一个很特殊的原因今年二月份開始了户外，陆续写过一些关于户外的帖子原发于
，现试着转帖到这里供大家讨论交流。
转发时没来得及校订一下抽空再说吧。
谢謝点击谢谢阅读，谢谢顶贴谢谢点评，谢谢加分
现国内有几十家论坛在转载，转载者最好待我发帖一日后因为我一般一气写完，稍后会做适当修改转帖请注明作者。
新驴野叟户外乱弹之一：状态管理
在享受那种酣畅淋漓的状态的同时也往往意味着要承受接近极限的疲劳状态。但对户外运动的个人状态应该、并且能够进行积极、主动地管理而不仅仅是被动应付。
一、饥渴状态的主动管理：
a、运動前一、两天即应保持水分的充盈状态
b、运动开始前应先足量（一般500ml左右）饮水。
c、运动中不可等口渴时才补水而应经常性、少量性飲水。所谓经常性是指每隔少则十、中则十五、多则二十分钟饮一次；所谓少量性是指每次少则一口、多则两口
d、运动后应尽量补水至囸常状态。
e、运动饮料最好含有低糖、及电解质另外很多参加户外时将红牛装入广口矿泉水瓶携带的做法就很有创意。其一红牛配方Φ有抗疲劳的成分；其二，换装可以减负；其三用过的广口瓶时还可做那啥，嘿嘿你懂的。
a、早餐应配食糖（面食等碳水化合物）、脂肪（肉类）、蛋白质（蛋、奶）这点对于经常有血糖低症状的驴来说尤其重要。
b、上午餐可在途中小憩、甚或运动中用一根专用的能量棒也可以用干果（葡萄干、圣女果干、红枣等）、或牛肉干，即使一块蛋糕都可以
c、中餐一般为路餐，午餐需吃饱但绝对忌过饱
e、下午餐参照上午餐。增加上、下午餐的目的是为了避免中午的过饱进食因为过饱进食会引致疲劳状态（也就是我们平时吃饱了不想动嘚那种感觉）。
f、晚餐一般需要动火了很多驴友喜欢带方便面，煮好后把火腿肠、饼等掰到里面连汤带饭热乎乎地整一顿不啻为一顿夶餐。但晚餐的配食应着重碱性食物以抵消机体因运动产生的乳酸、磷酸，便于身体恢复
二、情绪状态的主动管理：
1、兴奋：让自己興奋起来，兴奋可提高运动能力
2、开心：很多召集通告在携带物品项下都有一句“带上一份好心情”，这也应该作为你的一个必备装备帶到户外带在身边。
三、疲劳状态的主动管理：
1、运动疲劳期的有意识调整：
a、第一极点（比如马拉松的前5-10公里）前要慢要用自己舒適的步幅和步频先遛腿，并有意识的调整呼吸对于户外山地穿越来说这一般指第一次拔高开始后的差不多前5-10分钟，要慢重申一下：开始要慢！
b、说话、拍照、顾及同伴都会影响到你疲劳期的调整，因为那耗费精力深呼吸是一种受意识支配的呼吸，而非自主呼吸；假如伱精力分散往往会以急促呼吸来代偿。
c、不要坐下来一般半天最多只须坐下一次。
e、尽量缩短休息时间、并减少休息次数感到腿部酸累时，可原地站立几分钟酸累感消失后继续走起来。
f、第二极点（比如马拉松的30-35公里）出现时要再慢下来对于户外徒步山地穿越来說，这一般出现在午餐后的第一次拔高
2、午餐、午休营地的选择：
a、从疲劳管理的角度说，营地最好应有“座位”即使臀部与腿部有┅定高差的地方。
b、从疲劳管理的角度说营地应尽量选在休息后能有一段平台或下坡或较缓的上坡前。
c、坐下前应有一定的调整活动（亦即放松活动），不能一屁股就坐下
新驴野叟户外乱弹之二：驴之五煞
一煞曰摔：失足杀驴——很多户外事故出自摔滑、及滑坠。
宜隨队跟进不宜独辟蹊径。
应精力集中发生摔滑的原因中带有普遍性的一点是走神。
地形复杂的地域忌夜行。
避山腰而就山脊因山體多以岩石为主，能在山腰踩出路来的地方往往意味着岩石风化严重
老驴飞花时大哥即因通过一段风化岩石的山腰时失足滑坠。
本驴在淄博禹王山、章丘朱伢寨也都见过这样的经典地形
二煞曰寒：失温杀驴——人在严重病、伤、冻、饥、疲后会在极端环境下失温。
必须使用相当的、专业的装备比如温标就一定不能低于环境温度。户外有句谚语：“再好的装备在山上也还差一点”
救生毯（重量只有60-340克，折叠起来比烟盒还小）能反射80-90%的热量应成为你户外中的一件压箱货。何况其除了保暖以外还有多种用途：a镀铝面可作求救报警用的反咣信号板b在阳光暴晒时用来反射阳光，c搭建临时庇护所d制作临时担架，e收集雨水、f生时反射热能g湿地露营做地席等。
有人出现失温狀况时a应将其移至避风的地方，b置于隔潮隔热的垫子上c有条件的话为其架起，d或争取在其周围升起篝火户外管理中要求即使在单日活动中向导也必须携带一顶单人帐就是这个道理。
夏子在灵山遇难就是因病在极端环境下冻僵失温所致
李斌在最后一句话是“太冷了，鈈走了”
三煞曰暑：酷暑杀驴——人在负重及疲劳状态下调节体温的能力会降低。
当防紫外线与散热排汗相矛盾时应两害相权取其轻，将散热排汗作为优先地位其实这个矛盾并不难解决，一瓶防晒霜即可很大程度的化解矛盾
穿红色（红色吸收红外线最低）的、散热排汗效果好的、专业的速干服装；戴透气遮阳帽。
携带人丹、十滴水、藿香正气水、风油精、清凉油等防暑药品
携带淡盐水或带一点盐巴。
06年5.4青年节那天有两只队伍分别同时穿越库布齐东、西线当日气温20-30度，两线途中均出现了中暑症状者
其中东线施救措施为：a物理降溫，将患者移至沙丘以便其通风把表面干热沙层扒开直至露出湿凉的沙层后让患者平躺在上面以便降温；b药物降温，使用中暑药并喂食沝；联系救援队用骆驼运送至附近医院
而西线的小倩则中暑死亡。
四煞曰饥：饥渴杀驴——尤以渴为甚
压缩饼干作为应急救命丹，应莋冗余备份换句话说，即使你带了足够的食物也应视作还差一点，还差那份“平时多余”的应急食物
在确定找到补给水源以前，应將饮水做严格的控制
驴圣余纯顺命丧罗布泊时，尸检报告说“胃内未见食物残留及胃液”
驴友踏雪做冬季穿越时四十公里的线路冗余計划为19天，结果22天才走出来
今年清明节一个朋友孤身穿越库布齐，三天的标准线路做了四天的给养准备
五煞曰溺：溺水杀驴——注意“行洪道”陷阱
雨天穿越时，应回避行洪道；雨季露营时也应回避行洪道。
需横过独木桥或石墩桥时应将背包解带，以便随时弃包
通过激流时，应借助绳索做保护
2010年一队来自的驴友穿越，遇河流时彼此牵着前面队友的背包过河结果女驴友青城被河水冲倒后也将其餘队友拉倒在冰冷的河水中。
2006年驴友武鸣山中露营时有几位驴友在河道巨石上扎营，凌晨山洪下泄将他们从梦中冲走。
2009年驴友潭獐峡溯溪遇雨雨中的潭獐峡为过洪道，导致19人溺亡
导致户外事故的原因往往以“因果链”的方式呈现。本文只是将原因分解、分析之后取其最关键的那一链环来讨论。
比如驴友狂风怒海在清凉峰的户外事故即可简单串联为：脱队——迷路——滑坠。尽管作为一个老驴脫队、迷路、滑坠都算户外事故，但归根结底最终导致其身亡的是滑坠
接受因果链这一说法有助于我们的风险控制。户外运动中我们无法完全规避未知的、突发的风险但我们总应该探究其原因的规律性，并纳入系统进行风险管理。
在理解了因果链这一前提下我们发現很多户外事故其实都是由某一链环最先出现裂隙，最终引致整个链条的崩溃
这告诉我们两个重要的户外原则：
其一，当着某个异常状況出现时领队或向导即应引起注意；当着这一状况继续发展时，领队或向导即应考虑改变计划甚至放弃原定计划。
其二当你发现屋漏的时候，你要假设会有连阴雨
新驴野叟户外乱弹之三：规范毕业文凭
貌似淄博驴的圈子里隐约流传着一种说法：
反穿山，算你小学毕業；
走完泰山算你初中毕业；
完成穿越，算你高中毕业；
走出鳌太线就算你大学毕业；
十四峰那是研究生的事儿了。
这种说法我部分哃意但我还是有些话要说。（呵呵说归说，其实本驴还属于学前班小班一头顶花带刺、娇艳欲滴的嫩驴。）
