《伊川击壤集》卷之十八（郭?&点校）
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="" ALT="__25300__" WIDTH="0" TITLE="《伊川击壤集》卷之十八（郭?&点校）" />
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何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日未来时。
此际易得意，其间难小辞。人能知此意，何事不能知。
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林下杯盘大寂寥，寂寥长愿似今朝。君看击鼓撞钟者，势去宾朋不易招。
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扬善不扬恶，记恩不记仇。人人自欢喜，何患少交游。
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良如金玉，重如丘山。仪如鸾凤，气如芝兰。
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十苟非，自有异。事苟是，安有二。
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天虽不语人能语，心可欺时天可欺。天人相去不相远，只在人心人不知。
人心先天天弗违，人身后天奉天时。身心相去不相远，只在人诚人不推。
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尧夫吟天下拙，来无时去无节。如山川行不彻，如江河流不竭。
如芝兰香不歇，如箫韶声不绝。也有花也有雪，也有风也有月。
又温柔又峻烈，又风流又激切。
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事出意外，人难智求。自非妄动，恶用多愁。
既有误中，宁无暗投。能知此说，天下何忧。
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断以决疑，疑不可缓。当断不断，反受其乱。
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至人无梦，圣人无忧。梦为多想，忧为多求。
忧既不作，梦来何由。能知此说，此外何修。
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人达人情，无寡无广。天下之事，如指诸掌。
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人无取次，事莫因循。因循失事，取次坏人。
人无率尔，事贵丁宁。率尔近薄，丁宁近诚。
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未知道义，寻人为师。既知道义，人来为资。
寻师未易，为资实难。指南向道，非去非还。
师人则耻，人师则喜。喜耻皆非，我独无是。
好为人师，与耻何异。
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天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人。
天之与人，相去不远。不知者多，知之者鲜。
身主于人，心主于天。心既不乐，身何由安。
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乐毅事燕时，其心有深旨。破齐七十城，迎刃不遗矢。
岂留即墨莒，却与燕有二。欲使燕遂王，天下自齐始。
岂意志未申，昭王一旦死。惠王固不知，使人代其位。
强燕自此衰，何复能振起。自古君与臣，际会非容易。
重惜千万年，英雄为流涕。
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所谓十分人，须有十分真。非谓能写字①，非谓能为文。
非为眉目秀②，非谓衣裳新。欲行人世上，直须先了身。
所谓十分人，须有十分事。事苟不十分，终是未完备。
事父尽其心，事兄尽其意。事君尽其忠，事师尽其义。
人寿百来年，其过岂容易。虽然瞬息间，其件多少事。
号为能了事，必先能了身。身苟未能了，何暇能了人。
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生日吟 祥符辛亥十二月二十五日
辛亥年辛丑月，甲子日甲戌辰。日辰同甲，年月同辛，吾于此际，生而为人。
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鸡能警旦，马能代行。犬能守御，牛能力耕。
人禀天地，万物之灵。妒贤嫉能，不如不生。
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天地有常理，日月有常明。四时有常序，鬼神有常灵。
圣人有常德，小人无常情。
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世上纷华都不见，眼前唯见读书尊。百千难过尚惊惕，三十岁前尤苦辛。
少日只知艰险事，老年方识太平身。家风幸有儿孙继，足以无心伴白云。
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一片春天在眼前，眼前须识好春天。春秋冬夏能无累，雪月风花都一连。
能用真腴为事业，岂防他物害暄妍。我生其幸何多也，安有闲愁到耳边。
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以圣责人，固未完备。以人望人，自有余地。
责人无难，受责非易。其殆庶几，犹望颜子。
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人盛必有衰，物生须有死。既见身前人，乃知身后事。
身前人能兴，身后事岂废。兴废先言人，然后语天地。
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昨日炙手，今日张罗。人间常事，何诧何嗟。
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自古御戎无上策②，唯凭仁义是中原。王师问罪固能道，天子蒙尘争忍言③。
二晋乱亡成茂草，三君屈辱落陈编。公闾延广何人也，始信兴邦亦一言。
