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5、孤竹国与安庙村：安庙村位于镇区南部，距镇区3公里，207国道穿境而过，古称“孤竹国”。据《史记》卷二十八，“封禅书”第六记载：“秦穆公即位九年，齐桓公称霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。桓公曰：寡人北伐山戎，过孤竹，西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑尔之山，南伐之召陵，登熊耳山以望江汉”。相传安庙北一高台土地上有一座古庙，距古庙一箭之地埋藏数缸白银。4、上阳城与王上村的渊源：据河南省考古专家、国家夏、商断代工程课题组主要负责人，河南省考古研究所所长安金槐先生考证，现在的王上村曾称为上阳城，现在的告成原称古阳城，又叫下阳城。明朝以前，王上村曾叫蔡家庄。王上村北坡有一座道教庙宇清微宫，历史上称为下清微宫，中清微宫在现在的梅村南，上清微宫即是现在的三王庄村西北的清微宫。王上的下清微宫建于汉朝，据宫内碑文记载，汉留候谢绝世事，出家修道，当时道院有房三十三间，分别是：道院、斋堂、厨房等，当时在道院的北边有官地三十亩，供道院生活之需。现在的庙内尚存明朝嘉靖8年，重修紫微帝庭即下清微宫石碑一方。王上在明朝为登封八大镇之一，王上村的王姓先祖，原籍在江西省狭江，由于为朝廷屡建战功，年老辞朝被皇上封在王上，封地方圆十里，王姓先祖先住吉庄，后因此地干旱无水，迁至现在的住地。同时挖寨壕，筑寨墙。明太祖朱元璋敕旨此封地只交皇粮，不纳杂差，这个规距经清朝和民国直至新中国成立前一直循例而行。明太祖为体现皇恩浩荡，除在物质上给予褒赏外，特赐君王，因此王上的王姓便有了君王、民王和庄王之分，这在全国的王姓之中实属罕见。清朝嘉靖二十五年农历八月十七日，清廷颁旨于曾任江西瑞州府高安县知县王敦素，嘉奖他为官清廉，政绩卓著。共颁圣旨三卷，第一卷表彰王敦素祖父母良好家风，抚育栋梁，为国效力，第二卷表彰王敦素的父母教子有方，报效朝廷。第三卷主要内容表彰王敦素在任期内忠于朝廷，勤政为民的功绩。三卷圣旨均用汉满两种寸楷文字书写，其中一卷在“文化大革命”中被红卫兵“破四旧”时抄走，至今下落未明。其余两卷，由王敦素的后代子孙做为传家之宝，悉心保管。在王上村的南地曾发现汉墓一座，后经文物部门挖掘，认定是汉墓，并比照汉墓原式复制在郑州市碧沙岗公园内，向游人介绍，供游人参观。据传在王上村的东部和南部，箭沟村的南部、毕家村的西北部这个范围内，属汉宋墓葬群。目前仅发掘2处，汉、宋墓葬各一处。3、负黍聚，金店、西华和“大金店”的由来：及负黍聚的商贸繁荣，《史记》载“趋颍阳、宿金店”在后，金店之前称为负黍聚，曾名西华、南宋时金人入主中原，改金店为大金店。负黍聚地势平坦，古通官道，距古负黍城2公里。当时的官道，从崇高而来，经负黍聚而西过颍河沿段村向西南上山，至送表到汝州。官道宽可走官轿和老式两轮铁轮车。直至1961年冬，登临公路（今207国道登封段）修通，古官道废弃不用。当时此地居民不过百十余户。由于地利之便，周边官民经常相聚于此，进行粮食、棉花等生活资料的交易，其初期商业贸易，采取的是以物易物的形式。所谓“聚”是民间自发形成的集市的雏形，地处“负黍”因而叫负黍聚。负黍聚的交易规模随着朝代的兴衰而时盛时弱，负黍聚周边的居民尤其是负黍聚的原居民，是最早的市民，负黍聚从初期至今，历经四千多年，逐渐形成商业重镇，商贸名镇。