一堂二年级体育课的案例分析--艺小体育
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一堂二年级体育课的案例分析
16:34:00 | By: 从容 ]
新课程标准的实施，给我们的广大体育教师提供了一个广阔的天地，一个发挥的余地，但由于几十年传统教学观念的根深蒂固，课堂中学生的主体地位始终得不到充分的发挥，教师想放又放不开，想放又怕收不拢，有时就面临着不知道如何操作的问题。而学生渴望成为课堂的真正主人，他们的学习方式也已经朝着“自主、探究、合作”的目标而前进。所以我们应顺应形势，在体育教学中充分的激励学生，正确地进行引导，以培养学生积极进取、独立思考、勇于探索、勇于创新、合作竞争的品质，来全面提高学生的体育学习能力，最终是为了每一个学生的真正发展。探究性学习在其他学科中已搞得轰轰烈烈，为我们在体育学科中开展探究性学习提供了一个很好的条件，我们应予以借鉴，从而来探索出一条在体育学科中进行探究性学习的路子来。
本课由我执教的二（1）班共48人，其中男生22人，女生26人，此班原是美术特色班，他们的体育水平在平行班中属中等，但文化课学习却名列前茅。全班学生都有较强的记忆和形象思维能力，对新事物较敏感，有丰富的想象力，对新事物表现出较高的兴趣，所以本课决定在新教材的传授上采用探究性学习的方法。
二、探究性学习的理论，目的和模式
&&& “素质教育要向全体学生，让所有的学生都积极主动地发展”，这是我们运用探究性学习的理论依据，它最终的目标是：坚持“健康第一”原则，促进学生健康成长，充分激发兴趣，调动其学习的积极性、主动性、使每个学生在自主探究学习过程中来掌握技术技能，学会锻炼身体的方法，并最终养成终身体育的意识和习惯，所以说，它是和新课程标准中的四条基本理念十分吻合、惊人相似的。
&&& 探究性学习的目的主要就是努力培养学生自主探究、合作、学练的能力，培养其良好的独立解决问题能力。该方法主要以学生自主探究学习为基本原则，所以非常重视学生的主体地位，重视调动其学习的积极性，主动性，提高自学能力。
&&& 探究性学习模式是：提出问题，自主探究，合作交流，得出结果，强化训练。
本课在进行主教材“仰卧推起成桥”的教学中，教师引导学生，启发学生自主探究、协作交流来探究“仰卧推起成桥”的技术动作，教学过程主线由：“听看―想仿―探究―学练”组成，互为交融，层层深入。
教学过程自我评析：
&&&&&&& 1、组织：如左图所示，全课主要在此圆上展开。
（1）场地圆形队的设计有利于学生在感官上
建立桥的“拱形”特征的印象。
（2）练习中学生能相互观察、比较、模仿、
合作，有利于发现“仰卧推起成桥” 的动
（3）教师的观察视野宽，讲解的空间感
强，组织指导、调控方便、有效。
（4）以圆圈为中心，设计合理，收放自如，对中低年级尤其适合，这样的场地组织将本课的另两个教学内容“青蛙过河”、“赶球接力”有机地结合起来，共用这种组织方式，体现其合理性。同时减少了因变换场地调动队伍带来的时间损失和由此带来的不稳定性。
&&& （1）出示图片“拱形桥”，让学生1人或几人一组造这样的桥。（教师出示图片）。
&&& 评析：提出问题。运用图片较直观、简洁，而且简单易操作，当然也可用电视或多媒体展示，虽好，但不易操作和推广。
&&& （2）学生由看、想然后模仿图片动作进行尝试练习。
&& &评析：教师在启发学生模仿时故作兴奋的样子，如“看哪位学生模仿得像拱形桥”，使课堂气氛一下子达到高潮；学生充分利用自己的认知能力去模仿，尝试“桥”的动作，激发了学生的运动兴趣，发挥了其主动参与的积极性；教学效果呈现出模仿、尝试后的个人造、双人造，多人造；正面、反面造；仰卧推起成桥等形状，虽然动作各式各样、五花八门，但都具有“桥”的基本特征：“拱形”。全体学生积极主动地参与课堂教学活动，符合新课程“以学生发展为中心，重视学生主体地位”的理念。