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若圣与仁吾岂敢，空言犹足慰虚生。明开教劝用常道，永使子孙持善名。
此日贻谟情未显④，他时受赐事非轻。庶几此意流天下，天下何由不太平。
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悲哉不善人，禀此凶戾德。非为败人家⑤，又能败人国。
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多事招忧，多疑招闷。多与招吝，多取招损。
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君子处身，宁人负己，己无负人。
小人处事，宁己负人，无人负己。
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千万年之人，千万年之事，千万年之情，千万年之理，唯学之所能坐而烂观尔。
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居暗观明，居静观动，居简观繁，居轻观重。
所居者寡，所观者众。匪居匪观，众寡何用。
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答和吴传正赞善二首 并寄高阳王十三机宜
洛阳城里一愚夫，十许年来不读书。老去情怀难状处，淡烟寒月映松疏。
乐静岂无病，好闲终有心①。争如自得者，与世善浮沈。
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是短非长，好丹非素。一生区区，未免爱恶。
爱恶不去，何由是非？爱恶既去，是非何为？
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人多求洗身，殊不求洗心。洗身去尘垢，洗心去邪淫。
尘垢用水洗，邪淫非能淋。必欲去心垢，须弹无弦琴。
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见物即讴吟，何尝曾用意。闲将箧笥诗，静看人间事。
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春时耕种，夏时耘耨。秋时收治，冬时用受。
雨露不愆，既苗既秀。水旱为灾，尚罹其咎。
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六十六岁吟
六十有六岁，畅然持酒杯。少无他得志，老有此开怀。
往往英心动，时时秀句来。尚收三百首，自谓敌琼?。
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宽则民慢，猛则民残。宽猛相济，其民自安。
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艺虽小道，事亦系人。苟不造微，焉能入神。
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人有贤愚，事无巨细。得不艰难，失必容易。
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善恶之间，薰莸可究。近薰必香，近莸必臭。
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恶死好生，去害就利。天下之人，其情无异。
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此情人不知，亦尝叹迟暮。虽则叹迟暮，奈何难分付。
此情人不知，亦尝叹迟久，虽则叹迟久，奈何人不受。
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轻得易失，多谋少成。德无尽利，善无近名。
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由听而失，以听为宾。而今而后，何复信人。
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画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。
诗画善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情。
诗者人之志，言者心之声。志因言以发，声因律而成。
多识于鸟兽，岂止毛与翎。多识于草木，岂止枝与茎。
不有风雅颂，何由知功名。不有赋比兴，何由知废兴。
观朝廷盛事，壮社稷威灵。有汤武缔构，无幽厉欹倾。
知得之艰难，肯失之骄矜。去巨蠹奸邪，进不世贤能。
摘阴阳粹美①，索天地精英。籍江山清润，揭日月光荣。
收之为民极，著之为国经。播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。人神之胥悦，此所谓和羹。
既有虞舜歌，岂无皋陶赓。既有仲尼删，岂无季札听。
必欲乐天下，舍诗安足凭。得吾之绪余，自可致升平。
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史笔善记事，长于炫其文。文胜则实丧，徒增口云云②。
诗史善记事，长于造其真。真胜则华去，非如目纷纷。
天下非一事，天下非一人，天下非一物，天下非一身。
皇王帝伯时，其人长如存。百千万亿年，其事长如新。
可以辨庶政，可以齐黎民。可以述祖考，可以训子孙。
可以尊万乘，可以严三军。可以进讽谏，可以扬功勋。
可以移风俗，可以厚人伦。可以美教化，可以和疏亲。
可以正夫妇，可以明君臣。可以赞天地，可以感鬼神。
规人何切切，诲人何谆谆。送人何恋恋，赠人何勤勤。
无岁无嘉节，无月无嘉辰。无时无嘉景，无日无嘉宾。
?中有美禄，坐上无妖氛。胸中有美物，心上无埃尘。
忍不用大笔，书字如车轮。三千有余首，布为天下春。
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万事入沈吟，其来味更深。虽然曾过眼，须是更经心。
过眼未尽见，经心肯尽寻。尽寻能得见，方始是真金。
何者是真金，真金入骨沈。饱曾经锻炼，足得不沈吟。
到手何须眼，行身敢放心。放心然后乐，天下有知音。
何者谓知音，知音只在心。肝脾无效验，钟鼓漫搜寻。
既若能开物，何须更鼓琴。来仪非为凤，只是感人深。
何者谓来仪，来仪意不低。有身皆??，无物不熙熙。