相传，隐居箕山的许由曾负五谷到此参与交易，俗称赶集。负黍聚的经营范围由初期的生活资料延伸为生产资料和中药材、杂货等贸易。唐朝武则天登嵩山封中岳前后，负黍聚的商业贸易规模不断扩大，东都洛阳、许昌、郑州、南阳的商贾光顾此地已习以为常。随着商贸活动规模的不断扩大，因经商在此落户的客商逐渐增多。解放后到改革开放以前，大金店一直保持着登封县商业重镇的称誉，改革开放以来，由于镇区经营环境的不断优化，硬件设施的不断改善，吸引了浙江、陕西、山西等地的商户到此安家落户，为大金店的进一步繁荣起到了推动作用。诚如《中国国家地理》杂志执行总编单之蔷所言：“其实，传统印象里土里土气的河南，竟然是中国市民最早萌芽、形成和发展的地方，当河南出现市民的时候，国内其他地方还是蛮荒之地，河南人才是中国最早的城市市民”。2、古老的负黍城：“史记卷一五帝本纪第一”载“一年而居成聚，二年成邑，三年成都”。负黍城是舜帝的主要活动地点之一，舜始为庶人属昌意第七世孙。负黍城遗址在该镇颍河南岸的南城子村。据原登封县志记载：负黍城在颍河南岸的一块台地上，面积39万平方米。而登封县志对负黍城的记载却简单、笼统。镇志编修期间对负黍城为进行了深入了解：古负黍城分内城和外城，并对内城的四至，外城的边界有了进一步的发现，位于南城子村南约200米处，内城的城墙遗址夯土层清晰可见，先人们用石杵分层砸压的痕迹非常明显。外城四至：南至段东村的山神庙岭（今铁炉沟），东至海河湾河西高崖边，北至颍河南岸，西至段中村的河东高土崖，内城四至：南至段东村北地护城壕，东至现南城子与海河湾村西上沿（新宅基地西一浅沟），西至高土崖边，北至庙湾高台地边，发现的实物：①1974年，南城子村村民在村西北奶奶庙下打喂牲口的土窑时，发现成堆的尸骨和成捆的箭簇。②1975年修大寨田深翻土地时，在南城子村的东北地挖出一古代瓮型建筑，根据砖块大小和花纹，初步判断其为汉代储存粮食之用。③1996年，段东村村民赵ⅩⅩ在挖土做砖时，挖出了成捆的铜制箭头和铁制箭杆。④1997年，南城子村村民陈ⅩⅩ挖果窑时，发现了呈三角形排列的地井，井阔2米左右，同期在南地又挖出古墙体，系自然形成的大片石块，石块一米左右，垒砌而成。石块仅挖了十几米长，深高2.5米（未挖到底），其挖出的石料足可垒一处房基宅。负黍城的南边有个村子叫铁炉沟（位于内城南，外城北），现属段东村，据说为当时负黍城打造兵器之地。负黍城西边的颍河西岸陵地，据传说为当时的太庙，再往西不足二华里有个桃沟，传说是当时的皇妃酷爱桃花而遍植桃树于此沟，供其观赏。春秋战国时，负黍城曾发生过多次战争。由于负黍城三面环水，一面靠山，海河湾河和颍河形成了天然屏障，易守难攻，当时成为兵家的必争之地。秦统一前，《史记卷四十二郑世家第十二》载：“郑幽公元年，韩武子伐郑，杀幽公，郑人立幽公第骀，是为儒公”。“儒公十五年，韩景侯伐郑，取雍丘，郑城京。十六年，郑伐韩，败韩兵于负黍。儒公二十年（公元前403年）韩、赵、魏列为诸侯，二十三年，郑围韩之阳翟”。“郑君乙立二年，郑负黍反，复归韩，十一年，韩伐郑，取阳城，二十一年，韩哀侯灭郑，并其国”。以上记述，足以可见古负黍城在历史上的战略意义”。二、大金店少林武术的传承和著名拳师：大金店传统少林武术的传承情况较其他教师窝复杂一些，主要体现在南拐儿，李根生大师先在南馆传拳，而南馆拳师第二代及其以后则基本上学的是少林寺释德根大师的拳法，中间还夹杂有南馆人李金重在外地学的少林系拳法。东门则主要传承的是李根生大师拳法，后来有少数人也随释德根学了一些套路，但李派特色更为明显。