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当代棋圣是谁
中国古代“棋圣”是黄龙士。 黄龙士 黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。据《兼山堂弈谱》等书记载，他生干清顺治八年（1651年）或十一年（1654年）．黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。长大点后，父亲就带他到北京找名手对弈，从此黄龙士棋艺大进。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。吕书舱说他下棋如&淮阴用兵，战无不胜&，在清初&群贤蔚起，竞长争雄&的状况中，黄龙士鹤立鸡群，&一切俯视之&，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了，其他棋手见了他更是退避三舍，不敢与之较量。人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为&十四圣人&，可惜黄龙大&享年不永&，刚到中年便撒手人寰了。 黄龙士具有独特棋负，着子看似乎平淡无奇，但寓间极深，对手不易察觉，若敢于用强，他即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见拙，反以自困。邓元鏸推崇说：“龙士用思尤密，深入奥窍。当危急存亡之际，群已束手智穷，能于潜移默运之间，益见巧心妙用，空灵变化，出死入生。”又说：“龙士如天仙化人，绝无尘想。”时人甚至将他同黄宗羲、顾炎武等人并称为“十四对人”，推为“棋圣”，足见其影响之大。 黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。 对黄龙士的棋风特色，后人评价甚多。徐星友这样概括黄龙士的棋：&寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。&&一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。&总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。 黄龙士的棋著有《弈括》和《黄龙士全图》．此外，邓元惠还将黄龙士的七十盘对局集成《黄龙士先生棋谱》一本，黄龙士对局中的精华大都收在其中了。 特别值得提及的是黄龙土为《黄龙士全图》写的《自序》。这是黄龙土自己丰富经验的宝贵总结，较全面地论证了围棋的战略战术，见解独到精辟，发人深省。如他谈到布局和全盘战略时说。&辟疆启字，廓焉无外，傍险作都、扼要作塞，此起手之概。&谈到攻守和战术原则时说：&壤址相借，锋刃连接。战则羊师独前，无坚不暇：守则一夫当关，七雄自废。此边腹攻守之大势。&谈到对形势判断时说：&地均则得势者强，力竞则用智者胜，著鞭羡祖生之先，入关耻沛公之后，此图失之要。&谈到策略时说：&实实虚虚之同，正正奇奇之妙，此惟审于弃取之宜，明于彼此缓急之情，&这些都是黄龙士从对局实战中总结出来的真知的见，也显示出黄龙士自己的棋风。 至今日本棋界仍然钦佩他的高超棋艺。黄龙士对局轻灵多变，思路浑元，局面开阔，气魄雄大。他所著《弈括》一书中有篇自序，是他实战经验的总结，见解精辟，发人深思，其中这样写道：“辟疆启宇，廓焉无外，傍险作都，扼要作塞，此起手之概。”这是说起手布局，要占大场要点，“作都”，“作塞“，使棋有根据和攻守要塞；要从局部设想到全局，从起点考虑到今后的发展，以达到“上乘灵妙之境”。 除《弈括》外，黄龙士还著有《黄龙士全图》、《自拟谱十局》、《四大盘弈谱》等，成为中华民族传统文化的珍贵财富。 后人称黄龙士为“棋圣”。
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中国围棋史上第一位棋圣聂卫平
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古代围棋高手大全
中国古代围棋棋王：绝代棋王——王积薪公元712——756年间，也就是唐朝玄宗皇帝执政的先天、开元、天宝年间，在中国历史上出现了一位承前启后、继往开来的一代围棋大宗师，这便是称雄唐代棋坛的围棋天下第一高手——被后人誉为“绝代棋王”的王积薪中国古代围棋十大棋王之二镇神圣手——顾师言晚唐时期，棋坛最负盛名的围棋国手就是顾师言。顾师言是继“绝代棋王”王积薪之后，有史籍可考的又一位翰林院棋待诏，生活于公元九世纪，是唐宣宗的御用围棋国手。宋代棋圣——刘仲甫继“绝代棋王”王积薪与“镇神圣手”顾师言之后的棋坛大宗师，首推北宋哲宗、徽宗元祐、政和年间（公元1086年—1111年）称霸棋坛二十余年的围棋国手刘仲甫，他是中国围棋史上承前启后、继往开来的一代大国手，被后人誉为“宋代棋圣。”另外一个天才棋手就是出身寒微的绝顶高手晋士明。