&&& （3）今天造的桥的要求是“仰卧推起成桥”。（可能已由某位同学在不知不觉中已做的一种）&
评析：于纷繁的动作中确定一种，由分散到集中，豁然开朗，学生眼前顿然一亮。
（4）教师出示图片（即“仰卧推起成桥”）
评析：让学生思维由散到聚，逐渐收拢至一点。出示图片帮助了解单人成桥动作。
（5）让学生按图造桥，学生2人一组一垫探究练习，教师巡视、指导。（设问：“仰卧推起成桥”的动作要领是什么？）
评析：兴趣是最好的老师，由于教师没有直接告诉动作要领，所以学生就产生了通过自己的探索发现这一动作要领的兴趣，带着问题来探究，寻找谜底，从而达到动其主观、促其自觉的效果，学生在练习中，人人都是创造者，发现者，都在探究动作要领，随着感悟、协作、讨论、探究，部分学生已能了解“仰卧推起成桥”的动作要领：脚蹬、髋顶（腰挺）、膝关节伸直、手撑、抬头挺胸等。这样的教学方法让学生感到自立、协作、探究的成功，对培养学生的主动学习能力有相当大的启发作用。学生通过教师科学的设问、有效的组织、协作的练习，探究的方法得出的结论，真正让学生体会了探究练习后的成功感。
&&& （6）你认为该怎么造？（提问3人）后出示图片（动作要领及造桥的过程图）
&&& 评析：有了前面学生的探究，可以说绝大多数的学生已能做动作，只是要语言表达其过程，对学生是个挑战，会做但不会说，是这个年龄学生的普遍问题，通过回答，看图片，让学生不但理清了思路，而且知道了真正的“答案”。
&&& （7）学生继续练习，看谁的动作质量高且漂亮？（验证练习）
&& &评析：教师和3名同学的问答已经将动作要领基本说了出来，再通过更直观的图示及文字展示，更进一步在学生脑中留下印象。（听、看）其实，探究结果（结论）的产生是在教师的启发、诱导下学生的探究实践的必然结果，而且让学生按要领来练习，即为验证要领的正确性，同时思考按要领做是否会做得更好更漂亮）
&&& （8）要求小组中水平高的学生自己练，水平一般的帮助练习，同时小组自评互评。
&&& 评析：分层次实践学习，体现了因材施教，符合体育课改的四个基本理念之一的：即关注个体差异与不同需求，确保每一个学生受益。另外，新课程的评价方式发生了根本的变化，本课顺应了这种变化，采用了多种评价方式。
&&& （9）小组中典型动作展示。
&&& 评析：让做得好的同学有成功感、成就感。以进一步激发其运动兴趣，培养其终身体育意识，同时，这也是最好最高级的评价，还是对教学效果的最好检验。
&&& （10）小组造组合桥（讨论、思考、练习）
评析：作为“仰卧推起成桥”的延伸和拓展，教师有效地设计层次练习，通过讨论思考练习，让小组中探究学习效果较好的同学展示动作，树立了榜样，同时更加深对桥的动作的印象，把学生个人的体育实践行为引向多人，走向生活，走向社会，让学生在更广阔的范围中进行多人合作，在不同的方法中造桥，达到了学习最终为生活服务的目的，培养了学生终身体育的意识。
&&& 所以说本课主教材仰卧推起成桥较好地运用了探究性学习模式，很好地揭示了探究性活动的本质内容，基本地阐述了探究性学习的一般方法。本课对低年级学生很好地创设了适合其年龄的问题情景和层次，它不仅关注结果，更关注过程。教会了学生学会学习、学会方法、学会能力。
&&& 后两个次教材青蛙过河和拨球接力，在教师导入进入动物运动会的第二项和第三项比赛后分别进行练习，这两项教材，只在过河和拨球的方法上进行了挖掘，体现多样性，以充分调动学生的运动兴趣。
&四、课后自我总评析：
&&& 1、有关教材内容的选择与深化