大金店传统少林武术到了第四代传人后，又有人到少林寺、骆驼崖学了一些拳术。因东门和南拐儿现在同属金东村，所以下文一般不再细分为东门和南拐儿。总起来说，大金店掀起过三次习武高潮，第一次是上世纪三十年代李根生大师传拳时，第二次是上世纪六十年代释德根大师传拳时，第三次是上世纪七八十年代郑进保老师在学校普及武术时。大金店传统少林武术的第一代著名拳师有雷金柱、雷书秀、王同秀、雷金怀、吴保印、陈天禄、王少同、李丙寅、郑炎丙、张文炎、张根、尚庚午、陈西怀、耿滴流、雷木等。第二代著名拳师有王全顺、崔光照、安光华、雷文章、赵平、王新田、胡兰、王兰、王金水、秦仁、陈铁成（陈发荣）、王万寿、王森科、王铁炉等。这两代人都是李根生大师的徒弟。第三代著名拳师有刘振海、陈秋菊、郑进保、安振喜、雷金汉、雷白露、崔同治、崔光烈、雷文青、雷丙申、雷丙森、王铁彪等。第三代拳师中郑进保、刘振海、陈秋菊、安振喜等是上世纪六十年代初期，释德根大师到大金店传拳时的徒弟。释德根大师在大金店传拳时拳场主要在安振喜家。第四代主要有李铁炉、吴国汉、雷继武、雷长欣、雷国安、赵蛋、毕爱香、张书森、张铁印、陈孝立、毕全贵、闫治军、王金红、王新文（后毕业于河南大学武术系）、王洪、毕书军、刘会军、陈群立、陈天立、雷进央、尚海明、王彬、王宏伟、王占敏、闫治军、雷朋伟、刘建平、王庆彪、崔国元、巩建松、郑海森、王占芳等。现在，活跃在武林中的都是这一代人。第四代传人中一部分是上世纪七八十年代县体委李丙寅老师要求普及少林武术时，郑进保老师在大金店中心校教出的徒弟，其他的多是在村中的老拳师训练猩猩怪社时培养出来的。当时，全县有三个少林武术普及示范点，除大金店外，还有雷村和背阴坡村。第四代传人现在大多都执教于各大武术馆校，如张书森在少林寺武僧队当教练，张铁印在少林寺南院武术学院当教练。四、大金店传统少林武术的特点和影响：大金店的传统少林武术因李根生大师和释德根大师传授，可以说颇得传统少林武术之真传。其主要特点是，一、小架多，二、拳打一条线，三、曲而不曲，直而不直，四、节奏快，动作紧凑，五、每套拳收势都是五花坐山势，六、对练都是三十六势。从形式上讲，在四大拳场中，大金店传统少林武术还有人多势众、器械套路多、练拳季节性强（主要是冬天）、流传下来的拳谚多等特点。现在，在大金店流传拳谚还有很多，如“会锤（拳）不会锤，三百六十回”，“内练一口气，外练筋骨皮”，“单刀看手，双刀看走”，“剑不过顶”，“够不够，三十六”，“打拳不溜腿，到老冒失鬼”，“六耳不传法（即三个人同时在场时都不传法）”，“会拳不能用拳”，“少林拳一条线，不曲不弯走直线”，“冬练三九，夏练三伏”，“拳成家什（器械）就”，“熟能生巧，巧能而变”，“学会小洪拳，到哪都吃饭”，“站如钉，动如风，重如泰山，轻如鸿毛”，“当村不识当村货，外地和尚会念经”，“拳打千遍而不厌”等。大金店传统少林武术在省内外影响极大，最叫响的就是在上世纪六十年代到郑州、登封等地参加武术节、艺术节表演时观众连续拍手不让下场。上世纪七十年代，大金店镇曾被郑州命名为武术之乡。1973年，郑进保老师带领五个大金店籍徒弟组成登封县教育代表队赴开封参加武术比赛，成绩优异的张铁印脱颖而出，代表开封地区参加了河南省武术比赛。1976年以后，登封县组织老拳师汇演，大金店老拳师表演的拳术曾得到了高度赞誉。第四代拳师中，毕书军曾荣获全国棍术冠军，后被河南省武术队录用，巩松在全国首届传统武术节上表演的春秋大刀还荣获了一等奖，2003年，王占敏参加河南省传统少林拳大赛获得优秀奖。