一国若一物，四方犹四肢。巍巍乎尧舜，何得而名之。
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史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一。
诗史善记意，诗画善状情。状情与记意，二者皆能精。
状情不状物，记意不记事。形容出造化，想像成天地。
体用自此分，鬼神无敢异。诗者岂于此，史画而已矣。
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人无好胜，事无过求。好胜多辱，过求多忧。
忧辱并至，道德弗游。不止人患，身亦是仇。
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心亲于身，身亲于人。不能治心，焉能治身。不能治身，焉能治人。
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吾亦爱吾庐，吾庐似野居。性随天共淡，身与世俱疏。
遍地长芳草，满床堆乱书。自从无事后，更不著工夫。
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天地生万物，其间人最灵。既为人之灵，须有人之情。若无人之情，徒有人之形。
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纷纷过眼不须惊，利害相磨卒未平。伎俩虽多无实效，聪明到了是虚名。
温凉寒热四时事，甘苦辛酸万物情。除却此心皆外物，此心犹恐未全醒（一作未惺惺）①。
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灾自外来，犹可消除。灾自内来，何由支梧。天人之间，内外察诸。
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目耳鼻口，人之户牖。心胆脾肾，人之中?。
内若能守，外自不受。内若无守，外何能久。
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重之以名，见人之情。厚之以利，见人之意。
情意内也，内重则外轻。名利外也，内贱则外贵。
内无是实，外有是名，小人故矜。
外无是名，内有是实，君子何失。
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君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。
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人无忽略，事贵丁宁。忽略近薄，丁宁近诚。
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人无轻信，事无多疑。轻信招衅，多疑招离。
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君子小人，亦常相半。时止时行，或治或乱。
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龙不冬跃，萤能夜飞。小人君子，而皆有时。
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小人斯须，君子长久。斯须倾邪，长久忠厚。
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十二月将终，还惊岁律穷。藏水方北陆，解冻未东风。
草昧徒寻绿，花梢强觅红。探春春不见，元只在胸中。
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今日已前事，知非心可凭。虚言安足道，实行又何矜。
无药医衰老，有诗歌圣明。纵然时饮酒，未肯学刘伶。
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冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问庖牺。
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头白已多时，况能垂白髭。不如犹甚幸，窃此未全衰。
润屋虽无镪，承家却有儿。敢言贫净洁，似我亦应稀。
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诗者人之志，非诗志莫传。人和心尽见，天与意相连。
论物生新句，评文起雅言。兴来如宿构，未始用雕镌。
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水能平而不能直，绳能直而不能平。安得绳水为人情，而使天下都无争。
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君子多近名，小人多近刑。善恶有异同，一归于任情。
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阳行一，阴行二。一主天，二主地。
天行六，地行四。四主形，六主气。
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人有去就，事无低昂。迹有疏密，人无较量。能此四者，自然久长。
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衣冠严整，谓之外修。行义纯洁，谓之内修。内外俱修，何人不求。
衣冠不整，谓之外惰。行义不修，谓之内惰。内外俱惰，呵人不唾。
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克肖子孙，振起家门。不肖子孙，破败家门。猗嗟子孙，盛衰之根。
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学仙欲不死，学佛欲再生。再生与不死，二者人果能？
设使人果能，方始入于情。赏哉林下人，不为人所惜。
哀哉公与卿，重为人所惑。
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三万五千日，伊子享此身。当时才作物，此际始为人。
久负阴阳力，终亏父母恩。一杯为寿酒，床下列儿孙。
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时之来兮，其势可乘。时之去兮，其事遂生①。