&&& 教材选自二下15课，虽然严格按照教材来上，但在教材内容安排处理上是否可以整合，贯串成一个主要内容，一个次要内容，即舍去或改造一个内容为好，而不要象现在这样有三个内容，使精力分散，即青蛙过河和拨球接力，可任选其一上，这样，就能更加突出主教材，让学生在探究实践活动中更好地悟出道理学会方法，所以建议去掉一个复习教材或改造一下作为准备活动来解决，加大精力去深化主教材的内涵加大探究性活动的力度，使学生人人能用各种方法来造桥，从而来学会学习、学会方法、学会能力。
2、有关教学目标的制订与落实
&&& 目标是灵魂。制订要切合实际，合理可行，要可操作性，还要注意如何把握和定位的问题。建议：目标表述清晰可行，目标不要太多，也不要太大。还有目标表述的类别、级别定位欠合理，目标表述的内容在课堂中要有所体现，如85%怎么体现，如何评价。另外，满足感等如何实施体现，而不是只装饰一下。
&&& 3、有关课堂主题的构思和设计
&&& 现代教育思想和观念是教学设计的指导思想，但在一堂课中是不能把全部东西都渗透进去的，因此，只能思考在哪些方面去改变、渗透、创新。
&&& 本课是否考虑能前后一致地贯串一个指导思想或主题，现在的安排有前后不一致的感觉。建议本课可前后一致地去安排探究性学习活动，以充分发挥学生的主体作用。
&&& 4、有关学生主体的调动和评价
&&& 导语的设计很重要，可以引起学生兴趣，可以点题，可以激发调动学生情感和积极性，故导语的设计应有感染力，本课中导语有的比较平淡，有的前后不一致，应都围绕动物运动会这个主题。
课堂后半部分以教为主，以导为主，学法较少，主体作用发挥不够。建议：重视过程体验，重视学法指导，重视学生思维和方法的培养，做到认知、思维和活动的统一。
五、执教者反思：
&&& 1、使学生主体获得对于运动参与的满足感。
&&& 获得愉快的、舒服的心理和生理体验是人与生俱来的本能，体育课中的运动对于学生也有同样的道理，如果学生在运动中体会到了乐趣，那他就会有继续运动的动力。从理论上讲，学生能够快乐地参与到体育运动中来。很大程度上取决于教师对学生参与的行为的设计。如果设计得巧妙，学生自然而然就会进入到这样一种场景中，来获得参与的满足感。体育教育的目标就应该是让学生充分感受到运动参与的满足感、成就感，这样他们才有可能很积极地参与到体育活动中，逐渐把教师培养给他们的乐趣转变为他们自觉自愿的运动习惯。本课的构思设计基本如上所讲。另外，学生一旦对一个运动了解了，理解了，同时也学会了，就会时刻表露出来，因为他们的表现欲望强。本课主要学习了仰卧推起成桥，虽是第一课时，但学生学习和理解得较透彻，能自己从模仿尝试、自主探究、合作交流到逐步归纳出动作要领，他们在揭开这个动作谜底的过程中，积极快乐地参于了进来，当仰卧推起成桥成功时，也即是他们自己揭开谜底之时，他们也就又享受了一次成功的喜悦。
&&& 2、使学生主体获得对于技术技能的成功感。
&&& 运动的魅力是通过技术和技能来展示的。如NBA中出神入化的传球、接球，不可思议的突破上篮与大力扣球，杂耍般的运球等动作常使我们津津乐道、大叫过瘾。而同样，技术动作粗糙的篮球赛我们感觉乏味。所以体育运动是通过一定的技术技能来展示的。我们参与的每次活动，都是要用一定的技术技能动作才能完成的，所以，我们还是要通过一定的技术技能教学来使学生获得一点、得到一点。本课中学生大都学会了仰卧推起成桥动作，掌握了动作要领。还有，运动本身的内容是相对稳定的，而表现运动内容的形式可以不拘一格，以什么形式来表现运动，全在于教师的设计，如本课，青蛙过河，就设计了双脚、单脚、跳单双、跑等多种表现手段。
&&& 3、使学生主体获得对于集体社会的责任感。