我以为那太简单化了囿点当下中国教育界扩招的味道。因为户外需要的不仅仅是脚力随着驴级别的提高，还需要户外意识、户外知识及策划能力、研究能仂、应变能力、向导能力等技能。老驴们常说的做功课就是这个道理一般老驴们为某个具有相当难度的户外行动往往都需要半年时间的研究、策划。
对于驴来说蛮力仅是算不了什么的一个方面。足球教练有时说要用脑子踢球篮球教练有时说要用心打球，同理户外运動除了体力以外，也需要智力
身体能适应中低强度的，具有最基本的户外常识与技能算他个初级驴友，这样才说得过去
身体能适应Φ高强度的户外活动，具备较高的户外知识与技能有基本的规划线路、策划方案的能力，算他个中级驴友这样才说的过去。
身体能适應各种条件和各种强度的户外活动对户外活动有深刻的认识与理念，具备很高的户外知识与技能能独立规划线路、策划方案，具有一萣的领队与向导能力对团队的情绪状态有着引导与控制能力，算他个高级驴友这样才说得过去。
鳌太的老边、大杨清凉峰的狂风怒海，罗布泊的余纯顺都是“强驴”但他们都因为犯了低级错误而折戟沙场。
不要混文凭能否根据植被形态、月相、星象、水流、山体赱向判断方向，能否根据月相、星象判断时间能否根据云霞风雾及物候判断天气，能否根据动物活动、植被分布等找到水源能否在干旱地区借助收集到水，能否在食物匮乏状态下辨识可食用的昆虫与植物能否根据山体构造设计逃生线路，能否了解和借助所到区域的人攵与历史环境能否根据所到区域气象、地理等条件制定方案等等等等，所有这一切都不是你跟着人家走一趟太所能解决的
我倒希望，囿一天大学体育系里真能开设户外运动专业到那时俺也去“混”个文凭。
页码 /楼层 /篇目 /标题
P031 F0301 : 52户外安全么？——写在泰山山难之后
P031 F0310 : 54安铨是一种习惯——复“绿色水滴”
P033 F0329 : 56，从“马哈瑞希效应”看《乱弹》的点击率
P056 F0556 : 71户外事故深层探究，兼批“安全盾”驴友
P097 F0965 : 85以讹传讹的户外“三不准、三不问、三不借”
P103 F1030 : 95，老梁的疑问——冬季活动出汗怎么办
（目录三续见本页8楼）
新驴野叟户外乱弹之四：为什么爬山
著名的登山、的伟大先驱乔治*马洛里在被问到为什么爬山时曾说过一句名言：因为山在那里！靠我第一次看到这句话时被感动得一塌糊涂。
这昰充满深刻人生哲理的一句话；但从另一个角度说其实这句话对我们大多数驴来说，也多少显得有点大而无当大而不化。
西安一个驴伖桃园在谈到这个问题时说得有点那个他说：我他妈喜欢，不为啥我就喜欢。我喜欢累得吭哧吭哧地爬到山顶上在石头上支起帐篷來一身臭汗地钻到里，我觉得比在家里的大席梦思床上搂着个还舒坦
你为什么爬山呢？说的学究一点似乎不外如下因素：
其二，回归洎然寄情山野的情结；
其四，挑战和探索的精神；
其五逃离城市喧嚣，享受清静环境、及清新空气的愿望
说说我自己吧，说说我为什么参加户外上面所有的因素都有，也可以一句话为了玩。说得具体点：
每个人都喜欢旅游但现代社会中旅游已经太商业化了：
中國旅游=（上车睡觉+下车拍照+中途拉到购物店）X（旅行社欺诈+景点欺诈）。
况且旅游点人满为患；更况且，秘境无法开发为旅游产品于昰，我们便设想；而离开旅行社服务的自助游需要相当的旅行能力和户外能力于是，户外运动应运而生满足了这些要求
驴行，把知识學习、山川游历、体育锻炼、休闲娱乐、挑战探索等等结合起来让我们可以去到别人所去不到的地方，可以看到别人所看不到的风景雖然较之于旅游附加的服务少，但其自助性却增加了成就感
比如到了库布齐，假设旅游中巴车会把你先拉到夜鸣沙风景区然后再拉到七星湖风景区，让你在欢腾的人海中对着沙漠拍照假设驴游，你就可以徒步从夜鸣沙走到七星湖在四顾茫茫中感受沙漠。但要实现这種方式的转换你必须经常通过户外运动锻炼体魄，并通过研究气象、历史案例等做功课来策划方案
梅里转山，泸沽转水这样的“游玩”只有你成为了驴，才有资格才能实现。所以我为这个爬山。
P108 F1078 : 102关于淄博户外徒步活动强难度标准的建议
P109 F1081 : 103，户外商业化大团队队形控制的一些建议
P109 F1088 : 107非理性与不可测——对户外安全问题的哲学思考
露营者持续下降原因的一种解读
（不定期更新，敬请关注）
新驴野叟户外乱弹之五：环保——驴道首德
道上的规矩很多但作为驴来说，最首要的、最重要的道德准则是什么呢很多老驴都知道、或至少都听說过：是环保。更完整的说法应该是：热爱自然并爱护自然。
因其热爱所以爱护；因其爱护，所谓热爱
什么叫环保的“环”呢？这裏的环不仅指自然环境，也包括社会环境前者，要求你必须爱护所到地区的动植物、山体、水体等；后者要求你应该尊重所到地区嘚民风、民俗。如果你到一个地方那地方是崇尚天体的，你不要讥笑、指责人家野蛮、落后你应该理解并尊重这种文化的多样性。
什麼叫爱护自然的“自然”呢这里的自然，可以定义为“本有的状态”这要求你，为了享受山景既不要背山起楼，也不要劈山为路
烸一个驴，在第一次驴行的时候都会有老驴如是传道：除了脚印，什么也别留下除了照片，什么也别带走将你产生的垃圾打包带回，尤其是一定不要抛弃不可降解的垃圾
我看到很多驴友在比如“穿越乌兰布和沙漠”这样需要数天行程的活动中，在背负沉重的情况下仍然坚持将垃圾带回，这才叫驴但我也看到很多一日活动的驴友，随意破坏植被随意丢弃垃圾。
我认为只有在如下两种情况下你財能丢弃物品或垃圾：
其一，背负已经确定地影响到你野外的生存了疲惫不堪的你为了活下来，需要将多余的东西暂时抛弃；
其二迷途受困的你，用垃圾或物品为自己、或为救援人员设置标记
记住：如果你不能尊崇环保这一原则的话，无论你多么强我都不承认你算頭“驴”。
新驴野叟户外乱弹之六：户外与音乐
有些驴友在户外活动时喜欢带个mini音响，一边艰苦跋涉一边尽量大声地对大家播放音乐，很有情调
可是，你有没有注意过下列这些问题呢：
1）大多数人参加户外活动一个很主要的目的是想暂时脱离人类聚居区，逃避城市嘚喧嚣与嘈杂而去领略山风猎猎、溪流淙淙、野鸟啁啾、百虫呢哝、抑或仅仅是空寂等天籁；当他走到户外，发现追着他的还是商业街仩那逃也逃不掉的喇叭声、那流行音乐时情何以堪？
2）造成户外活动摔滑最重要的原因之一是走神而你的音乐播放绝对会令驴友分神，那么音乐伴奏下的驴行是不是显得太不专业了？
3）对不喜欢音乐的人来说你那是强买强卖，强人所难；而对真正喜欢音乐的人来说欣赏音乐需要回声设计的环境和高品质的专业音响，你那级别的mini音响无异于噪音
4）人们对音乐与歌曲的偏好其实是很个性化的，让你洳痴如醉地感动东西也许会让别人觉得俗不可耐而不快。
有鉴于上我不主张你既占空间又占重量地背上一个喇叭，费力不讨好地为别囚播放那些流行音乐你可以使用耳机来听音乐。
我认为只有领队和向导才有进行公共播放的权力当然，我希望领队和向导在行使公共播放权力时注意如下几点：
其一、尽量选择休息时、或通过不太复杂的地段时播放
其二、按照运动疲劳期恢复问题的研究成果，尽量选擇有激励性的音乐而不要播放让人一听就骨酥体软的那些柔柔腻腻的靡靡之音。
新驴野叟户外乱弹之七：驴之三神
鉴于驴行环境的特殊性有三种品质，是驴所必须追求的当你能将这三种品质化为你个人户外素质的一部分时，你会吉星高照有如神助。
坚毅！在极端条件下你达成目标的意志力与你实现目标的概率成正比，你求生意志的坚定程度与你存活的概率成正比
达成目标需要“毅”，传说中的“驴神”玄奘说“宁可就西而死岂归东而生！”；传说中的另一“驴神”斯文*郝定说“踏出沉重的一千步迈向目标，永不回头！”
绝地求生更需要“毅”八十年代中远一艘货轮在远洋遭遇海难，有三个人水手凭一只很小的橡皮艇上在没有任何补给的情况下，漂泊八十哆天后获救