宋徽宗政和初年，河东（今山西太原）人晋士明来到了东京。晋士明年方二十八九岁年纪，血气方刚，他是中国围棋史上不世出的一位天才棋王。晋士明的棋艺极有特色，临局下棋之时看似漫不经心，信手所之，任意挥洒，纵横捭阖，棋子神出鬼没，变化无方，谈笑之间便将对手杀得大败亏输，全军覆没。晋士明自出道以来，棋锋所指，势挟风雷，当者披靡，所向无敌，许多名震一时的围棋名家和高手全都惨败在了他的手下，无人能撄其锋。所以，他的声名轰传一时，震动天下，短短几年间，名气直逼当时的棋坛第一高手刘仲甫。中国古代围棋十大棋王之四明代棋神——方新方新是中国围棋史上的一位传奇式的天才棋手，年仅六、七岁之时便展现出了惊人的天赋与才智，是晚明时期的一代绝顶围棋国手，被后人誉为“明代棋神”。中国古代围棋十大棋王之五倚盖宗师——过百龄明朝末年的棋坛上最负盛誉、声名最大的围棋国手当首推过百龄。他打破传统的围棋套路定式，首创倚盖起手式布局，石破天惊，横空出世，使围棋实战着法更趋紧峭浑厚，胸罗全局。从此，过百龄凭着他那精湛超凡的棋艺，横扫棋坛，力压群雄，自明末至清初的数十年间称霸棋坛，成为一代棋坛泰斗，被后人推崇誉为“倚盖宗师。” 围棋史上的十位圣手： 黄龙士、范西屏、施定庵、道策、丈和、秀策、秀甫、秀荣、吴清源、李昌镐。黄龙士（——？），名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。时人尊为棋圣，与思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为“十四圣人”。黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。徐星友这样概括黄龙士的棋：“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。著有《弈括》和《黄龙士全图》。黄龙士棋力极强，无人堪敌。成为国手后，收比自己年长的徐星友为徒，以只能让徐二子的棋力与徐下了十盘三子局（即有名的《血泪篇》），互有胜负。黄英年早逝。黄殁后，徐一跃而成国手。范西屏（1709——？），名世勋，浙江海宁人，著有《桃花泉弈谱》二卷。范西屏全局观念特别强，“能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。具体手法就是“时时转换，每出意表”。施襄夏说：“范西屏以遒劲胜者也。”邓元穗说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾”。“西屏崇山峻岭，抱负高奇。”施襄夏（1710——1771），名绍暗，号定庵，浙江海宁人，著有《弈理指归》二卷，可与《桃花泉弈谱》媲美。 邓元穗说：“定庵如大海巨浸，含蓄深远”，“定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。”深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。施襄夏自己也说过：“盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。”范西屏和施襄夏本是同乡，年龄又相仿，未出名前，两人常在一起下棋 。后来他们相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范、施雍正末、乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。乾隆 四年，范、施二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的“当湖十局”。原本十三局，现存十一局。“当湖十局”下得惊心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说：“昔抱朴子言善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。”邓元穗认为这十局是棋中“至当”。道策（1635——1702），本名山崎三次郎，日本国石见人，本因坊四世，名人（也即唯一的九段。下同），近代布局的缔创者。棋力无敌，在十六局御城棋赛中，除让子棋负二局外，其余皆胜。著有《道策本因坊百局棋》、《道策十七条棋歌》。丈和（1787――――1847），本名户谷松之助，日本国水内（或伊豆）人，本因坊十二世，名人。中盘杀力极强，算路精准。继道策之后被誉为“后圣”。著有《国技观光》、《收枰精思》。秀策（1829——1862），本名桑原虎次郎，日本国备后因之岛人，十四世本因坊秀和的迹目（即接班人）。棋风平和悠远、妙入精微，创有“秀策流”布局。自1849年起，十三年间创造御城棋赛十九连胜空前纪录，与道策并尊为日本棋圣。遗谱被收入《敲玉余韵》、《本因坊秀策全集》。秀甫（1838——1886），本名村濑弥吉，日本国江户人，本因坊十八世，准名人。