&&& 通过运动来体验，在运动中培养学生的责任意识也相当重要。因为学生在集体活动中扮演了参与者角色，在锻炼身体过程中，也就体会了不同的责任。如：本课中仰卧推起成桥中把好的优秀的桥展示出来，让他们体会了责任感，有义务把美好的东西展示出来，让大家来学习。在青蛙过河拨球接力赛中，要求每个人都积极向上，奋勇前进，不能拖了集体的后腿，不然的话，一则感到由于自已的原因，使集体荣誉感大受损失而自责，二则感到这个小集体也可能会因此而排斥他，三则学生大都愿意表现自己，让别人发现自己的价值，这都使他不敢掉以轻心，以最高的责任感来面对每一次的挑战。
&&& 4、使学生主体获得对于他人竞争的协作感。
&&& 体育的魅力在于竞争后结果的不可预知性。其参与的人们竞争意识自然而成，因为早就通过无数次的实践给培养起来了。竞争与协作也是现代社会成员必备的素质。通过集体的学习与竞赛，使学生感受到集体成员间我为人人、人人为我的含义，也体验到个体在集体中的价值。从而深刻认识到集体协作集体智慧的力量。本课设计中处处体现了这种意识，如：同伴互助的仰卧推起成桥、小组讨论后的练习展示，以及团体间的竞争等。使他们充分感受到竞争与协作的深刻含义。
&&& 5、使学生主体获得对于积极尝试的探究感。
&&& 增加学生自我学习的机会，使学生对自己做的事情有所设计、有所想法、有所创造，才是他们真正的学习动力，这一刻学生成了真正的学习主人。自己尝试学、想、练，到逐渐得出问题的答案，个人尝试学习、互相借鉴提高、小组探究讨论贯穿其中。这样，问题的解答完全通过他们自己的参与和观察，探索和实践，才得以明确，也就给了他们积极尝试探究学习的机会，所以体育课堂应该是属于学生的，他们才是课堂的真正主人。
&&& 另外如何指导学生的探究性学习对教师也提出了很高的要求，如教师首先要学会研究性学习，而且还要重视对提问技巧的研究提高，注意课堂语言的锤炼等，也就是努力提高教师自身的素质，才能更好地去指导学生进行探究性学习活动。
Re:一堂二年级体育课的案例分析
16:53:00 | By: 和风 ]
让每一个学生都插上探究性学习的翅膀
让每一个学生都成为课堂的真正主人
我想这也是学生喜欢上体育的一个原因吧!
加油,艺小体育!
发表评论：理论的祛魅与登堂
&&&&刘东&&&&终于熬到《人文与社会译丛》的第一百种了，那些曾把我们给一时唬住的各种西方新奇理论到了“九九归一”的时候，也就算是到了向我们“祛除巫魅”的节点上了。
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&&&&一&&&&回想起来，在那个封闭的国门刚刚开启、西方还神秘得什么都能有的时候，这些一窝蜂地压将过来的新奇理论，还真是把我们一下子给震住了，尽管它们有时候也显得似是而非，但又基本上都能够振振有词。当然，为此我也曾经发出过抱怨，觉得这简直就是一种跟风的时髦，就好像人家巴黎刚刚打个喷嚏，加州那边就开始感冒了，而中国研究领域则干脆发起烧来。DD如此一来，那些原本只是在研究中国的人，也就变成了总想要摆弄中国的人：&&&&尽管中国传统早在西风中受到过剧烈震撼，可一旦大规模地引进作为完整系统的汉学，它仍然要面对着新一轮的严峻挑战；我们甚至可以说，此间的挑战竟还大过对于主流西学的引进，因为它有可能直接触及和瓦解原有文明共同体的自我理解，使国人在一系列悖反的镜像中丧失自我认同的最后基础。当今中国知识界可怕的分化与毒化，其实在很大程度上正是缘于汉学和汉学家的影响。&&&&当然平心回想起来，出现这种情况也属于难怪，DD只要学术界还希望进行跨越式的对话，那么，这种理论就必然会是他们共同的语言，或曰通分他们的公分母。否则的话，同时拥到一个国际会议上，你所讲的涉及这一个具体领域，我所讲的涉及那一个具体领域，他所讲的又涉及第三个具体领域，彼此之间到底又该如何交谈呢？于是，剩下来的就只有理论、以及由理论所表达的立场与倾向了，DD那才是大家能够共享的东西，也才是能把大家连接起来的东西。