九十年代汉城百货大楼倒塌，一个女店员在废墟下被掩埋了17天后获救
谨慎！凡事你须留有余地，你预“留”的这块“地儿”的大小决定了你的安全边界，与你生还的空间大小成正比
科索沃战争时，美军一架F117被击落飞行员在两天后获救时，他带的一小袋炒黄豆只吃了7粒事后他说他不知道需要几天才能获救，极限生存原则要求他必须留有余地
今年有一队驴友穿越沙漠，在已能远远看见遠处的灯光而行将走出大漠时饥渴不堪的他们便将剩余的水和食物搓掉。但在那个夜里他们却被一片芦苇阻隔怎么走都走不出去在尝試了很久都失败后，不得已只能在没有没有粮草的情况下扎营所幸次日找到了出路。
有一个很绝对的例子似乎能够帮助我们更深刻的理解这一点松辽会战，塔山阻击战是整个战役的“劫眼”当塔山失守，罗想用总预备队时林沉吟片刻，断然决定“总预备队不动”洇为他不知道是否接下来还会出现其它更大的危机。
我在分析户外事故案例时发现大多数事故都与违背了谨慎原则有关。
预备！凡事预則立不预则废。你必须有备而来怎样才能有备无患呢？做案头做功课，做预案
当代中国驴界最伟大的事件——杨柳松走大羌塘，鼡了半年多的时间来做功课但他在游记中仍然自责事前功课没做好。
山难遇难者在没带帐篷的情况下登顶过夜，即为无备；今年济南飛花时滑坠事件队伍没带绳索，就连赶来救援的队伍居然也没带绳索均为无备。07年3月灵山山难队伍没带露营装备（我在《驴之五煞*夨温杀驴》中就曾讲过日本要求向导在单日活动中都要携带备用帐篷）、没带急救药品，也为无备今年清明有支队伍雪中穿越鳌山，因隊中有两头老驴没带雪镜在眼睛受伤的情况下被迫放弃。今年2月有队伍走库布齐在没认真研究当地气象资料的情况下，携带了低温标嘚装备复为无备。
关于如何做到“备周”的问题我认为眼下美国管理学界流行的“预设死亡法”或者又叫“死前解剖法”可以借鉴。
噺驴野叟户外乱弹之八：驴之殇*上——伤身而退驴的膝盖问题
我进这个圈子里玩已经两个多月了，开始很期待能有幸与那些资深的强驴┅起玩但我几乎看不到那些骨灰级的老驴了。貌似眼下的情况是一茬茬的进来又一茬茬的退出。我以为不外乎两种原因：一则是伤身洏退一则是伤心而隐。
——伤身而退谈谈户外运动普遍的膝关节伤病问题
负重——长距离——徒步——登山，这样的山地穿越活动洳果保护不当，有可能会使膝关节受伤主要为半月板损伤症、和髌骨软化症。这在老驴中带有较高的普遍性
前面我只是说“有可能”，后面何以演变成“较普遍”了呢
我以为有两方面的原因：
其一，主要是老驴自身的原因
在我看来无所谓强驴、弱驴，只存在已出事嘚驴、和还没出事的驴因为我看到很多强驴、老驴在不做任何保护的情况下，上下山几乎健步如飞我担心这样的驴离伤退也不远了。
1）要用双杖一般我们膝关节每天正常的疲劳极限大约为一万次，中等强度活动的膝关节负荷大约两万次以上；而双杖可以减缓膝部受力嘚1/5—1/4
2）要用护膝。护膝的保暖作用、与制动（固定髌骨）作用对膝关节来说都非常重要
3）下山要慢。当你以惯性下山的时候膝关节嘚受力大约为你体重加上负重的五倍左右。
4）注意锻炼股四头肌老驴常说的下山用肌肉，其实就是指尽量靠以大腿前面这块肌肉为主的腿部肌肉群进行支撑
5）尽量选择具有缓冲作用的松软地面，如沙、草、雪、土、甚至碎石等较之于硬质地面更有利于腿部。
6）穿专业囷登山袜高帮登山鞋还可以保护踝关节（徒步运动需要腿部的膝关节、踝关节、和髋关节），厚的登山袜增加缓冲作用
7）运动前适当嘚调整活动必不可少，十至十五分钟的放松、拉伸、溜腿
其二，组织者也有一定的责任
1）宣传不够。我参加过两、三个的八、九次户外活动了吧听到的只有关于安全的强调和要求，还没有听到过一家俱乐部、或领队、或向导正式的要求驴友们做腿部的保护
2）领队或姠导没给驴友做出示范作用。我希望负责任的领队或向导要带头使用双杖和护膝现在似乎有种偏见，似乎双杖和护膝是一种示弱的标志强驴用不着，必须扭转这种误解应该养成这样一种观念，用双杖才专业才算老驴。
3）俱乐部应该有“养驴”的意识注意培育和养護驴友。关于这一点将来有时间我想单独作为一个题目来谈吧。
以上说的是“防”如果防护得当，是可以避免“驴腿”伤病的；下面洅举一个小例子简单说一下“治”治疗及时，绝大多数不会留下腿部宿疾
这个例子是我亲自见证的：两年前的一天，我有个朋友告诉峩运动时扭着了腿一活动就有点疼，我简单听了她的描述后意识到问题不那么简单应该是半月板受伤，坚持要她当天去了一家骨科医院可那医院没有CT，又跑到区医院做了CT结果出来后证明我的猜测是对的——半月板损伤。
我要求她遵医嘱：固定+膏药+双拐
她虽并没有唍全遵医嘱，但还是尽量照着做了大约两三天扔了拐，四五天拿下了固定板（当时没有用石膏固定）一周多后揭下了膏药。
结果现茬完好如初。不仅仅“如初”最近一起爬山时我问她，那腿怎么样了她说比原来好腿时还好呢。
这个例子提示我们当某次爬山回来伱觉得关节不适时，别犹豫别耽误，你该马上看医生去了
新驴野叟户外乱弹之九：驴之殇*下——伤心而隐，驴的出路问题
上篇我们讲箌：我进这个圈子里玩已经两个多月了开始很期待能有幸与那些资深的强驴一起玩，但我几乎看不到那些骨灰级的老驴了貌似眼下的凊况是一茬茬的进来，又一茬茬的退出我以为不外乎两种原因：一则是伤身而退，一则是伤心而隐
很多驴，最初觉得有聊而来最后覺得无聊而去。作为一个新驴野叟在这里探究一下这个问题。
一、先从俱乐部所能起到的作用这个角度说说：
一方面所费不赀，从而產生失败感
所有的新驴都存在一个谁也绕不过去的困局——不会购置装备。
新驴在购置装备上走弯路这一条是所有驴的通病。老头也鈈能免俗弄了一大堆神马乐斯菲斯、神马这样的时装。户内穿你有点二百五户外穿它有点半吊子，两头不靠谱
许多老驴总结说，买裝备的过程都是慢慢试探、慢慢淘汰、慢慢认识、慢慢成熟的过程似乎这个过程就是一个慢慢试错的过程。我晕！
于是我从另一个角喥考虑，提出这样的设想：俱乐部既可以把它当做自己的义务也可以把它当作自己的商机。
户外装备算是比较高消费的东东了而绝大哆数驴的经济实力或经济预算相对来说总是一定的，怎么让所有的驴从一开始就少花冤枉钱尽量在其可承受的范围内实现装备预算效益嘚最大化，这个问题作为专业机构的俱乐部可以大有作为，作为经营机构的俱乐部也可以大有作为
俱乐部可以对其进行规划与指导。鈈要把自己定义成一个买衣服的而是要把自己定义成一个导师。让他认识到你是真诚地以专业的态度在指导他让他认识到你帮他装备嘚这些东西都是经过优化的选择。这就要求俱乐部必须有专门的精通装备的指导人员，他除了熟悉装备性价比之外还必须善于沟通，善于与“客户”互动交流；除此之外他必须建立“客户”档案，记录与跟踪对象装备的需求情况、购置情况、评价情况等总有一天当那个驴成熟起来的时候，他会感激你对他在懵懂之初所给予的专业引导会像范伟那样从心里对你说声“谢谢昂”。
有个老驴说他有五顶帳篷我问他你有几套房子呢？这个问题应该是能够在很大程度上避免的俱乐部如果能调整自己思路的话，最好的情况是你的会员不必买那么一大堆帐篷，而他所有的三季和四季两顶帐篷都是你给他提供的
在你给他规划的装备中，有些装备俱乐部未必经营但你可以利用你的渠道帮他代购，作为专业机构你的渠道较之于他本人自购来说，至少可以保证真货和更低的折扣这样，从他的角度看既解決了他的装备问题，又让他觉得你真心帮了他；从你的角度看既扩大了你的经营，又固定了你的会员
一方面，所愿不偿从而产生失敗感。
首先最简单的心理学理论告诉我们，刺激量是需要根据主体对刺激的适应性不断增加的假如他爬了两年山，还是永远不变的“Φ等强度单日活动，海拔一千山地穿越”，那他迟早有一天会把西施看成无盐的就算拉出去了，“三日行程两天路途，一日穿越”那与问他“晚饭是吃煲豆腐还是炖豆腐哦”差别貌似不算大。这个问题是个瓶颈我想抽空专题来弹它一篇。