大金店传统少林武术还被传到了外地，郑进保老师的徒弟中就有不少大金店镇之外的，1976年，他还到颍阳镇庄王村王四治家传拳二十多天，第四代拳师王金红还在叶县开办了武术学校。1983年，大金店镇还成立了少林武术协会。当然，大金店镇传统少林武术最能显示其规模和影响的，还是在正月闹节气之时。大金店东门和南拐儿都组织有猩猩怪社，主要娱乐项目就是武术表演。大金店镇周围的村庄互相邀请或勾社，大金店的社也就不断到各村去串演。正月初七是大金店东门会和陈家门会，正月初九是文村会，正月初十是安庙会，正月十二是毕家村会，正月十三是大金店南馆、北馆和南店会，正月十四是雷村会和梅村会，正月十五是王上会，正月十六是大金店西门会，正月十七是书堂沟会，正月二十二是寺庄会，正月二十三和二十九是东金店会，正月二十五是高马会。各村会期时，大金店传统少林武术都会应邀或还社到场助兴。可惜的是，现在随着人们娱乐方式多样化，各村的社火的声势都远远不及二十年前，这对大金店传统少林武术的传播也产生了不少消极影响。现在，登封市文联正在推动、开展的民间文化遗产工程，如能对大金店人们有一定的启发，那么大金店传统少林武术就有望振兴，我们期待着。③民间文艺活动：。民间武社：文村、安庙、书堂沟、段村、梅村、王上、陈楼、游方头、陈村、雷村、桑楼、箭沟、西湾、金东、金西、金中共16个村都有狮子、老虎、猩猩怪民间武社。每逢春节、灯节经常组织会社。以大金店的正月十六、文村的正月初九、书堂沟的正月十七，会社规模较大，吸引东金店、石道、送表等兄弟乡镇前来展示才艺，登封市的领导同志也经常到此观看。值得一提的是文村的舞狮表演团以其阵容强大、演技精湛，而闻名于登封各乡镇，并曾多次代表登封市参加郑州市政府组织的灯节民间文艺汇演，屡获殊荣。金东村的盘鼓队，名气很大，演员120人，60面大鼓，60面铜钗，由于训练有素，表演俱佳，他们的场地表演和行进表演在登封市有很大的影响，多次参加市区举办的大型活动，服务市党代会和人民代表大会，并经常为企业开业庆典助兴，特别是他们的市场化运作，社会化服务的模式得到上级主管部门的肯定。
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少林拳師死守三不傳原則 凸現民間功夫傳承之困
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磨溝村已經坍塌的拳房。由於少林寺在1500多年歷史中頻遭戰火，武術種類散失嚴重，少林武術依前人所傳共有360餘門目前僅有100多種在少林寺保存流傳。
磨溝村58歲的拳師范林松向記者展示少林小洪拳。
拳師們大多年事已高。『傳男不傳女，傳有德之人、不傳無德之人，不傳無根基之人』，一些老拳師現在依然恪守這些原則，如果找不到合適的傳承人，寧肯讓功夫爛在肚子裡夜不願傳授，從而導致了部分少林功夫慢慢失傳。
　　史料記載，少林武術依前人所傳共有360餘門，但由於少林寺在1500多年歷史中頻遭戰火，武術種類散失嚴重，目前僅有100多種在少林寺保存流傳。有相當多的套路和功法隨著歷代少林寺僧到鄉間避禍而傳給了俗家弟子，保存於民間。令人遺憾的是，傳男不傳女，傳有德之人、不傳無德之人，不傳無根基之人，一些老拳師現在依然恪守這些原則，如果找不到合適的傳承人，寧肯讓功夫爛在肚子裡也不願傳授。從而導致了部分少林功夫慢慢失傳。
　　拳房坍塌的磨溝村