前日之事兮，今日不行。今日之事兮，后来必更。
时久则患生，事久则弊生。弊患相仍，人何以宁。
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比知阴阳，不知天地，不知人情，不知物理。强为人师，宁不自愧？
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水火得其御，交而成既济。水火失其御，焚溺可立至。
不止水与火，万事尽如此。只知用水火，不知水火义。
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中原之师，仁义为主。仁义既无，四夷来侮。
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尧夫喜饮酒，饮酒喜全真。不喜成酩酊，只喜成微醺。
微醺景何似，襟怀如初春。初春景何似，天地才氤氲。
不知身是人，不知人是身。只知身与人，与天都未分。
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人生无定准，事体有多端。客宦危疑处，家书仔细看。
既曾忧险阻②，方信喜平安。男子平生事，须于痛定观③。
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时止则须止，时行则可行。时行与时止，人力莫经营。
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太平时世园亭内，丰稔岁年村落间。情味一般难状处，风烟草木尽闲闲。
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草色依稀绿，花梢隐约红。一般难道说，如醉在心中。
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冬夏远难出，止行南北园。如逢好风景，亦可至三天。
（西行至天街，二百步。北行至天津，三百步。东行至天官，四百步。）
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毕亨刊本与《四库全书》本作“非为能写字”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“非谓眉目秀”。
① 《四库全书》本作“防边吟”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“自古防边无上策”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“天子蒙尘争忍闻”。
④ 《四库全书》本作“此日贻谋情未显”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“非唯败人家”。
① 《四库全书》本作“好贤终有心”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“择阴阳粹美”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“徒憎口云云”。
①& 毕亨刊本与《四库全书》本无此五小字注。
毕亨刊本与《四库全书》本作“时之去兮其势遂生”。
② 《四库全书》本作“可憎忧险阻”。
③ 《四库全书》本作“须于论定观”。
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何者谓之几，天根理极微。今年初尽处，明日未来时。
此际易得意，其间难小辞。人能知此意，何事不能知。
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林下杯盘大寂寥，寂寥长愿似今朝。君看击鼓撞钟者，势去宾朋不易招。
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扬善不扬恶，记恩不记仇。人人自欢喜，何患少交游。
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良如金玉，重如丘山。仪如鸾凤，气如芝兰。
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十苟非，自有异。事苟是，安有二。
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天虽不语人能语，心可欺时天可欺。天人相去不相远，只在人心人不知。
人心先天天弗违，人身后天奉天时。身心相去不相远，只在人诚人不推。
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尧夫吟天下拙，来无时去无节。如山川行不彻，如江河流不竭。
如芝兰香不歇，如箫韶声不绝。也有花也有雪，也有风也有月。
又温柔又峻烈，又风流又激切。
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事出意外，人难智求。自非妄动，恶用多愁。
既有误中，宁无暗投。能知此说，天下何忧。
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断以决疑，疑不可缓。当断不断，反受其乱。
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至人无梦，圣人无忧。梦为多想，忧为多求。
忧既不作，梦来何由。能知此说，此外何修。
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人达人情，无寡无广。天下之事，如指诸掌。
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人无取次，事莫因循。因循失事，取次坏人。
人无率尔，事贵丁宁。率尔近薄，丁宁近诚。
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未知道义，寻人为师。既知道义，人来为资。
寻师未易，为资实难。指南向道，非去非还。
师人则耻，人师则喜。喜耻皆非，我独无是。
好为人师，与耻何异。
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天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人。