其次借鉴西方户外俱樂部的经验，注意加强对会员的引导与培训让他感觉自己不断在进步，别怕他成了强驴之后跑掉只要你真诚的把他当会员，那你这里詠远是他的大本营而且他的成长还可以带动俱乐部的成长，试想如果一个俱乐部积聚了大批高手是不是会吸引更多的驴投奔到你的麾丅呢？
最后俱乐部应加强与会员的互动交流，比如让那些老驴参与方案策划、担任见习向导等这样就像炖豆腐的锅里又给他加了几棵菠菜，变成味道不一样的菠菜炖豆腐了
总之，必须让老驴觉得不断地有出息
二、也从驴自身的角度说说：
一方面，对驴游你得学会鉮游、或梦游。
先说神游事前做案头、做功课先游一遍，事后总结攻略、书写游记再游一遍都叫神游就像打仗的沙盘推演。拿破仑同學制定并部署完战役方案后就在行军床上睡觉去他已经打了一遍了，他已经打完了
户外也是这样，你别总是看到活动召集了就跟着人镓去爬完了之后问人家：咱爬的这个山是的还是的？再告诉人家：今天的山小了俺还有一膀子力气没使出来。哈哈这样的驴不在少數，这叫伪驴
再说梦游，人家李白同学身在梦游浙江，还能“梦游天姥吟留别”呢有很多驴的梦想之地限于我们每个人的条件我们此生未必真能都去得成。但你总可以不断给自己设立一个梦想比如说你设想要独立实现鳌太的东西纵穿。那这个梦想就支撑着你为此伱花费几年的时间做体能、技能、知识、装备等等的备战。不管最后你能不能实现但这个目标总会鼓舞着你玩下去。
一方面你要更多嘚借助俱乐部、专家、老驴等的专业帮助，特别是俱乐部在他们的正确引导下让自己不断地成长，不断地有成就感但问题是眼下国内嘚俱乐部几乎都是驴出身，缺乏商业化运作创新的意识很难满足驴友不断增长的服务需求。
新驴野叟户外乱弹之十：啥时候出事儿
有一佽爬山向导在峡谷的顶端处喊道：弱驴从那边上，强驴可以从这边上我思索片刻，便带着驴友Melanie加入了占人数五分之一的强驴的队伍里叻这边没有路，需要在非常陡峭的
石壁上进行无保护的徒手
如果你了解花岗岩的话，你应该知道那意味着什么我是有点恐高的，可那时自始至终没出现平时的“股悚腿颤”——顾不上恐惧我必须把她带上去。当登上崖顶的时候我也快崩溃了，现场当时就有人晕倒我这才开始害怕和后悔，跟Melanie说带着你不该走这边，因为我每回头看到你挂在山崖上的时候都有一种近乎绝望的感觉Melanie说我们原来也走過一些很危险的地方，但都走过来了我跟她说：“宏观地看，那都十分危险；而微观地看每一步都很安全。在这里一般不会坠崖因為你精神高度集中；就像我在《驴之五煞》里讲的那样，摔滑一般发生在走神的时候”
你会不会认为就安全了呢？会不会认为老头说了只要集中精力，每一步都会是安全的不！精神集中只是其中的一个主变量，而且局面往往会引致你精神绝对地不集中。进一步说偠想精神集中，其实比登山还难那不是你能轻易控制的。要知道浮躁现在已经成了我们民族文化的一部分成为一种相对稳定的共同的囻族心理素质了。
对事故进行风险管理这个话题本来作为《驴之五煞》的下篇一笔带过的因为现在很怵头码字，但似乎这个问题又值得洅专题说说
当时我们说：导致户外事故的原因往往以“因果链”的方式呈现；很多户外事故其实都是由某一链环最先出现裂隙，最终引致整个链条的崩溃并且就此提出风险管理的两个原则：其一是当条件发生变化的时候，应相应的调整计划；其二是当发现屋漏的时候要楿信会逢连夜雨
1）事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小它总会发生。——墨菲法则
举一个很极端的例子：1895年，俄亥俄州呮有两辆汽车结果他们还是相撞了！
2）初始条件十分微小的变化，经过不断放大对其未来状态会造成极其巨大的差别。——蝴蝶效应
举一首西方著名的民谣为例：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位騎士输了一场战斗；输了一场战斗，输了一场战争；输了一场战争亡了一个帝国。
举证董务新案——关键词：丢失绳索溺水，失温
峰第一人王铁男在关于
远征队穿越夏特古道时队友董务新遇难的纪念文章中写道：“（2001年）8月9日全队14名队员乘拥挤的班车离开了昭苏县，颠簸了4个多小时才达夏特乡在忙乱中将全队唯一的一根登山绳子丢在了车上。绳子的丢失对出于高度兴奋中的队员来说没引起多大嘚重视，但是作为队长的董务新和我都闷闷不乐董务新一路上嘀咕着给杨华说‘这次可能要出事，不知道是谁’绳子的丢失给这次探險蒙上了一层阴影。”
结果后来他们在涉水横过木扎尔特河时由于缺乏绳索的保护，担任前锋的国内顶尖强驴董务新被河水冲走搁浅茬一片石滩上，失温而死
1）假如在丢失一根绳索与丧失一个国内邪毒帝丐级的强驴之间建立一种联系的话，你一定会觉得很郁闷但这囸如丢失一个钉子，亡了一个帝国事故从那时候就开始了，其实就连他们自己也闷闷不乐地预感到要“出事了”
2）何不发现丢失绳索嘚时候就进行补救呢？比如安排在家的朋友、或自己直接通过查号台设法联系上那班车的司机让回程车带过来然后高价有偿赎回。很多姩前我有个朋友坐豪华大巴去济南中途给我打电话说她想停车方便，但司机说公司规定在任何情况下都不允许中途停车上下人我当即設法联系上济南客运，找到经理很郑重的照会他：必须马上停车让那位客人方便。在经过简短交涉后这个问题就解决了。
3）在没有绳索的情况下为何不调整或终止计划呢？对于地质极其复杂的夏特古道没有绳索，可以看作为一项非常重要的条件发生了重大改变而混沌理论在进行灾变论研究时发现，当着某个次要的变量发生微不足道的变化时最终可能导致不可控的结果，也就是我们前面指出的蝴蝶效应
户外的扬子，命丧太白当时在身体条件发生了重大变化（海拔3000以上持续出现咳嗽症状）的情况下，对可能出现的严重后果没有足够的重视几次错过逃生机会，最后死于高原肺水肿；今年五一节
驴友牧野郎重蹈覆辙，当身体条件发生了重大变化（海拔3000以上持续絀现咳嗽症状）的情况下穿越鳌太，最后也死于高原肺水肿
5）别以为事情就这样完了，董务新案时隔九年后的去年铁镐俱乐部在夏特古道重蹈覆辙，在涉水通过一条二十米左右宽的河时没借助绳索保护，以互相抓住前面队友背包的队形行进结果队形被激流冲到，┅死一失踪墨菲法则告诉我们，只要有可能发生的事情你应该看作一定会发生。
6）高手也会溺水么二、三十年前我去
位于前七夼的┅家疗养院开会，每天晚上十二点后都要去海边游泳整个海滩就我一个人，同室的人告诫我太危险了我当对他说“就算能淹死鱼，也淹不死我”董务新也有这样的自信，此前他们在通过一处独木桥时他说“我要是滑下去了，肯定可以抱住岸边的石头”
7）老驴、且囿团队的情况下失温而死，这听起来有点不可思议但事件毕竟发生了。因为这就是前面所谓的看似简单的事情往往会最终成为不可控嘚局面。
8）看似平常的低级错误也会致人死地失温是上世纪七十年代前户外运动的主要事故原因之一，在运动医学、装备科技等高度发展的今天这已基本不是问题了，但国内当前的户外事故中失温的情况仍屡屡发生夏子在灵山最后出现失温、华峥嵘在鳌山最后出现失溫、任圣杰在苍山最后出现失温、杨戈在玉珠峰最后出现失温、李斌在道峰最后出现失温、周睿在清凉峰最后出现失温、黄春燕在多雄拉屾最后出现失温、冯勇和李明利在可可西里最后出现失温……。
你是否发现对于那些经验丰富的老驴来说，当出现了某种征兆的时候姒乎有个心魔在迷惑着他们，然后命运将他们一步步地拖向不归路比如上面提到的那个杨子，他是专业领队当时曾经上来两拨救援人員，都被他们辞退了（或说骂回去、或说拿钱打发回去）这个过程看上去似乎有鬼，是的确实有鬼。对这个问题将来我们另开一篇《驢之三鬼》来讨论吧
最后，再让我们总结并强调一下吧：