　　四周是山，中間一小塊平地上坐落著一個小村莊，這便是在河南省登封境內因武術而頗有名氣的唐莊鄉磨溝村。
　　磨溝村不僅因武術成名，在次地流傳的諸多美妙民間傳說也讓他聲明遠播，同行的登封市文聯副主席常松木介紹，磨溝村是傳說中伏曦和女媧滾磨盤決定是否成親的地方，村名由此得來。
　　磨溝村內的座座老房子印證著村莊的悠久歷史，磨溝村現有1200多人，八成以上的人姓范，是范仲淹的後人，『家譜上都有清楚記載，一輩輩傳下來沒有絲毫差錯』，范姓人以祖上的顯赫為榮，而世代相傳的武術更讓磨溝人自豪。
　　『范家人習練武功代代相傳，老人們習練時孩子邊看邊學，等孩子們有了一定基礎後老拳師們加以指點，見得多、練得多慢慢就會了。』磨溝村84歲的老拳師范拴緊向記者介紹磨溝的習武傳統。
　　與代代相傳的功夫相結合的是磨溝人習武的熱情，『那時候村裡人都習武，村子的空地、村裡的拳房、甚至村周圍的荒山，都可以看到習練的人。』老拳師們提到的拳房是磨溝范姓人的祠堂，後來慢慢也成了習武的拳房。
　　12月19日，當記者來到承載過磨溝人習武激情的拳房時，看到的只是拳房坍塌過後留下的幾堵土牆。磨溝人的拳房共有三間，在坍塌的後牆上尚立著一塊石碑，上寫『范文正公之神位』，一根粗粗的木梁落在地上，訴說著范家祖先修建祠堂時的汗水與夢想。
　　『祠堂什麼時候建的村裡人都記不清楚了，但最少有幾百年歷史了，因為祠堂的青磚地面上還留有有習武時留下的腳窩。』58歲的范林松告訴記者。
　　磨溝人的拳房坍塌也就是五六年前的事情，『坍塌後村裡人一直想重新修起來，但因為缺錢，一直沒有重修』。
　　從此，磨溝人習武少了一個去處，多了一處遺憾，但稍讓他們感到安慰的是：即便在拳房坍塌之前，『去拳房習武的也很少有年輕人』，而"拳打一席之地"的少林拳法並不影響老拳師們偶爾施施拳腳。
　　源出少林的民間功夫
　　磨溝人代代習武，村裡老人人卻也講不清楚傳過多少代，但磨溝人習練的功夫源出少林卻並無太多疑問。
　　長期關注民間少林功夫的登封市文聯副主席常松木對磨溝武功的來源有過詳細調查，『磨溝人習武大概自元末明初始，他們習練的少林功夫來自少林寺內的一位燒火僧，這位僧人在寺內習練少林功夫數年後走出山門。』
　　常松木告訴《鄭州晚報》獨家責任記者，這位少林武僧來到磨溝附近後不願回寺，開始在次地傳授少林功夫，居住於此地的范姓人多有練習且有所成就，並世代習練直至今日。
　　與常松木的調查相佐證的是，磨溝人將這位少林燒火僧尊稱為『挪挪爺』，並在村北的山上為他立廟，喚做磨溝功夫的『祖師爺』，但遺憾的是廟後被拔掉。
　　與磨溝情況相似的還有登封市石道鄉阮村。
　　據介紹，阮村李姓人家習武同樣世代相傳，但可考的是明末清初當時尚居住在鞏義涉村鎮王溝村的李家曾有人到少林寺習武，習武出山後傳給後人，少林功夫也就在那時傳入李家。
　　之後李姓先人舉家遷至今登封市阮村，少林功夫爺一並遷移，李家祖上的李永魁、李振邦還曾合著過一本講述少林功夫理論、套路和器械的專著，李家現在能憶起的拳師可上溯10代。
　　『少林功夫流向民間大致有幾種情況，一是少林寺給登封帶來的習武環境，很多人自發前往少林做為俗家弟子習練少林功夫，學成後回民間傳承村人子弟。這種情況在兵荒馬亂的年代尤為突出，清初更為明顯，一來個人習練少林功夫可強身健體，用作防衛，二來村莊整體習練少林功夫可以抵抗土匪搶劫，保護村莊。』常松木告訴本報記者，另一種情況則是少林寺僧人因各種原因出山，到各地定居後向當地人傳授少林功夫，因此少林功夫得以發揚光大。
　　社會動蕩乃失傳主因