天之与人，相去不远。不知者多，知之者鲜。
身主于人，心主于天。心既不乐，身何由安。
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乐毅事燕时，其心有深旨。破齐七十城，迎刃不遗矢。
岂留即墨莒，却与燕有二。欲使燕遂王，天下自齐始。
岂意志未申，昭王一旦死。惠王固不知，使人代其位。
强燕自此衰，何复能振起。自古君与臣，际会非容易。
重惜千万年，英雄为流涕。
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所谓十分人，须有十分真。非谓能写字①，非谓能为文。
非为眉目秀②，非谓衣裳新。欲行人世上，直须先了身。
所谓十分人，须有十分事。事苟不十分，终是未完备。
事父尽其心，事兄尽其意。事君尽其忠，事师尽其义。
人寿百来年，其过岂容易。虽然瞬息间，其件多少事。
号为能了事，必先能了身。身苟未能了，何暇能了人。
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生日吟 祥符辛亥十二月二十五日
辛亥年辛丑月，甲子日甲戌辰。日辰同甲，年月同辛，吾于此际，生而为人。
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鸡能警旦，马能代行。犬能守御，牛能力耕。
人禀天地，万物之灵。妒贤嫉能，不如不生。
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天地有常理，日月有常明。四时有常序，鬼神有常灵。
圣人有常德，小人无常情。
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世上纷华都不见，眼前唯见读书尊。百千难过尚惊惕，三十岁前尤苦辛。
少日只知艰险事，老年方识太平身。家风幸有儿孙继，足以无心伴白云。
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一片春天在眼前，眼前须识好春天。春秋冬夏能无累，雪月风花都一连。
能用真腴为事业，岂防他物害暄妍。我生其幸何多也，安有闲愁到耳边。
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以圣责人，固未完备。以人望人，自有余地。
责人无难，受责非易。其殆庶几，犹望颜子。
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人盛必有衰，物生须有死。既见身前人，乃知身后事。
身前人能兴，身后事岂废。兴废先言人，然后语天地。
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昨日炙手，今日张罗。人间常事，何诧何嗟。
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自古御戎无上策②，唯凭仁义是中原。王师问罪固能道，天子蒙尘争忍言③。
二晋乱亡成茂草，三君屈辱落陈编。公闾延广何人也，始信兴邦亦一言。
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若圣与仁吾岂敢，空言犹足慰虚生。明开教劝用常道，永使子孙持善名。
此日贻谟情未显④，他时受赐事非轻。庶几此意流天下，天下何由不太平。
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悲哉不善人，禀此凶戾德。非为败人家⑤，又能败人国。
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多事招忧，多疑招闷。多与招吝，多取招损。
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君子处身，宁人负己，己无负人。
小人处事，宁己负人，无人负己。
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千万年之人，千万年之事，千万年之情，千万年之理，唯学之所能坐而烂观尔。
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居暗观明，居静观动，居简观繁，居轻观重。
所居者寡，所观者众。匪居匪观，众寡何用。
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答和吴传正赞善二首 并寄高阳王十三机宜
洛阳城里一愚夫，十许年来不读书。老去情怀难状处，淡烟寒月映松疏。
乐静岂无病，好闲终有心①。争如自得者，与世善浮沈。
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是短非长，好丹非素。一生区区，未免爱恶。
爱恶不去，何由是非？爱恶既去，是非何为？
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人多求洗身，殊不求洗心。洗身去尘垢，洗心去邪淫。
尘垢用水洗，邪淫非能淋。必欲去心垢，须弹无弦琴。
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见物即讴吟，何尝曾用意。闲将箧笥诗，静看人间事。
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春时耕种，夏时耘耨。秋时收治，冬时用受。
雨露不愆，既苗既秀。水旱为灾，尚罹其咎。
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六十六岁吟
六十有六岁，畅然持酒杯。少无他得志，老有此开怀。
往往英心动，时时秀句来。尚收三百首，自谓敌琼?。
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宽则民慢，猛则民残。宽猛相济，其民自安。
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艺虽小道，事亦系人。苟不造微，焉能入神。
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人有贤愚，事无巨细。得不艰难，失必容易。
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善恶之间，薰莸可究。近薰必香，近莸必臭。
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恶死好生，去害就利。天下之人，其情无异。