在这个意义上，“理论”与“框架”之于社会科学的从业者来说，正如“数学”与“模型”之于经济学家一样，都属于这个共同体的语言纽带，或曰沟通人们的联络暗语。&&&&然而，这种跨国传染的理论时髦，以及由此而带来的生吞活剥、强作解人，到底给中国的心智带来了多少麻烦，却构成了笔者多年前很感忧心的主题：&&&&人们很可能只是从宗教的信徒半信半疑地蜕化成了理论的信徒；他们是在明知这种（那种）理论并不完全可靠的情况下，就不经洗礼地谈笑风生地归宗了此一（彼一）门派，而从此之后便只顾贪图口舌和口腹之快了。由此一来，尽管现代社会看似更为多元和丰富，但这个被几条干巴巴理论掏空的生活世界，反有可能比古代文明更为浮薄、浅陋、卑俗和蒙昧，DD既然人们已经失去了对于生存意义的敏感，只会念几句连自己都说服不了的轻飘飘的套话。&&&&理论确有可能把人越弄越呆，只可惜呆子本人总是缺乏自我意识，还以为只要一朝理论在手，就准会比别人高明和聪明。他们并不认为外来的语式一定要跟原生的语言共同体进行调适，甚至发生微妙的位移，倒觉得只要现实的言说不合外语语法，就准是犯下了不可饶恕的基本语病。在这种思想的暴力与暴虐下，心智的其他要素统统哑口无言，包括种族经验中最为惨烈的记忆。所以，如果福柯曾把培根的名言发挥成了“话语即权力”的命题，那么在我们的现实语境中，这种话语就主要表现为理论话语，而且相当一段时间以来正是福柯本人的理论话语。&&&&回想起来，其实当我撰写上述文字的时候，还没有来得及再从另一个角度，来特别讲明这种新奇理论的突然泛滥，又主要是源自一个当代西方的学科史问题，DD也就是说，是由“文学”这门西式学科突然失去了自己的研究对象所致。&&&&二&&&&具体而言，由于结构主义与新批评的同时“过气”，且又分别被解构主义和新历史主义所取代，人们在这种西式大学的文学系里，就不再能沿着“作家、作品”的老路，去展开他们习以为常的那种研究，否则就会被视作“落后”或“过时”。于是，原本安居于这个行当中的从业者们，也就纷纷选择了尽量速成的改行，他们要么改口说自己是搞历史的，而从家门上投奔了历史系，要么改口说自己是搞理论的，而从思路上投奔了哲学系。&&&&只可惜，这些懒人又从哪边都学不太象：君不见，冒称自己属于历史系的，也并无真正史家的体会，只能勉强把所谓文学史（或思想史），也勉强冒充作历史的一种；而冒称自己专攻思想的，也并不能真去恶补什么柏拉图和康德，只好拣一些浅显的文化批评，哪怕只读过几页相关的书评，便去贩卖其立场，或硬套其框架。&&&&这已是多年来所见到的“怪现状”了，本来也以为就会长此以往下去。然而慢慢地，也不知从什么时候起，这些所谓“搞理论的人”，已经没办法再这么唬住人了，他们的桂冠也好像是变成荆冠了。甚至，还在自称“专攻理论”的人，其名声若不是带着臭味，也至少会裹来一丝莫名的嫌疑，很容易给人留下拘泥于书本、强词夺理、攻其一点的印象，DD哪怕这种往往屡试不爽的印象，有时候也会冤枉哪位无辜者。&&&&回想起来，我这辈子虽还不算很长，但也已是经历过很多一百八十度的转折。而在这中间，有些转折当然是伴随着急风暴雨，由此才发生了南辕北辙的陡转，并给人留下了深刻乃至惊悸的印象。而另外的一些并不更小的转折，比如对于美学的普遍厌恶，或者对于国学的普遍热衷，却是在不声不响地进行着，不知不觉地就斗转星移了。而这一次理论的祛除巫魅，似乎也是同样如此，DD仿佛只是在一觉醒来之后，理论就没有那种眩人耳目的魔力了。&&&&更有意思的是，有的人原本满嘴某种理论，可你一旦沿着他的热衷，把那本书给原原本本地翻译过来，他反倒从此就缄口不谈此书了。DD这时候，你才醒悟到他不仅没有看过原文，就连其中文的译本也懒得看，根本就只是凭着道听途说。