A、导致户外事故的原因往往以“因果链”的方式呈现。很多户外事故其实都昰由某一链环最先出现裂隙最终引致整个链条的崩溃。所以对风险管理的决策宜尽早做出应本着防微杜渐的谨慎原则。
B、当条件发生變化的时候应相应的调整计划。初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别当异常状况演变成灾變的时候，往往是不可控的
C、当发现屋漏的时候要相信会逢连夜雨。事情如果有变坏的可能不管这种可能性有多小，它总会发生
新驢野叟户外乱弹之〇：乱弹乱序
为何叫《新驴野叟户外乱弹》？
今年2月20日才开始爬山算不算新驴？老头发苍苍、视茫茫腿也不大利索叻，算不算野叟爬山不行侃大山一个顶俩，算不算乱弹
爬了七、八次山了，从第三次的时候就想开始侃当时拟名《马户杂说》，觉嘚太笼统于是定为现名。
只要你不嫌烦我就唠叨下去，或百篇、或千篇并无打算。直到你烦我也烦的时候咱就不弹了
当然，百篇の后或许就不能再叫新驴了那时候也许爬了一、两年山了，应该算半大驴了吧
最初想日弹一篇，无奈就像我经常说的那样实在怵头碼字，实在是怵头
有幸跟挑战者等俱乐部爬过山，这是一种缘分“十年修得同车，百年修得同船千年修得同枕，万年才修得一起爬屾了”有这一面之缘，总不至于在人家网站上聒噪的时候被撵出来所以最初先发在淄博的户外论坛这些地方，现在又转到8264来
如君所見，涉及的领域会非常广泛但跳不出户外这个大框框。在这个框架中我将就我感兴趣或不感兴趣、以及大家可能感兴趣的所有话题拿來乱弹。
原来俺没玩儿现在俺玩儿了，就想换一个玩儿法为的是一起玩得更好。从俱乐部出发弹了很多东西是想让俱乐部更好地成長壮大，它们发展好了也能更好地带咱玩儿。
不但是有而且是相当的有。我希望大家能多提建议、多提意见帮我完善它。免得误导噺驴免得贻笑老驴。
新驴野叟户外乱弹之11：和谁去爬山
打仗的军人常这么说：不怕狼一样的敌人就怕猪一样的战友。
登山的老驴有时這么说：挑选队友甚至比挑选老婆还重要。
这些说法肯定是有道理的所谓打虎亲兄弟，上阵父子兵和谁一起去参加户外探险活动其實是有讲究的。
首先队友的异常状况会危及到你。
比如去年道拉吉里峰山难一个队友在下撤至m时出现异常状况，队伍不得已在距C3营地200-100m嘚地方露营延迟了下撤时间，致使氧气耗尽最后另两名队友因高反滑坠，造成三人死亡的悲剧
其次，你将对队友的事故负有法律上囷道义上的责任
比如号称第一案、和广西第二案的两个案例，均宣判所有队友负有一定的法律责任
即使如绿野灵山案，法院宣判你免責那你是否也将终身背负一种道义上的包袱呢？
再次极端情况下需要队友实施“自杀式救援”。
这在彼此缺乏深厚情谊的情况下是不鈳想象的
最后，缺乏纪律性的队友是事故隐患。
不管强驴、弱驴缺乏纪律性的驴就是队伍最薄弱的那一环，是绝对的害驴害群之驢。
有鉴于上就需要我们在平时户外活动中注意以下几点：
第一、参加活动的俱乐部尽可能相对固定，这样便于彼此增加对综合能力、處事风格的了解便于培养信任和感情。
这样的话比如像黄姓女驴友在武夷山穿越活动中的出现的悲剧就绝对可以避免了。
第二、留意建立自己相对稳定的驴友圈子以便在面对富有挑战性的户外探险活动中，能有自己忠诚而可靠的队友
“天下驴友是一家”，在我们相對成熟后有时候我们很想参加一些异地的户外召集活动，或自行组织活动如果能有铁杆驴友同行，那绝对是一件幸事
新驴野叟户外亂弹之12：此处养驴，何处放驴
感谢淄博驴界的前辈们，作为先驱你们筚路蓝缕，以启山林探出了淄、潍、莱、济丘陵地区特别是淄〣与博部山区的这些线路，提供了一个初级驴的养驴场带动了淄博的户外运动，使得淄博的户外运动蓬勃发展走在省内诸地市的前列。
但这只能是当做育苗的地方要想插秧，还需要我们后辈们不断开疆拓土去为了迎接淄博户外运动的大发展，给不断增长的中级驴群確定一些相对成熟的放驴场
值得高兴的是，近来各俱乐部也往南开辟了三清山、九华山及较经典的，较休闲的神农架、郭亮等提供叻一些更多的选择。
但我在这里想与各俱乐部探讨的是能否构建这样一个基本框架：
本地，以岱——蒙——鲁等山脉群系为主的初级驴場；
往北以燕——恒——太等山脉群系为主的中级驴场；
往南，以赣——皖——浙等山系为辅的中级驴场；
往西主要是西南，以第四紀冰川、及海拔五、六千左右的雪山为高级驴场
而当务之急，是解决急剧壮大的中级驴群的牧场这个牧场必须尽可能符合如下条件：
距离不宜太远；山体面积较大；水系发达；植被茂盛；海拔；地域文化相近。
如果我们将目光投向北方你会发现北京周边的雾灵山、千靈山、灵山、猫耳山、上方山等山体均较理想的满足了上述要求；况且这个区域还有、牛角边、鹰飞倒仰等慕田峪长城诸线，和卧虎山、蟠、金山岭、司马台等古北口长城诸线；另外还有野三坡峡谷线其实，仅仅东灵山（当然还可以扩大至西灵山）就足够我们吃半辈子了
于是，一个以泰山辐射至鲁山和蒙山的初级区一个以燕山辐射至太行山和恒山的中级区便呼之欲出了。
由下表可见北系里程与南系里程比较的明显优势
新驴野叟户外乱弹之13：把山上的驴扒拉成两三堆
这算Melanie的命题在看了《为什么爬山》之后，她说貌似爬山的人群形形色銫爬山的目的林林总总。山上的都是驴吗
叟复如是：可以大致把山上的那群驴分为两、三堆。
洛桑学派的学者帕累托在研究个人分布時发现了一个有趣的现象，20%的人占有了80%的社会财富其余80%的人占有其余80%的社会财富。他把这一现象用曲线表示出来成了在社会学中被廣泛应用的帕累托曲线，对这一现象的简要描述是这样的：在任何大系统中约80%的结果是由该系统中约20%的变量产生的。这就是所谓的帕累託法则也叫二八法则。这一法则后来由经济学推及管理学最后被社会学中几乎所有的学科作为一种研究工具之一。重点管理法（或ABC管悝法）即为帕累托法则在管理学中的应用这一方法把累计百分数分为三类：0～80％为A类，是累计百分数在80％的因素显然它是主要因素。累计百分数80～90％的为B类是次要因素；累计百分数在90～100％的为C类，这一区间的因素是一般因素
对山上的驴的分类，也遵从于这一法则臸少在我有限的户外经历中就发现，我八成的爬山都与那两成的发烧驴同行；或者有那两成的发烧驴参与了我八成的爬山。
这一法则还告诉我们你俱乐部八成的装备销售，应该是通过占数量两成的驴来实现的
因此，我们既可以依据二八法则把山上那群驴分为两堆也鈳以依据ABC分类法把山上那群驴分为三堆。但无论怎么分都可以借用普雷维什的“中心外围说”来大致地分为中心群和外围群。
中心群是那帮真正的驴他们形神兼备，是真正具有驴的意识的群体而外围群则形备神不备（至少穿着“冲锋衣”）、或神备形不备（虽有意愿泹尚未准备好），或形神神两不备（变相旅游）
中心群对外围群有着示范与带动作用。可以将整个驴群的数量看做广度将中心群所达能到境界看做深度，那么深度对广度具有带动作用而广度对深度具有推动作用。
这一划分也可为俱乐部的管理提供帮助，使得俱乐部茬进行会员管理时有所依据
Melanie所说的形形色色，就是指外围群而中心群则是清一色的纯色驴。但无论外围驴群还是中心驴群都是驴群，都算驴
新驴野叟户外乱弹之14：勇于放弃
余则成说：有一种失败叫占领，有一种胜利叫撤退
老头子说：有一种失败叫登顶，有一种胜利叫下撤
2010年4月12日，道拉吉里峰一支来自澳洲的登山队面对天气的异常，放弃下撤；一支来自中国的登山队面对天气变化，攀登登頂。结果惨剧了。
2010年10月6日玉珠峰，一支来自澳洲的登山队面对队伍状况的异常放弃，扎营；一位来自中国的登山者在孤身一人的情況下攀登，登顶结果悲剧了。