　　少林僧人走出寺門，使少林功夫遍地開花，但與此伴隨的是部分少林絕技的失傳。『少林寺的每次劫難必然導致少林僧人出山，與此伴隨的還有大量佛學典籍、武功圖譜損毀或遺失。』登封市文聯副主席常松木說。
　　少林寺歷史上曾有過三次大的劫難，北周武帝宇文邕時期的『周武滅法』使少林寺佛像被毀、塔廟被砸、僧徒們流離失散；隋朝的『大業之火』和唐代末年武宗李炎時期的『會昌毀佛』，更讓少林寺傷痕累累。
　　而少林寺最嚴重的一次劫難則發生在1928年，它給少林寺帶來的災難史無前例的：1928年春天，吳佩孚集團軍閥樊鍾秀與馮玉祥的部將石友三展開激戰，樊鍾秀曾把部隊駐紮在少林寺內，3月15日石友三打敗樊部後直接火燒少林寺。據載，石友三從登封城內運來煤油，涂抹在少林寺內建築上後炮轟點燃，少林寺大多殿堂焚毀，『藏經閣前所有建築和一些重要文物均被燒毀』。
　　常松木說，每次劫難後少林僧人紛紛逃離寺院，很多自此遁匿少林、鄉間，並非每個武僧都能在民間繼續傳授少林功夫。『更為重要的是，以前的少林僧人每人至多習練三到五套絕技，一旦這位僧人遁匿，則會直接導致這幾種功夫的失傳，同時被焚毀的大量武功圖譜也是導致少林絕技失傳的重要原因。』
　　據常松木介紹，清朝初年，朝廷實行禁教政策，禁止寺院僧人和民間習武，以防借反清復明暴動，這使習武熱潮急劇降溫，寺內和民間少林功夫不少自此失傳。
　　而即便通過少林僧人傳至民間的少林功夫，在清朝末年的社會動亂中也是劫難重重。
　　『清末，豫西地區土匪盛行，民不聊生，很多人不得不背井離鄉過著逃難般的日子，在溫飽、安全都無法保證的情況下，即便在有習武傳統的村莊，誰還有充足的時間和精力完整的習練整套少林功夫。』常松木說，在當時的環境中，人們多習練諸如小洪拳等比較『霸道"的拳法以防身，更多的絕技無法傳承，慢慢失傳，『清末是功夫失傳的高峰期。』
　　民間自然傳承之困
　　社會動蕩的大環境讓少林功夫歷經劫難，而流落民間的功夫依靠老拳師們代代相傳，同樣波折重重。
　　『老拳師們在傳授功夫時講究'三不傳'，一是傳男不傳女，二是傳有德之人、不傳無德之人，三是不傳無根基之人，一些老拳師現在依然恪守這些原則，如果找不到合適的傳承人，寧肯讓功夫爛在肚子裡夜不願傳授，這正是民間少林功夫慢慢失傳的主要原因。』常松木說。
　　據登封市唐莊鄉信訪辦主任、磨溝村村支書范愛建介紹，磨溝在傳乘少林功夫時就遇到過這種情況，一些孩子很願意學習功夫，但總是『不聽話』，老拳師們看他們品德不行，絕不教授他們。
　　除『三不傳』這些傳授原則外，真正讓民間少林功夫漸漸失傳的還是現實的困境：幾乎沒有人可以用幾年時間潛心練習功夫了。
　　范愛建說，村子裡的老拳師們不忍看著祖代傳承的功夫消失，很樂意教授晚輩，晚輩們也很願意學習祖上傳下的功夫，但『生活需要金錢，學功夫不僅無法掙錢，還浪費時間，年輕人不指望著靠這吃飯』。
　　范拴緊老人告訴《鄭州晚報》獨家責任記者，每到春節時，從外邊回家的年輕人會纏著老拳師們要求學習功夫，『他們也知道祖上傳下的東西丟了可惜，但一過春節還是出門打工，再到春節回來還是纏著要學』，如此反復但終沒有學成的。
　　伴隨著年輕人一年一年『丟了可惜』的話語，老拳師們的年紀卻在不斷增加，看在眼裡的范愛建不由心急，『村裡最後一位能打關東拳的老人叫范大來，60多年前去世，據現在的老人們回憶，當時村裡也曾有人跟著他學習關東拳，但由於兵荒馬亂及各種原因，最終沒有學成，老人去世後關東拳從此在磨溝失傳。』
　　民間少林功夫失傳的另一原因是隨著時代變遷的社會環境對武功的漸漸遺忘。
