小题1:在大路上修建碉堡，在碉堡上边摆放战鼓，(鼓响的时候)远近都能听到，如果戎人来到(丰、镐)，便击鼓相告，诸侯的兵马就都来救天子。小题2:褒姒看到后非常高兴，(对这情景)感到欢喜。幽王想让褒姒笑起来，于是多次击鼓。试题分析：小题1:略试题分析：小题2:略
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科目：高中语文
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阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（5分）子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也！哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”小题1:在孔子及其弟子心目中颜回是一个什么样的人（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:从“弗如也；吾与女，弗如也”这句话可以看出孔子评价学生的原则是什么？（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
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请用斜线(／)给下面的短文断句。‘(限划8处)(4分)所谓士者虽不能尽道术必有率也虽不能遍美善必有处也是故知不务多务审其所知言不务多务审其所谓。(《荀子·哀公》)
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（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（节选自《孟子?万章上》）【注】①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。小题1:下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（&&&&）（3分）A．万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事此内存疑问，于是向孟子请教。B．孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。C．孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。D．孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。小题2:孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。（3分）
科目：高中语文
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）子曰：“德②不孤，必有邻③。”（《里仁》）注：①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近小题1:下列对选段内容的理解，不正确的一项是（&&&）（3分）A．环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。B．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。小题2:孔子说：“无友不如己者。”（《学而》）请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）&&
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阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。《韩非子·外储说左上》小题1:夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。(5分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________小题2:鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。(5分)译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成后面题目。金安节，字彦亨，歙州休宁人。资颖悟，日记千言，博洽经史，尤精于《易》。宣和六年，由太学擢进士第，调洪州新建县主簿。迁殿中侍御史。韩世忠子彦直直秘阁，安节言：“今彦直复因父任而授，是自废法也。”不报。任申先除待制致仕①，安节劾其忿戾，乞追夺。秦桧兄梓知台州，安节劾其附丽梁师成，梓遂罢，桧衔之。未几，丁母忧②去，遂不出。桧死，起知严州，除浙西提刑。迁礼部侍郎。迁侍讲、给事中。金主亮犯淮，安节陈进取、招纳、备守三策，而以备守为进取、招纳之本。杨存中议省江、淮州县，安节言：“庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道。魏明帝云：‘先帝东置合肥，南守襄阳，西固祁山，贼来辄破于三城之下’。孙权筑濡须坞，魏军累攻不克，守将如甘宁等，常以寡制众。盖形势之地，攻守百倍，岂有昔人得之成功，今日有之而反弃之耶？且濡须、巢湖之水，上接店步，下接江口，可通漕舟，乞择将经理。”存中议遂格。孝宗嗣位，龙大渊、曾觌以潜邸③旧恩，隆兴改元，大渊、觌并除知阁门事，时台谏相继论列，奏入不出，上意未回，安节与给事中周必大奏：“陛下即位，台谏有所弹劾，虽两府大将，欲罢则罢，欲贬则贬，独于二臣乃为迁就讳避。臣等若奉明诏，则臣等负中外之谤；大臣若不开陈，则大臣负中外之责；陛下若不俯从，则中外纷纷未止也。”上怒，安节即自劾乞窜，上意解。潜邸旧人李珂擢编修官，安节又奏罢之，上谕之曰“朕知卿孤立无党。”张浚闻之，语人曰：“金给事真金石人也。”与秦桧忤，不出者十八年，及再起，论事终不屈，人以此服之。