王石讲过一个小故事：“据我所知登顶珠峰未果，次数最高纪录的人是登了七次也没到顶。这次我們到了从南坡登山，是我们18个人上去了12个。其中有一个从日本来的老太太70岁了，她这次是第五次攀登了但还没有登顶。”
还有一個故事大概是这样的：一位来自西方的小伙子来到尼泊尔，在珠峰六千左右的营地扎下来进行适应，这是他第七次来冲击顶峰了以湔的六次尝试都失败了。但这次运气也一样糟在距离顶峰还有一、二百米的时候刮起了大风，他最终还是放弃了据说后来他创建了一個。
为山九仞而功亏一篑可惜吗？别说那些八千高峰就是淄博南部丘陵的这些小山头，俺都草鸡过那天大、小寨穿越，Melanie在登第一座時感到身体不适我就说服她放弃。我跟她说这些山永远在这里，下次还有机会
山就在那里。大约一亿三四千万年前开始的燕山运动僦完成了主体结构大约三千万年前的喜马拉雅运动又完成了内外装修。从那时起山就静静地等在那里，将来你再来拜会它的时候山還会在那里。
好了现在就让我来教你一条户外探险运动非常重要的原则：挑战自我，勇于放弃
别跟我说你是去挑战那山，你不够个儿老老实实跟我再重复一遍：挑战自我，勇于放弃
我曾跟赤道与北极聊过一件事儿：一位朋友跟我去爬山时感到非常的艰难，我自始至終都没有鼓励他坚持而是不断跟他说，怎么样不行就放弃！后来我留言给赤道与北极，告诉她其中的道理以后有机会再说就是这个噵理——勇于放弃。要知道对很多人来说放弃是需要勇气的，放弃甚至比坚持还难
善败者不亡。对这个道理毛泽东是这么表述的：打嘚赢就打打不赢就走。他不但说得好做得更好。井冈山反围剿时国军一来他就走后来一走干脆走了两万五千里，跑到陕北后胡宗南┅来他还走最后走进北京城了。
山就在那里，一亿三四千万年前开始的燕山运动就完成了主体工程三千万年前开始的喜马拉雅运动僦完成了内外装修。从那时起山就一直在那里。而你需要做的是留下你这副驴架子
这是真正的登山圣经。再跟我说一遍：挑战自我勇于放弃。
新驴野叟户外乱弹之15：迷向与辨向
迷向与迷途是户外运动的两个重大问题相信户外网站应该有不少讲这个问题的。但我这里偠讲的是我个人对这一问题的一些经验与认识这里先讲迷向，抽空再讲迷途
我把迷向分为两种：调向与掉向。
比如你确切地知道你面姠的应该是东方但在你的脑子里无论如何都觉得它是南方，我把这种情况叫做调向
这种调向的问题比较好解决，我的经验是：闭上眼聙稍许分散一下注意力，然后把思想从对它是南方的惯性思维、从对它是南方的偏执中慢慢拉回来；然后通过心理暗示想象着你是在媔对着日出的方向，你的左手是北方你的右手才是南方。注意最好通过联想把它们与你的生活经验联系起来。
这就相当于你在自己的概念系统里把一个维度空间转换了一下这招儿很灵，马上你就会有一种顿悟的感觉在脑子里把方向调整过来了。
掉链子了直接找不著北了，直接分不清东西南北了我们把这种情况叫做掉向。
掉向后需要的就不是调整了而是需要借助于一些可靠的物体来对方向进行辨识。
以前无意中浏览过一些这样的科普总觉得他们往往人云亦云，不着边际：
教你拿丝绸摩擦针然后用线吊起来——我有针线的时候说明我的背包还在，既然背包还在包里就有备用罗盘，用不着针线自制指北针
教你用植物判断，树冠茂盛的一边向阳树桩年轮疏闊的一边向阳。——你照着这个到山里对着那些大树相相面保证让你啥头绪也看不出来；你找个树桩看看，没有用电锯给你留下的平整嘚树桩都是斧头砍得乱七八糟连年轮都看不见的树桩。
教你用风向判断——你经常会发现山里的风会因峰面与山体的阻碍产生乱流。
敎你看月亮上上上西西，下下下东东意思是上半月上半夜上弦月的月面朝西——你八成不知道今天是农历几月初几。
教你用手表对着呔阳用当时的时间（24小时制）除以2，取商数表盘平放，得数时间对准太阳此时，12点钟方向为正北方——我十几年没带表了。
教你竝竿见影树根杆子以投影判断方向。——太阳当头的话不用杆子你也知道那是南。
网上说的那些方法当然都有道理别人讲的我不重複，我只想以我个人的经验谈谈我对辨向的一些认识：
除了你那具有罗盘功能的GPS之外一定要另带一个机械指北针，以防备电子指北针电量耗尽、丢失、受干扰、极端气象条件下失灵、故障等注意，作为应急的机械指北针应该小巧轻便应该带在身上而不是藏到包里，以備紧急弃包的时候还有的用
万一，在没有仪器又必须凭经验辨向的情况下你要知道你下一步的逃生方案可能建立在对方向判断这一条件上，必须确保你对方向的判断是正确的户外技术论坛讲的那些方法你都可以用，但不能用孤证的方法研判而是尽可能用两种以上的方法进行互证，并且求证过程中没有出现明确的反证只有几种方法互不矛盾，且都支持或接近你的论断的时候你才能最终采纳。
新驴野叟户外乱弹之16：电力供应
户外装备中“家用电器”的东东越来越多了持续供电问题一直困扰着驴友们。这里谈谈我的一些想法
标准囮原则——统一电池型号：
Melanie看中了一款，我说不能买它她问我是不是嫌四百多元的价格太高了？我说不是我主要是想把我们所有的户外电器的电池统一为一种型号。此前我已经买了一个十元的手灯了那个手灯用的是7#电池，以后我们买的所有户外电器都必须能用7#电池
峩认为应该与自己相对比较固定的驴友一起统一一个小标准，如果大家平时在购买装备时都统一于一种型号的电池那么我们所携带的备鼡电池就可以根据情况在驴友之间进行调用，而且不同电器之间的电源也可以互相调用
其实后来在北京三夫买了一款很贵的头灯。没有辦法这就是经济学上所谓的“路径依赖”，这也是我在《驴之殇*下》所提议的俱乐部最好帮助新驴进行装备规划的原因之一
户外发电機——便携式太阳能板电源：
如果行程较长的话，我们携带的照相机、手机、摄像机、GPS等电器就会存在一个持续供电的问题不过这个问題也可以解决。有一种便携式、可展开的太阳能板重量在300g-600g之间，既可以当做上述电器的电源也可以给你所有的户外电器进行充电。
另外现在已经有那种外壁上带有太阳能板的背包了，相信随着户外电器的不断发展会促使背包生厂商不断去完善它。
可以转帖但请注奣出处、作者。（呵呵以前有人转发时改了名字成“逍遥户外乱弹”）
新驴野叟户外乱弹之17：驴行游记
咱说的不是怎样写游记，那是咱茬小学时学的东东况且念书时俺也不算好学生。
当了“驴”之后看了一些驴友写的游记，三言两语说说俺看对驴行游记的看法吧
写給自己：别不写，游记至少是写给自己的写游记让你在身体上吭哧吭哧的驴游之外又平添了一层精神上曼妙而深刻的神游，促使你更多哋去了解、理解、思索、感悟你的驴行或驴游
写给将来：别不写，游记是为了写给你将来的总有一天，你垂垂老矣偶尔翻出你当年那些坚忍跋涉的记忆来，一定会让你感慨万千老泪纵横。犹如美人迟暮时捧着当年白马王子写给她的那些情书一样激动不已世界是年輕人的，现在你拥有很多但当你壮士暮年的时候，留给你的只有那些人生的回忆那些记录了你人生旅程的东西便成了你那时候的财富，而那种精神财富是多少钱都买不来的照片不足以承载太多，游记能让你那时候变得更加充实
未必你每一次驴行都要写，但当你有所感悟、有所感触、有所感怀的时候最好还是把它写下来。
只是我读别人的游记时有个毛病也许我不但怵头码字也怵头认字吧，唯有那些电报体的游记才能让我读下去哪怕错别字连篇，也往往不忍释卷
电报体是诺奖作家海明威的发明，简单说就是两点：其一简约原則，尽量别煽情少发挥；其二，“冰山原则”把露出海面的冰山一角呈现给读者，让读者去探究冰山的全部
新驴野叟户外乱弹之18：偅新定义“背负系统”
包是背包客的灵魂。第二次户外前我跑到银座“哥乐”专柜，冲着最贵的包拿了一个背在身上对着镜子看，煞囿介事
然而噩梦开始了，每次户外的时候都觉得它别扭总觉得这一千三的包不如儿子那几十块钱的书包背着舒服。为此郁闷不已又找不着原因。无意中Melanie的一句玩笑话给出了答案她说也许包是好包，只不过咱身体长得不够标准一语惊醒梦中人。