　　據介紹，原來登封民間存在很多的『社』，『社』是民眾自發組織的民間團體，分『文社』和『武社』。『文社』主要搞文藝創作，所需人員、資金不多，『武社』主要習練武功，並搞集體匯演、比賽，所需物資人員龐大。
　　『由於『武社』所需太多，加之在匯演、比賽過程中較多出事，所以隨著社會發展漸漸淡出人們視野，社會環境也漸漸將其遺忘，而事實上『武社』正是民間功夫得以大規模傳承的渠道。』常松木說，現在一些地方還有『武社』，但很少組織類似活動了。
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本網站由天津北方網版權所有&&嵩山少林寺小龙武院影视功夫特别培训班招生工作即将开始，计划：6.1日----9.30日为报名时间，招收形体较好，具有演艺天份，热爱影视，及少林功夫的有志青少年，男女不限，因名额有限，请广大家长朋友和学员速与办公室联系。咨询电话：&3&
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少林寺小龙武术学院（嵩山少林寺武术学校）创办于1980年，是全国最早的一所正宗武术专业院校，也是一所集文、武、影视、人才培训于一体的综合性武术院校。院长陈同山和总教练陈同川是国际武术比赛优胜奖的获得者、全国武术冠军，是少林寺十八金刚和登封市十佳拳师。登封少林校区总投资达一亿，建筑规模宏大，设施、设备齐全，功能齐备，总占地面积150亩，建筑面积8万多平方米。小龙武院管理经验丰富，师资力量雄厚，有来自全国各地的学生6000多名，专业管理人员388名，一级教练160名，优秀教师170名。教练由国家级、省级大赛冠军担任；教师由大专以上文化程度的教师担任。二十多年来，学校向社会输送了数万名优秀毕业生，为国家培养了优秀武术人才2700多人，吸收外籍学员658人，获得世界级冠军、国家级冠军、国家武英级健将荣誉称号的有78人。获得国家级金牌350枚，省市级以上金牌966枚。还培养了主演电影《中国龙》、《乌龙院》、《少年包青天》、《少年黄飞鸿》等30多部影视剧的著名功夫明星释小龙、释小虎、释小豹等。学校设有少儿艺术团、武僧表演团、竞赛代表队供有志学
& 10月23日下午，第八届中国郑州国际少林武术节迎宾式，如同一幅精彩的画卷在登封市标沿大禹路、207国道至少林寺山门长达10公里的线路上徐徐展开，博大精深的少林功夫、恢弘壮观的演武场面令中外嘉宾叹为观止、啧啧称奇。
本次武术节迎宾式，我院共参加师生4000
10月16日，电影节“星光大道”明星走红地毯仪式和第30届大众电影百花奖颁奖典礼在江阴天华文化中心（天华轴线）和敔山湾江阴国际会展中心隆重举行，释小龙受邀出席第19届中国金鸡百花电影节，担任嘉宾。
——登封“天地之中”历史建筑&
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成功列入世界文化遗产
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北京时间日，因“天地之中”理念而汇聚和形成的
成龙有成家班，洪金宝有洪家班，如今被誉为内地头号功夫王子的释小龙也有了自己的班底。释小龙的大本营小龙武院从众多学员中精选了20名佼佼者成立了小龙影视特技队，作为释小龙的武术班底，并起了个与众不同的名字：“龙门释家”。较之成龙、洪金宝的更是别具一格、不落俗套。
“龙门释家”成员日前已跟随释小龙在《孔雀翎》和《刀客外传》影视剧中分别有角色展示。