拜兵部侍郎。逾年，权吏部尚书兼侍读。乾道六年卒，年七十七。有文集三十卷、《奏议表疏》、《周易解》。（节选自《宋史》卷三八六）注：①待制致仕：待制，官名；致仕，交还官职。 ②丁忧：遭父母之丧。&③潜邸：皇帝即位前的住所。小题1:下面对加点词的解释不正确的一项是（3分）（&&）A．博洽经史洽：广博B．梓遂罢，桧衔之衔：抓住C．存中议遂格格：被搁置D．上怒，安节即自劾乞窜窜：放逐小题2:以下句子中，具体表明金安节心志坚定、忠贞于国的一组是（3分）（&&）①任申先除待制致仕，安节劾其忿戾，乞追夺&&②未几，丁母忧去，遂不出③庐之合肥，和之濡须，皆昔人控扼孔道&&&&&&④陛下若不俯从，则中外纷纷未止也⑤上怒，安节即自劾乞窜&&&&&&&&&&&&&&&&&⑥潜邸旧人李珂擢编修官，安节又奏罢之A．①③④B．②⑤⑥C．①④⑥D．③④⑤小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（&&）A．金安节认为韩世忠之子凭借韩世忠的官位而将被授官直秘阁一事不符合国家法度，而未将此予以向上报请。B．金安节嫉恶如仇，因与奸臣秦桧政见不合，于是弹劾在台州任职的秦梓，秦梓最后被罢官。C．金安节在金主完颜亮率军侵犯淮河流域之际，反对杨存中放弃长江、淮河流域各州县的建议，并呼吁派驻强将防守庐州、和州等地。D．宋孝宗即位后，时任给事中的金安节与同僚劝谏孝宗广纳雅言，亲贤臣，却因此遭致孝宗的不满，而有的朝中官员赞誉他是心志坚定、忠贞不贰的人。小题4: 把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）盖形势之地，攻守百倍，岂有昔人得之成功，今日有之而反弃之耶？（2）虽两府大将，欲罢则罢，欲贬则贬，独于二臣乃为迁就讳避。
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阅读下面的文言文，完成问题。雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫，声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记咸丰七年冬，余咎骆文耆①待我之薄，沅甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得毋似余与树堂之不自觉乎？余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者，曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者，曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏②盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主③概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道云何？亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际，不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词，不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫④曾述及往年对渠之词气，至今饮憾！以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳”“谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。(选自《曾国藩家书》，有改动)[注] ①骆文耆：清末重臣骆秉章。②霍氏：汉代大将军霍光一族。③吴主：三国时吴国君主孙亮。④申夫：曾国藩的幕僚。小题1:对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(&&& )A．难遽期其水乳遽：突然B．斗斛满则人概之概：刮平C．曾述及往年对渠之词气渠：他D．余以名位太隆隆：高、盛小题2:下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是(&&& )A．曾国藩列举自己和树堂两人的例子，意在劝说沅弟，希望沅弟能自我反省，对人谦和。B．曾国藩引用管子的话来说明物极必反的道理，因而提出“自概”的方法。他认为“清、慎、勤”不适合自家情况，于是改为“廉、谦、劳”三字。C．从面色、言语、书函、仆从随员四个方面可以看出，沅弟实际上是一个性情骄横、办事欠考虑的人。D．中兴名臣曾国藩，对后世影响深远，不仅表现在其军事能力和学术思想方面，也表现在“修身、齐家”方面，从这封家书中可见一斑。
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阅读下面的文言文，完成后面题。宋子贞，字周臣，潞州长子人生。性敏悟好学，工词赋。弱冠，领荐书试礼部，与族兄知柔同补太学生，俱有名于时，人以大小宋称之。金末，潞州乱，子贞走赵、魏间。宋将彭义斌守大名，辟为安抚司计议官。义斌殁，子贞率众归东平行台严实。实素闻其名，招置幕府，用为详议官，兼提举学校。先是，实每令人请事于朝，托近倚奏决，不经中书，因与丞相耶律楚材有违言。子贞至，劝实致礼丞相，通殷勤，凡奏请，必先咨禀。丞相喜，自是交欢无间，实因此益委信子贞。太宗四年，实戍黄陵，金人悉力来攻。与战不利，敌劳颇张，曹、濮以南皆震。有自敌中逃归者，言金兵且大至，人情汹惧。子贞请于实，斩扬言者首以令诸城，境内乃安。汴梁既下，饥民北徙，俄殍盈道。子贞多方赈救，全活者万余人。金士之流寓者，悉引见周给，且荐用之。拔名儒张特立、刘肃、李昶等于羁旅，与之同列。四方之士闻风而至，故东平一时人材多于他镇。七年，太宗命子贞为行台右司郎中。中原略定，事多草创。行台所统五十余城，州县之官或擢自将校，或起由民伍，率昧于从政。甚者专以掊克秉敛为能，官吏相与为贫私以病民。子贞仿前代观察采访之制，命官分三道纠察官吏，立为程式，与为期会，黜贪惰，奖廉勤，官府始有纪纲，民得苏息。