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此情人不知，亦尝叹迟暮。虽则叹迟暮，奈何难分付。
此情人不知，亦尝叹迟久，虽则叹迟久，奈何人不受。
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轻得易失，多谋少成。德无尽利，善无近名。
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由听而失，以听为宾。而今而后，何复信人。
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画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。
诗画善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情。
诗者人之志，言者心之声。志因言以发，声因律而成。
多识于鸟兽，岂止毛与翎。多识于草木，岂止枝与茎。
不有风雅颂，何由知功名。不有赋比兴，何由知废兴。
观朝廷盛事，壮社稷威灵。有汤武缔构，无幽厉欹倾。
知得之艰难，肯失之骄矜。去巨蠹奸邪，进不世贤能。
摘阴阳粹美①，索天地精英。籍江山清润，揭日月光荣。
收之为民极，著之为国经。播之于金石，奏之于大庭。
感之以人心，告之以神明。人神之胥悦，此所谓和羹。
既有虞舜歌，岂无皋陶赓。既有仲尼删，岂无季札听。
必欲乐天下，舍诗安足凭。得吾之绪余，自可致升平。
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史笔善记事，长于炫其文。文胜则实丧，徒增口云云②。
诗史善记事，长于造其真。真胜则华去，非如目纷纷。
天下非一事，天下非一人，天下非一物，天下非一身。
皇王帝伯时，其人长如存。百千万亿年，其事长如新。
可以辨庶政，可以齐黎民。可以述祖考，可以训子孙。
可以尊万乘，可以严三军。可以进讽谏，可以扬功勋。
可以移风俗，可以厚人伦。可以美教化，可以和疏亲。
可以正夫妇，可以明君臣。可以赞天地，可以感鬼神。
规人何切切，诲人何谆谆。送人何恋恋，赠人何勤勤。
无岁无嘉节，无月无嘉辰。无时无嘉景，无日无嘉宾。
?中有美禄，坐上无妖氛。胸中有美物，心上无埃尘。
忍不用大笔，书字如车轮。三千有余首，布为天下春。
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万事入沈吟，其来味更深。虽然曾过眼，须是更经心。
过眼未尽见，经心肯尽寻。尽寻能得见，方始是真金。
何者是真金，真金入骨沈。饱曾经锻炼，足得不沈吟。
到手何须眼，行身敢放心。放心然后乐，天下有知音。
何者谓知音，知音只在心。肝脾无效验，钟鼓漫搜寻。
既若能开物，何须更鼓琴。来仪非为凤，只是感人深。
何者谓来仪，来仪意不低。有身皆??，无物不熙熙。
一国若一物，四方犹四肢。巍巍乎尧舜，何得而名之。
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史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一。
诗史善记意，诗画善状情。状情与记意，二者皆能精。
状情不状物，记意不记事。形容出造化，想像成天地。
体用自此分，鬼神无敢异。诗者岂于此，史画而已矣。
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人无好胜，事无过求。好胜多辱，过求多忧。
忧辱并至，道德弗游。不止人患，身亦是仇。
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心亲于身，身亲于人。不能治心，焉能治身。不能治身，焉能治人。
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吾亦爱吾庐，吾庐似野居。性随天共淡，身与世俱疏。
遍地长芳草，满床堆乱书。自从无事后，更不著工夫。
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天地生万物，其间人最灵。既为人之灵，须有人之情。若无人之情，徒有人之形。
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纷纷过眼不须惊，利害相磨卒未平。伎俩虽多无实效，聪明到了是虚名。
温凉寒热四时事，甘苦辛酸万物情。除却此心皆外物，此心犹恐未全醒（一作未惺惺）①。
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灾自外来，犹可消除。灾自内来，何由支梧。天人之间，内外察诸。
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目耳鼻口，人之户牖。心胆脾肾，人之中?。
内若能守，外自不受。内若无守，外何能久。
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重之以名，见人之情。厚之以利，见人之意。
情意内也，内重则外轻。名利外也，内贱则外贵。
内无是实，外有是名，小人故矜。
外无是名，内有是实，君子何失。
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君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。
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人无忽略，事贵丁宁。忽略近薄，丁宁近诚。
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人无轻信，事无多疑。轻信招衅，多疑招离。
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君子小人，亦常相半。时止时行，或治或乱。
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龙不冬跃，萤能夜飞。小人君子，而皆有时。
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小人斯须，君子长久。斯须倾邪，长久忠厚。