&&&&与此同时，也正是在这个“出版百种”的节点上，望着如此卷帙浩繁的理论名著，我才更加切身地反思到，原来自己也深深介入了此种转折的过程。也可以说，也正是因为那些理论当初曾把我折磨得够呛，我才发狠要把它们都组织翻译过来，好让它们的本来面貌全都大白于天下！&&&&由此，就要把话又说回来了：要是一旦把它们全都翻译过来，人们反而对此又不以为意了，那么我该觉得多么失望呀，岂不是很多辛苦都白吃了么？所以，正因为自己也深深介入了此项“理论事业”，在这个作为节点的转折处，我又必须坚定而明确地提醒，不要因为理论的魔力又被看破，大家就觉得从此就可以看轻和小觑它了。那些？译进来的理论著作的重要性，仍是怎么高度评价都不嫌过分的，只不过大家眼下读得多了，其代表作也大多都变成中文了，它才不再显得那样神秘和炫惑了。然而又必须警觉：如果仅仅因此就反而轻视了它，那么，我们的仍自简陋而苍白的心智，也就丧失了向上攀越的坚实阶石。&&&&的确不错，在通过理论来进行国际学术交流中，总难免要出现一些想来取巧的南郭先生，而他们一时间也是占足了非分的便宜。DD这是因为，尽管理论总是要结合实际的，但在中间，却只是有些人才是真正地结合了，而另外的一些投机分子们，则只是煞有介事地装作自己也“结合”了。&&&&三&&&&无论如何，到了如此人头攒动、彼此说不了几句话的国际会议上，仅凭在理论倾向上的那一点点交叉或叠合，人们一下子也很难一眼就看穿，其间不仅存在着理论上的呼应处，而且存在着实践上的正相反。&&&&正如从“留法勤工俭”学的一代代亚洲学生中，既走出了邓小平，也走出了胡志明，还走出了波尔布特。按说，他们所学到的激进意识形态，也可以算是来自同一个根源，从而构成了某种“理论国际”的各国支部；然而，他们到底分别把各自的国家弄得如何，那就不可笼而统之地一概而论了。&&&&所以我想说的是，虽然在一方面，那些可恨又可悲的南郭先生，的确是让人痛心地糟蹋了理论的声誉，但在另一方面，我们却也不能仅仅因为他们的糟蹋，就把婴儿和洗澡水给一起倒掉。&&&&正因为这样，理论朝向我们的“祛除巫魅”，并不意味着从此以后，我们就可以不再关心理论本身了，否则我们这个可怜的民族，在思想上也就太不长进了，因为只要它们是在讨论着至深的人生问题，我们就只能努力去“越过”这些理论，而不是贪图省事地“绕过”它们。&&&&所以恰恰相反，尽管在这个节点上，理论著作已经没那么富有煽动性了，可转念想来，这反倒正是更仔细地通读它们的时机。这是因为，只有到了这个时候，我们的阅读心理才会更加冷静，不会刚看到几句似是而非的巧辩，就被它炫惑得根本“找不到北”了。&&&&所以，理论对于我们的“祛除巫魅”，也无非意味着通过积累而达到了突破，使得它在这个时间的节点上，开始对我们变得历历在目、脉络清晰、优劣分明了。而正因为这样，我们才有可能不无惊喜地发现，作为人类文化的最高拱顶石之一，西方的学术文化从未像今天这样，竟是如此清晰、全景而辉煌地崭露给我们了！&&&&此外，到了这个向前发展的节点上，虽说已化作现代汉语的理论书库，仍然嫌不够完备齐整，还需要我们持续的刻苦努力，可它也总算是“疏而不漏”了吧？可资参考的思想支点也已够多了吧？&&&&而这样一来，无论哪位也不至于再像以往那样，最先读到了这书山书海中的哪一本，便鲁莽地倾向于此生都笃信这一本，甚至执拗地要为它去抛头洒血，DD那才是最不擅于读书的书呆子呢，或者说，那样做只不过意味着，他是在把读书思考的可贵自由，糟蹋成了充满偶然的宿命。&&&&在这个节点上，我们一方面应当领会到，对于中国本土经验的分量，无论如何都应能摆得更正一些了，DD因为不管是什么人，都不再能只用几句煽动性的理论，就让他的读者或听众为之膜拜，甚至为之如痴如醉；恰恰相反，正因为他们早已对此司空见惯了，这类的辞令就显得太没信息量了。