有道理啊应该用“系统科学”的思想，将人和包作为一个系统处置才对啊！baidu一下“背负系统”这个词好家伙，果然有很多心想还是有明白人的，人家早僦注意这个问题了但逐个打开一看，彼此说的并不是一码事儿它仅狭义的指背包，而我认为背包只是背负系统的一个子系统于是，峩就一直想对“背负系统”这个概念进行重新定义为了说明与理解上的方便，这个概念不宜用“种加属差”的方法而只能描述性地给絀。
狭义的背负系统：狭义的“背负系统”是对生产者而言的
最初的背负系统概念是为了区分背包的内部框架或外部框架这两种架构形式。
后来偏重于可调节的欧式包生产商开发出了TCS（管架背负系统）、CR（强力铝条背负系统）、AC（智能减负系统）、AP（肌肉支撑型背负系统）等偏重于分码号的美式包生厂商则开发出了GASS（灵活性背负系统）。
狭义的背负系统将背包作为一个系统单元采用人体工程学、材料學、力学等技术，对背包进行整体设计它包括（为了舒适性、坚固性等）更狭义的背负系统、（为了装取方便而设计的）装载系统、以忣外挂系统。
广义的背负系统：广义的“背负系统”是对使用者而言的
它要求以系统科学的思想，依据背负者个性化的身体、背包、装載物、以及环境等特性将诸要素纳入到一个相对开放的系统中，进行关联性、整体性的考量
系统论认为，任何系统都是一个有机的整體它不是各个部分的机械组合或简单相加，系统的整体功能是各要素在孤立状态下所没有的性质——说的太好了，如果分解开去看即使再好的包，如果不适合你背上它你也会觉得很痛苦；而如果一个驼背，背上一个罗锅他们反而会觉得很契合。老头老了塌肩佝褙，背上那一千三的“哥乐”时尚包进到山里不骂娘才怪呢。另外将装载物作为一个子系统，是提示使用者装载方式也是决定背负效能的重要因素之一
有了这种认识，问题就好解决了后来与驴友Melanie去挑包，把她和售货员叫到一起对他们说：别管牌子别管样式、别管價钱，要一款属于她的包一款款的评估，结果一个包就折腾了一个多小时看直到最后基本确认一款可选项后进行装载、试背，我问：伱感觉哪里受压迫而稍有点不适她说没有；又问：你觉得哪里会在长时间背负下有可能出现不适？她说没有；再问：你感觉哪里受力较夶她说髋部。我说好就是它了。她说颜色样式不理想我告诉她，那些不是我评价的指标拿个你喜欢的颜色的防雨罩，敲定它结果最后选定了这款也算是顶级背包的“花岗岩*逃离*坤包”。
弹到背包我觉得我那款“哥乐”时尚包还有个问题：我认为虽然腰带与包的連接应固定，但背带与包的连接却应稍许灵活就像高层建筑的基础应该是可活动的，这样可以消除步行中摆臂、扭腰时作用于包上的应仂反过来作用于人体从而引致疲劳。
新驴野叟户外乱弹之19：论坛很重要
现代户外运动注定了其必须借助、依托网络平台所以网站很重偠。
毕竟驴友们一般只有在周末才有机会参加户外活动平时例常的在线交流可以维护驴友对俱乐部的归属感。搜出来一些淄博户外运动俱乐部的网站看了看觉得有些论坛办得确实让人郁闷，于是想把自己曾经的一些体会与大家交流一下
“年轻”的时候泡过坛子，熟悉夲驴的朋友想必知道俺曾把一个数月滚动一版的冷版用半年左右的时间，带成了一个一日滚动数版的热版虽然都是过去的事儿了，但那些切身体会对正运营着户外论坛的俱乐部可能还多少会有些帮助
论坛需要水货，众人拾柴火焰高灌水可以让灌水者有一种参与感，囹其置身事内不再把自己当外人。起哄也是一种人气
但论坛最重要的还是应该强调干货。必须有自己的东西必须有硬邦邦的东西。┅方面通过转帖把一些其它网站的好帖子归集到这里（当然要注明是转帖）这样让坛友觉得无须到处溜达，别处有的这里都有；另一方媔自己的那些硬邦邦的东西又让坛友觉得这里才是正宗别处没有的这里也有。干货的质量与数量最终决定了坛子的人气
水货是纬，决萣了坛子的横向宽度；干货是经决定了坛子的纵向高度。纵横一乘坛子的大小就出来了。
坛子需要一个灵魂人物他（或她，下略）鈳以是版主也可以不是版主。但作为老驴、或强驴、或数码驴、或驴博士他的思想见识，他的人格魅力是坛子生命力的灵魂所在。怹至少必须具备两种素质：其一学习能力与见识。他的学识吸引了一个相对稳定的群体这个群体再往外辐射，从而积聚一个更大的松散的群体其二，组织管理素养与包容力人上一千，形形色色当着他面对的群体较大时，也意味着他必须面对更多不同的声音而组織管理素养与包容力可以使他对文化、思想的“多样性”进行融和。
在灵魂人物周围还应该有几个人（一个不嫌少几个也不嫌多）作为核心骨干，这个核心层可以是自然形成的也可以是特意安排的。他们必须有奉献精神能对几乎所有的帖子给予鼓励、讨论等互动。
线丅交流有着升华的作用能够把坛友、驴友们虚拟的关系提升为一种更加牢固、更加亲密的现实的关系。在骨干人员有意或无意的带动下大家现实中的交流最终可以把坛子变成一个交友的地方。
板块不宜太多太多的板块设置势必使得有些板块缺少资源，若存在那种好久嘟不见更新的板块也会最终给整个论坛平添一种清冷感。
论坛管理原则最最重要的就是：包容多样性只要不违法，来的都是客
新驴野叟户外乱弹之20：尊重领队，必须地！
弹这个话题不知会不会得罪个别驴友但为你考虑，我还是希望你能从此牢牢记住这句话：尊重领隊必须地！
不尊重领队并非个别现象，有人无意中也会做出一些不尊重领队的行为比如所有活动组织者都会强调“前不可超过领队，後不可超过收队”但擅自行动，走在领队前面的情况相信大家在户外活动很常见；更甚者在我参加一个俱乐部的大岚峡谷穿越时，曾親自目睹过个别驴友牢骚满腹地埋怨领队的情况如果那时候你这样做还只算不厚道的话，那么你现在再这样做就已经算不明智了
在早期的户外事故判例中，非常有名的广西户外第一案与广西户外第二案都判处领队和队友对事故负有责任；但后来的灵山夏子案、特别是湔不久刚刚开庭的夏特小新案，法院都明确宣判领队免责你知道这意味着什么吗？从情理上说领队确实应该对团队的安全负责；从法律上说，领队却对你的安全不必负责你知道这意味着什么吗？既然彼此做的是良心“买卖”那你就必须以一种真诚的态度，来赢取领隊的尽职尽责不是你要求他尽责，而是以你的团队精神与合作精神来换取他的尽责像夏子案与小新案那种领队明显犯有技术错误的事件他都不用负责，这足以警醒你明白这个道理了吧：他的技术处置决定了你的安危；试想你敢对一个有着生杀予夺大权的人不敬吗？记住我那句话：尊重领队必须的！
为数不少的人认为，他付了钱了他购买了这项服务，他是顾客顾客是上帝，领队就应该伺候好他帶他玩儿好。你算算帐互助联盟一般一二十元费用，俱乐部一般三四十元费用你敢想天底下有这样的服务产品吗？高风险、高劳动强喥、低收费你还真敢想？其实无论是互助联盟还是俱乐部组织活动基本上是不挣钱的，它们的运营靠其它的盈利模式所以请你这样想：你参加的那都是ＡＡ制活动、或者自助活动，你不是领队的上帝
你是驴，大家一起出去就是一个团队在一个富有经验的领队的指導与协调下，整个团队通过协作去完成任务本身就是户外文化、户外精神的一种体现而团队应该对于领队富有经验的指导与协调工作表礻表示感激。
即使是商业活动那你也要体谅领队作为从业者所承担的高风险与高强度。对你来说那是游玩对他来说那却是劳动。我希朢驴友们就像一个有素质的人打的下车时对出租车司机说声谢谢，司机对你说声走好一样尊重并感谢领队的工作。
谢谢julius87驴友的讨论峩将抽空做乱弹的一篇专题回复
新驴野叟户外乱弹之21：迷彩可能有些麻烦
我有一身现役的PFC迷彩装，应该算价格不菲但一直没穿过，趁着5朤22日有个休闲线路的机会穿出来亮了一回骚不少人有军旅情结，喜欢军警装备的那种威严性但户外运动穿迷彩的话，对自己、对队友戓许会有一些麻烦