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十二月将终，还惊岁律穷。藏水方北陆，解冻未东风。
草昧徒寻绿，花梢强觅红。探春春不见，元只在胸中。
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今日已前事，知非心可凭。虚言安足道，实行又何矜。
无药医衰老，有诗歌圣明。纵然时饮酒，未肯学刘伶。
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冬至子之半，天心无改移。一阳初起处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更请问庖牺。
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头白已多时，况能垂白髭。不如犹甚幸，窃此未全衰。
润屋虽无镪，承家却有儿。敢言贫净洁，似我亦应稀。
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诗者人之志，非诗志莫传。人和心尽见，天与意相连。
论物生新句，评文起雅言。兴来如宿构，未始用雕镌。
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水能平而不能直，绳能直而不能平。安得绳水为人情，而使天下都无争。
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君子多近名，小人多近刑。善恶有异同，一归于任情。
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阳行一，阴行二。一主天，二主地。
天行六，地行四。四主形，六主气。
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人有去就，事无低昂。迹有疏密，人无较量。能此四者，自然久长。
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衣冠严整，谓之外修。行义纯洁，谓之内修。内外俱修，何人不求。
衣冠不整，谓之外惰。行义不修，谓之内惰。内外俱惰，呵人不唾。
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克肖子孙，振起家门。不肖子孙，破败家门。猗嗟子孙，盛衰之根。
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学仙欲不死，学佛欲再生。再生与不死，二者人果能？
设使人果能，方始入于情。赏哉林下人，不为人所惜。
哀哉公与卿，重为人所惑。
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三万五千日，伊子享此身。当时才作物，此际始为人。
久负阴阳力，终亏父母恩。一杯为寿酒，床下列儿孙。
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时之来兮，其势可乘。时之去兮，其事遂生①。
前日之事兮，今日不行。今日之事兮，后来必更。
时久则患生，事久则弊生。弊患相仍，人何以宁。
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比知阴阳，不知天地，不知人情，不知物理。强为人师，宁不自愧？
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水火得其御，交而成既济。水火失其御，焚溺可立至。
不止水与火，万事尽如此。只知用水火，不知水火义。
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中原之师，仁义为主。仁义既无，四夷来侮。
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尧夫喜饮酒，饮酒喜全真。不喜成酩酊，只喜成微醺。
微醺景何似，襟怀如初春。初春景何似，天地才氤氲。
不知身是人，不知人是身。只知身与人，与天都未分。
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人生无定准，事体有多端。客宦危疑处，家书仔细看。
既曾忧险阻②，方信喜平安。男子平生事，须于痛定观③。
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时止则须止，时行则可行。时行与时止，人力莫经营。
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太平时世园亭内，丰稔岁年村落间。情味一般难状处，风烟草木尽闲闲。
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草色依稀绿，花梢隐约红。一般难道说，如醉在心中。
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冬夏远难出，止行南北园。如逢好风景，亦可至三天。
（西行至天街，二百步。北行至天津，三百步。东行至天官，四百步。）
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毕亨刊本与《四库全书》本作“非为能写字”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“非谓眉目秀”。
① 《四库全书》本作“防边吟”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“自古防边无上策”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“天子蒙尘争忍闻”。
④ 《四库全书》本作“此日贻谋情未显”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“非唯败人家”。
① 《四库全书》本作“好贤终有心”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“择阴阳粹美”。
毕亨刊本与《四库全书》本作“徒憎口云云”。
①& 毕亨刊本与《四库全书》本无此五小字注。
毕亨刊本与《四库全书》本作“时之去兮其势遂生”。
② 《四库全书》本作“可憎忧险阻”。
③ 《四库全书》本作“须于论定观”。
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