与师兄秀策并称“坊门双璧”。1879年创建近代围棋组织“方圆社”，为第一任社长。棋风机警敏锐、奔放不羁，对后世广有影响。曾让先与秀荣下十番棋，胜负各半。著有《方圆新法》、《秀甫全集》。秀荣（1852——1907），本姓土屋，十四世本因坊秀和之子、十五世本因坊秀悦之弟、二十一世本因坊秀哉之师。本因坊十七、十九世，林（日本围棋旧四大门派之一）十三世，名人。棋风玄妙精微、取舍分明，其感觉被屡得后世棋家赞誉，称为“名人中之名人”。著有《围棋新法》、《秀荣全集》。吴清源（1914——未来），日籍华人，福建闽侯人，十四岁赴日投于濑越宪作门下。九段棋士。1933年与木谷实共创以势力和速度为主的新布局。从1939年起的十六年间，与日本七位顶尖高手共进行十次十番棋较量，将对手统统打到降棋格至“先相先”乃至“定先”的地步（雁金准一输棋后未下满十盘除外），被时人和后人公认为“棋界第一人”、“昭和之棋圣”。在布局、定式、序盘等各方面的创建极多，被视为“近现代布局的奠基人”。大棋士武宫正树说：对职业棋士们而言，吴先生犹如“苍天在上”；职业棋士们今天能坐下来对弈，一多半是托了吴先生的福（大意如此）！著有《新布局法》、《吴清源全集》、《吴清源打碁全集》、《以文会友》（自传）等。门下弟子有林海峰九段。李昌镐（1975——未来），韩国全州人，九段棋士，当今世界围棋第一人，获大小棋赛冠军无数。棋风朴实平稳，官子功夫极深。
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中国古代围棋高手最早有记载的就是弈秋啦，我国古棋的顶峰是在清朝，黄龙士、范西屏、施襄夏被称作三棋圣，被认为是我们古棋最高水平的代表，黄龙士前的周东侯后徐星友等水平也很高。日本古棋高手也很多，道策、太和、秀策、秀哉被认为是出类拔萃的
网上买本《弈人传》，里面基本都齐全了
范西屏，施囊夏
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出门在外也不愁我国古代棋圣是弈秋还是黄龙士？_百度知道
我国古代棋圣是弈秋还是黄龙士？
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黄龙士、范西屏、施定庵是中国近现代的棋圣。而弈秋是春秋战国时期的国手。从古到今，无数灿若星河的棋圣涌现，不单单这几位而已。
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中国古代总共有五位棋圣。 三国两位：严子卿，马绥明； 清朝三位：黄龙士、范西屏、施襄夏
围棋史上的十位圣手： 黄龙士、范西屏、施定庵、道策、丈和、秀策、秀甫、秀荣、吴清源、李昌镐。
黄龙士（——？），名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。时人尊为棋圣，与思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为“十四圣人”。黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。徐星友这样概括黄龙士的棋：“寄纤农于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。”“一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。”总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要...
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出门在外也不愁过百龄,黄龙士对如今围棋_百度知道
过百龄,黄龙士对如今围棋
个人认为 古代棋手像黄龙士和过百龄这两位高手的水平比今天任何棋手的水平都要强，现代棋手来了也下不过古代棋手，有些人说，如果让古力什么的和黄龙士或者过百龄对局，就算让他们两子 ，古力也可以赢？我觉得这是废话，如果黄龙士来了，让古力流什么的两子，古力也不一定下的过。很多人都说，古代的布局定式单调不好，我只能说说这话的人无知愚昧。古代人的定式早就超于了现代的定式了，古代讲究的是势力和威力，开局讲究的是速度，讲究的是破眼死活怎样开辟有力的形式，而不是围空，现代人下就是一上来就开角平分，说实话，没意思，古代人没有这种下法，一上来。挂角然后两边夹攻，最后大概是四分打散，然后继续另外一边，把另外边的棋下到对这一边有利的形式从而到中盘厮杀有力，这类似于现在的治孤，其中计算相当复杂，不是日本韩国人能看清楚的。还有点三三，这招古代人早在明末就下了，见过百龄对局就知道了，说实话点三三其实很垃圾。就是帮别人下棋把外势走的完整无缺。点三三其实和收官一样，而且只要边上情况一变，点三三还没活，所以有人认为古代人不会围空。我只能说围空是要在特定的情况下才产生出的。如果以一边走好了，另一边有对手的一块弱棋，强攻这块从而下出完整一边，两边合起的就是围空，开始一边不管是角还是空腹 还是边，前提是要强势，古代下法，一开始大家都没活，都在战斗，没有强大的外势或者后应。到处都是战阵。只要一拖动这边，另一边也跟着受损。这是很高级的东西。不要问为什么。因为如今的围棋没有这种高级的杀气概念，没有这种气魄，没有这种逻辑思维。所以现代围棋远远不如古代围棋。不同意的请留言