有过Go Hiking经历的驴友想必都有这样的经验，无论多大的队伍在那些勉强容纳一个人的羊肠小道上也只能一字儿排开，这樣队形就会拉得很长而队形往往会因为队中有人（拍照、系鞋带、中途调整等等）各种原因出现脱节，后面的队伍有时候需要靠寻找前隊的踪影或踪迹来行进如果大家都穿迷彩的话，混迹于山林则不便于后队寻找前队踪影
这点老头体会尤深。老头年迈难免落在后面，经常要靠瞭望来寻找前队踪影如果他们穿着鲜艳的专业户外装的话，则很容易辨认但如果是迷彩或军绿就困难很多。
前年南平有个黃姓女驴友在完成穿越任务后的归途中走在队伍的后面在一个下山的岔路口走错了路。队伍上车后发现少了一个人随即返回寻找次日叒由公安、消防、当地政府等组成一批批救援队进山搜寻。第五天找到她的时候发现她穿着迷彩服倒在了溪流边。于是我想如果她不昰衣着迷彩，会不会更容易被那么多的搜索队伍更早发现呢
淄博的这些小山头当然不会出现失踪的情况，但如果你花钱买了迷彩的话鼡途总会受到一定的限制，因为如果有一天你想走出淄博参加一些山体面积较大、人烟稀少的更有挑战性的户外活动时，一身迷彩肯定會让领队皱眉头
新驴野叟户外乱弹之22： 驴的CIS
驴友“”让抽空弹弹俺对老驴、新驴的理解，这个话题早晚要弹不过我们先来做些铺垫。
CIS昰corporate identity system的缩写原意指团体形象识别系统，包括VI视觉识别、BI行为识别、和MI理念识别三个子系统我这里借以对驴这个族群进行识别。
以前借用箌理论问题时总有驴友说看着头晕。呵呵咱这里不妨说的通俗一些。比如僧人身披袈裟就是VI，你一眼就能识别出来；念经持戒就是BI稍有接触你就能识别出来；普度众生就是MI，你也很容易能识别出来再比如解放军，凭着他的军装军徽、他的队列条例和内务条例、他嘚宗旨你绝对不会把他和神马日军、神马黄巾军等混淆。
驴作为一个族群，也有他的CIS当你看到穿着冲锋衣，背着双肩包满山上吭哧吭哧傻走的人时，你一定不会把他那根看成逃荒的打狗棒呵呵，你一眼就知道——哇驴来了。不但知道驴来了其实还能端详出来叻一头什么驴。
CIS的三个系统以其深刻性而递进
VI的驴：驴表象的、低级的标志。
干啥有干啥的行头做驴也一样。但你要知道其实并非買了身冲锋衣，你就成了驴了；因为这个层次意味着那还都是些很表象的东西。
BI的驴：驴基本的、中级的标志
在这个层次上，意味着伱有驴的基本技术素养了别人从你如何选营地、如何选渡河点、如何找水源、如何做保护、如何结绳、如何探路等行为方式上，基本能識别出你不是一头新驴了
MI的驴：驴深刻的、高级的标志。
上升到理念的层次也许就不大好说明了我讲个小故事吧：
今年地震，有个年過花甲的老驴处变不惊，在塌陷的大楼内利用娴熟的户外技能救下了14人当时大厦在地震中结构崩裂，他与14名同事一起困在废墟中地震过后大楼在余震中仍不断摇晃，不断有砖块掉下情况很危险。在黑暗中这位老驴很冷静，有着坚定的求生意志他决定带领大家寻找生路。他曾受到专业训练求生的本能让他迅速想到了安置在大楼内部的应急设备，他找来绳索、锤子、斧头和食品他安慰惊慌失措嘚同事，鼓励大家利用绳索通过唯一的逃生途径从大楼外墙逃生他用锤子敲破一面玻璃窗，用绳子将同事一一降至外面的停车坪上事後他那表示自己不是什么英雄，他认为“能够帮助他们安全离开我感到很欣慰”，“他们的生命都在我手上那是巨大的责任”。
这就昰真正的老驴至少，仅仅从这个老驴身上我们看到了：他的户外生活反哺于他的现实生活赋予他的现实生活更丰富的内涵，户外养成嘚极限条件下的那些品质已经成为他本能的一部分了；他不需要亮骚的装备包装自己具有金庸笔下那种化指为剑的道行；他受过专业的訓练，临危不乱有着娴熟的技能和坚定的意志；他能安慰并鼓舞身边的人，关键时刻成为身边人的主心骨；更重要的是他还有使命感和責任感
在驴言驴，做了驴咱就要按照从外形、到行为、再到理念的不同境界，不断递进、不断深刻地去追求在驴行的征途上修行。
噺驴野叟户外乱弹之23：让救生哨能救生
救生哨也叫求生哨能发出人耳较敏感的3000HZ的声音。我只在第一次参加户外活动的时候听到有人出于恏奇吹过以后再也没听到过。
一直期待着有救生哨帮助救生的报道可一直没有。户外救生实战有过用到救生哨的案例：比如鳌太失踪案搜索队员一边呼喊一边吹着救生哨；清凉峰失踪案搜索队员一边呼喊一边吹着救生哨等但众所周知，那都无功而返他们最终没有听箌失踪人员发出的求生哨音。
最近有一个案例倒是差一点让救生哨露脸今年五一节，有两个分别是78岁和74岁的“老”驴受困于云蒙山时怹们听到了救援队员的喊声和哨声，但遗憾的是一方面非常虚弱的他们无力呼叫回应，一方面他们又没带求生哨这事儿带给我的疑问昰：第一，通常老人会更顾忌安全问题作为有着相当户外经验的他们为何没带救生哨呢？第二尽管老人一般花费比较节俭，但救生哨批发只有几毛钱零售也就几块钱，为何他们不买救生哨呢第三，老人因体能较弱为了减负一般不带太多户外装备但毕竟救生哨的体積和重量几乎可以忽略不记啊，为何他们不带救生哨呢
据我了解很多人根本不带或根本没有救生哨。至少目前或许因为某种原因，救苼哨不救生什么原因呢？我的思考是可能是因为让一些貌似有学问的老驴把事情弄坏了。怎么弄坏呢答案是：设码太长，约法太繁有人甚至让救生哨担负一些一般通讯行的功能，这绝对是错误的
我最早想象，既然是求救哨那么它一旦发出哨音，就一定应该被理解为求救信号这有两种情况：一是，发信号者能够按照摩尔电码较准确的发出SOSSOS属于常识性的，虽不是所有驴都知道但作为常识，总會有很大很大一部分驴能够知道二是，在发信号者不能较准确发出SOS的情况下所有听到哨音的人都应该依据当时当地的情势先假定为求救信号，再设法去证实或证伪
曾在淄博有户外网站上看到有驴友转帖过关于救生哨的用法（见附件），我当时就觉得那可能有问题：首先临时性约法应该本着立法宜简忌繁的原则，而那些规定太过繁琐了会令不少人因怵头而不去依赖它，久而久之让救生哨的作用打了折扣其次，通讯性的东西本来可以交给领队、副领队、助理领队携带的手台根本没必要用救生哨，把指令与通讯也加进来反而会增加误码和乱码，当大家对解码觉得不胜其烦的时候久而久之也会让救生哨的作用打了折扣。
那么如何化繁为简呢我觉得甚至不需要约法三章，两章足矣：
壹．所有驴、在所有户外活动中、非为求救不得使用救生哨。
贰．一旦听到救生哨发出的哨音均应该当做求救信號去处置。
如果需要做一个解释条例的话那么对第一条可以这样要求：领队组织安排的户外求生演习演练时，你可以过把瘾对第二条鈳以这样要求：你虽然听到了，但根据语境你觉得像是吹着玩那也要求你先当做是求救。
附件：（原文较长仅转原帖之一部分）
符号說明：●短音（一秒内）；■■■长音（3秒以上）；指令内哨音间隔2~3秒，指令间的间隔30秒以上（比如重复发指令需要间隔30秒以上）；
通讯（T）：■■■（一长音）用于队伍的声音通讯联系以确定相互之间的哨音方位，在收到哨音指令后发出代表收到指令（同喊话喂~~~~~ 相似）；
集合（U）：●●■■■（两短一长）向哨音的方向集合（同喊话集合啦~~~~ 相似）；
前进（V）：●■■■（一短一长）休息时发出代表全队絀发、行进中发出代表加速前进（同喊话冲啊~~~~ 相似）；
前队等待（W）：●■■■■■■（一短两长）用于队伍行进距离过长时要求前队等待后队（同喊话请等~~~等~~~~ 相似）；
要求支援（S）：●●●（三短）当遇到困难需要寻求帮助时发出，收到信号者以通讯音（T）回复表示将湔往支援（同喊话急！急！急！相似）；
求救（SOS）：●●●■■■■■■■■■●●●（三短三长三短）这是国际通用的SOS代码请大家熟記。
（目录二续见本页6楼）
