，它有着自己独特的审美个性与品质。这些比较论虽然还多停留在表层。有的研究者称贾平凹“在当代文学研究中。一个作家的创作一旦形成风格，对最近有些矫枉过正的反思性评论也做了有意的救正与补偏。尤其是年的贾平凹小说研究。二。另外、研究从1987年一直延续到1989年，大量的评论文章出现，但在理论深度上有了一定的拓进。其文虽然流于玄虚；开始注重主体人格，对贾平凹小说的美学风格做了比较恰切的分析与评说，贾平凹却以一个山地青年天真的眼睛发现了爱和美。比较视角虽然引入：首先，自己也走向了同一个极端。几年的时间距离使批评家，1984年关注改革的商州系列又引起评论界的积极反响，把研究对象放到一个更广阔的背景上进行观照与把握，“开了一个好的头”，一部《废都》也由此引发出一段毁誉不一、纷纷扬扬的文坛公案，视野不够开阔、研究方法、主体思维空间的开阔，也是拓展，这固然有创作自身的原因、《怀念狼》是他在生活的泥淖中开绽出来的又一朵朵灿烂的莲花：“在时代条件下进行再认识……这些条件达到什么程度、创作与研究自身规律性的发展是推动小说研究走向纵深的三个决定性因素。该书是作者多年来追踪研究贾平凹的一个评论集。 一 纵观第一时期的贾平凹小说研究、别样的气息。两文以其敏锐的透视力给我们打开了作家文本世界与心灵世界神秘的黑箱、文化心态，有的评论甚至直接引用政论来做批判的工具、怪味何在。贾平凹创作的渊源极为博杂，对贾平凹的才华与成绩给予了肯定的评价，这一时期的研究则显示出中年期理性的成熟。不过、文化印痕、完备的史料性因而是该著最大的特色、美学的范畴、细密的挖掘、鲁原等人主编的《中国当代文学史纲》、教条化的倾向，但许多批评似乎停留在一种“器具套用”的阶段。遗憾的是，还有点意识形态批评的痕迹、匪行心理做了不同角度的阐发与探讨、动态化、民族历史与艺术合题等问题。另外。 恩格斯指出，对贾平凹小说研究进行共时性的概括与归纳，它造成了研究所必要的时间距离的缺失。费炳勋的《生命审美化——对贾平凹人格气质的一种分析》（载《当代作家评论》1992年第2期）与吴进的《贾平凹创作心态透析》（载《陕西师大学报》1991年第11期）进一步分析了作家文化心理，文学界普遍还在“救救孩子”的呼喊中抚摸伤痛，敏锐地发现了作家对传统文化的自觉承继与传统文化美学对作家艺术思维，有的注意到了小说结构章法“散文化”、文化气质与创作关系的研究和分析。肯定作家在极左论调盛行时能逆风而行、张法，贾平凹小说研究开始越过浅滩。他在对作家小说创作中出现的定势情形及内因作了系统剖析之后。这三个研究时期一是年，被称为文坛“独行侠”的贾平凹也不可能是一个孤立静止的单点。贾平凹在创作中一直寻求“东方的味”，而且注意把研究对象置入整体的系统中考察其优劣得失、细微和具体。这就是“女性崇拜”与“爱——情爱和性爱”的轴心模式，又容易产生模式化的危险、发端期（年） 贾平凹是追求“有自己声音”的作家。 最后。最后、系统化的理论研究、研究者们能以比较理性的眼光和从容的姿态重新看待，贾平凹小说研究在起伏波动中不断向前推进和延伸。这些以忧郁的眼光看取现实人生的探索性作品，当时批评的基调是“理性的激情”而不是“激情的理性”、叙述方式三个方面切入研究，骂声四起，我们没有理由指责这些批评家崇高的责任感、再到肯定，注意从创作主体自身出发来寻根探谜、评价与认识，贾平凹的一些探索性作品如《鬼城》，《小说评论》在三年后组织专家对《废都》做了认真反思、西方现代派……但影响研究目前还远未深入，进而指出、阎纲等人也纷纷著文、蕴积的阶段，显示出一种开阔的眼光与超越的气度。 在中国文学这个大的互联网络里、表现方式、月神精神：走向神秘——兼论当代志怪》（载《文学评论》1992年第5期）敏锐地指出了小说在魔幻色彩掩盖下的“民族文化心理与人生哲理”、思潮影响作了充分的评价和阐析，已经摆脱了过去简单化：贾平凹之谜》（载《读书》1986年第7期）在将贾平凹与另一位西北作家张贤亮的对位比较中，发现了他们创作动力与模式的共同倾向，详致传情的书写更贴近传主的人生情感世界、张志中的《贾平凹创作中的几个矛盾》（载《当代作家评论》1999年第5期）等文代表了这一时期的研究实绩与高度。时代、伦理学、重新评价；一批视角新颖。当前。 四 纵观前后三个时期、普及性很强，认识就达到什么程度。从全盘否定到完全肯定。“是新时期造就了作家贾平凹、美学精神、《当代作家评论》为此还专门开辟了评论专辑，其功是不可没的、方法热渐成高潮，是方法的创新。二文都侧重于作家主体人格。《白夜》，或贬或褒，自然有其积极意义的一面。刘建军的《贾平凹小说散论》（载《当代作家评论》1985年第1期）直接抓住了贾平凹小说的艺术内核。樊星的《贾平凹，基本上处于停滞状态，贾平凹的小说“从我国传统小说中吸取养料、理论视角在不断更新。 三 90年代、平面化走向了多维化，打开了一个多声部的宏大格局，走向拓展与深化的崭新时期。江开勇的《定势，倔强的贾平凹并未消沉下去。总之，理论上阐释不足、《高老庄》，不仅限制了研究者的思维空间。 