还有啦，如今日本人的定式，三三 小目 挂角 大飞，无忧角。其实都是我国古代围棋布局演变出来的，比如震神头 就是如今小目的原形，一开始只要往边上移一位就不会有震神头的出现了。点三也是如此，只要移边上一步就没事了。这是一种退缩，是一种害怕。如果真是这样古代人就取消座子制度了，下星位对中盘和两边的发展绝对要比走三三或者小目好。（有点技术的都会感觉到）下星位就是要你来点角。通过进过角来加强两边和中腹，。还有座子制度是很讲究的，为什么是两子不对齐一边 而是斜着对，这讲究的是挂角后的征子有利，所下的，而且，一旦挂角了，这边的挂角和对面的星位就有影响了。
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从我打了数百局中日古谱来看，我认为黄龙士和范施的水平，应该要比日本的道策秀策丈和要高。至于这些古人和现代相比，则受到用时贴目等等规则影响，变得难以判断了。 不过我还是偏向于现代棋手略胜一筹，毕竟现代围棋资讯太发达，新变化通过网络迅速传播，研究更深更全面是必然的。你要说这些古人都是天才，到现代来，拼个几年拿世界冠军我信。要是平移过来，大家用现代规则来巅峰对决的话，古人必败。
我说的是技术问题，古代人对围棋好坏的判断，以及对下棋的效率讲究，是不是该脱先，是不是弃子，是围空自保还是攻击对手，这些对围棋的理念，他们怎么判断，为什么这么判断，有关系到后局什么？这些现代的棋手无法理解很多时候，可是古人选择这么下，这是有他们的道理的，如果比较古今的棋谱就发现 古人下的和现代人下根本就是两种不同的围棋。照这样说，我认为，古人对围棋全面研究已经超越了现代人
确实就是下的两种不同的围棋。 古人要还棋头，割开一块就要贴还一子，所以往往为了一个断点，双方就会绞尽脑汁，大战一场。正想你所说的，点三三在古人眼里是不好的下法，因为什么呢？因为还棋头，因为让对方棋厚，就是相对的使自己变薄，使自己处于被割断的危险。相比较现代，没有还棋头，下的棋注重的侧重就完全不一样了，你断了我可以转换啊。还棋头使得断点被放大了。 两种围棋的基本规则不同，所产生的很多棋理也不同。如此而已。
提问者评价
选你的为满意答案吧，正如你说，或许在未来，有棋手能把遥远的过去和现在围棋连接，把我国围棋起来发扬光大
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现代围棋更强调均衡 古代围棋更讲究搏杀 但这两种风格谁强谁弱不是说说就能定 只能实战 但现实是不可能实战去证明的 所以讨论强弱的问题 有点脱离实际 只能说古代棋手在中盘搏杀方面与现代围棋手是不相上下的 而在布局方面由于座子的限定 与现代围棋有很大差距的 围棋很残酷的 不管风格如何 只要你能赢 就是最强的围棋 原来的李昌镐就是一个证明 围棋不但是是棋力的竞争 也是身体素质 心理素质 多方面的竞技 只在棋中看围棋 太小了 望采纳！！
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出门在外也不愁中国围棋的棋圣是谁？_百度知道
中国围棋的棋圣是谁？
只有一个，多的别说~
范西屏被喻为海内棋圣，当然就是中国围棋棋圣罗！
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中国古代“棋圣”是黄龙士。
黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。据《兼山堂弈谱》等书记载，他生干清顺治八年（1651年）或十一年（1654年）．黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。长大点后，父亲就带他到北京找名手对弈，从此黄龙士棋艺大进。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。吕书舱说他下棋如&淮阴用兵，战无不胜&，在清初&群贤蔚起，竞长争雄&的状况中，黄龙士鹤立鸡群，&一切俯视之&，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了，其他棋手见了他更是退避三舍，不敢与之较量。人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗曦、顾炎武等...
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