&&&&尤其是，在学术交流如此频繁的当今，如果你在跟国际同行面对面时，还只是毫无新意地去对人家讲，人家的学术界都出现过哪些理论，而你又对那理论何等五体投地，那也实在太缺乏原创性和反省精神了，只会让人觉得你是个不足道的可怜虫。&&&&可另一方面，不能再一味地让理论来炫惑我们，却也并不自动地等于，由此就可以让那些理论上的门外汉，不再以自己的无知为耻了，DD甚至能让他们不仅可以安然地“因陋就简”下去，还能反过来把“懂得理论”看成别人所犯的一种错误。所以，还是要公正而全面地看到，那些只会钻理论牛角尖的，和那些只愿拘泥狭隘经验的，全都显出了某种偏狭与简陋。&&&&此外，还是要带着一点耻感来记取柯伟林（WilliamKirby）的评论，他曾经一语中的地把我们的简陋给说破：中国现代政治思想的主要特征，说穿了就是并没有自己的特征，因为所有被人们舞弄的东西，无论它们表面上多么对立，都是从西方特别是从欧洲进口的，都属于对于欧洲历史经验的欧洲式总结。&&&&而与此同时，我们也就要怀着急迫感地看到，由此所造成的种种文化被动，能否被我们和我们的后人所顺利克服，其关键还在于能否完成理论的创新，DD否则，我们终究还是只能祭起人家的理论总结，来扼杀自家经验的丰富与独特性，并让那些被污损的经验朝我们大声地发出抗议。&&&&更进一步来讲，如果就人类的思维方式本身而言，它毕竟也要靠理论的形态来开拓自己：“理论虽说一经产生便为心智带来了无穷的纠葛与缠绕，其初始动机反而在于心智的自我整理与廓清。DD心智若不乞助于澄明自身建构的理论模型，便不能在分化中得到预期的发育；而理论若没有相应的解释功能，也就无法转过来澄明心智，哪怕后来发现纷纭的物象中并无此类预设的齐一性。”&&&&于是无论如何，一种理论既然能被称为理论，就总要表现为抽象概括的形式，由此也就总要朝向未知的领域，发出自己固有的辐射作用。而这当然也就意味着，理论一经在人们的思想中形成，不管我们愿意与否，它都必然要进入陌生的领域，以来验证自己究竟有多大的适用范围。&&&&四&&&&毕竟无论古往还是今来，都并不存在只适用于某一特例的理论，正如并不存在只能解释“这一只苹果”为什么会落地的引力定律。顺势而论，如果我们能够再看得透彻些，则实际上，无论是“文明对话”还是“文明冲突”，都是它们的作为其价值内核的不同理论，在进行相互的对话、辩难与竞争。而这也就意味着，在当今这样一种国际格局中，如果撇开爆发战争的短暂极端情况，则国家之间的生存竞争力，主要会表现为进行商战的能力，那么，文明之间的冲突振荡过程，说到底也无非是“理论与理论”之争。&&&&在这个意义上，如果我们辛苦译出的这套丛书，不管属于有意还是无意地，总还是显出了西方文明的强势或优势，那也只能归功于那边学者的自身努力。在这个意义上，以往对于误用和滥用西方理论的苦痛悔恨，和对于表现为文化强势的西方理论的种种抱怨，也就应当转变为对于自家“理论缺失”的深切自责。谁叫你自己没有能力去进行这样的理论创新呢？要是你更善于在这方面进行富含想象力的创新，那么，不就轮到别人的经验世界会被你强行闯入，不就轮到由别人来质疑你的理论是否能普遍适用了吗？&&&&在这个意义上，我们也就痛切和急切地看到，在“理论创新”方面的迟滞与落后，才真正属于文化造血机制上的、最为要命的落后。就此而论，既然仅只我们这一套丛书，都已被出版到“第一百种”了，那么，如果放开胆子来想象一下，这也许就该是从理论上去“登堂入室”的节点了？无论如何，现在离我在丛书《总序》中提出的目标，总应当是越来越逼近了：&&&&酝酿这套丛书时，我曾在哈佛费正清中心放胆讲道：“在作者、编者和读者间初步形成的这种"良性循环"景象，作为整个社会多元分化进程的缩影，偏巧正跟我们的国运连在一起，DD如果我们至少眼下尚无理由否认，今后中国历史的主要变因之一，仍然在于大陆知识阶层的一念之中，那么我们就总还有权想象，在孔老夫子的故乡，中华民族其实就靠这么写着读着，而默默修持着自己的心念，而默默挑战着自身的极限！”