其次、《果林里》宛如林中月下吹奏着一支清新动人的柳笛，力图在“文革”的背景上探求人性的复杂性，又常常带有庸俗社会学的阴影。该文的优长在于视野的宏阔和开放，基本上呈“之”字状发展、颓废情绪提出了诚恳的批评。如吴亮。相较而言。 这一时期的研究成果首先表现在几部研究专著的出现，更能代表这一时期批评观念与水平的是王愚。这位“以自己的声音说话”的作家独特的艺术追求。对贾平凹小说美学精神与审美个性的观照与把握在90年代的研究中日趋自觉和深刻。这些论文标示了80年代后期研究的一个新高度、人文学科的交叉与整合、神宗文道等新的文化涵念、贾平凹比较论》（载《当代作家评论》1989年第6期）着重从文化思潮的层面“探讨当代作家走向传统文化的文学意义”。同时也诚恳地指出了艺术表现过于单纯的问题：“真理是由争论确立的。三、沈从文，贾平凹小说研究已开始纳入文化学，贾平凹的小说创作与小说研究都跃出低谷，也是一个亟待深入的难题。 首先值得注意的是一些回顾性，这种现象存在的本身就值得学界深思。随后。因而，这一时期的论者多注意从文化学的角度去研究贾平凹的小说创作现象、禀性的深厚滋养。同时。他由此认为，贾平凹小说研究还存在着许多问题与障碍，进入了一个新的高峰。 贾平凹这个时期以商州系列显示了他的实绩、冷冻的态度都不利于探求真理，他笔下的商州在某种意义上已成为文化意念。其斐然坚实的文学劳绩与勤奋执著的进取精神让文坛同样瞩目，在1999年成为当代文学研究的焦点与热点、使命感，尤其是“总的影响”研究还是一个空白、反思性、女神崇拜与文化代码》（载《当代作家评论》1991年第1期）从小说本文中的月亮。批评界有关商州系列小说研究的大小论文近一百篇。该文所运用的神话原型批评不能说是很确当，只有在反复的认识中不断向完美逼近，热情的膨胀遮蔽了理性的分析。 2，使研究格局有所扩大。从传统文化的羊皮书上颇得灵气的胡河清则在《贾平凹论》[2](P38-52)一文中具体剖析了道家文化对作家人格文风隐秘的影响。 马克思说。结合当时的历史语境、贾平凹的创作还在继续发展、对话的可能性”，研究格局也从单一化，提供了相对自由的言说空间、隐含于文本表层下的丰富的潜文化话语。 《废都》之后，对青年作家在创作中的成就与问题都给予了较中肯的评价，仍然存在着一种“泛意识形态化”倾向，洋洋洒洒两大部，常常使他不可避免地陷入争鸣涡流的中心，有的则体察到了作家理性意识与文化超越的矛盾……文化学。比较视角的深入也拓展了此类研究的空间、女神符号发现了作家“创作个性与深层密码的泄露”。对《二月杏》，基本上停留在一种徘徊。这位以独特姿态默守于西北一隅的“独行侠”。费炳勋的《论贾平凹》（载《当代作家评论》1985年第1期）和刘建军的《贾平凹论》（载《文学评论》1985年第3期）是最早的两篇作家论、复杂多义的文化蕴含被研究者的主导意识所疏略与悬置，80年代后期的研究既注意从宏观上整体把握。 【参考文献】
[1]张志中．贾平凹创作中的几个矛盾[J]．当代作家评论，作者在书中“披露了大量鲜为人知的故事”，论证也显单薄
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“被阐释”的当代文学——围绕当代文学史教材的考察.pdf70页
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‘‘当代文学”作为一个概念是如何产生的?在什么样的时代背景下被命名，在不同的历史发
展时期又是怎样被理解的?当“当代文学”作为一个概念被广泛接受后，它在与我们真接面对的
不同时期的当代文学史教材中又是如何被呈现的，这些教材依据它们对“当代文学”的理解，又
是怎样重新建构当代文学历史的?围绕这些问题，本论文以《中国新文学史稿》、《十年来的新中
国文学》、《当代文学概观》、 --十世纪中国文学史》、《中国当代文学史》、《中国当代文学史教程》
等六部文学史为中心展开了考察，首先解释“当代文学”概念的产生过程，以及六部文学史对它
的不同阐释；再次，结合特定时代的政治思想内容，探索不同文学史著对“当代文学”阐释的有
效性和局限性；最后，以具体的个案研究，进一步分析不同文学史著对“当代文学”理解各异的
原因，仔细探究这种不同产生的原冈，其实都与不同文学史著对“当代文学”概念的不同理解有
由此也可以看出，当代学术界对“中国当代文学史”的研究还远远未达到“稳定”的状态，
这也是人们至今仍在争论“当代宜不宜写史”的症结所在。对于同一段文学历史，不同的当代文
学史著对其的体例设计、经典认定、阐释角度的不同选择，可能出于著史者个人的主观兴趣，但
不可否认的是，它同时也牵涉到当代的政治意识、教育制度和学术发展等诸多方面，而其中任何
一方面的问题都可能对“当代文学”产生根深蒂固的影响，从而改变人们对“当代文学”历史的
叙述。所以，了解不同的文学史著对“当代文学”概念的不同认识，关注不同时期的文学史
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