《孔雀翎》拍摄现场
《孔雀翎》拍摄现场
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　2. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
　　3. 你永远要感谢给你逆境的众生。
　　4. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
　　5. 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
　　6. 今日的执著，会造成明日的后悔。
　　7. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
　　8. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
　　9. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
　　10. 每一种创伤，都是一种成熟。
　　11. 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
　　12. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
　　13. 一个人如果不能从内心去原谅别
陈同川，男，汉族，中共党员，1967年出生，登封市大金店镇书堂沟村人，中国武术六段，现任少林寺武术学校（释小龙武院）常务副校长兼总教练。
出身于武术世家，自幼习武，1978年与其兄陈同山在本村办武术班传功授技；1980年被聘为大金店乡少林武术馆任教练；由于工作出色，成就突出，1985年被登封第一家正规武术专科学校少林寺武术学校特聘为总教练至今。
任职期间，一边致力于武术教育事业，一边习武练功不辍，还经常参加国家级大型武术比赛和弘扬少林武术活动。1992年，在江苏省连云港举办的全国武术大赛中获软兵器第一名；1993年，随嵩山少林寺佛学文化访问团出防台湾，受到了蒋纬国、郝柏村、丁中江等政界要人的亲切接见；1996年，在郑州举办的全国武术大赛中双获长兵、软兵两个第一；1997年，受国家体育总局委派赴文莱
陈同山，男，汉族，大学本科，1965年6月出生于“武术之乡”的河南省登封市大金店镇书堂沟村。1999年毕业于中国人民解放军空军政治学院经济管理系。少林寺武术学校校长，登封市政协委员，登封市专业技术拔尖人才，登封市民间文化传承人，登封市少林武协副主席，郑州市武协常委，中国武术七段。
主要业绩：出身于武术世家，8岁开始习武。1979年首次参加登封县武术运动会即取得优秀成绩，在行家云集，强手如林中初露锋芒；1980年被选入县体委组办的表演队随队到全国各大城市进行武术表演；1983年被登封县体委选拔进入县办体校任武术教练；1985年转入少林寺武术学校任教；1986年被登封县人民政府授予“十佳青年拳师”荣誉称号；1987年在登封县少林武术运动会上，荣获教练组第一名；1988年被聘为少林寺武术学校
5月25日下午，登封市副市长黄卫东在市公安局、教育局、体育局等部门领导陪同下，来到小龙武院针对校园安全工作进行检查指导。小龙武院总教练陈同川就学校的安全措施、安防系统、以及学校的教学情况向黄市长进行了详细的汇报。黄市长肯定了学校在安全方面的工作成绩，同时也提出了抓好内部管理，让监控