东平将校，占民为部由户，谓之脚寨，擅其赋役，凡四百所。子贞请罢归州县。实初难之，子贞力言乃听，人以为便。实卒，子忠济袭爵，尤敬子贞。请于朝，授参议东平路事，兼提举太常礼乐。子贞作新庙学，延前进士康晔、王磐为教官，招致生徒几百人，出粟赡之，俾习经艺。每季程试，必亲临之。齐鲁儒风，为之一变。岁己未，世祖南伐，召子贞至祺，问以方略。对曰：“本朝威武有余，仁德未洽。所以拒命者，特畏死尔，若投降者不杀，胁从者勿治，则宋之郡邑，可传檄而定也。”世祖善其言。中统元年，授益都路宣抚使。未几，入觐，拜右三部尚书。时新立省部，典章制度，多子贞裁定。李璮叛，据济南，诏子贞参议军前行中书省事。子贞单骑至济南，观璮形势，因说丞相史天泽曰：“璮拥众东来，坐守孤城。宜增筑外城，防其奔突，彼粮尽援绝，不攻自破矣。”议与天泽合，遂擒璮。又请建国学教胄子，敕州郡提学课试诸生，三年—贡举。有旨命中书次第施行之。帝颇悔用子贞晚。三年十一月，恳辞，乃得请。特敕中书，凡有大事，即其家访问。子贞私居，每闻朝廷事不便，必封疏上奏，爱君忧国，不以进退异其心。卒年八十一。小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）&&&（&&&）A．官吏相与为贪私以病民病：坑害B．延前进士康晔、王磐为教官延：邀请C．俾习经艺俾：使D．特畏死尔特：特别小题2:以下各组句子全都表现宋子贞有治国才能的一组是（3分）&&&（&&&）①实初难之，子贞力言乃听&&&&&&&&&&&&②子贞仿前代观察采访之制③立为程式，与为期会，黜贪惰，奖廉勤 ④时新立省部，典章制度，多子贞裁定⑤子贞单骑至济南，观璮形势&&&&&&&⑥有旨命中书次第施行之A．①②④B．②③④C．①⑤⑥D．②⑤⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）&&（&&&）A．朱子贞很有才学。他成年后就被举荐进了礼部，并和族兄一起被称为大、小宋；省部刚刚建立时，他还参与制定了很多典章制度。B．宋子贞很受元世祖的信任。元世祖南伐时，就听取了宋子贞的建议；宋子贞辞官后，世祖命令中书省有大事即向宋子贞请教。C．宋子贞很重视教育。他曾建立新庙学，招收的学生有几百人，让他们学习经艺；后来他又请求建立国学，还规定了考试和人才举荐制度。D．宋子贞很有军事才能。李璮反叛，他劝说丞相史天泽在济南城外加建外城，围困李璮，最终擒获了李璮。小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）行台所统五十余城，州县之官或擢自将校，或起由民伍，率昧于从政。（2）若投降者不杀，胁从者勿治，则宋之郡邑，可传檄而定也。当前位置：
＞＞＞下列对句子解释正确的一项是（）A．自古皆有死，民无信不立。（自古以..
下列对句子解释正确的一项是（&&&）A．自古皆有死，民无信不立。（自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么老百姓就不能存在了。）B．陪臣执国命，三世希不失矣。（如果是大夫操纵了国家政令，传至三代很少有不失掉的）C．鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？（鸟兽不可跟世人同群，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道？D．行有余力，则以学文。（自这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化典籍。）
题型：单选题难度：中档来源：不详
D试题分析：A自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。B. 大夫的家臣操纵了国家的政令，传至三代很少有’ 不失去的。C. 人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。我们要求文言翻译要直译为主，意译为辅，一定要字字落实。翻译句子时应注意找准得分点，通假字、词类活用、特殊句式、古今异义这些都很容易被设置为得分点。
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据魔方格专家权威分析，试题“下列对句子解释正确的一项是（）A．自古皆有死，民无信不立。（自古以..”主要考查你对&&对联，连词成句&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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对联连词成句
对联定义:对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。 对联又称楹联、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。 要求：字数相等，断句一致，词性相对，平仄相合，音调和谐，内容相关，上下衔接。 对联的特性：
对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。
1、严肃性和游戏性:一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。
2、通俗性和高雅性人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。
3、实用性和艺术性如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。 楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。
4、寄生性和包容性所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。对联的种类与样式:
一字联墨（对）泉墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种，且词义相反。 两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。墨（对）柏同“黑”、"白"相对，且“土”、“木”都为五行。