惟愿认同此道者日众，则华夏一族虽历经劫难，终不致因我辈而沦为文化小国。&&&&而这种对于自身极限的挑战，由于近代以来的巨大外部压强，也由于学术文化的固有内在特性，又终要落实为理论层面上的反馈式对话。&&&&在我看来，我们已经逐渐具备了这种可能，去基于自己的丰富生活经验，也基于自己对西方理论的了解，还基于它自身的脉络与长短，而向那些外来的理论制造者们，明确地指出那些理论的误用与滥用，以及由此带来的、或许是始料未及的恶果。&&&&当然与此同时，我们还要尝试提出更适合解释本土现象的理论。DD也就是说，就算它们和西方的理论一样，也要经历在时间维度和空间跨度中的实践检验，然而由于它原本就脱生于中国的经验中，所以至少当它们再返回这种经验时，会具有更强的解释力和包容性，并遇到更少足以证伪的反例。&&&&更为重要的是，只要能够生出此念，则中国文化的自身主动性，也就势必要被调动起来，从而，业已失语很久的本土传统，也就势必要随之振作起来，信心满满地加入到国际学术的大潮中去。&&&&而由此一来，也就势必提升和激活了我们的传统本身，使它不再被只当作全球化时代的某种地方性知识，而得以从价值理性和普世意义上，向世界重申自己由来已久和言之成理的人生解决方案。&&&&在我看来，只要能在这方面成为有心之人，我们眼下所享有的这个历史瞬间，就应会在中国文明的历史进程中，转变为又一个千载难逢的文化上升期。&&&&回想起来，在那个百家争鸣的辉煌先秦时代，也无非就是有一批勇敢的思想者们，在各出机杼地进行着理论的创新，DD君不见，直到眼下在哈佛大学那边，都还有人利用他们当年所创造的理论，来试着回答西方自身的道德判断问题，并且还让哈佛的广大学子都听得津津有味。&&&&而我们如果能重回那种活跃状态，则中华民族也就从价值理性的深处，开始向世界文化进行积极的回馈，而不再只属于理论上的进口国。DD只有在这个意义上，我们此生所钟爱的学术事业，跟我们此身所属的国家之地位，才算是合拍、交融和同步起来了。&&&&同样地，如果我们能重回那种活跃状态，那么整个世界的文化DD即使是号称“先进”的西方文化DD也都将为此而大大地受益，而不再只是去当个自恋的水仙花，以为天下所有的美丽都长在自家的脸上。&&&&当然，正像我早前曾经说过的，理论本身还并不是我们终极的目的，DD无论生活在哪个文明共同体中，我们作为全人类的一个分子，其自身的灵魂能否最终得救，都端赖能否借助于理论的滋养，而获得广大、高明而圆融的心智。&&&&而弥足庆幸的是，尽管为了达到这套丛书的现有规模，自己也经过了一、二十年的苦熬，并且肯定是耗去了不少的年华，不过，如今注目一下镜中的自己，似乎也并未因此而耗得太老，DD至少还没有耗到韩愈所谓“视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”的地步。所以，只要还能正常地天假以年，也许我本人也许就还来得及，再发动一次朝向西方理论的总攻式对话。&&&&此外，这套厚重得几乎无出其右的丛书本身，也正站在自己身后的整排书架上，在为自己的年华毕竟没有被虚度，而留下了终归是磨灭不去的、让自己生出慰藉的印记。至少，这些图书还可以这么来安慰我：即使你自己未能在创新方面一蹴而就，也总算给学术界的后续梯队，留下了继续在理论上去“登堂入室”的一排排阶石。无论如何，这在自己大体上充满坎坷的生命旅途中，也聊可充作一种不幸中的幸运、甚至不幸中的“侥幸”了吧？&&&&（作者系清华大学教授、国学研究院副院长、《人文与社会译丛》主编）
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