二字联春花（对）秋月 汉赋（对）楚辞 书山（对）学海 红玉（对）丹瑶
三字联水底月（对）镜中花 孙行者（对）祖冲之 水帘洞（对）花果山 飞鸟尽（对）良弓藏 独角兽（对）比目鱼
四字联青山不老（对）绿水长流 山清水秀（对）人杰地灵 东南西北（对）春夏秋冬 百花齐放（对）百家争鸣 春回大地（对）福满人间连词成句：
把两个或两个以上的词语连成一句话。连词成句，虽然提供的词语主要出自课文内，但还有进一步的要求：1.选用指定的关联词语或者修辞方法；2.内容上作出限制，提供了一个话题，如描述某人的性格，描写行为动作，阐述观点等。这意味着要求有所提高，尤其是明确提出要考查关联词语。
应考策略：一、要充分理解所给的词语，在平时要掌握一些常用的词语的意思，选词时要避生就熟；二、是写话时要尽量使用修辞手法，使句子生动优美，常用的有比喻、拟人、排比；三、积累并正确使用常见关联词，注意关联词的配对；四、是尽量描写出有“画面感”或富含哲理的句子，言而有物。一般方法：1.词的组合能力。2.词的造句功用，即初步认识词语在句子中充当什么成分的问题。3.词的变化形式，即初步认识词语的重叠方式、附加意义等。4.做题技巧。首先，你要知道这个句子讲的大体是什么意思；其次应该掌握语法，一般都是主语在前面，有时候会加一些修饰词。基本句型：
1、谁干什么①往南②飞③燕子④一群⑤排队一群燕子排队往南飞。
2、谁在什么地方干什么①做游戏②小朋友③在操场上小朋友在操场上做游戏。
3、谁在什么地方干什么①小马②池塘边③在④喝水⑤清清的小马在清清的池塘边喝水。
4、谁为谁干什么①为②买了③皮球④妈妈⑤一个⑥我妈妈为我买了一个皮球。
5、谁带谁干什么①带②秋游③我们④老师⑤去老师带我们去秋游。
6、谁和谁在什么地方干什么①小兔②草地上③在④和⑤赛跑⑥小马小兔和小马在草地上赛跑。
7、什么地方有什么①美丽的②有③池塘④一朵⑤荷花⑥里池塘里有一朵美丽的荷花。
8、什么地方有什么在干什么①树林里②啄木鸟③在④为大树⑤有⑥治病⑦一只树林里有一只啄木鸟在为大树治病。
9、什么时候，谁怎么样地干什么①秋天②一群③往南飞④小燕子⑤排着队秋天，一群小燕子排着队往南飞。
较复杂的句型：
1、谁在什么地方怎么样地干什么①做游戏②小朋友③在操场上④快乐地小朋友在操场上快乐地做游戏。
2、什么样的谁在什么地方怎么样地干什么①开开心心地②小海星③玩④可爱的⑤在⑥沙滩上可爱的小海星在沙滩上开开心心地玩。
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与“下列对句子解释正确的一项是（）A．自古皆有死，民无信不立。（自古以..”考查相似的试题有：
256399305106221590130894252392283680下列句子的句式特点,不同类的一项是A.若属皆且为所虏B.公子纠死,管仲囚焉C.管仲既用,任政于齐D.分财利多自与_百度作业帮
下列句子的句式特点,不同类的一项是A.若属皆且为所虏B.公子纠死,管仲囚焉C.管仲既用,任政于齐D.分财利多自与
A.若属皆且为所虏B.公子纠死,管仲囚焉C.管仲既用,任政于齐D.分财利多自与
答案DD项为宾语前置句.A、B、C三项均为被动句.自古皆有死,民无信不立.这句话的意思_百度作业帮
自古皆有死,民无信不立.这句话的意思
自古皆有死,民无信不立.这句话的意思
　　出自《论语》,是孔子所言.　　原文　　子贡问政.子曰：“足食,足兵①,民信之矣.”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰“去兵.”子贡曰：“必不得已而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.”　　译文　　子贡问怎样治理政事.孔子说：“备足粮食,充实军备,老百 姓对政府就信任了.”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项,在这 三项之中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备.”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项,在这两项之中又去掉哪一项呢?”孔子回答说：“去掉粮食.因为,自古以来谁也免不了一死,没有粮食不过是饿死罢了,但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉.”　　读解　　“足食,足兵,民信之矣”就是“备战,备荒,为人民.”就 是“深挖洞,广积粮,不称霸.”从古到今,粮食、国防、信义都 是一个国家赖以生存的基本问题.　　粮食充足可以解决人民的温饱问题,逐步进入小康社会.军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险,使社会稳定,人民安居乐业.取信于民就可以唤起人民大干快上的精神,为两个文明建设贡献力量,使社会进步而繁荣.　　这三个方面的问题实际上是密切联系而不可割裂的.一方面, 如孔子所说,“自古皆有死,民无信不立.”取信于民是最重要的. 但另一方面,也如孔子所说：“足食,足兵,民信之矣.”没有“足食．足兵”,也就不能取得老百姓的信任.所以,一味高喊 “穷棒子精神”,要求人民“勒紧肚子闹革命”,的确是不能取信于 民的.历史的经验和教训已经证明了这一点.　　说到底,还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题.　　儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面,所谓“重义而轻利”.所以,当子贡提出二者必居其一的两难选择 时,孔子作出了“去食”的选择.这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌,舍生而取义.孔子并非不重视“足食,足 兵”.正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样,都是“必不得已而去”.